Destructiveness: a 'neglected child' in the theory of analytical psychology.

C.G. Jung postulates the child motif as the central symbol of the unfolding self towards wholeness. From the 'abandoned child' and the 'invincibility of the child', Jung derives the 'divine child' as hero. It is about the victory of consciousness over the unconscious, about the 'overcoming of the darkness monster'. But in this ego-psychological approach, there is no 'evil', no destructive child. The author is surprised that there is no concept of destructiveness per se, in the Kantian sense, in either psychoanalysis or analytical psychology. In Jung, 'evil' exists as a shadow dynamic that needs to be integrated. This paper is about destructiveness that cannot be integrated. The author's hypothesis is that some patients have the unconscious belief that they are a discarded child and were born as a 'bad' destructive child or have acquired this unconscious belief in the course of their development. Both possibilities are explored with regard to their treatability using clinical vignettes from the therapy of a child, an adolescent and an adult patient. With regard to collective destructiveness, an attempt is also made to highlight some characteristic beliefs of increasingly radicalized political and social groups.

C.G. Jung fait le postulat que le thème de l'enfant est le symbole central du déploiement du soi vers la complétude. A partir de « l'enfant abandonné ¼ et de « l'invincibilité de l'enfant ¼ Jung en vient à « l'enfant divin ¼ en tant que héro. Il s'agit de la victoire de la conscience sur l'inconscient, de «surmonter le monstre des ténèbres¼. Mais dans cette approche liée à la psychologie du Moi, il n'est pas question du mal, il n'y a pas d'enfant destructeur. L'auteur est surpris qu'il n'y ait pas de concept de destructivité en tant que tel, dans le sens Kantien, ni dans la psychanalyse ni dans la psychologie analytique. Chez Jung, le « mal ¼ existe comme une dynamique de l'ombre qui doit être intégrée. Cet article s'intéresse à la destructivité qui ne peut pas être intégrée. L'hypothèse de l'auteur est que certains patients ont le sentiment inconscient qu'ils sont un enfant dont on veut se débarrasser, et qu'ils sont nés « mauvais ¼ ou ont acquis cette croyance inconsciente au cours de leur développement. Ces deux possibilités sont explorées en relation avec les possibilités de guérison, en utilisant des vignettes cliniques de la thérapie d'un enfant, d'un adolescent, et d'un adulte. En ce qui concerne la destructivité collective, une tentative est faite pour repérer quelques croyances caractéristiques des groupes sociaux et politiques de plus en plus radicalisés.

C.G. Jung postula el motivo del niño como símbolo central en el desarrollo del self hacia la completud. A partir del ´niño abandonado´ y de la ínvencibilidad del niño´, Jung llega al niño divino como héroe. Se trata de la victoria de la consciencia por sobre el incosnciente, sobre ´el sobreponerse al mosntruo de la oscuridad´. Pero en este abordaje de la psicología del ego, no hay ´mal´, ni niño destructivo. El autor se muestra sorprendido de la falta de concepto de destructividad per se, en el sentido Kantiano, en el psicoanálisis y en la psicología analítica. En Jung, ´el mal'existe como dinñamica de la sombra que necesita ser integrada. El presente trabajo es sobre la destructividad que no puede ser integrada. La hipótesis del autor es que algunos pacientes tienen la creencia inconsciente de ser un niño rechazado y de haber nacido como un niño ´malo´, destructivo o han adquirido dicha creencia inconsciente durante su desarrollo. Se exploran ambas posibilidades con relación a su tratabilidad, utilizando viñetas clínicas de la terapia de un paciente niño, un adolescente y un adulto. Con relación a la destructividad colectiva, también se lleva a cabo el intento de destacar algunas creencias características de una creciente radicalización en los grupos sociales y políticos.

Morality, Activism and Radicalism in the Brazilian Left and the Brazilian Right / Moralidade, Ativismo e Radicalismo na Esquerda e na Direita Brasileira / Moralidad, Activismo y Radicalismo en la Izquierda y Derecha Brasileña

Abstract In the last few years, there has been a rising tension in Brazilian politics between individuals who identify as left-wing and those who identity as right-wing. Sometimes those tensions have resulted in radical behavior from people who identify with either side of the political spectrum. This paper has two main goals: (a) to investigate (using the Moral Foundations Theory as a basis) the moral matrices of participants who identify as being left, center-left, center-right, and right; and (b) to compare the indices of activism and radicalism between participants with different political orientations. There were 226 participants in the study, most of which were from the Federal District (64.16%). The participants answered an online survey composed of the Moral Foundations Questionnaire, the Activism and Radicalism Intention Scale, and informed demographic data (including their political preference). Differences were found in the moral matrices of participants with different political positions. Higher indices of activism and radicalism were found among participants who self-declared as being left and center-left. Based on the field's literature, the perception of unfairness held by individuals who identify as left in the current political context may help to understand these findings.

Resumo Nos últimos anos foi possível observar na política brasileira o acirramento de tensões entre indivíduos que se declaram de direita e de esquerda. Essas tensões, não raramente, resultaram em comportamentos radicais em pessoas que se identificam com ambos os lados do espectro político. Frente a esse contexto, o presente trabalho possuiu dois objetivos principais: (a) investigar as matrizes morais (tendo como base a Teoria dos Fundamentos Morais) de participantes que se identificam como de esquerda, centro-esquerda, centro-direita e direita e (b) comparar os índices de ativismo e radicalismo entre participantes com essas diferentes posições políticas. Participaram do estudo 226 pessoas, sendo a maioria do Distrito Federal (64.16%). Os participantes responderam a um instrumento online composto pelo Questionário de Fundamentos Morais, escala de Ativismo/Radicalismo e informaram dados demográficos (incluindo o próprio posicionamento político). Foram encontradas diferenças nas matrizes morais dos participantes com diferentes posições políticas. Foram ainda encontrados maiores índices de ativismo e radicalismo entre participantes que se autodeclararam de esquerda. Tendo como base a literatura na área, a percepção de injustiça vivenciada por parte de membros da esquerda brasileira no atual contexto político do país pode favorecer a compreensão dos achados da presente pesquisa.

Resumen En los últimos años fue posible observar en la política brasileña el aumento de tensiones entre individuos que se declaran de derecha y de izquierda. Estas tensiones, no raramente, resultaron en comportamientos radicales de personas que se identifican con ambos lados del espectro político. En este contexto, el presente trabajo tuvo dos objetivos principales: (a) investigar las matrices morales (teniendo como base la Teoría de los Fundamentos Morales) de participantes que se identifican como de izquierda, centro izquierda, centro derecha y derecha y (b) comparar los índices de activismo y radicalismo entre participantes con esas diferentes posiciones políticas. Participaron del estudio 226 personas, siendo la mayoría del Distrito Federal (64.16%). Los participantes respondieron a un instrumento online compuesto por el Cuestionario de Fundamentos Morales, escala de Activismo/ Radicalismo e informaron datos demográficos (incluyendo el propio posicionamiento político).Se encontraron diferencias en las matrices morales de los participantes con diferentes posiciones políticas Se encontraron aún mayores índices de activismo y radicalismo entre participantes que se auto-declararon de izquierda. Con base en la literatura del área, la percepción de injusticia vivenciada por parte de los miembros de la izquierda brasileña en el actual contexto político del país puede favorecer la comprensión de los hallazgos de la presente investigación.