As tramas do trabalho vincular: contribuições psicanalíticas para pensar os impasses e ideais contemporâneos / The plots of binding work: psychoanalytic contributions to thinking the contemporary impasses and ideals / Las tramas del trabajo vincular: contribuciones psicoanalíticas para pensar los impases de los ideales contemporáneos / Les trames du travail du lien: contributions psychanalytiques pour penser les impasses des idéaux contemporains

RESUMO Desde a obra freudiana podemos notar a importância que a psicanálise atribui aos ideais, tanto os parentais quanto os culturais, para a formação da subjetividade. Este estudo teórico-reflexivo tem por objetivo analisar as tramas do trabalho vincular, a partir dos conceitos de vínculo, ajenidad e incertidumbre, à luz da psicanálise vincular. Inspirados pelo referencial teórico, destacamos algumas das contribuições originais de J. Puget para o tema e refletimos sobre suas implicações e ressonâncias no âmbito vincular, político e social. Argumentamos que os vínculos engendram uma diferença radical sobre a qual o trabalho vincular é construído, envolvendo sempre um elemento de incerteza. Depreende-se disso que a incerteza social, como sintoma que se mostra exacerbado no contemporâneo, associada à fragilização dos vínculos, pode levar à criação defensiva de figuras de exclusão no campo social, típicas de regimes totalitários. Cabe à intervenção analítica a tarefa de desnudar a trama subterrânea do trabalho vincular.

ABSTRACT From the Freudian work we can notice the importance that psychoanalysis attributes to ideals, both parental and cultural, for the formation of subjectivity. This theoretical-reflective study aims to analyze the plots of the binding work, from the concepts of bond, ajenindad and incertidumbre from the bond psychoanalysis point of view. Inspired by the theoretical reference, we highlight some of J. Puget's original contributions to the theme and reflect on its implications and resonances in the political, social, and binding context. We state that bonds engender a radical difference on which the binding work is built, always involving an element of uncertainty. It follows that social uncertainty, as a symptom exacerbated in the contemporary times, associated with the weakening of bonds, can lead to the defensive creation of figures of exclusion in the social field, typical of totalitarian regimes. It is up to the analytic intervention to uncover the underground plot of binding work.

RESUMEN De la obra freudiana podemos notar la importancia que el psicoanálisis concede a los ideales, tanto parentales como culturales, para la formación de la subjetividad. Este estudio teórico-reflexivo tiene por objeto analizar las tramas del trabajo vincular, a partir de los conceptos de vínculo, ajenidad e incertidumbre, a la luz del psicoanálisis vincular. Inspirados por la referencia teórica, destacamos algunas de las contribuciones originales de J. Puget al tema y reflexionamos sobre sus implicaciones y resonancias en el ámbito vincular, político y social. Sostenemos que los vínculos generan una diferencia radical sobre la cual el trabajo vincular es construido, que siempre involucra un elemento de incertidumbre. De ello se desprende que la incertidumbre social, como síntoma exacerbado en el contemporáneo, asociado al debilitamiento de los vínculos, puede llevar a la creación defensiva de figuras de exclusión en el campo social, típicas de los regímenes totalitarios. La tarea de la intervención analítica es descubrir la trama subterránea del trabajo vincular.

RÉSUMÉ Depuis l'œuvre freudienne, nous pouvons noter l'importance que la psychanalyse accorde aux idéaux, tant parentaux que culturels, pour la formation de la subjectivité. Cette étude théorique et de réflexion a pour but d'analyser les trames du travail du lien, à partir des concepts de lien, ajenindad and incertidumbre, à la lumière de la psychanalyse du lien. Inspirés par cette référence théorique, nous mettons en évidence quelques-unes des contributions originales de J. Puget sur le sujet et nous réfléchissons sur ses implications et résonances dans le domaine du lien, politique et social. Nous soutenons que les liens engendrent une différence radicale sur laquelle le travail de liaison est construit, apportant toujours un élément d'incertitude. Il s'ensuit que l'incertitude sociale, en tant que symptôme exacerbé dans le contemporain, associée à la fragilité des liens, peut conduire à la création défensive de figures d'exclusion dans le domaine social, qui sont typiques des régimes totalitaires. La tâche de l'intervention analytique est de découvrir la trame souterraine du travail du lien.

Nostalgia: A Lost Place for the Reviviscence of the Primary Object-A Contribution to the Psychoanalytic Study of Some Clinical Aspects of Nostalgia.

In its attempt to revive the past, the nostalgic illusion tries to re-establish the relationship with the primary object, avoiding, in this way, the mourning of separation from it. Through two clinical cases, different aspects of nostalgia could be defined. One of these aspects is described as the subject's endeavor to take a drive revenge against a past that "won't go away": here, nostalgia acquires a compulsive character and comes as a response to early anxieties concerning the subject's existence itself, reflecting deficits of primary narcissism, and thus an affinity with an unreachable ideal ego. On the contrary, nostalgia in its more evolved forms, since it is associated with the ego ideal, preserves-in a sacralized way-the bond with the object, to which the subject appears devoted and loyal, and comes as a defense against the re-emergence of the polymorphously perverse infantile sexuality.

El superyó ideal en la clínica: ¿utopía o nueva instancia metapsicológica bifronte e integradora? / Le surmoi dans la clinique: utopie ou nouvelle instance métapsychologique, biface et intégratrice? / The ideal superego in treatment: utopianism or new bifrontal and integrative metapsychological instance?

En este artículo, apoyándose en su experiencia clínica y en los trabajos de cinco autores contemporáneos, el autor postula la importancia de introducir una nueva instancia metapsicológica bifronte e integradora, fundamental para el desarrollo saludable de la personalidad y la definitiva estructuración del psiquismo y la constitución del sujeto humano, a la cual denomina «superyó ideal». Dicha instancia podría tener para algunos un carácter utópico pero podría utilizarse como un modelo clínico de referencia para intentar salir del impasse freudiano relacionado con el polémico sepultamiento definitivo del complejo de Edipo y la instauración de un superyó rígido, (idealizado, en sentido religioso, que no ideal) conservador, severo y monolítico, introducido por Freud en su trabajo El yo y el ello de 1923 y no claramente diferenciado del ideal del yo (heredero de la travesía narcisista), interpretable como posible, única y necesaria salida identificatoria para el tránsito de estas encrucijadas durante el proceso de maduración sexual y emocional, así como para la humanización y la socialización integral del ser humano. (AU)

