ABSTRACT
Este artigo traz a autovivência da autora na prática docente do Curso Pacifismologia,do Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia (IIPC), no CentroEducacional de Autopesquisa (CEA), da cidade de Florianópolis, SC, no período desetembro a novembro de 2014. A aplicação da metodologia constituiu-se de açõespráticas, registros das autoexperiências; utilização do pensamento crítico-reflexivo,auto-observação das aulas, insights na elaboração do plano de aula, demandas e trocade saberes entre docentes e discentes, autoavaliação na finalização das aulas. Integraa metodologia os relatos efetuados nas fichas de avaliação do referido curso, benefí-cios e recins do corpo docente em Criciúma, Santa Catarina. Os resultados conduziramà verificação de que o Curso Pacifismologia funciona como aporte autocognitivoou recurso de conexão holopensênica da paz e perpassaria pela eliminação da anticonflituosidadeíntima, por meio das mudanças na estrutura cognitiva na forma depensar e agir nas situações corriqueiras do dia a dia(AU)
This article brings the author's self-experience in the practice of teaching in theInternational Institute of Projectiology and Conscientiology (IIPC) the PacifismologyCourse, from September to November 2014, in the Self-research Educational Centerof Florianópolis, SC. The application of the methodology was constituted of practicalactions, self-experiences registrations; use of critical-reflexive thought, self-observationof classes, insights in elaboration of class plan, demands and exchange of knowledgebetween teachers and students, and self-evaluation at the end of the classes. Integratesthe methodology the reports made in the evaluation forms of the referredcourse, benefits and intraphysical recycling of the faculty in Criciúma, Santa Catarina.The results led to the verification that the Pacifismology Course works as selfcognitivecontribution or holothosenecal connection of peace resource and would pretermitthe elimination of intimate anticonflict, through changes in the cognitive structurein the way of thinking and acting in the current day by day situations(AU)
Este artículo manifiesta la autovivencia de la autora en la práctica docente delCurso Pacifismología, del Instituto Internacional de Proyecciología y Concienciología(IIPC), en el Centro Educacional de Autopesquisa (CEA), en la ciudad de Florianópolis,SC, durante los meses de Setiembre a Noviembre de 2014. La aplicación dela metodología se constituye de acciones prácticas, registros de auto-experiencias, utilizacióndel pensamiento crítico-reflexivo, auto-observación de las clases, insights enla elaboración del plan de clases, demandas e intercambios de saberes entre docentesy discentes y autoevaluación en la finalización de clases. La Metodología está integradapor los relatos efectuados en las fichas de evaluación del curso referido, beneficiosy recines del cuerpo docente en Criciúma, Santa Catarina. Los resultados conducierona la verificación de que el Curso Pacifismología funciona como aporte autocognitivoo recurso de la conexión holopensénica de la paz, produciendo la eliminaciónde la conflictuosidad íntima, por medio de los cambios en la estructura cognitiva, respectode la forma de pensar y de actuar, en las situaciones comunes del día a día(AU)
ABSTRACT
Este artigo é embasado nas experiências dos integrantes do grupo de PesquisasConscienciológicas da Tenepes de Porto Alegre e resultado dos debates sobre percepções e parapercepções indicativas da ocorrência da mudança de amparador ao longoda prática da tenepes. Objetiva expor as pesquisas e os resultados alcançados e, emdecorrência, contribuir para promover reflexões que motivem o tenepessista a estarmais lúcido no decurso da vivência da aplicação da técnica, bem como das implicações que essa mudança pode trazer. São apresentadas possíveis causas e repercussõesda troca de amparador. Conclui-se pela necessidade de recins e qualificação constantespara o crescendum evolutivo da prática da tenepes(AU)
This article is based in the experiences of the members of the ConscientiologicalTenepes Research group of Porto Alegre and the result of debates on perceptions andparaperceptions indicative of the change of helper occurrence along the penta practices.It aims to expose the researches , the reached results and, as consequence, tocontribute to the promotion of reflections that motivate the penta practitioner to bemore lucid in the course of the technique application experience, as well as of the implicationsthat this change can bring. Possible causes and repercussions of helperchange are presented. It concluded for the necessity of intraphysical recycling andconstant qualification for the evolutionary "crescendum" of the penta practice(AU)
