La construcción del diagnóstico / The construction of the diagnosis / La construction du diagnostic / A construção do diagnóstico

Este trabajo, que gira entorno a la consulta por una joven de 14 años, permite desplegar algunas ideas acerca del diagnóstico en psicoanálisis. Se sostiene en una palabra clave: la construcción. Construir un diagnóstico habla de un recorrido singular que lleva tiempo y en la especificidad de la clínica con adolescentes pone en juego múltiples transferencias. Por lo tanto, diagnosticar para un psicoanalista no consiste en subsumir un ejemplar a una clase nosológica sino delinear un trayecto: el trayecto de alguien frente a sus circunstancias AU

This work revolves around the consultation of a 14-year-old girl, allowing us to display some ideas about diagnosis in psychoanalysis. It is based on a key word: construction. Building a diagnosis speaks of a unique journey that takes time and in the specificity of the clinic with adolescents, multiple transfers come into play.Therefore, diagnosing for a psychoanalyst does not consist of subsuming a specimen to a nosological class but rather outlining a path: someone's path in the face of their circumstances AU

Ce travail, qui s'articule autour d'une consultationd'une jeune fille de 14 ans, permet de développer quelques idées sur le diagnosticen psychanalyse. Il repose sur un mot clé: construction. Construire un diagnostic parle d'un parcours unique qui prend du temps et dans la spécificité de la clinique auprès des adolescents, de multiples transferts entrent en jeu.Ainsi, diagnostiquer pour un psychanalyste ne consiste pas à subsumer un spécimen à une classe nosologique mais plutôt à tracer un chemin: le chemin de quelqu'un face à sa situation AU

Este trabalho, que gira em torno da consulta de uma menina de 14 anos, permite-nos desdobrar algumas ideias sobre o diagnóstico em psicanálise. Baseia-se numa palavra-chave: construção. Construir um diagnóstico fala de um percurso único que leva tempo e na especificidade da clínica com adolescentes coloca em jogo múltiplas transferências.Portanto, diagnosticar para um psicanalista não consiste em subsumir um exemplar a uma classe nosológica, mas sim delinear um caminho: o caminho de alguém diante de suas circunstancias AU

History, Paranoia, Fragmentation1.

In his book Aion, Jung describes something like a quasi-Hegelian progressive historical realization of the Self in a perspective similar to Fernand Braudel's longue durée history. This article deals with a similar perspective, as it tries to focus on what we may call a "cultural complex" yet within its unfolding in historical time and belonging not to just one specific cultural group, but to a large cultural basin, which we may indicate as the "West". This complex marks the birth and development of modernity. The depth, pervasiveness and duration of this cultural complex permeates the lives and psychologies of all of those that are part of it. Therefore, every analytical project must take into account the underlying emotional, epistemic and social field within which this complex constellates. One of the main features of this (trans)cultural complex, strictly connected with the progressive fragmentation of the self and the transformation of the numinosum with its meaning-giving force, is paranoia. This article analyses the historical and cultural features that produce paranoia and fragmentation and determine paranoid symptoms and attitudes.

Dans son livre Aïon, Jung décrit quelque chose comme une réalisation historique progressive quasi hégélienne du Soi dans une perspective similaire à l'histoire de longue durée de Fernand Braudel. Cet article aborde une perspective semblable, car il tente de se concentrer sur ce que nous pouvons appeler un « complexe culturel ¼. Mais ici il s'agit de son déroulement dans le temps historique et de son appartenance non pas à un groupe culturel spécifique, mais à un grand bassin culturel, que nous pouvons désigner comme « l'Occident ¼. Ce complexe marque la naissance et le développement de la modernité. La profondeur, l'omniprésence et la durée de ce complexe culturel imprègnent la vie et la psychologie de tous ceux qui en font partie. Par conséquent, tout projet analytique doit prendre en compte le champ émotionnel, épistémique et social sous­jacent dans lequel ce complexe se constelle. L'une des principales caractéristiques de ce complexe (trans)culturel, étroitement lié à la fragmentation progressive du soi et à la transformation du numinosum et de sa capacité à donner du sens, c'est la paranoïa. Cet article analyse les caractéristiques historiques et culturelles qui produisent la paranoïa et la fragmentation et déterminent les symptômes et les attitudes paranoïdes.

En su libro 'Aion', Jung describe algo así como una realización histórica progresiva cuasi­hegeliana del Self en una perspectiva similar a la historia 'longue durée' de Fernand Braudel. El presente artículo aborda una perspectiva similar, ya que trata de centrarse en lo que podríamos denominar un "complejo cultural", pero dentro de su despliegue en el tiempo histórico y perteneciente no sólo a un grupo cultural concreto, sino a una gran cuenca cultural, que podríamos señalar como "Occidente". Este complejo marca el nacimiento y el desarrollo de la modernidad. La profundidad, la omnipresencia y la duración de este complejo cultural impregnan la vida y la psicología de todos los que forman parte de él. Por lo tanto, todo proyecto analítico debe tener en cuenta el campo emocional, epistémico y social subyacente en el que se inscribe este complejo. Uno de los principales rasgos de este complejo (trans)cultural, estrictamente relacionado con la progresiva fragmentación del self y la transformación de lo numinoso con su fuerza dadora de sentido, es la paranoia. Este artículo analiza los rasgos históricos y culturales que producen la paranoia y la fragmentación y determinan síntomas y actitudes paranoides.