This article draws from clinical experience and the works of five contemporary authors, emphasising the importance of the introduction of a new bifrontal and integrative metapsychological instance, crucial to the healthy development of the personality, and ultimate structuring of the psyche and constitution of the human subject. The author terms this the “Ideal Superego”. While for some this may be utopianism, it has potential as a clinical reference model by moving away from the Freudian impasse related to the controversial and definitive “burial” of the Oedipus complex and the establishment of a tyrannical superego (which is idealised–in the religious sense–not Ideal). A conservative, cruel, draconian and monolithic instance, introduced by Freud in his work “The Ego and the Id” (1923) and not clearly differentiated from the Ego Ideal (heir to the narcissistic journey), which may be interpreted as a possible, unique and necessary identificatory route through this juncture during the sexual and emotional maturation process, as well as for the overall humanisation and socialisation of the human being. (AU)

Dans cet article, s’appuyant sur son expérience clinique et sur les travaux de cinq auteurs contemporains, l’auteur postule l’importance d’introduire une nouvelle instance métapsychologique, biface et intégratrice, fondamentale pour un développement sain de la personnalité, la structuration définitive du psychisme et la constitution du sujet humain, instance qu’il appelle «Surmoi Idéal». Cette instance pourrait avoir pour certains un caractère utopique mais elle pourrait servir comme modèle clinique de référence pour essayer de sortir de l’impasse freudienne en rapport avec l’ «enterrement» du Complexe d’Œdipe et l’instauration d’un Surmoi despotique (idéalisé dans un sens religieux, pas d’Idéal) conservateur, cruel, sévère et monolithique, introduit par Freud dans son travail «Le Moi et le Ça» en 1923 et non clairement différencié de l’Idéal du Moi (héritier de la traversée narcissique), interprétable comme possible, unique et nécessaire issue identificatoire pour le transit de ce carrefour pendant le processus de maturation sexuelle et émotionnelle, ainsi que pour l’humanisation et la socialisation intégrale de l’être humain. (AU)

Interrogando al superyó en el trabajo clínico con familias: la pertenencia al parentesco precede a la investidura de objeto / Interrogeant le surmoi dans le travail clinique avec les familles:l’appartenance à la parenté précède l’investissement d’objet / Interrogating the superego in clinical work with families: belonging to kinship precedes object investiture

Se intenta dar cuenta de cómo se constituyen los psiquismos individuales dentro de la trama vincular que proporciona la familia. Este grupo de yoes funciona como espacio psíquico en el que las pulsiones, el procesamiento de situaciones traumáticas, las diferencias entre lo ajeno y lo propio, los sexos y las generaciones, así como las identificaciones que conformarán al yo y el superyó se configuran. Cómo se da dicha constitución, precedida por las relaciones de parentesco ligadas a una dialéctica transgeneracional, permitirá acceder de diversos modos a vínculos exogámicos y a la cultura misma. Se da cuenta de dichos procesos a través de la presentación de tres viñetas clínicas. (AU)

An attempt is made to give an explanation of how individual psychesare constituted within the network of links provided by the family. Thisgroup of egos works like a psychic space. In this space several features areconfigured: the drives, the processing of traumatic situations, the differences between the alien and the own, the differences between sexes andgenerations, as well as the identifications that will conform the self andthe superego. Understanding how this constitution is made, preceded bykinship relations linked to a transgenerational dialectic, will allow accessin various ways to exogamous links and to the culture itself. These processes are reported through the presentation of three clinical vignettes. (AU)

L’auteure essaye de rendre compte de la constitution des psychismesindividuels dans la trame des liens proposée par la famille. Ce groupe de moisfonctionne comme un espace psychique dans lequel se configurent les pulsions, le traitement des situations traumatiques, les différences entre ce quiest d’autrui et ce qui est propre, les sexes et les générations ainsi que les identifications qui conformeront le moi et le surmoi. La façon dont cette constitution aura lieu, précédée par les relations de parenté liée à une dialectiquetrans-générationnelle, permettra d’accéder de diverses façons aux liens exogamiques et à la culture même. Trois vignettes cliniques illustrent ces processus. (AU)

La doble faz del superyó / La double face du surmoi / The dual face of the superego

A través de este artículo se recorre el doble origen y el doble rostro de la instancia superyoica que, si bien es la heredera del complejo de Edipo y, como tal, reguladora del deseo e instauradora de la ética, también se sumerge en el ello e interviene en diversos grados y modos en las diferentes patologías psíquicas. Desde esta perspectiva, el pensamiento clínico y metapsicológico que sustenta este trabajo se basa en la consideración del superyó como una instancia del borde que hunde sus raíces en la prehistoria del complejo de Edipo, en su doble vertiente paterna y materna, y en el distinto peso de lo traumático en la historia del sujeto. Tomando este vértice la clínica del superyó es concebida como como una clínica del borde sujeta al concepto de analizabilidad, altamente singular, cuya tarea esencial es interrogar/cuestionar los imperativos del superyó para poder fundamentar la moral a través de la transformación del imperativo superyoico en un postulado ético como efecto de la instauración de un superyó protector. (AU)

A travers cet article nous parcourons la double origine et la double face de l’instance surmoïque qui, bien qu’elle soit l’héritière du complexe d’Œdipe et, en tant que telle, régulatrice du désir et instauratrice de l’éthique, plonge aussi dans le ça et intervient dans des degrés et modes divers dans les différentes pathologies psychiques. Partant de cette perspective, la pensée clinique et métapsychologique qui sous-tend ce travail se base sur la considération du surmoi comme une instance du bord qui enfonce ses racines dans la préhistoire du complexe d’Œdipe, dans son double versant maternel et paternel ainsi que le différent poids du traumatique dans l’histoire du sujet. Partant de ce vertex la clinique du surmoi est conçue comme une clinique du bord soumise au concept d’analysabilité, largement singulier, dont la tâche essentielle est d’interroger/questionner les impératifs du surmoi pour pouvoir justifier la morale à travers la transformation de l’impératif surmoïque dans un postulat éthique comme effet de l’instauration d’un surmoi protecteur. (AU)

This article traces the dual origin and the dual face of the superego agency. Although heir to the Oedipus complex, regulator of desire and instigator of ethics, it is also submerged within the id and intercedes in varying degrees and forms in the different mental pathologies. From this perspective, the clinical and metapsychological thought underpinning this article is based on the conception of the superego as a borderline instance rooted in the prehistory of the Oedipus complex, in its dual paternal and maternal dimension, and in the distinct weight of trauma in the subject’s history. From this vertex, the clinical approach to the superego is conceived as a borderline approach, subject to the concept of analysability, highly particular, whose essential task is to question the imperatives of the superego as the basis of morality by transforming the superego imperative into an ethical postulate, resulting from the establishment of a protective superego. (AU)