Este artículo está basado en las experiencias de los integrantes del grupo de InvestigacionesConcienciológicas de la Teneper de Porto Alegre y es resultado de debatessobre percepciones y parapercepciones indicadoras de la ocurrencia de cambiode amparador a lo largo de la práctica de la teneper. Tiene como objetivo exponer lasinvestigaciones y los resultados alcanzados y, en consecuencia, contribuir para promoverreflexiones que motiven al teneperista a estar más lúcido durante el transcursode la vivencia de la aplicación de la técnica, así como también de las implicancias queeste cambio puede traer. Son presentadas posibles causas y repercusiones del cambiode amparador. Se concluye con la necesidad de recins y calificación constante para elcrescendum evolutivo de la práctica de la teneper(AU)
ABSTRACT
A motivação em compartilhar experiências vivenciadas em grupo de inversoresexistenciais ou Grinvexes advém da gratidão desta pesquisadora em relação ao aprendizadoadquirido nesse contexto. O objetivo é expor os sustentáculos ou bases paramanutenção e consolidação de grupos de inversores, embasados em sua experiênciapessoal. A metodologia utilizada pautou-se em observações e registros pessoais. A autoraexpõe períodos de sua vida nos quais participou do Grinvex e elucida sobreganhos evolutivos ao mesmo tempo em que observa erros cometidos durante as experiências.Propõe com a autoexposição favorecer a reflexão de integrantes de Grinvexesquanto ao vínculo de amizade, priorizações úteis e propagação de novas ideias(AU)
The motivation in sharing experiences lived in a group of existential invertors comesfrom this researcher's gratitude in relation to the acquired learning in this context.The objective is to expose the supports or bases for the maintenance and consolidationof groups of invertors based in their personal experience. The usedmethodology was guided by observations and personal registrations. The author exposesperiods of her life in which she participated in a Group of existential invertorsand she elucidates on the evolutionary gain at the same time in which she observesmistakes committed during the experiences. She proposes with the self-exposition tofavor the reflection of the Group of existential invertor members as for the friendshipbond,useful prioritizations and the propagation of new ideas(AU)
La motivación en compartir experiencias en un grupo de inversores existencialeso Grinvexes adviene de la gratitud de esta investigadora en relación al aprendizaje adquiridoen este contexto. El objetivo es exponer los sustentáculos o bases para la ma -nutención y consolidación de grupos de inversores, basados en su experiencia personal.La metodologia utilizada se pautó en observaciones y registros personales. Laautora expone períodos en los que participó del Grinvex y elucida sobre gananciasevolutivas al mismo tiempo en que observa errores cometidos durante las experiencias.Propone con la autoexposición, favorecer la reflexión de integrantes de Grinvexesen cuanto al vínculo de amistad, priorizaciones útiles y propagación de nuevas ideas(AU)
ABSTRACT
Este artigo é embasado nas experiências dos integrantes do grupo de PesquisasConscienciológicas da Tenepes de Porto Alegre e resultado dos debates sobre percepções e parapercepções indicativas da ocorrência da mudança de amparador ao longoda prática da tenepes. Objetiva expor as pesquisas e os resultados alcançados e, emdecorrência, contribuir para promover reflexões que motivem o tenepessista a estarmais lúcido no decurso da vivência da aplicação da técnica, bem como das implicações que essa mudança pode trazer. São apresentadas possíveis causas e repercussõesda troca de amparador. Conclui-se pela necessidade de recins e qualificação constantespara o crescendum evolutivo da prática da tenepes(AU)
This article is based in the experiences of the members of the ConscientiologicalTenepes Research group of Porto Alegre and the result of debates on perceptions andparaperceptions indicative of the change of helper occurrence along the penta practices.It aims to expose the researches , the reached results and, as consequence, tocontribute to the promotion of reflections that motivate the penta practitioner to bemore lucid in the course of the technique application experience, as well as of the implicationsthat this change can bring. Possible causes and repercussions of helperchange are presented. It concluded for the necessity of intraphysical recycling andconstant qualification for the evolutionary "crescendum" of the penta practice(AU)
Este artículo está basado en las experiencias de los integrantes del grupo de InvestigacionesConcienciológicas de la Teneper de Porto Alegre y es resultado de debatessobre percepciones y parapercepciones indicadoras de la ocurrencia de cambiode amparador a lo largo de la práctica de la teneper. Tiene como objetivo exponer lasinvestigaciones y los resultados alcanzados y, en consecuencia, contribuir para promoverreflexiones que motiven al teneperista a estar más lúcido durante el transcursode la vivencia de la aplicación de la técnica, así como también de las implicancias queeste cambio puede traer. Son presentadas posibles causas y repercusiones del cambiode amparador. Se concluye con la necesidad de recins y calificación constante para elcrescendum evolutivo de la práctica de la teneper(AU)
