Development and Validation of a Brief Scale of Vengeful Tendencies (BSVT-11) in a Mexican Sample.

The development and analysis of psychometric properties of a brief scale that assesses vengeful tendencies (BSVT-11) is presented. A three-dimensional model is proposed: (1) resentment, (2) planning of revenge, and (3) justification of revenge. Two studies were conducted for this purpose: one was carried out with a sample of 478 participants, to evaluate the content validity, factorial structure, reliability, and invariance of the instrument; the other was conducted with a sample of 308 participants, to determine the concurrent validity of the BSVT-11. The data indicated adequate reliability (ω = 0.877), optimal fit (CFI = 1.0, TLI = 1.0) according to the dimensions proposed, and invariance between genders (p = 0.893). Concurrent validity data yield significant correlation values (p < 0.001) ranging from 0.522 to 0.804 in the analyses between the BSVT and other scales. The results allow us to present a brief instrument with good psychometric properties with possibilities for use in basic and translational science.

Resentment - cultural and individual complex.

Resentment is a complex that results from the inability to react to an injustice. The feeling of failure turns into resentment, which incubates until it reaches hatred, indignation and revenge. The unknown parts of the personality, our intolerant side, are relegated to the Shadow. We make a great image of ourselves. It is the Ego Complex. The resentful person feels mistreated by society. He or she has experienced exclusion and physical and mental abuse. When we are resentful, we bring in the god Hephaestus, excluded by both parents. The archetype is manifested by revenge. This complex is characterized by a tetralogy: Ego Complex, Intolerance, Sectarianism, Emotions of revenge and envy.

Le ressentiment est un complexe qui résulte de l'incapacité à réagir à une injustice. Le sentiment d'échec se transforme en ressentiment, qui incube jusqu'à atteindre la haine, l'indignation, et la revanche. Les parties inconnues de la personnalité - notre côté intolérant - sont reléguées dans l'Ombre. Nous construisons une image très valorisée de nous-même. C'est le complexe du Moi. La personne pleine de ressentiment se sent maltraitée par la société. Elle a fait l'expérience de l'exclusion et de l'abus au niveau physique et mental. Quand nous sommes dans le ressentiment, nous introduisons le dieu Héphaestos, exclu par ses deux parents. L'archétype est manifesté par la revanche. Ce complexe est caractérisé par une tétralogie: Complexe du Moi, Intolérance, Sectarisme, Emotions de revanche et d'envie.

El resentimiento es un complejo que resulta de la incapacidad para reaccionar a una injusticia. El sentimiento de fracaso se vuelve rencor, el cual se incuba hasta llegar al odio, indignación y venganza. Las partes desconocidas de la personalidad, nuestro lado intolerante, son relegadas a la Sombra. Elaboramos una imagen grandiosa de nosotros mismos. Es el Complejo del Ego. El resentido se siente maltratado por la sociedad. Ha sufrido exclusión y maltratos físicos y psíquicos. Cuando estamos resentidos, traemos al dios Hefesto, excluido por ambos padres. El arquetipo se manifiesta por la venganza. Este Complejo se caracteriza por una tetralogía: Complejo del Ego. Intolerancia. Sectarismo, Emociones de venganza y envidia.

O ressentimento é um complexo que resulta da incapacidade de reagir a uma injustiça. O sentimento de fracasso se transforma em ressentimento, que incuba até atingir ódio, indignação e vingança. As partes desconhecidas da personalidade, nosso lado intolerante, são relegadas à Sombra. Fazemos uma ótima imagem de nós mesmos. É o Complexo Ego. A pessoa ressentida se sente maltratada pela sociedade. Ele sofreu exclusão e abuso físico e mental. Quando estamos ressentidos, trazemos o deus Hefesto, excluído por ambos os pais. O arquétipo se manifesta por vingança. Este complexo é caracterizado por uma tetralogia: Complexo do Ego, Intolerância, Sectarismo, Emoções de vingança e inveja.