El superyó: residuo del ello y heredero del complejo de Edipo / Le surmoi: résidu du ça et héritier du complexe d’Œdipe / The superego: residue of the id and heir to the Oedipus complex

A partir de los textos freudianos y de otras aportaciones psicoanalíticas sobre el tema, se incide en la doble procedencia del superyó: como residuo del ello y como heredero del complejo de Edipo. El trabajo gira en torno a la idea de que el fracaso de la ley que impone el complejo de Edipo permite la prevalencia del yo ideal imprimiendo al superyó desmesura y tiranía. Solo la instancia simbólica, representada por el ideal del yo, limita los imperativos superyoicos en el territorio del goce, en donde el superyó se articula con el masoquismo. Dicha instancia sirve de guía imponiendo al superyó mesura y benevolencia. A través de la ópera Diesoldaten, la autora tratará de escenificar la faceta intrusiva del superyó, así como su deriva destructiva. (AU)

Based on the work of Freud and other psychoanalytic insights on the subject, the article focuses on the dual provenance of the superego: as aresidue of the id and as heir to the Oedipus complex.The central idea is that the failure of the law imposed by the Oedipus complex allows the ideal ego to prevail, by which excess and tyranny are impressed upon the superego. Only the symbolic instance, representedby the ego ideal, constrains the superego imperatives in the territory of jouissance, wherein the superego is articulated with masochism. This instance serves as a guide by imposing moderation and benevolence uponthe superego. Through the dramatic representation of the opera Die soldaten theauthor seeks to depict this intrusive facet of the superego, as well as its destructive end. (AU)

À partir des textes freudiens et d’autres apports psychanalytiquessur le sujet l’auteure focalise sur la double provenance du surmoi commerésidu du ça et comme héritier du complexe d’Œdipe. Le travail tourne autour de l’idée que l’échec de la loi qui imposele complexe d’Œdipe permet la prévalence du moi idéal en imprimantau surmoi démesure et tyrannie. Seule l’instance symbolique, représentéepar l’Idéal du moi, limite les impératifs surmoïques dans le domaine de lajouissance, où le surmoi s’articule avec le masochisme. Cette instance sertde guide en imposant au surmoi mesure et bienveillance.A travers l’opéra Die Soldaten, l’auteur essaye de mettre en scènel’aspect intrusif du surmoi, ainsi que sa dérive destructrice. (AU)

El protegido [Unbreakable], de M. Night Shyamalan. Un superhéroe entre la fantasía infantil de omnipotencia y la búsqueda del padre / Le protégé (Unbreakable) de M. Night Shyamalan. Un superhérosentre le fantasme infantile de toute-puissance et la recherche du père / Unbreakable by M. Night Shyamalan. A superhero caught between the infantile fantasy of omnipotence and the quest for the father

Este artículo reflexiona en torno a la importancia de la función paterna como límite entre madre e hijo, mediadora en el juego de la omnipotencia infantil que compromete a ambos. Para hacerlo utiliza como material de trabajo la figura del superhéroe, creación moderna que a la vez está anclada en una tradición cultural milenaria, manifestación creativa del yo ideal, en la cual el autor piensa que se representan características a la vez universales y particulares de los procesos anímicos. Interesante, pues, para entender un poco mejor esos procesos, con la atención puesta en cada uno de los miembros de la triada formada por la madre, el padre y el hijo, y en las dinámicas del narcisismo, el Edipo y la castración que les atraviesa y regula sus relaciones. Interesante, quizá, para entender algo de los tiempos que vivimos. Una película es la excusa a partir de la cual se plantean estas reflexiones. (AU)

The article reflects upon the importance of the parental function as a boundary between mother and child, a go-between in the play of infantile omnipotence that both are engaged in. Working material is taken from the figure of the superhero, a creation that is at once modern, and rooted in a centuries-old cultural tradition; the creative manifestation of the ideal ego, in which we find, according to the author, characteristics both universal and unique to the psychic processes. It is worthwhile understanding these processes a little better, by paying attention to each of the members of the triad formed by mother, father and child, permeated as they are by the dynamics of narcissism, Oedipus and castration, which governs their relatedness. Worthwhile, perhaps, to understand the times we live in a little better. A film serves as a pretext for these reflections. (AU)

Cet article est une réflexion sur l’importance de la fonction paternelle en tant que limite entre mère et enfant, médiatrice dans le jeu de la toute-puissance infantile qui les engage tous les deux. Pour ce faire il utilise comme matériel de travail la figure du superhéros, création moderne qui est en même temps ancrée dans une tradition culturelle millénaire, manifestation créatrice du moi idéal, dans laquelle l’auteur pense que sont représentées des caractéristiques en même temps universelles et particulières des processus animiques. Intéressant, donc, pour comprendre un peu mieux ces processus, avec l’attention dirigée vers chacun des membres de la triade formée par la mère, le père et l’enfant, et dans les dynamiques du narcissisme, l’Œdipe et la castration qui les traversent et qui règlent leurs rapports. Intéressant, peut-être, pour comprendre quelque chose à l’époque actuelle. Un film est l’excuse à partir de laquelle ces réflexions sont proposées. (AU)

A emergência da inquietante estranheza: um ensaio de análise fílmica de O estudante de Praga / The uncanny's emergence: a film analysis essay of The student of Prague / La emergencia del inquietante siniestro: un ensayo de análisis fílmico de El estudiante de Praga

Este ensaio questiona as razões pelas quais o filme O estudante de Praga é frequentemente tomado como referência para abordar o conceito psicanalítico unheimlich. Propomos como pergunta: a experiência do estranho-familiar poderia ocorrer de acordo com o encadeamento fílmico? Com essa questão no horizonte, analisamos plano a plano uma cena, na qual o personagem Scapinelli visita o quarto do protagonista Balduin e lhe oferece uma quantia em dinheiro em troca de qualquer coisa do estudante que esteja no local. O jovem perde sua imagem especular, que se torna seu duplo, fenômeno apontado por Freud como um dos motivos para o surgimento do afeto unheimlich. Ao dispor-se a renunciar ao florete, que garante a Balduin o registro do Ideal do eu, constatamos que o estudante fica refém de um jogo de imagens que favorece o surgimento da experiência do unheimlich.

