Eros na constituição do objeto estético: fragmentos de uma escuta a fim de entender melhor o que eu quero dizer / Eros in constitution of the aesthetical object: fragments from a listening to better understand what I want to say / Eros en la constitución del objeto estético: fragmentos de una escucha para mejor entender lo que quiero decir / Eros dans la constitution de l'objet esthétique: fragments de l'écoute pour mieux comprendre ce que je veux dire

Neste trabalho faço uma exploração sobre o objeto estético, descrito por Meg Harris Williams como um processo da mentalidade estética. Tecendo associações entre poemas, experiências emocionais e sonhos, vou construindo um texto, em que as ideias nascidas são compreendidas como função dos objetos internos que, no recolhimento de sua câmera nupcial, criam símbolos, pensamentos oníricos e pensamentos de cuja matéria se fazem pensamentos.

In this paper I explore the aesthetic object described by Meg Harris Williams as a process of the aesthetic mindset. Weaving associations among poems, emotional experiences and dreams I build a text where the born ideas are understood as a function of the internal objects that, in the recollection of their "bridal camera", create symbols, dream thoughts and thoughts from whose matter thoughts are made.

En este artículo exploro el objeto estético descrito por Meg Harris Williams como un proceso de mentalidad estética. Tejiendo asociaciones entre poemas, experiencias emocionales y sueños construyo un texto donde las ideas nacidas se entienden como una función de los objetos internos que, en el recuerdo de su "cámara nupcial", crean símbolos, pensamientos y pensamientos de los sueños de los cuales están hechos los pensamientos.

Dans cet article, j'explore l'objet esthétique décrit par Meg Harris Williams en tant que processus de la mentalité esthétique. Tissant des associations entre poèmes, expériences émotionnelles et rêves, je construis un texte dans lequel les idées nées sont comprises comme une fonction des objets internes qui, dans le souvenir de leur "chambre nupciale", créent des symboles, des pensées de rêve et des pensées à partir desquelles des pensées sont créées.

O objeto estético e a desnaturalização criativa do ser: reflexões sobre a inconfidência humana / The aesthetic object and the creative denaturing of the being: reflections on the human secrets / El objeto estético y la desnaturalización creativa del ser: reflexiones sobre la inconfidencia humana / L'objet esthétique et la dénaturalisation créative de l'être: réflexions sur la déloyauté humaine

O autor propõe que a introdução da experiência do estranho na obra de Freud caracteriza uma virada paradigmática, com base no campo da estética, em direção a um resto de real do pai da horda primitiva e à concepção de existir uma tendência desarticuladora, a pulsão de morte. Propõe ainda que há uma função desnaturalizante intrínseca ao ser humano, decorrente da incorporação do pai da horda primitiva, que tem efeito de corte e que só pode ser capturada na transferência por meio de um estado psíquico particular de ruptura e abertura para o novo. É a partir desse resto negativado que o ser humano se funda, e em torno do qual a vida se constitui. Um extrato da clínica é apresentado para situar a experiência estética no campo transferencial.

The author proposes that the introduction of the experience with the strange in Freud's work describes a paradigmatic turning-point, based on the aesthetics, towards part of the real from the primitive father and the conception of a non-integrating tendency existing, the death instinct. He also proposed that there is a denaturing function intrinsic to the human being, due to the incorporation of the primitive father, which brings rupture and can only be captured in transference through a particular psychic state of rupture and openness to the new. The human being establishes himself from this denying phase, and has his life around it. Part of the clinical experience is shown to position the aesthetic experience in the transference field.

El autor propone que la introducción de la experiencia de lo extraño en la obra de Freud caracteriza un giro paradigmático, basado en el campo de la estética, en dirección a un resto de real del padre de la horda primitiva y a la concepción de existir una tendencia desarticuladora, la pulsión de muerte. Propone también que existe una función desnaturalizante intrínseca al ser humano, resultante de la incorporación del padre de la horda primitiva, que tiene efecto de corte y que solo puede ser capturada en la transferencia mediante un estado psíquico particular de ruptura y apertura para lo nuevo. Es a partir de este resto negativo que el ser humano se funda, y en torno al cual la vida se constituye. Un extracto de la clínica se presenta para situar la experiencia estética en el campo transferencial.

L'auteur propose que l'introduction de l'expérience de l'étrange dans l'oeuvre de Freud caractérise un tournant paradigmatique, appuyé sur le champ de l'esthétique, vers un reste de réel du père de la horde primitive et vers la conception d'existence d'une tendance à désarticulation : la pulsion de morte. Il soutient encore qu'il y a une fonction dénaturante inhérente de l'être humain, qui découle de l'incorporation du père de la horde primitive, ce qui a un effet de coupure et que cette fonction ne peut être capturée que dans le transfert, au moyen d'un état psychique particulier de rupture et d'ouverture sur le nouveau. C'est sur ce reste négatif que l'être humain établit ses fondations, et c'est au tour de celui-là que la vie se constitue. Pour situer l'expérience esthétique dans le champ transférentiel, on présente un extrait de la clinique.