Fixação e regressão como conceitos fundamentais da filosofia psicanalítica declinista da história de Freud / Fixation and Regression as fundamental concepts of the declinist psychoanalytic philosophy of Freud's history / Fijación y Regresión como conceptos fundamentales de la filosofía psicoanalítica declinista de la historia de Freud / Fixation et régression comme des concepts fondamentaux de la philosophie psychanalytique décliniste de l'histoire de Freud

Resumo Este artigo reflete sobre a noção antropológica de animatismo, um estádio pré-animista da humanidade, à qual Freud recorreu em Totem e tabu. Com ela, ampliou seu objetivo de revelar a origem da religião e da moralidade, estendendo-o à origem e ao destino da humanidade. Objetivo que também perseguiu em interlocução com as teorias psiquiátricas da hereditariedade e da degeneração dos séculos XVIII e XIX. Teorias concebidas por Tissot, Pinel, Lucas, Morel, Esquirol, Magnan, Legrain, Charcot, entre outros, sumariamente apresentadas neste artigo. Por fim, este artigo também apresenta e põe em discussão algumas obras de Freud, nas quais as teorias da hereditariedade e da degeneração foram ressignificadas sob as de fixação e regressão, ampliando os fundamentos do que seria sua filosofia psicanalítica declinista da história, reveladora de um novo sentido e direção tanto para a origem, quanto para o destino da humanidade.

Abstract This article reflects on the anthropological notion of animatism, a pre-animist stage of humanity, to which Freud resorted in Totem and Taboo. With it he broadened his aim of revealing the origin of religion and morality, extending it to the origin and destiny of humanity. An objective that he also pursued in dialogue with the psychiatric theories of heredity and degeneration of the 18th and 19th centuries. Theories conceived by Tissot, Pinel, Lucas, Morel, Esquirol, Magnan, Legrain, Charcot, among others, are briefly presented in this article. Finally, this article also presents and discusses some works by Freud, in which the theories of heredity and degeneration were resignified under those of fixation and regression, expanding the foundations of what would be his declinist psychoanalytic philosophy of history, revealing a new meaning and direction for both the origin and the destiny of humanity.

Resumen Este artículo reflexiona sobre la noción antropológica de animatismo, etapa preanimista de la humanidad, a la que recurrió Freud en Tótem y tabú. Con ella amplió su objetivo de revelar el origen de la religión y la moral, extendiéndolo al origen y destino de la humanidad. Un objetivo que también persiguió en diálogo con las teorías psiquiátricas de la herencia y la degeneración de los siglos XVIII y XIX. En este artículo se presentan brevemente las teorías concebidas por Tissot, Pinel, Lucas, Morel, Esquirol, Magnan, Legrain, Charcot, entre otros. Finalmente, este artículo también presenta y discute algunos trabajos de Freud, en los que las teorías de la herencia y la degeneración fueron resignificadas bajo las de la fijación y la regresión, ampliando los fundamentos de lo que sería su filosofía psicoanalítica declinista de la historia, revelando un nuevo sentido y dirección tanto para el origen como para el destino de la humanidad.

Résumé Cet article reflète sur la notion anthropologique d'animatisme, un stade préanimiste de l'humanité auquel Freud a fait recours dans son texte Totem et Tabu. Avec cette notion, il amplifie son objectif de révéler l'origine de la religion et de la moralité afin d'aussi aborder l'origine et le destin de l'humanité. Cet objectif a été poursuivi dans un dialogue constant avec les théories psychiatriques de l'hérédité et de la dégénérescence du XVIIIe et du XIXe siècle. Les théories conçues par Tissot, Pine, Lucas, Morel, Esquirol, Magnan, Legrain, Charcot, entre autres, seront brièvement présentées dans cet article. Enfin, cet article propose aussi de présenter et mettre en débat quelques travaux de Freud, où les théories de l'hérédité et de la dégénération ont été resignifiées pour ce qui est des concepts de fixation et de régression, élargissant ainsi les fondements de ce qu'on pourrait appeler sa philosophie psychanalytique décliniste de l'histoire, une philosophie révélatrice d'un nouveau sens et d'une nouvelle direction concernant l'origine et le destin de l'humanité.

A participação da mulher na difusão da psicanálise no Brasil no período de 1930 a 1950 / Female participation in psychoanalysis dissemination from 1930 to 1950 in Brazil / La participación de las mujeres en la difusión del psicoanálisis en Brasil de 1930 a 1950 / La participation des femmes dans la diffusion de la psychanalyse au Brésil de 1930 à 1950

Partindo da premissa de que, nos primeiros anos de difusão da psicanálise no Brasil, a participação feminina teve importante destaque tanto na introdução quanto na expansão das ideias freudianas no país, este estudo se propõe a delinear o papel de protagonismo assumido pelas mulheres junto ao movimento psicanalítico brasileiro. Para dar visibilidade a esse pioneirismo, o estudo foi organizado em três momentos. Inicialmente, serão apresentadas considerações gerais sobre o contexto da participação da mulher na sociedade brasileira durante a primeira metade do século XX e os primeiros movimentos de emancipação feminina. Na sequência, será abordado o modo como a psicanálise, entendida neste período histórico como movimento inovador e disruptivo, proporcionou espaço fecundo de interlocução para se pensar a expansão das conquistas das mulheres na esfera pública e social. Por fim, essas hipóteses serão articuladas por meio do esboço biográfico de duas destacadas pioneiras da psicanálise no Brasil: Virgínia Leone Bicudo e Marialzira Perestrello