This essay questions the reasons why the movie The student of Prague is frequently taken as reference to approach the unheimlich psychoanalytic concept. We propose as a question: could an uncanny experience occur according to the filmic chain? With this question on the horizon, we analyze shot to shot a scene, in which Scapinelli character visits the Balduin's room, the main character, and offers him an amount of money in exchange for anything in the place that belongs to the student. Balduin loses its mirror image, which becomes a doppelganger, phenomenon pointed by Freud as one of the causes for the appearance of unheimlich. When willing to waive his rapier, which guarantees to Balduin the ego's ideal record, the student becomes hostage of an image game, which favors the unheimlich experience.

Este ensayo cuestiona las razones por las que la película El estudiante de Praga es a menudo tomada como referencia para abordar el concepto psicoanalítico unheimlich. Proponemos como pregunta: ¿la experiencia del siniestro-familiar podría ocurrir de acuerdo con el encadenamiento fílmico? Con esta cuestión en el horizonte, analizamos plan a plan una escena, en la que el personaje Scapinelli visita la habitación del protagonista Balduin y le ofrece una cantidad en dinero a cambio de cualquier cosa del estudiante que esté en el lugar. El joven pierde su imagen especular, que se convierte en su doble, fenómeno señalado por Freud como uno de los motivos para el surgimiento del afecto unheimlich. Al disponerse a renunciar al florete, que garantiza a Balduin el registro del Ideal del yo, constatamos que el estudiante queda rehén de un juego de imágenes que favorece el surgimiento de la experiencia del unheimlich.

Clinical figures of ugliness up against metapsychology / As figuras clínicas da feiura à prova da metapsicologia

In this article we discuss the metapsychological aspect of the psychoanalytic research on the clinical figures of ugliness. If the problem of ugliness is often associated with metaphysics or social norms, we wish to emphasise that the feeling of being ugly affects any psychic functioning. The discrimination encountered by the ugly in any social unrest, is unconsciously linked to anxiety representations, which disturb ego familiarity, by revealing the strangewithin us. The aesthetic ambivalence that every subject feels towards himself, accompanied by the tension between the ego ideal and the ideal ego, shows the metapsychological character of such a problem.

Neste artigo, abordamos o aspecto metapsicológico de uma pesquisa psicanalítica sobre as figuras clínicas da feiura. Se a problemática da feiura é com frequência associada à metafísica ou às normas sociais, desejamos enfatizar que o sentimento de ser feio afeta todo funcionamento psíquico. A discriminação que o feio suscita em todo mal-estar social está inconscientemente ligada a representações angustiantes, que perturbam a familiaridade egóica, ao revelar o estranho adormecido em nós. A ambivalência estética que todo sujeito sente em relação a si, acompanhada de uma tensão entre Eu Ideal e Ideal do Eu, mostra o caráter metapsicológico de tal problemática.

Uma breve reflexão sobre a formação das massas nas redes sociais e a busca por um novo ideal do eu / A brief thought on the formation of masses on social networking websites and the search for a new ego-ideal / Una breve reflexión sobre la formación de las masas en las redes sociales y la búsqueda de un nuevo ideal de yo / Une brève réflexion concernant la formation des masses dans les réseaux sociaux et la recherche d'un nouvel idéal du moi

O seguinte artigo tem como objetivo realizar uma breve reflexão sobre os grupos formados nas redes sociais, em especial, no Facebook, tomando como base a estrutura das postagens dos sujeitos que manifestam características similares às que Freud descreveu em "Psicologia das massas e análise do eu", realizando uma releitura de seu texto e complementando com obras de outros autores. Freud expõe a formação das massas como uma válvula de escape para o sujeito vivenciar seus desejos, substituindo seu ideal de eu pelo objeto escolhido, manifestando hostilidade para aqueles que não estão inseridos na massa. Investigando aspectos da horda primeva, em que o pai representava a força repressora que possibilitou a criação da civilização, foi possível notar uma relação com os grupos criados nas redes sociais, que expõem um enfraquecimento da imagem do pai da horda na atualidade e a busca por um novo ideal do eu.

The purpose of the following paper is to briefly analyze groups that are formed on social networking websites, especially Facebook. This study is based on the structure of posts made by individuals who show similar characteristics to those described by Freud in "Mass Psychology and The Analysis of the Ego". In this paper, the author shows a new perspective on Freud's writing and adds some ideas from other authors' works. Freud explains the formation of masses as a "relief valve" through which subjects can experience their desires by replacing their ego ideal with the chosen object and expressing hostility to those who are not part of the mass. After investigating features of the primal horde in which the father represented the repressive force that enabled the rise of civilization, the author could relate those events to online social networking groups. In other words, these social networking groups expose a weakening image of the father of the horde nowadays and a search for a new ego ideal.

El siguiente artículo pretende realizar una breve reflexión sobre los grupos que se forman en las redes sociales, especialmente en Facebook, tomando como base la estructura de los posts de los sujetos que muestran características similares a las que Freud describió en "Psicología de las masas y análisis del yo". Propone una relectura del citado texto, en complementación con otros autores. Freud explica la formación de las masas como una salida del sujeto para vivir sus deseos, reemplazando su ideal de yo por el objeto elegido, expresando hostilidad hacia los que no forman parte de la masa. Investigando aspectos de la horda primitiva, donde el padre representaba la fuerza represora que permitió la creación de la civilización, fue posible observar una relación con los grupos creados en las redes sociales que exponen un debilitamiento de la imagen del padre de la horda y la búsqueda de un nuevo ideal de yo.

L'article suivant vise à effectuer une brève réflexion sur les groupes formés dans les réseaux sociaux, en particulier sur Facebook, tout en prenant comme base la structure des postes de gens qui présentent des caractéristiques similaires à celles que Freud décrit dans "Psychologie des masses et analyse du moi", où il effectue une lecture de son texte en le complémentant par des œuvres d'autres auteurs. Freud explique la formation des masses comme une soupape d'échappement qui permet au sujet d'expérimenter ses désirs, en remplaçant l'objet choisi par son moi idéal et en exprimant de l'hostilité envers ceux qui ne font pas partie de la masse. En examinant les aspects de la horde primitive, où son père représentait la force répressive qui a permis la création de la civilisation, c'est possible de constater une relation avec les groupes créés dans les réseaux sociaux qui exposent aujourd'hui un affaiblissement de l'image du père de la horde, et la recherche d'un nouveau moi idéal.