Exposição íntima online: experiências de mulheres brasileiras e seu acesso a políticas públicas / Online intimate exposure: experiences of brazilian women and their access to public policies / Exposición íntima online: experiencias de mujeres brasileñas y su acceso a las políticas públicas

Exposição íntima online (conhecida como pornografia de vingança; slut shaming) consiste na divulgação, ou ameaça, de materiais íntimos da vítima, caracterizando uma cultura, atualizada através da internet, de exposição e humilhação de mulheres por sua sexualidade. Este artigo se propõe a analisar as experiências de exposição íntima online vivenciadas pelas mulheres brasileiras usuárias da internet e as políticas públicas por elas acessadas. A pesquisa, qualitativa e fundamentada na perspectiva de gênero foi realizada através de questionário online respondido por 1.028 mulheres. Os dados foram analisados através de estatística descritiva e análise de conteúdo temático-categorial, com auxílio dos softwares SPSS e MaxQDA. Cinco por cento das participantes haviam sofrido exposição íntima online, praticada majoritariamente por um parceiro ou ex-parceiro. A busca por políticas públicas foi baixa e identificada como insatisfatória. Estimamos que os resultados possam contribuir com a construção do conhecimento científico e embasar o atendimento profissional às vítimas de exposição íntima online.

Online intimate exposure (known as revenge porn; slut shaming) consists in the disclosure, or threat, of the victim's intimate material, characterizing a culture, updated through the internet, of exposure and humiliation of women for their sexuality. This article aims to analyze the experiences of online intimate exposure experienced by Brazilian women who use the internet and the public policies accessed by them. The research, being qualitative and based on a gender perspective, was conducted through an online questionnaire, answered by 1.028 women. The data was analyzed using descriptive statistics and thematic-categorical content analysis, with the aid of the softwares SPSS and MaxQDA. Five percent of the participants had undergone intimate online exposure, mostly practiced by a partner or ex-partner. The search for public policies was low and identified as unsatisfactory. We estimate that the results can contribute to the construction of scientific knowledge and support professional care for victims of online intimate exposure.

La exposición íntima online (conocida como pornografía de venganza; slut shaming) consiste en la divulgación, o amenaza, del material íntimo de la víctima, caracterizando una cultura, actualizada a través de Internet, de humillación de mujeres por su sexualidad. Este artículo pretende analizar las experiencias de exposición íntima online vividas por mujeres brasileñas que utilizan internet y las políticas públicas a las que acceden. La investigación, cualitativa y en base a una perspectiva de género, fue realizada a través de un cuestionario online, respondido por 1.028 mujeres. Los datos se analizaron mediante estadística descriptiva y el análisis de contenido temáticocategórico, con la ayuda de los programas SPSS y MaxQDA. Cinco por ciento de las participantes habían sufrido exposición íntima online, en su mayoría practicada por una pareja o expareja. La búsqueda de políticas públicas fue baja y identificada como insatisfactoria. Estimamos que los resultados pueden contribuir a la construcción de conocimiento científico y apoyar la atención profesional a las víctimas de exposición íntima online.

'You Treated Me Like an Object, I Don't Forgive You!': The Effect of Dehu- manization on Interpersonal Forgiveness from the Victim's Perspective.

Introduction: There is a gap in the literature on the impact of the perceptions of a victim of an offense upon their forgiveness towards the offender, particularly when those perceptions include dehumanization. Objectives: The present cross-sectional exploratory study aimed at examining whether the perceptions of being treated in a dehumanized fashion influences interpersonal forgiveness, avoidance, and revenge intentions of dehumanized victims towards the offender. Method: We recruited 149 individuals from the general population, who took part in an online task, consisting of remembering an offense they had been victim of and of a set of self-reported measures of dehumanization (uniqueness and nature), interpersonal forgiveness, avoidance, and revenge intentions. We used multiple linear regression to test the study's hypotheses. Results: The perceived denial of the victims' human uniqueness was not associated with the dependent variables, whereas the perceived denial of the victims' human nature was significantly and negatively associated with interpersonal forgiveness and positively with avoidance and revenge intentions, after controlling for the effects of a set of known covariates. Conclusions: The results revealed a role for dehumanization (nature) in predicting the victims' interpersonal forgiveness, avoidance, and revenge intentions. Implications for further research are discussed.