Based on the assumption that women played a major role during the first years of psychoanalysis dissemination in Brazil both in introducing and expanding Freudian ideas in the country, this study outlines women's participation in the Brazilian psychoanalytic movement. To give visibility to this pioneering spirit, we divided the text in three moments. First, we contextualize women's participation in Brazilian society during the first half of the 20th century and the first emancipatory movements. We then discuss how psychoanalysis, understood as an innovative and disruptive movement, provided a fertile space of interlocution for exploring the expansion of women's participation in the public and social sphere. Finally, we articulate these hypotheses by means of the biographical outline of two outstanding pioneers of psychoanalysis in Brazil: Virgínia Bicudo and Marialzira Perestrello

Partiendo de la premisa de que, en los primeros años de difusión del psicoanálisis en Brasil, la participación femenina tuvo un importante papel tanto en la introducción como en la expansión de las ideas freudianas en el país, este estudio pretende esbozar el protagonismo de las mujeres en el movimiento psicoanalítico brasileño. Para dar visibilidad a este pionero, el estudio se organizó en tres momentos. Inicialmente, se presentarán consideraciones generales sobre el contexto de la participación de las mujeres en la sociedad brasileña durante la primera mitad del siglo XX y los primeros movimientos por la emancipación de la mujer. A continuación, se abordará el modo en que el psicoanálisis proporcionó un espacio fértil de interlocución para pensar la expansión de las conquistas femeninas en la esfera pública y social. Finalmente, estas hipótesis se articularán a través de la semblanza de dos destacadas pioneras del psicoanálisis en Brasil: Virgínia Leone Bicudo y Marialzira Perestrello

Fondé sur l'hypothèse que les femmes ont joué un rôle majeure dans les premières années de diffusion de la psychanalyse au Brésil dans l'introduction et l'expansion des idées freudiennes dans le pays, cette étude souligne leur participation prépondérant dans le mouvement psychanalytique brésilien. Pour donner de la visibilité à cet esprit pionnier, on a organisé l'étude en trois moments. Tout d'abord on contextualise la participation des femmes à la société brésilienne pendant la première moitié du XXe siècle et les premiers mouvements émancipatoires. Ensuite, on aborde la manière dont la psychanalyse, comprise comme un mouvement novateur et perturbateur, a fourni un espace d'interlocution fertile pour réfléchir à l'expansion des conquêtes des femmes dans la sphère publique et sociale. Enfin, ont articulera ces hypothèses par le biais de l'esquisse biographique de deux remarquables pionniers de la psychanalyse au Brésil: Virgínia Bicudo et Marialzira Perestrello

[How studies on curare contributed to the development of neurophysiological research in Brazil]. / Importance des études transnationales sur le curare dans le développement de la recherche en neurophysiologie au Brésil.

Curare is a poison obtained from different species of plants in South America, which was used in arrows by the natives. Its lethal paralyzing potential and mechanism of action began to be explored in the 19th century. In this article, we highlight the research on this poison and the fruitful exchanges between the Brazilian Emperor Dom Pedro II and the researchers João Baptista de Lacerda, Louis Couty and Alfred Vulpian who contributed to the development of experimental neurophysiology in Brazil. Vulpian found that curare does not affect the nerve itself, but acts between the nerves and the muscle, through a "ligand substance" - this Vulpian's pioneering concept is often wrongly attributed to Claude Bernard. These prestigious scientists contributed to the transnational circulation of knowledge that later yielded in the preparation of curare purified extract used for convulsive therapy and anesthesia.

Title: Importance des études transnationales sur le curare dans le développement de la recherche en neurophysiologie au Brésil. Abstract: Le curare, un poison obtenu à partir de différentes espèces de plantes en Amérique du Sud, était utilisé sur les flèches par les autochtones. Son potentiel paralysant mortel et son mécanisme d'action ont commencé à être explorés par les chercheurs au XIXe siècle. Dans cet article, nous rappelons l'historique des recherches sur ce poison et les échanges entre l'empereur brésilien Dom Pedro II et les chercheurs João Baptista de Lacerda, Louis Couty et Alfred Vulpian qui ont beaucoup contribué au développement scientifique brésilien. Vulpian a découvert que le curare n'affecte pas le nerf lui-même, mais agit entre celui-ci et le muscle, par l'intermédiaire d'une « substance de liaison ¼ ­ ce concept développé par Vulpian est souvent attribué à tort à Claude Bernard. Les travaux pionniers de ces savants prestigieux ont ultérieurement abouti à la préparation d'extrait purifié de curare, d'intérêt thérapeutique majeur pour le traitement de convulsions et pour l'anesthésie.

The I Ching as a Potential Jungian Application: History and Practice.

Swiss psychiatrist Carl Jung had a lifelong interest in the I Ching after discovering it in 1919. Jung's interest in the I Ching is arguably more practical than purely theoretical or intellectual, and references to I Ching divination appear frequently in his various publications, seminars, letters and clinical practice records. After a few observations on the history of the study of the I Ching in China, the author categorizes Jung's three uses of the I Ching as physical use (to preview future potentials of outer reality), psychological use (to reveal one's psychological state), and psychical approach (to engage with the divine through ""["shen", spiritual agencies]). Finally, the author discusses the current Jungian engagement by demonstrating clinical cases in contemporary times. Some Jungian analysts practise I Ching divination to obtain insights into the physical and psychological state of therapeutic relationships and for personal development. This paper is a historical and critical engagement of the Jungian practice of I Ching divination.