Uma breve reflexão sobre a formação das massas nas redes sociais e a busca por um novo ideal do eu / A brief thought on the formation of masses on social networking websites and the search for a new ego-ideal / Una breve reflexión sobre la formación de las masas en las redes sociales y la búsqueda de un nuevo ideal de yo / Une brève réflexion concernant la formation des masses dans les réseaux sociaux et la recherche d'un nouvel idéal du moi

O seguinte artigo tem como objetivo realizar uma breve reflexão sobre os grupos formados nas redes sociais, em especial, no Facebook, tomando como base a estrutura das postagens dos sujeitos que manifestam características similares às que Freud descreveu em "Psicologia das massas e análise do eu", realizando uma releitura de seu texto e complementando com obras de outros autores. Freud expõe a formação das massas como uma válvula de escape para o sujeito vivenciar seus desejos, substituindo seu ideal de eu pelo objeto escolhido, manifestando hostilidade para aqueles que não estão inseridos na massa. Investigando aspectos da horda primeva, em que o pai representava a força repressora que possibilitou a criação da civilização, foi possível notar uma relação com os grupos criados nas redes sociais, que expõem um enfraquecimento da imagem do pai da horda na atualidade e a busca por um novo ideal do eu.

The purpose of the following paper is to briefly analyze groups that are formed on social networking websites, especially Facebook. This study is based on the structure of posts made by individuals who show similar characteristics to those described by Freud in "Mass Psychology and The Analysis of the Ego". In this paper, the author shows a new perspective on Freud's writing and adds some ideas from other authors' works. Freud explains the formation of masses as a "relief valve" through which subjects can experience their desires by replacing their ego ideal with the chosen object and expressing hostility to those who are not part of the mass. After investigating features of the primal horde in which the father represented the repressive force that enabled the rise of civilization, the author could relate those events to online social networking groups. In other words, these social networking groups expose a weakening image of the father of the horde nowadays and a search for a new ego ideal.

El siguiente artículo pretende realizar una breve reflexión sobre los grupos que se forman en las redes sociales, especialmente en Facebook, tomando como base la estructura de los posts de los sujetos que muestran características similares a las que Freud describió en "Psicología de las masas y análisis del yo". Propone una relectura del citado texto, en complementación con otros autores. Freud explica la formación de las masas como una salida del sujeto para vivir sus deseos, reemplazando su ideal de yo por el objeto elegido, expresando hostilidad hacia los que no forman parte de la masa. Investigando aspectos de la horda primitiva, donde el padre representaba la fuerza represora que permitió la creación de la civilización, fue posible observar una relación con los grupos creados en las redes sociales que exponen un debilitamiento de la imagen del padre de la horda y la búsqueda de un nuevo ideal de yo.

L'article suivant vise à effectuer une brève réflexion sur les groupes formés dans les réseaux sociaux, en particulier sur Facebook, tout en prenant comme base la structure des postes de gens qui présentent des caractéristiques similaires à celles que Freud décrit dans "Psychologie des masses et analyse du moi", où il effectue une lecture de son texte en le complémentant par des œuvres d'autres auteurs. Freud explique la formation des masses comme une soupape d'échappement qui permet au sujet d'expérimenter ses désirs, en remplaçant l'objet choisi par son moi idéal et en exprimant de l'hostilité envers ceux qui ne font pas partie de la masse. En examinant les aspects de la horde primitive, où son père représentait la force répressive qui a permis la création de la civilisation, c'est possible de constater une relation avec les groupes créés dans les réseaux sociaux qui exposent aujourd'hui un affaiblissement de l'image du père de la horde, et la recherche d'un nouveau moi idéal.

Sobre os narcisismos e a constituição de um corpo no autismo / About narcissisms and the constitution of a body in autism / Sobre los narcisismos y la constitución del cuerpo en el autismo

Este artigo tem como objetivo discutir a possibilidade da constituição ou da fabricação de um corpo nos casos de autismo. Partindo do pressuposto teórico-psicanalítico de que os autistas carecem, a priori, de envoltura corporal, lança mão, em primeiro lugar, dos conceitos de eu ideal e de ideal do eu concernentes à teoria do narcisismo e da construção do corpo na obra de Freud. Em segundo lugar, usa conceitos atuais próprios ao modo de funcionamento autístico, como a borda autística, o duplo, os objetos autísticos e as ilhotas de competência, forjados por autores psicanalíticos de orientação lacaniana, para sustentar a hipótese da existência de outras modalidades de constituição de um corpo próprio distintas daquelas propostas inicialmente por Freud e por Lacan.

This article intends to discuss the possibility of constitution or fabrication of a body in cases of autism. Starting from the theoretical assumption in psychoanalysis that the autistic children lack a body wrapping, firstly resorts to the concepts of ego ideal and ideal ego, concerning Freud’s theory of narcissism and constitution of a body. Then, it uses the concepts appropriate to the autistic functioning way of autistic border, double, autistic objects and competence islets, forged by psychoanalytical authors of Lacanian orientation, to support the hypothesis of the existence of other modalities for constitution of a own body, different from the ones initially proposed by Freud and Lacan

Este artículo tiene como objetivo discutir la posibilidad de la constitución o de la fabricación de un cuerpo en los casos de autismo. Partiendo de la suposición teórica psicoanalítica de que a los autistas les falta la envoltura corporal, recurre, en primer lugar, a los conceptos de yo ideal y de ideal del yo concernientes a la teoría del narcisismo y de la construcción del cuerpo en la obra de Freud. A continuación, utiliza los conceptos propios al modo de funcionamiento autístico, como el borde autístico, el doble, los objetos autísticos y las islas de competencia, forjados por autores lacanianos, para sostener la hipótesis de la existencia de otras modalidades de constitución de un cuerpo propio distintas de aquellas propuestas inicialmente por Freud y Lacan

A função do autorretrato na obra de Van Gogh / The function of the self-portrait in the work of Van Gogh

O texto busca trabalhar a função cumprida pela pintura dos autorretratos a partir de certo momento da obra de Vincent van Gogh, como exemplo da tentativa de sustentação da imagem de si, interrogando os efeitos psíquicos e corporais da precária inscrição do nome próprio, da singular inscrição do traço unário e das marcas primárias e secundárias de lutos patológicos, na genealogia e na vida do pintor. (AU)

The text seeks to work the function fulfilled by the self-portraits from a certain point in the work of de Vincent van Gogh, as an example of attempt to sustain the image of yourself, interrogating the psychic and corporal effects of the precarious inscription of the proper name, of the singular inscription of the unary trait and primary and secondary marks of pathological mourning, in the genealogy and in the life of the painter. (AU)

O desmentido da privação na atualidade / The denial of deprivation today

Pretende-se introduzir o termo desmentido de privação, propondo com este definir uma modalidade defensiva própria da contemporaneidade. O artigo situa esta posição defensiva como índice da evanescência do ideal do eu na atualidade. Para tal, analisa-se o conceito de privação em Lacan e sua implicação na formação do ideal do eu, discutindo sobre a função paterna na constituição do sujeito contemporâneo.

