De la stigmatisation raciale à l’i entit et ni e: le cas du métissage russo-africain / Do estigma racial à identidade étnica: o caso da identidade mista dos afro-russos / From racial stigma to ethnic identity: the case of the afro-russians’ mixed identity / Del estigma racial a la identidad etnica: el caso de la identidad mista de los afro-rusos

Cet article porte sur la construction de l’identité ethnique “mixte” de jeunes Russo-Africains. Nous essayons de démontrer que dans une société avec un niveau de xénophobie assez important l’origine africaine devient un stigmate social, dans le sens de Goffman. La construction de l’identité ethnique est examinée tout d’abord à travers l’expérience sociale de stigmatisation qui met en avant la dualité de l’origine des Russo-Africains, ainsi que leurs différences. Ensuite, c’est l’impossibilité d’épouser pleinement l’une des identités "pures", à savoir "russe" ou "africaine". Finalement, on observe le processus de bricolage identitaire: la construction d’une identité « mixte » qui se produit à travers la sélection d’éléments distincts des deux représentations culturelles. Nous montrons ensuite comment la création des communautés et des réseaux sociaux contribuent au développement d’une communauté ethnique russo-africaine, sans pour autant que l’on puisse la considérer comme un véritable groupe ethnique. (AU)

Esse artigo trata da construção da identidade étnica “mestiça” de jovens Afro-russos. Tentamos mostrar como em uma sociedade com um elevado nível de xenofobia, a origem Africana torna-se um estigma social no sentido de Goffman. A formação da identidade étnica é aqui examinada, em primeiro lugar, como uma experiência social estigmatizada que destaca a dualidade das origens e a diferença Afro-russa. Em segundo lugar, através da consciência de não ser capaz de abraçar plenamente qualquer das identidades “puras”: “russa” ou “africana”. Em terceiro lugar, como um processo de bricolage em que a construção de uma identidade afrorusso “mestiça” é revelada através da seleção de elementos distintos de ambas as representações culturais. Nossa discussão final é que a criação de comunidades e de redes sociais contribuem ao desenvolvimento de uma comunidade étnica Afro-russa. Essa comunidade, no entanto, não pode ser considerada de fato um grupo étnico. (AU)

This paper deals with the construction of young Afro-Russians’ “mixed” ethnic identity. We try to show how in a society with a high level of xenophobia, African origin becomes a social stigma in the sense of Goffman. Ethnic identity’s formation is here examined firstly as a stigmatized social experience that highlights the duality of Afro-Russians’ origins and difference. Secondly through the consciousness of not being able to fully embrace any of the “pure” identities: “Russian” or “African”. Thirdly as a process of bricolage whereby the construction of a “mixed” Afro-Russian identity is revealed through the selection of distinct elements from both cultural representations. Our final contention is that the creation of communities and social networks contribute to the development of an Afro-Russian ethnic community. This community, however, cannot be considered an ethnic group. (AU)

Este artículo trata de la construcción de la identidad “mestiza” de jóvenes Afro-rusos. Hemos analizado la formación étnica como un producto de interacciones sociales donde diferentes prácticas sociales, auto-representaciones y redes sociales han desempeñado un papel importante. Intentamos a mostrar como en una sociedad con un elevado grado de xenofobia, el origen Africano se torna un estigma social en el sentido de Goffman. La formación de la identidad étnica es aquí examinada en primer lugar como una experiencia social estigmatizada que despliega la dualidad de los orígenes y la diferencia Afro-rusa. En segundo lugar, a través de no ser capaz de abrazar plenamente cualquier de las identidades “puras”: “rusa” o “africana”. En tercero lugar, como un proceso de bricolaje en que la construcción de una identidad afro-rusa “mestiza” es revelada a través de la selección de los elementos distintos de ambas las representaciones culturales. Nuestra discusión final es que la creación de comunidades y de redes sociales contribuye para el desarrollo de una comunidad étnica Afrorusa. Esa comunidad, sin embargo, no puede ser considerada de hecho un grupo étnico. (AU)