Le psychiatre suisse Carl Jung s'est intéressé tout au long de sa vie au Yi-King après l'avoir découvert en 1919. L'intérêt de Jung pour le Yi-King est sans doute plus pratique que purement théorique ou intellectuel, et des références à la divination avec le Yi-King apparaissent fréquemment dans ses diverses publications, séminaires, lettres et écrits en lien avec la pratique clinique. Après quelques observations sur l'histoire de l'étude du Yi-King en Chine, je classe les trois utilisations du Yi-King par Jung: l'utilisation physique (pour avoir un aperçu des potentiels futurs de la réalité extérieure), l'utilisation psychologique (pour révéler son propre état psychologique) et l'approche psychique (pour s'impliquer avec le divin à travers '神' [Shen, instances spirituelles]). Enfin, je traite de l'engagement jungien actuel en apportant des cas cliniques de l'époque contemporaine. Certains analystes jungiens pratiquent la divination avec le Yi-King pour obtenir des éclairages sur l'état physique et psychologique des relations thérapeutiques et pour le développement personnel. Cet article est un engagement historique et critique de la pratique jungienne de la divination avec le Yi-King.

El psiquiatra suizo Carl Jung se interesó durante toda su vida por el I Ching tras descubrirlo en 1919. Podría decirse que el interés de Jung por el I Ching es más práctico que puramente teórico o intelectual, y las referencias a la adivinación con el I Ching aparecen con frecuencia en sus diversas publicaciones, seminarios, cartas y registros de práctica clínica. Luego de algunas observaciones sobre la historia del estudio del I Ching en China, el autor categoriza los tres usos que Jung daba al I Ching en: uso físico (para prever potenciales futuros de la realidad exterior), uso psicológico (para revelar el propio estado psicológico) y abordaje psíquico (para relacionarse con lo divino a través del "神"["shen", agencias espirituales]). Por último, el autor analiza la utilización Junguiana actual mediante la demostración de casos clínicos en la época contemporánea. Algunos analistas Junguianos practican la adivinación I Ching para obtener información acerca del estado físico y psicológico de las relaciones terapéuticas y para su desarrollo personal. Este artículo es un compromiso histórico y crítico de la práctica Junguiana de la adivinación I Ching.

[The history of vaginoplasty: Technical and sociological advances]. / Histoire de la vaginoplastie : évolution technique et sociologique.

Technical advances in gender-affirming genital surgery have allowed the modern surgeon to create a vagina, vulva and clitoris from a male sex. This surgery, commonly known as vaginoplasty, should in fact be identified as aidopoiesis, since it is not a question of improving an already existing vagina but of creating a female sex. Numerous technical advances made since 1930 throughout the world now offer a safe and proven surgical strategy for female genital gender affirmation. Most of these techniques are derived from advances in intersex genital surgery. The first vaginoplasties described in the context of gender affirmation were performed in Berlin in the 1930s. After the Second World War, the greatest advances in vaginoplasty were made in Denmark. It was not until Geroges Burou in Casablanca and Harold Gillies, aided by Ralph Millard in England, in the mid-fifties that the modern technique of invagination of the penile skin took over from neo-vaginal grafting techniques. The creation of the clitoris from the glans penis and a more aesthetic vulva were the major advances from the 1970s. Other flap or intestinal transplant techniques were also developed, often to correct the failure of penile skin invagination. Some of the patients who benefited from these early technical advances, such as Lili Elbe and Christine Jorgensen later on, helped to make this surgery, which had long remained taboo, popular with the general public. Pioneers such as the gynaecologist Georges Burou in Casablanca have contributed, with the greatest discretion, to the well-being of gender-affirmed people by improving these techniques. Today, this hard-won heritage cannot be ignored by surgeons interested in vaginoplasty.

Buffon, Species and the Forces of Reproduction.

Throughout the Histoire naturelle Buffon was ever aware of epistemological issues involving the reproduction of species, the only beings in nature. By the 1760s he had come to believe that empirical evidence, the source of all human knowledge, revealed that reproduction was a physical process, involving a common living (minute, active, and lively) matter and material forces, all of which he traced to the foundational force of gravitational attraction.

Social Activism's Possibility through Perspectives of Gloria Anzaldúa, Walter Benjamin and C. G. Jung.

This paper explores the vertices of Jung's, Anzaldúa's and Benjamin's distinct ontologies and the way in which they connect in the shared recognition that what has been estranged in human history is enigmatically lodged in the world's fabric today. Cultural distress, in other words, is the outcome of what has become repudiated in the self and the collective across time. From this perspective, the paper argues that we have a collective responsibility to listen to the claims of the dead laid bare in moments of contemporary real-world danger and it elaborates the psychical dimensions of being that are cultivated in times of danger. The author contends that these psychical presences are the dead of human history including our ancestral heritage that linger and possibly may penetrate our awareness. They haunt and hold a potential to animate our movement towards a sublimatory process that can be seen as a precursor to social responsiveness and action. The author explores this through her own experience with an example of the spawning of spiritual activism within the socio-political maelstrom of AIDS.

Cet article étudie les perspectives de Jung, d'Anzaldua et de Benjamin et leurs ontologies distinctes, ainsi que la manière dont elles sont connectées parce qu'elles partagent la prise de conscience que ce qui a été écarté de l'histoire humaine est mystérieusement niché dans la structure du monde d'aujourd'hui. En d'autres termes, la détresse culturelle est le produit de ce qui a été répudié et mis dans le soi et le collectif au fil du temps. De ce point de vue, l'article soutient que nous avons une responsabilité collective : écouter les requêtes des personnes mortes dans des périodes contemporaines de vrai danger pour le monde. L'article détaille les dimensions psychiques de l'être qui sont cultivées en période de danger. L'auteur soutient que ces présences psychiques sont les morts de l'histoire humaine. Cela inclut notre héritage ancestral, qui subsiste, et qui pourra peut-être pénétrer notre conscience. Ces présences psychiques hantent et contiennent le potentiel d'animer notre mouvement vers un processus de sublimation. Un tel processus peut être envisagé comme un précurseur à la réceptivité sociale et à l'action. L'auteur étudie ceci à travers sa propre expérience d'un exemple d'engendrement d'activisme spirituel dans le maelström socio-politique du sida.