The denial of deprivation in present time. This article introduces the term denial of deprivation, proposing a definition of defense modality which is typical of contemporaneity and it places this defense position as the evanescence index of the ideal ego nowadays. For this purpose, it analyzes the concept of deprivation in Lacan and its implication in the formation of the ideal ego, discussing about the paternal function in the constitution of the contemporaneous subject.

O desmentido da privação na atualidade

Pretende-se introduzir o termo desmentido de privação, propondo com este definir uma modalidade defensiva própria da contemporaneidade. O artigo situa esta posição defensiva como índice da evanescência do ideal do eu na atualidade. Para tal, analisa-se o conceito de privação em Lacan e sua implicação na formação do ideal do eu, discutindo sobre a função paterna na constituição do sujeito contemporâneo(AU)

The denial of deprivation in present time. This article introduces the term denial of deprivation, proposing a definition of defense modality which is typical of contemporaneity and it places this defense position as the evanescence index of the ideal ego nowadays. For this purpose, it analyzes the concept of deprivation in Lacan and its implication in the formation of the ideal ego, discussing about the paternal function in the constitution of the contemporaneous subject(AU)

Las implicancias psicopatológicas de la acedia en Evagrio Póntico / Implicações psicopatológicas da acedia em Evágrio Pontico / Psychopathological implications of acedia in Evagrius Ponticus / Implications psychopathologiques de l’acédie chez Évagre le Pontique / Die psychopathologischen Implikationen der Acedia in Euagrios Pontikos / Evágrio Pontico的绝望概念的精神病理学意义

La presente comunicación intenta poner de relieve la contribución de Evagrio Póntico en la comprensión etiológica de ese padecimiento tan cercano a la melancolía moderna y a la depresión contemporánea, que él conceptualizó y sistematizó por primera vez: la acedia. Se ponen en relación con su aporte algunos elementos de la noción freudiana de melancolía y de la teoría de la autodiscrepancia acerca de la depresión, principalmente en lo que se refiere al rol del ideal del yo en el dinamismo etiopatogénico. En este contexto se evidencia la importancia histórica de la contribución evagriana que se anticipa a diversos planteamientos muy posteriores de la psicología y la psicopatología, e integra en una perspectiva espiritual la comprensión etiológica de la perturbación psíquica y su posible terapia.

A presente comunicação procura destacar a contribuição de Evágrio Póntico na compreensão etiológica desse padecimento tão próximo à melancolia moderna e à depressão contemporânea, que ele conceituou e sistematizou pela primeira vez como acedia. Alguns elementos da noção freudiana da teoria da melancolia e da autodiscrepância sobre a depressão, principalmente no que se refere ao papel do ideal do ego no dinamismo etiopatogênico, são colocados em relação a seu aporte. Nesse contexto, é evidente a importância histórica da contribuição evagriana que antecipa diversas abordagens posteriores da psicologia e psicopatologia, e integra numa perspectiva espiritual a compreensão etiológica da perturbação psíquica e sua possível terapia.

The present communication highlights the contribution by Evagrius Ponticus to the etiologic understanding of acedia, a condition that’s similar to both modern melancholy and contemporary depression. The concept of acedia is illustrated by means of some elements of the Freudian notions of melancholy and of self-discrepancy about depression, especially regarding the role of the ideal of the ego in the etiopathogenic dynamism. In this context, we show the historical importance of Evagrius’ contribution as it anticipates subsequent psychological and psychopathological approaches and integrates an etiologic understanding of this psychic disturbance and its possible therapy into a spiritual perspective.

La communication présente met en relief la contribution d’Évagre le Pontique à la compréhension étiologique de cette souffrance si proche de la mélancolie moderne et de la dépression contemporaine, qu’il a défini et il a systématisée pour la première fois : l’acédie. Quelques éléments de la notion freudienne de mélancolie et de la théorie de l’autodivergence à propos de la dépression, principalement en ce qui concerne le rôle de l’idéal de moi dans le dynamisme etio-pathogène, se mettent en relation avec l’apport d’Évagre. Dans ce contexte, l’importance historique de la contribution de ce penseur est manifeste et elle devance donc à de divers exposés très postérieurs de la psychologie et de la psychopathologie et intègre, dans une perspective spirituelle, la compréhension étiologique de la perturbation psychique et sa thérapie possible.

Der vorliegende Artikel untersucht den Beitrag von Euagrios Pontikos für das ätiologischen Verständnis eines Leidens, dass der modernen Melancholie und der zeitgenössischen Depression nahekommt und von diesem als Erster konzeptualisiert und kategorisiert wurde: die Acedia. Hierbei werden Elemente von Euagrios Pontikos Theorie und Freud's Interpretation der Melancholie und Theorie der Selbstdiskrepanz bezüglich der Depression in Zusammenhang gebracht, um die Rolle des Ichs als Leitbild in der etiopatogenischen Dynamik in Bezug zu seinem Beitrag zu stellen. In diesem Zusammenhang wird die historische Bedeutung der Theorie von Euagrios Pontikos bewiesen, welche sich mit dieser Thematik bereits vor der modernen Psychologie und Psychopathologie auseinandersetzte. Das ätiologische Verständnis von psychologischen Störungen und möglichen Therapien wird hier ebenfalls vom spirituellen Standpunkt beleuchtet.

本文强调Evagrio Pontico在绝望的定义和系统化对当代忧郁症的病因的了解的贡献。弗洛伊德对忧郁和自我差异概念的一些内容，尤其是自我理想在病理学的作用，可与其贡献建立关系。在这种情况下，很显然Evagrio的贡献具有历史重要性因为已预期心理和精神病理学的一些解释，并融合精神的角度看待此心理障碍及了解治疗病因的可能性。.