Introducción: En la literatura hay una laguna en la comprensión del impacto de las percepciones de la víctima de una ofensa sobre su perdón hacia el ofensor, particularmente cuando estas percepciones incluyen la deshumanización. Objetivos: Este estudio explorativo transversal tuvo como objetivo examinar si las percepciones de ser tratado de manera deshumanizada influyen en las intenciones de perdón interpersonal, evitación y venganza de las víctimas deshumanizadas hacia el agresor. Métodos: Reclutamos a 149 personas de la población general, quienes participaron en una tarea online que consistía en recordar una ofensa de la que habían sido víctima y de un conjunto de cuestionarios sobre la deshumanización (uniqueness y nature), el perdón interpersonal, la evitación, y las intenciones de venganza. Usamos la regresión lineal múltiple para probar las hipótesis del estudio. Resultados: La negación percibida de la singularidad humana de las víctimas no se asoció con las variables dependientes, mientras que la negación percibida de la naturaleza humana de las víctimas se asoció significativa y negativamente con el perdón interpersonal y positivamente con las intenciones de evitación y venganza, después de controlar los efectos de un conjunto de covariables conocidas. Conclusiones: Los resultados revelaron que la deshumanización (nature) tiene un rol en la predicción de las intenciones de perdón interpersonal, evitación y venganza de las víctimas. Se discuten en el artículo las implicaciones para las futuras investigaciones.

Agreeableness and interpersonal forgiveness in young adults: the moderating role of gender / Agradabilidad y perdón interpersonal en adultos jóvenes: el papel moderador del género

Interest in psychological correlates and personality substrates of forgiveness has been growing recently. Empirical evidences have suggested that agreeableness may be the most robust predictor of forgiveness and revenge. This article examined gender differences in the relationship between this dispositional quality and interpersonal forgiveness in a sample of young adults. This study also tested the role of gender as a potential moderating factor between dispositional traits and forgiveness dimensions. While no gender differences were found in agreeableness in our sample, females scored lower in motivation to avoid while males scored higher in motivation to revenge. Results also indicated that agreeableness was significantly associated with motivations to avoid (only in males) and seek revenge (for both genders). Finally, gender also moderated the association between agreeableness and motivation to revenge. Our findings are discussed in terms of the need for future research to consider these differences in further positive psychology intervention programs.

Ei interés por los correlatos psicológicos y los factores de personalidad subyacentes a la capacidad de perdonar ha crecido recientemente. la evidencia empírica sugiere que la agradabilidad podría ser el predictor más robusto del perdón y la venganza. Este estudio examina las diferencias de género en la relación entre esta cualidad disposicional y el perdón en una muestra de adultos jóvenes. También se comprobó el papel del género como moderador entre agradabilidad y perdón. Aunque no se encontraron diferencias de género en agradabilidad, las mujeres puntuaron menos en evitación mientras los hombres puntuaron más en venganza. Los resultados también indicaron que la agradabilidad se relacionó significativamente con motivación a la evitación (en hombres) y motivación a la venganza (para ambos sexos). Finalmente, el género moderó la asociación entre agradabilidad y motivación a la venganza. se discute la necesidad de considerar estas diferencias en futuros programas de intervención en psicología positiva.

A trama da vingança em certo Abril despedaçado / The plot of revenge in a certain Behind the sun

O presente trabalho apresenta uma análise do filme Abril despedaçado, de Walter Salles, visando ampliar a compreensão dos elementos constituintes da idéia de vingança, a partir de conhecimentos das áreas de Antropologia e de Etologia. A narração do filme, ambientado no sertão brasileiro, é pontuada por citações do romance homônimo, original, de Ismail Kadaré (1991), cuja história se desenrola nas montanhas da Albânia. Esse recurso, como uma trama constituída por duas paisagens tão díspares, acrescido do relato de mitos do panteão grego, ilustra a universidade do tema da vendeta e aproxima nossa investigação da vertente biológica do comportamento humano. A trama utilizada revela também diferentes roupagens com que cada cultura apresenta, justiça e explora seus temas eternos. E é justamente nesse domínio, o cultural, traço também selecinado pela espécie, que o trabalho sinaliza a possibilidade de melhor encaminhamento de prontidões instintivas, como a da vingança aqui investigada.

This paper presents an analysis of the film Behind the sun, by Walter Sales, aiming at understanding the elements that constitute the idea of revenge, based on Anthropology and Ethology. The film narrative, shot in the Brazilian hinterland, has quotations from thehomonymous original novel, by Ismail Kadaré (1991), whose story unfolds in the Albanian mountains. Such device of a plot developing in two totally unlike landscapes, and including the narration of Greek myths, illustrates the universality of the vendetta theme andbrings our survey closer to the biological vertex of human behavior. The plot also reveals different outlooks through which each culture presents, justifies and explores its eternal themes. And it is precisely in the cultural area, a trace also selected by the species, that the paper unveils the possibility of a better guiding of instinctive promptitude, such as that of revenge here investigated.