El presente artículo explora los vértices de las distintas ontologías de Jung, Anzaldúa y Benjamin y la forma en que se conectan en el reconocimiento compartido de que lo que ha sido distanciado en la historia humana está enigmáticamente alojado en el tejido del mundo actual. En otras palabras, la angustia cultural es el resultado de lo que se ha repudiado en el yo y en el colectivo a lo largo del tiempo. Desde esta perspectiva, el artículo sostiene que tenemos la responsabilidad colectiva de escuchar las reivindicaciones de los muertos que quedan al descubierto en los momentos de peligro del mundo real contemporáneo y elabora las dimensiones psíquicas del ser que se cultivan en tiempos de peligro. La autora sostiene que estas presencias psíquicas son los muertos de la historia humana, incluida nuestra herencia ancestral, que perduran y posiblemente penetren en nuestra conciencia. Nos acechan y contienen el potencial de animar nuestro movimiento hacia un proceso sublimatorio que puede considerarse precursor de la respuesta y la acción sociales. La autora explora esto a través de su propia experiencia con un ejemplo del surgimiento del activismo espiritual dentro de la vorágine sociopolítica del SIDA.

Scénariser l'expérience infirmière en contexte de déshospitalisation psychiatrique : nord de l'Ontario, 1965-2015.

Based on a socio-historical database consisting of semi-directional interviews with nurses from the Northeastern Ontario region and using narrative approach, this paper exploring a new way to present the results of research in the history of mental health care and services. The witnesses, nurses who practiced in a northern Ontario regional setting between 1965 and 2015 with patients with severe mental health disorders (SMHD), describe the challenges they may have faced in providing psychiatric care at different times of this long period of time during their practice. From the data we drew (extract) and build a narrative fictional scenario.

Résumé. À partir d'une base de données sociohistoriques constituée d'entretiens semi-directifs avec des infirmières de la grande région du nord-est ontarien, nous explorons une nouvelle manière de présenter les résultats d'une recherche en histoire des soins et services de santé mentale en les scénarisant. Les témoins, des infirmières qui ont pratiqué en contexte régional nord-ontarien entre 1965 et 2015 auprès de patients aux prises avec des troubles de santé mentale graves (TSMG), font part des défis qu'a pu présenter pour elles de dispenser des soins psychiatriques selon les moments de cette période durant lesquels elles exerçaient. De leurs témoignages, nous avons extrait et construit un récit scénarisé.

In Charcot's Shadow: On the Allure of "Great Men" and the Privileging of Epistemology in the History of Science and Medicine.

This article explores the allure of "great men" in medical history through a comparative account of the work and lives of Jean-Martin Charcot and his student and collaborator, Désiré-Magloire Bourneville, in late nineteenth-century France. While historians of science and medicine have self-consciously rejected Whiggish and hagiographic "great man" history, the fixity of certain historical actors within our social and cultural histories reveals the continued hold of these figures and what they stand for within the grand narrative. The privileging of institutional and intellectual contributions has been perpetuated in such a way that bottom-up experiences and contributions in realms such as public health have been neglected. I argue that the continued prominence of certain historical medical figures, like Charcot, over forgotten contemporaries, like Bourneville, is representative of the way that historians of science and medicine have implicitly privileged intellectual contributions over social, political, or structural contributions.

Résumé. Cet article explore l'attrait pour les « grands hommes ¼ dans l'histoire de la médecine, en comparant la vie et l'œuvre de Jean-Martin Charcot et de son élève et collaborateur, Désiré-Magloire Bourneville, dans la France de la fin du XIXe siècle. Bien que le milieu de l'histoire des sciences et de la médecine ait plus ou moins rejeté les approches historiques fondées sur le whiggisme et l'hagiographie des « grands hommes ¼, la permanence de certains acteurs historiques dans notre histoire sociale et culturelle révèle l'emprise que ces figures conservent sur les grands récits et le rôle qu'elles continuent d'y jouer. Le privilège accordé aux contributions institutionnelles et intellectuelles s'est perpétué, de telle sorte que les expériences et les apports provenant de la base dans des domaines comme la santé publique sont demeurés dans l'ombre. Je soutiens ici que l'attention reçue sans cesse par certains personnages de l'histoire de la médecine, tel Charcot, au détriment de leurs contemporains ayant sombré dans l'oubli, tel Bourneville, est représentative de la manière dont les historiens et les historiennes des sciences et de la médecine privilégient toujours, implicitement, les contributions intellectuelles plutôt que les contributions sociales, politiques ou structurelles.

J.J.R. Macleod: Misunderstood, Misinterpreted, and Maligned.

After the discovery of insulin at the University of Toronto in 1921-22, Frederick Banting and Charles Best downplayed the contributions of physiology professor John James Rickard Macleod, the director of the laboratory where the discovery was made. Banting and Best, their allies, and to a lesser extent the university promoted a "fairy tale" version in which the two young investigators made the discovery on their own, creating the so-called "Banting and Best myth." Over the next 60 years, the myth prevailed and Macleod's reputation became increasingly tarnished, with both Banting and Best actively maligning their former mentor. While the publication of Michael Bliss' The Discovery of Insulin in 1982 placed Macleod's reputation on the road to recovery, there are still many lingering issues that have been raised, and Macleod remains misunderstood, misinterpreted, and maligned. This paper, using primary and secondary historical sources, addresses topics that have been repetitively raised by Macleod's detractors over the past century.