Las implicancias psicopatológicas de la acedia en Evagrio Póntico / Implicações psicopatológicas da acedia em Evágrio Pontico / Psychopathological implications of acedia in Evagrius Ponticus / Implications psychopathologiques de l’acédie chez Évagre le Pontique

La presente comunicación intenta poner de relieve la contribución de Evagrio Póntico en la comprensión etiológica de ese padecimiento tan cercano a la melancolía moderna y a la depresión contemporánea, que él conceptualizó y sistematizó por primera vez: la acedia. Se ponen en relación con su aporte algunos elementos de la noción freudiana de melancolía y de la teoría de la autodiscrepancia acerca de la depresión, principalmente en lo que se refiere al rol del ideal del yo en el dinamismo etiopatogénico. En este contexto se evidencia la importancia histórica de la contribución evagriana que se anticipa a diversos planteamientos muy posteriores de la psicología y la psicopatología, e integra en una perspectiva espiritual la comprensión etiológica de la perturbación psíquica y su posible terapia.(AU)

A presente comunicação procura destacar a contribuição de Evágrio Póntico na compreensão etiológica desse padecimento tão próximo à melancolia moderna e à depressão contemporânea, que ele conceituou e sistematizou pela primeira vez como acedia. Alguns elementos da noção freudiana da teoria da melancolia e da autodiscrepância sobre a depressão, principalmente no que se refere ao papel do ideal do ego no dinamismo etiopatogênico, são colocados em relação a seu aporte. Nesse contexto, é evidente a importância histórica da contribuição evagriana que antecipa diversas abordagens posteriores da psicologia e psicopatologia, e integra numa perspectiva espiritual a compreensão etiológica da perturbação psíquica e sua possível terapia.(AU)

The present communication highlights the contribution by Evagrius Ponticus to the etiologic understanding of acedia, a condition that’s similar to both modern melancholy and contemporary depression. The concept of acedia is illustrated by means of some elements of the Freudian notions of melancholy and of self-discrepancy about depression, especially regarding the role of the ideal of the ego in the etiopathogenic dynamism. In this context, we show the historical importance of Evagrius’ contribution as it anticipates subsequent psychological and psychopathological approaches and integrates an etiologic understanding of this psychic disturbance and its possible therapy into a spiritual perspective.(AU)

La communication présente met en relief la contribution d’Évagre le Pontique à la compréhension étiologique de cette souffrance si proche de la mélancolie moderne et de la dépression contemporaine, qu’il a défini et il a systématisée pour la première fois : l’acédie. Quelques éléments de la notion freudienne de mélancolie et de la théorie de l’autodivergence à propos de la dépression, principalement en ce qui concerne le rôle de l’idéal de moi dans le dynamisme etio-pathogène, se mettent en relation avec l’apport d’Évagre. Dans ce contexte, l’importance historique de la contribution de ce penseur est manifeste et elle devance donc à de divers exposés très postérieurs de la psychologie et de la psychopathologie et intègre, dans une perspective spirituelle, la compréhension étiologique de la perturbation psychique et sa thérapie possible.(AU)

A questão do narcisismo na melancolia / The issue of narcissism in melancholia / El problema del narcisismo en la melancolía / La question du narcissisme dans la melancolia

Este artigo tem o objetivo de discutir sobre os conceitos de narcisismo primário e secundário seguindo o percurso de Freud a partir de 1910 e no importante trabalho de 1914: "Sobre o narcisismo ­ uma introdução". Após esta discussão, a autora apresenta, dentro do referencial freudiano, a correlação entre o narcisismo e a melancolia, enfatizando, principalmente, a gênese e os sintomas desta patologia. A autora faz também um percurso sobre o conceito de narcisismo, utilizando os entendimentos de Laplanche e outros autores que contribuem com proposições clínicas. Além disso, busca discutir, a partir das postulações freudianas em "Luto e melancolia" (1917[1915]), a respeito da movimentação do objeto dentro do ego, o conflito entre ego e superego, os prejuízos quanto à desidealização do ego, a identificação peculiar a esta patologia e o conflito entre pulsão de vida e pulsão de morte. A fim de enriquecer a discussão, a autora apresenta a respeito da acídia, como característica desta neurose narcísica. Para concluir o estudo, a autora apresenta algumas contribuições de autores que escrevem a respeito da clínica da melancolia, buscando enfatizar que o tratamento psicanalítico da melancolia reside no trabalho para que o ego possa voltar a ser investido narcisicamente a fim de criar defesas contra o superego sádico.

This article aims to discuss the concepts of primary and secondary narcissism following Freud's route since 1910 and at important work from 1914: "On Narcissism - an introduction."After that, the author presents, inside Freudian reference, the correlation between narcissism and melancholia, focusing, mainly, the genesis and symptoms of this disease. The author also makes a course on the concept of narcissism, using the insights of Laplanche and others authors that contributes with clinical propositions. Also, discusses, from the Freudian postulates in "Mourning and Melancholia" (1917 [1915]) about object movement inside the ego, the conflict between ego and superego, as the losses un-idealization ego, peculiar identification to this disease and conflict between life instinct and death instinct. In order to enrich the discussion, the author presents about acedia, as characteristic of the narcissistic neurosis. To conclude the study, the author presents some contributions by authors who write about the clinic of melancholy, seeking to emphasize that the psychoanalytic treatment of melancholia lies in the work so that the ego can be re-invested narcissistically in order to create defenses against sadistic super-ego.

Este artículo tiene como objetivo discutir los conceptos de narcisismo primario y secundario, siguiendo la ruta de Freud en 1910 y el importante trabajo de 1914: "Introducción al narcisismo - una introducción". Después de esta discusión, el autor presenta, en la referencia freudiana, la correlación entre el narcisismo y la melancolía, centrándose principalmente en la génesis y los síntomas de esta enfermedad. El autor también hace un recorrido sobre el concepto de narcisismo, usando las ideas de Laplanche y otros que contribuyen a las proposiciones clínicos. Además, analiza, desde la freudiana postula en "Duelo y melancolía" (1917 [1915]) en relación con el movimiento del objeto en el ego, el conflicto entre el yo y el superyó, como las pérdidas desidealização ego, la identificación propios de esta enfermedad y el conflicto entre instinto de vida y pulsión de muerte. Con el fin de enriquecer la discusión, el autor presenta acerca de la acedia, como característica de la neurosis narcisista. Para completar el estudio, el autor presenta algunas de las contribuciones de los autores que escriben sobre la clínica de la melancolía, la búsqueda de hacer hincapié en que el tratamiento psicoanalítico de la melancolía se encuentra en el trabajo para que el ego puede ser reinvertido narcisista con el fin de crear defensas contra el superyó sádico.