De la stigmatisation raciale à l’i entit et ni e: le cas du métissage russo-africain / Do estigma racial à identidade étnica: o caso da identidade mista dos afro-russos / From racial stigma to ethnic identity: the case of the afro-russians’ mixed identity / Del estigma racial a la identidad etnica: el caso de la identidad mista de los afro-rusos

Cet article porte sur la construction de l’identité ethnique “mixte” de jeunes Russo-Africains. Nous essayons de démontrer que dans une société avec un niveau de xénophobie assez important l’origine africaine devient un stigmate social, dans le sens de Goffman. La construction de l’identité ethnique est examinée tout d’abord à travers l’expérience sociale de stigmatisation qui met en avant la dualité de l’origine des Russo-Africains, ainsi que leurs différences. Ensuite, c’est l’impossibilité d’épouser pleinement l’une des identités "pures", à savoir "russe" ou "africaine". Finalement, on observe le processus de bricolage identitaire: la construction d’une identité ® mixte ¼ qui se produit à travers la sélection d’éléments distincts des deux représentations culturelles. Nous montrons ensuite comment la création des communautés et des réseaux sociaux contribuent au développement d’une communauté ethnique russo-africaine, sans pour autant que l’on puisse la considérer comme un véritable groupe ethnique.

Esse artigo trata da construção da identidade étnica “mestiça” de jovens Afro-russos. Tentamos mostrar como em uma sociedade com um elevado nível de xenofobia, a origem Africana torna-se um estigma social no sentido de Goffman. A formação da identidade étnica é aqui examinada, em primeiro lugar, como uma experiência social estigmatizada que destaca a dualidade das origens e a diferença Afro-russa. Em segundo lugar, através da consciência de não ser capaz de abraçar plenamente qualquer das identidades “puras”: “russa” ou “africana”. Em terceiro lugar, como um processo de bricolage em que a construção de uma identidade afrorusso “mestiça” é revelada através da seleção de elementos distintos de ambas as representações culturais. Nossa discussão final é que a criação de comunidades e de redes sociais contribuem ao desenvolvimento de uma comunidade étnica Afro-russa. Essa comunidade, no entanto, não pode ser considerada de fato um grupo étnico.

This paper deals with the construction of young Afro-Russians’ “mixed” ethnic identity. We try to show how in a society with a high level of xenophobia, African origin becomes a social stigma in the sense of Goffman. Ethnic identity’s formation is here examined firstly as a stigmatized social experience that highlights the duality of Afro-Russians’ origins and difference. Secondly through the consciousness of not being able to fully embrace any of the “pure” identities: “Russian” or “African”. Thirdly as a process of bricolage whereby the construction of a “mixed” Afro-Russian identity is revealed through the selection of distinct elements from both cultural representations. Our final contention is that the creation of communities and social networks contribute to the development of an Afro-Russian ethnic community. This community, however, cannot be considered an ethnic group.

Este artículo trata de la construcción de la identidad “mestiza” de jóvenes Afro-rusos. Hemos analizado la formación étnica como un producto de interacciones sociales donde diferentes prácticas sociales, auto-representaciones y redes sociales han desempeñado un papel importante. Intentamos a mostrar como en una sociedad con un elevado grado de xenofobia, el origen Africano se torna un estigma social en el sentido de Goffman. La formación de la identidad étnica es aquí examinada en primer lugar como una experiencia social estigmatizada que despliega la dualidad de los orígenes y la diferencia Afro-rusa. En segundo lugar, a través de no ser capaz de abrazar plenamente cualquier de las identidades “puras”: “rusa” o “africana”. En tercero lugar, como un proceso de bricolaje en que la construcción de una identidad afro-rusa “mestiza” es revelada a través de la selección de los elementos distintos de ambas las representaciones culturales. Nuestra discusión final es que la creación de comunidades y de redes sociales contribuye para el desarrollo de una comunidad étnica Afrorusa. Esa comunidad, sin embargo, no puede ser considerada de hecho un grupo étnico.