Résumé. Après la découverte de l'insuline à l'Université de Toronto en 1921­1922, Frederick Banting et Charles Best ont minimisé les contributions du professeur de physiologie John James Rickard Macleod, directeur du laboratoire où la découverte a été faite. En compagnie de leurs alliés et dans une certaine mesure de l'Université, Banting et Best ont propagé un conte de fée dans lequel les deux jeunes chercheurs auraient fait cette découverte par eux-mêmes, donnant ainsi naissance au « mythe Banting et Best ¼. Au cours des 60 années suivantes, ce mythe a prévalu et la réputation de Macleod a été ternie, Banting et Best s'employant à calomnier leur ancien mentor. Si la publication de The Discovery of Insulin (1982) par Michael Bliss a quelque peu rétabli la réputation de Macleod, celui-ci est encore largement incompris, mal interprété et dénigré. En s'appuyant sur des sources historiques premières et secondaires, cet article aborde les enjeux qui ont été soulevés de manière répétée par les détracteurs de Macleod au cours du XXe siècle.

Psicologia e Compromisso Social: junção importante, problematização necessária e atual / Psychology and Social Commitment: important unity, required and current problematization / Psychologie et engagement social: unification important, problématisation nécessaire et actuelle / Psicología y Compromiso Social: importante fusión, problematización necesaria y actual

Resumo O artigo tem como objetivo debater o Projeto de "Compromisso Social" da Psicologia (PCSP) brasileira mediante a atual conjuntura. O PCSP advém do processo de lutas históricas da Psicologia a partir dos anos 1970, o que também ocorreu em outras áreas, almejando um saber comprometido com a realidade brasileira e latino-americana, e com sua transformação social. Tais pressupostos exigiram um movimento teórico-político com novas bases metodológicas e ontológicas. Dessa forma, buscamos discorrer sobre algumas de suas limitações e potencialidades: primeiramente, há uma apresentação e contextualização histórica do PCSP para, posteriormente, ser debatido seu atrelamento ao âmbito das políticas sociais. Ancorados na presente conjuntura, de intensificação da barbárie, concluímos sinalizando a necessidade não apenas um compromisso, mas um projeto ético-político de Psicologia vinculado a outro projeto societário.

Abstract The article aims to discuss the "Social Commitment" Project of Brazilian Psychology (PCSP) in the current conjuncture. The PCSP comes from the process of historical battles of Psychology in the 1970s, which also occurred in other areas, aiming for a knowledge committed to Brazilian and Latin American reality, and with its social transformation. Such assumptions demanded a theoretical-political movement with new methodological and ontological bases. Thus, we aim to discuss some of its limitations and potentialities: first, there is a historical presentation and contextualization of the PCSP and, later, a debate about its linkage to the scope of social policies. Anchored in the present situation, of intensifying barbarism, we conclude by signaling the need not only for a social commitment, but for an ethical-political project in Psychology that is oriented and contributes to another societal project

Résumé L'article vise à discuter le Projet « d'Engagement Social ¼ de la Psychologie brésilienne (PCSP) dans la conjoncture actuelle. Le PCSP vient du processus de luttes historiques de la psychologie des années 1970, ce qui a également eu lieu dans d'autres domaines, en visant une connaissance engagée dans la réalité brésilienne et latino-américaine et dans sa transformation sociale. Ces hypothèses ont exigé un mouvement théorique-politique avec de nouvelles bases méthodologiques et ontologiques. Ainsi, nous visons à discuter sur quelques de ses limitations et potentialités: premièrement, il y a une présentation historique et une contextualisation du PCSP et, plus tard, un débat sur son lien avec la portée des politiques sociales. Ancrés dans la conjoncture actuelle de l'intensification de la barbarie, nous concluons en signalant la nécessité non seulement d'un engagement social, mais d'un projet éthico-politique en Psychologie qui s'oriente et contribue à un autre projet de société.

Resumen Este artículo tiene como objetivo debatir el Proyecto de "Compromiso Social" de la Psicología (PCSP) brasileña en el contexto actual. El PCSP proviene del proceso de luchas históricas de la Psicología a partir de los años 1970, lo que también ocurrió en otras áreas, anhelando un saber comprometido con la realidad brasileña y latinoamericana, y con su transformación social. Estos supuestos exigieron un movimiento teórico-político con nuevas bases metodológicas y ontológicas. De esta forma, pretendemos discurrir sobre algunas de sus limitaciones y potencialidades: primero, hay una presentación y contextualización histórica del PCSP para, posteriormente, debatir sobre su vinculación al ámbito de las políticas sociales. Anclados en la situación actual, de barbarie cada vez más intensa, concluimos que es necesario no solo un compromiso, sino un proyecto ético-político en Psicología que se oriente y contribuya a otro proyecto social.

A neutralidade analítica em questão: um percurso clínico-político / The issue of analytical neutrality: A clinical-political trajectory / La neutralité analytique en question: un parcours clinique-politique / La neutralidad analítica en cuestion: un percurso clínico-político

O objetivo deste artigo é examinar os múltiplos sentidos atribuídos à noção de neutralidade analítica. Tal palavra foi usada pela primeira vez por Strachey na tradução inglesa do texto "Observações sobre o amor transferencial" e emergiu nas discussões clínicas dos pós-freudianos e psicólogos do ego sobre abstinência e contratransferência. Em seguida, uma investigação sobre a história do movimento psicanalítico brasileiro demonstra, mediante notícias e relatos do Caso Amílcar Lobo, candidato a analista envolvido com a tortura política, que a noção de neutralidade foi empregada para ocultar a omissão das instituições nacionais e internacionais frente à violência de Estado durante a ditadura militar. Defendemos a importância de entrelaçar ambas as perspectivas teórica e sociopolítica para considerar a questão da neutralidade com a devida complexidade.