Cet article vise à discuter les concepts de narcissisme primaire et secondaire en suivant la route de Freud en 1910 et l'important travail de 1914: «Le narcissisme - une introduction.¼ Après cette discussion, l'auteur présente, dans la référence freudienne, la corrélation entre le narcissisme et la mélancolie, se concentrant principalement sur la genèse et les symptômes de cette maladie. L'auteur fait aussi un voyage sur le concept de narcissisme, d'après les connaissances de Laplanche et d'autres qui contribuent à des propositions cliniques. En outre, discute, à partir du freudienne postule dans «Deuil et mélancolie¼ (1917 [1915]) concernant le mouvement de l'objet au sein de l'ego, le conflit entre moi et le sur-moi, comme les pertes desidealização ego, l'identification particulière à cette maladie et le conflit entre pulsion de vie et pulsion de mort. Afin d'enrichir la discussion, l'auteur présente sur les acédie, comme caractéristique de la névrose narcissique. Pour compléter l'étude, l'auteur présente quelques contributions par des auteurs qui écrivent sur la clinique de la mélancolie, en cherchant à souligner que le traitement psychanalytique de la mélancolie réside dans le travail de telle sorte que l'ego peut être ré-investi narcissiquement dans le but de créer des défenses contre le sur-moi sadique.

A perversão dos ideais no fundamentalismo religioso / The perversion of the ideals on the religious fundamentalism / La perversion des idéaux dans le fondamentalisme religieux / La perversión de los ideales en el fundamentalismo religioso

O objetivo do artigo é refletir, na perspectiva da metapsicologia freudiana, sobre alguns processos e componentes psíquicos de natureza perversa, que estão na base dos ideais dos fundamentalistas religiosos. Neste contexto, consideraremos o conceito de "narcisismo de morte" (ou "narcisismo negativo") e sua articulação com a pulsão de morte, como também a distinção entre Eu ideal e Ideal do Eu para melhor compreender o modelo das "idealizações", pelas quais os fundamentalistas religiosos sacrificam seu próprio Eu, em nome de um Eu ideal que não é senão a projeção de suas ambições narcísicas infantis.(AU)

The present paper discusses Freud's metapsychology in regard to certain psychic processes and components of a perverse nature that are at the basis of ideals of religious fundamentalism. It is our aim to work with the concept of "narcissism of death" (or "negative narcissism") and its articulation with the death drive, as well the distinction between the ideal ego and the ego ideal. The aim is to better understand the model of "idealizations," where religious fundamentalists sacrifice their own egos in the name of an ideal ego that is little more than a projection of their own infantile narcissistic ambitions.(AU)

Cet article a pour but de réfléchir, dans la perspective de la métapsychologie freudienne, sur quelques composants psychiques de nature perverse qui sont à la base des idéaux des fondamentalistes religieux. Dans ce sens, nous prenons en compte le concept de "narcissisme de mort" (ou "narcissisme négatif") et son articulation avec la pulsion de mort, ainsi que la distinction entre le Moi idéal et l'Idéal du Moi pour mieux comprendre le modèle des "idéalisations" selon lesquelles les fondamentalistes religieux sacrifient leur propre moi au nom d'un Moi Idéal qui n´est rien d´autre que la projection de leurs ambitions narcissiques enfantines.(AU)

El presente ensayo busca reflexionar, en la perspectiva de la metapsicología freudiana, sobre algunos de los componentes psíquicos de naturaleza perversa, que están en la base de los ideales de los fundamentalistas religiosos. Es nuestro propósito trabajar los conceptos de "narcisismo de muerte" ("narcisismo negativo") y su articulación con el instinto de muerte, como también la distinción entre Yo ideal e Ideal del Yo para una mejor comprensión del modelo de las "idealizaciones" por las cuales los fundamentalistas religiosos sacrifican su propio Yo, en nombre de uno Yo Ideal que no es otra cosa sino la proyección de sus ambiciones narcisistas infantiles.(AU)

A perversão dos ideais no fundamentalismo religioso / The perversion of the ideals on the religious fundamentalism / La perversion des idéaux dans le fondamentalisme religieux / La perversión de los ideales en el fundamentalismo religioso

O objetivo do artigo é refletir, na perspectiva da metapsicologia freudiana, sobre alguns processos e componentes psíquicos de natureza perversa, que estão na base dos ideais dos fundamentalistas religiosos. Neste contexto, consideraremos o conceito de "narcisismo de morte" (ou "narcisismo negativo") e sua articulação com a pulsão de morte, como também a distinção entre Eu ideal e Ideal do Eu para melhor compreender o modelo das "idealizações", pelas quais os fundamentalistas religiosos sacrificam seu próprio Eu, em nome de um Eu ideal que não é senão a projeção de suas ambições narcísicas infantis.

The present paper discusses Freud's metapsychology in regard to certain psychic processes and components of a perverse nature that are at the basis of ideals of religious fundamentalism. It is our aim to work with the concept of "narcissism of death" (or "negative narcissism") and its articulation with the death drive, as well the distinction between the ideal ego and the ego ideal. The aim is to better understand the model of "idealizations," where religious fundamentalists sacrifice their own egos in the name of an ideal ego that is little more than a projection of their own infantile narcissistic ambitions.

Cet article a pour but de réfléchir, dans la perspective de la métapsychologie freudienne, sur quelques composants psychiques de nature perverse qui sont à la base des idéaux des fondamentalistes religieux. Dans ce sens, nous prenons en compte le concept de "narcissisme de mort" (ou "narcissisme négatif") et son articulation avec la pulsion de mort, ainsi que la distinction entre le Moi idéal et l'Idéal du Moi pour mieux comprendre le modèle des "idéalisations" selon lesquelles les fondamentalistes religieux sacrifient leur propre moi au nom d'un Moi Idéal qui n´est rien d´autre que la projection de leurs ambitions narcissiques enfantines.

El presente ensayo busca reflexionar, en la perspectiva de la metapsicología freudiana, sobre algunos de los componentes psíquicos de naturaleza perversa, que están en la base de los ideales de los fundamentalistas religiosos. Es nuestro propósito trabajar los conceptos de "narcisismo de muerte" ("narcisismo negativo") y su articulación con el instinto de muerte, como también la distinción entre Yo ideal e Ideal del Yo para una mejor comprensión del modelo de las "idealizaciones" por las cuales los fundamentalistas religiosos sacrifican su propio Yo, en nombre de uno Yo Ideal que no es otra cosa sino la proyección de sus ambiciones narcisistas infantiles.