ABSTRACT
O artigo tenta sintetizar a contribuição de Herbert Marcuse para a crítica da esfera cultural que emerge no processo de formação do capitalismo tardio. O uso crítico da negação e o da visão hegeliano-marxista de Marcuse se combinam com a construção de uma metáfora antropológica sobre o pro- cesso social, e constituem uma metodologia capaz de desenvolver uma aná- lise penetrante sobre o fundamento da unidimensionalização da vida através da realização do princípio de realidade como rentabilidade. O capital alcança uma capacidade de constituição de um poder excedentário sobre a adminis- tração e organização da vida social, por força da vitória na mudança da relação entre produção e consumo na realização material e cultural de sua pseudo-igualdade.
This paper attempts to summarize Herbert Marcuse's contribution to the critical review of the cultural sphere arising from the formative process of late capitalismo Marcuse's critical uses of the dialectal negation and of the Hegelian-Marxist approach combine with the construction of an anthropological metaphor on the social process and establish a methodology capable of accomplishing a penetrating analysis of the foundation of the onedimensionalyzation of life through the realization of the principie of reality as profitability. Thus, capital acquires the strength to wield an exceeding power over the administration and organization of social life, by means of the changes in the production/ comsumption relation resulting from the establishment of its material and cultural pseudo-equality.
L'article essaye de synthétiser la contribution de Herbert Marcuse pour la critique de la sphere culturelle que découle du procédé de formation du capitalisme tardif. Les usages de la négation et de la vision hégélienne- marxiste de Marcuse sont combinés avec la construction d'une métaphore anthropologique sur le processus social et constituent une méthodologie capable de développer une analyse pénétrante d'uni-dimensionnement de la vie à travers la réalisation du principe de réalité comme rentabilité. Le capital acheve la capacité de se constituer pouYoir excédentaire sur I' administration et I' organisation de la vie social, à force de sa victoire dans la mutation de la relation entre production et consommation dans la réalisation matérielle et culturelle de sa pseudoégalité.