The objective of this article is to examine the multiple meanings attributed to the notion of analytical neutrality. Such a word was used for the first time by Strachey in the English translation of the text "Observations on Transference-Love" and emerged in post-Freudians and Ego psychologists' clinical discussions about abstinence and countertransference. A subsequent investigation into the history of Brazilian's psychoanalytical movement demonstrates, through news items and published reports of the Amílcar Lobo Case, analyst candidate involved with political torture, that the notion of neutrality was employed to conceal the omission of national and international institutions towards State violence during the military dictatorship. We defend the importance of interlacing both theoretical and sociopolitical perspectives to consider the issue of neutrality with appropriate complexity.

L'objectif de cet article est d'examiner les multiples sens attribués à la notion de neutralité analytique. Tel mot a été utilisé par la première fois dans la traduction anglaise faite par Strachey du text "Observations sur l'amour de transfert", et a emergé dans les discussions cliniques sur l'abstinence et le contre-transfert chez les post-freudiens et les psychologues de l'ego. Ensuite, une investigation sur l'histoire du mouvement psychanalytique brésilien démontre, par le biais des nouvelles et récits du Cas Amílcar Lobo, celui-ci candidat à la position de psychanalyste et impliqué dans des cas de torture politique, que la notion de neutralité a été employé pour occulter l'omission des institutions nationaux et internationaux face à la violence de l'État pendant la dictature militaire. On défend l'importance d'entrelacer tous les deux perspectives téoriques et sociopolitiques pour approcher la question de la neutralité politique avec la complexité requise.

El objetivo de este artículo es examinar los múltiples sentidos atribuidos a la noción de neutralidad analítica. Tal palabra fue usada por primera vez por Strachey en la traducción inglesa del texto "Observaciones sobre el amor de trasferencia" y emergió en las discusiones clínicas de los post-freudianos y psicólogos del ego sobre la abstinencia y la contratrasferencia. Una investigación subsiguiente sobre la historia del movimiento psicoanalítico brasileño, mediante los artículos y relatos del caso Amílcar Lobo, analista-candidato enzarzado con la tortura política, que la noción de neutralidad fue empleada para ocultar la omisión de las instituciones nacionales e internacionales frente a la violencia estatal de la dictadura militar. Defendimos la importancia de entrelazar ambas perspectivas teórica y sociopolítica para considerar la cuestión de la neutralidad con la debida complejidad.

Introduction to an epistemology for analytical psychology in a civilization in transition.

This paper explores the epistemological sources of C.G. Jung's psychology over the course of its historical evolution. It considers whether his model should be seen as a scientific-philosophical, artistic, or an ethical-mystical model, or a combination of these; whether epistemological knowledge can come from getting a 'vision of the whole' or 'grasping the particulars thoroughly' (Jung 1939, para. 1012); as well as exploring the philosophers of science with whom Jung's epistemological model best coheres. The paper calls on the work of Joseph Henderson and his concept of the cultural unconscious, as well as exploring the contribution of Brazilian and Latin American civilization to the evolution of analytical psychology.

Cet article explore les sources épistémologiques de la psychologie de C.G. Jung au long de son évolution historique. L'article examine si son modèle devrait être considéré comme scientifique-philosophique, artistique, ou comme un modèle éthique-mystique, ou encore une combinaison de plusieurs de ces éléments. L'article s'intéresse également à la question suivante: le savoir épistémologique provient-il de l'obtention d'une « vision du tout ¼ ou bien « d'appréhender les details avec précision¼ (Jung 1939, para. 1012)? Il explore aussi l'apport des philosophes de la science avec lesquels le modèle épistémologique de Jung s'accorde le mieux. L'article s'appuie sur le travail de Joseph Henderson et son concept d'inconscient culturel, et étudie aussi l'apport des civilisations Brésilienne et d'Amérique Latine dans l'évolution de la psychologie analytique.

El presente trabajo explora las fuentes epistemológicas de la psicología de C.G. Jung a través de su evolución histórica. Considera si su modelo debiera ser visto como científico-filosófico, artístico, o como un modelo ético-místico, o una combinación de ambos; si el conocimiento epistemológico puede venir a través de 'una visión de la totalidad' o de 'aprehender las particularidades minuciosamente' (Jung 1939, para. 1012), También se exploran aquellos filósofos de la ciencia con quienes el modelo epistemológico de Jung coincide mejor. El escrito invoca el trabajo de Joseph Henderson y su concepto de inconsciente cultural, así como también explora la contribución de la civilización Brasilera y Latinoamericana a la evolución de la psicología analítica.

Este artigo explora as fontes epistemológicas de C.G. Jung. A psicologia de Jung ao longo de sua evolução histórica. Considera se seu modelo deve ser visto como um modelo científico-filosófico, artístico ou ético-místico, ou uma combinação destes; se o conhecimento epistemológico pode advir de obter uma "visão do todo" ou de "agarrar os detalhes completamente" (Jung 1939, parágrafo 1,012); bem como explorar os filósofos da ciência com quem o modelo epistemológico de Jung combina melhor. O artigo recorre ao trabalho de Joseph Henderson e seu conceito de inconsciente cultural, além de explorar a contribuição da civilização brasileira e latino-americana para a evolução da psicologia analítica.

Politics and power in ultra-modernity.

This work addresses three main issues: (i) Jung's positions on the historical events that he lived through, which are mainly presented in Volume 10 of his Collected Works; (ii) a reflection from a psychological perspective on the times we are experiencing, identifying the main contemporary psychopathologies; (iii) the possibility and need for including the pathologies of our time in our psychotherapeutic work.

Ce travail s'occupe de trois sujets principaux: 1) les positions de Jung concernant les événements historiques qu'il traversa durant sa vie, et qui sont présentées principalement dans le Volume 10 des Œuvres Complètes, 2) une réflexion sur l'époque que nous vivons, du point de vue psychologique, en identifiant les psychopathologies majeures de notre époque, 3) la possibilité et la nécessité d'inclure les pathologies de notre époque dans notre travail psychothérapeutique.

El presente trabajo aborda tres temas principales: (i) La posición de Jung respecto a los eventos históricos que lo atravesaron, y que han sido principalmente presentados en el Volumen 10 de sus Obras Completas; (ii) una reflexión desde una perspectiva psicológica sobre los tiempos que estamos experimentando, identificando las principales psicopatologías contemporáneas; (iii) la posibilidad y la necesidad de incluir las patologías de nuestro tiempo en nuestro trabajo psicoterapéutico.

Este trabalho aborda três questões principais: (i) as posições de Jung sobre os eventos históricos que ele viveu, que são apresentados principalmente no Volume 10 de suas Obras Coletadas; (ii) uma reflexão a partir de uma perspectiva psicológica sobre os tempos que estamos vivenciando, identificando as principais psicopatologias contemporâneas; (iii) a possibilidade e a necessidade de incluir as patologias do nosso tempo em nosso trabalho psicoterapêutico.

Childhood and cultural evolution.

Already in 1912, Sabina Spielrein addressed the transforming and antagonistic movements of life that appear from conception in her work 'Destruction as the cause of coming into being'. Her writings form a bridge between Freud and Jung, as they establish the relationship between biological experiences and archetypes. In 1974 Lloyd deMause examined the intrinsic link between primary relational experiences, brain development and the system of beliefs and values of the Sapiens species. He outlined the parallel between the transformation of child education and cultural evolution. Reflecting this theoretical approach, in child psychotherapy we have the peculiar opportunity of resorting to experiences during pregnancy and birth, to gain a deeper understanding of self-expressions in spontaneous drawings, dreams and sand scenes.

Déjà en 1912, dans son article « La Destruction comme cause du devenir ¼, Sabina Spielrein s'intéressa aux mouvements de vie antagonistes et transformateurs qui apparaissent dès la conception. Ses écrits forment un pont entre Freud et Jung, parce qu'ils établissent la relation entre les expériences biologiques et les archétypes. En 1974 Lloyd deMause étudia le lien intrinsèque entre les premières expériences relationnelles, le développement du cerveau et le système de croyances et de valeurs de l'espèce Sapiens. Il souligna le parallèle entre la transformation de l'éducation de l'enfant et l'évolution culturelle. Reflétant cette approche théorique, nous trouvons dans la psychothérapie d'enfants l'étrange opportunité de recourir aux expériences de la grossesse et la naissance, pour obtenir une compréhension plus profonde des expressions de soi dans les dessins spontanés, les rêves et les scènes de thérapie par le jeu de sable.

Ya en 1912, desde el comienzo de su trabajo 'La destrucción como origen del devenir', Sabrina Spielrein abordó los movimientos antagónicos y transformadores de vida. Sus escritos forman un puente entre Freud y Jung, al establecer una relación entre experiencias biológicas y arquetipos. En 1974 Lloyd deMause examinó el vínculo intrínseco entre las experiencias relacionales tempranas, desarrollo cerebral y el sistema de creencias y valores de la especie Sapiens. Delineó el paralelismo entre la transformación de la educación infantil y la evolución cultural. A partir de este abordaje teórico en psicoterapia infantil, tenemos la peculiar oportunidad de acceder, a través de la auto expresión en dibujos espontáneos, sueños y escenas en la arena, a experiencias sucedidas durante el embarazo y el nacimiento, para ganar una comprensión más profunda.

Já em 1912, Sabina Spielrein abordou os movimentos transformadores e antagônicos da vida que aparecem desde a concepção em sua obra 'Destruição como causa do surgimento'. Seus escritos formam uma ponte entre Freud e Jung, à medida que estabelecem a relação entre experiências biológicas e arquétipos. Em 1974, Lloyd deMause examinou a ligação intrínseca entre experiências relacionais primárias, desenvolvimento cerebral e o sistema de crenças e valores das espécies Sapiens. Ele delineou o paralelo entre a transformação da educação infantil e a evolução cultural. Refletindo essa abordagem teórica, na psicoterapia infantil temos a oportunidade peculiar de recorrer a experiências durante a gravidez e o parto, para obter uma compreensão mais profunda das autoexpressões em desenhos espontâneos, sonhos e cenas de areia.

Neurogenic stress urinary incontinence management. From past to recent techniques: What have we learnt?

Urinary prostheses for the treatment of male stress urinary incontinence ranged from simple to adjustable bulbourethral compressing devices to complex artificial urinary sphincter. Those devices have remarkably evolved since the 1950s. In this article, we review the story of a patient who experienced this device evolution. His history provides us with the opportunity to retrieve the historical transformation of the incontinence prostheses around time. Moreover, this patient story challenges us on those devices past and present limitations.