Refugee visa insecurity disrupts the brain's default mode network.

BACKGROUND: Research has largely focused on the psychological consequences of refugee trauma exposure, but refugees living with visa insecurity face an uncertain future that also adversely affects psychological functioning and self-determination. OBJECTIVE: This study aimed to examine how refugee visa insecurity affects the functional brain. METHOD: We measured resting state brain activity via fMRI in 47 refugees with insecure visas (i.e. temporary visa status) and 52 refugees with secure visas (i.e. permanent visa status) residing in Australia, matched on key demographic, trauma exposure and psychopathology. Data analysis comprised independent components analysis to identify active networks and dynamic functional causal modelling tested visa security group differences in network connectivity. RESULTS: We found that visa insecurity specifically affected sub-systems within the default mode network (DMN) - an intrinsic network subserving self-referential processes and mental simulations about the future. The insecure visa group showed less spectral power in the low frequency band in the anterior ventromedial DMN, and reduced activity in the posterior frontal DMN, compared to the secure visa group. Using functional dynamic causal modelling, we observed positive coupling between the anterior and posterior midline DMN hubs in the secure visa group, while the insecure visa group displayed negative coupling that correlated with self-reported fear of future deportation. CONCLUSIONS: Living with visa-related uncertainty appears to undermine synchrony between anterior-posterior midline components of the DMN responsible for governing the construction of the self and making mental representations of the future. This could represent a neural signature of refugee visa insecurity, which is marked by a perception of living in limbo and a truncated sense of the future.

Refugee visa insecurity disrupts default mode network (DMN) connectivity ­ a core network that supports the internal construction of the self.Refugees living with insecure visa status showed decreased connectivity in the DMN and more negative coupling between midline anterior­posterior hubs of the DMN, compared to refugees living with secure visas.Diminished DMN connectivity may represent a neural basis for the psychological effects of refugee visa insecurity, which is associated with prolonged uncertainty regarding the future self and increased risk for psychological distress.

El amor como sujeto perenne. Una interpretación sobre las concepciones del amor de pareja en el último quinquenio / Love as a perennial subject. An interpretation of conceptions of couple love in the last five years

El amor es un tema que transversaliza al ser humano en todas sus experiencias vitales; es por ello por lo que constantemente está expuesto a contextos colmados de significados, los cuales, de una u otra manera, forjan una idea sobre término, misma que influye directamente en las relaciones de pareja. El presente artículo surge de una investigación reflexiva acerca de las concepciones del amor de pareja en el último quinquenio del siglo XXI y su relación con las formas de amar, lo cual permitió esclarecer, desde lo documental inicialmente, los modos y maneras de relacionamiento en la actualidad. La reflexión transita desde la idea del amor como problema que interesa, pasando por el camino que conduce al sí mismo del amor, entendiendo que este es el problema perenne; finaliza el artículo con la idea de que absolutizar el amor es negarlo

Love is a theme that transverses and crosses human beings in all their life experiences; that is why it is constantly exposed to contexts full of meanings, which, in one way or another, forge an idea about it, which directly influences couple relationships. This article reflects on the conceptions of couple love in the last five years of the 21st century and its relationship with the ways of loving, which allowed us to clarify, initially at a documentary level, the modes, and ways of relating at present. The reflection moves from the idea of love as a problem of interest, passing through the path that leads to love itself, understanding that this is the perennial problem; the article ends with the idea that to absolutize love is to deny it.

Alchemy and the repair of dissociation - a response to William Meredith-Owen.

This paper is a response to William Meredith-Owen's paper presented at the inaugural joint conference on 'Alchemy, a bridge to Jung's objective psyche', for The Society of Analytical Psychology and the West Midlands Institute of Psychotherapy in autumn 2020. The paper presents a way of understanding the collective unconscious through the functioning of the core self, and thus offers a bridge which addresses the indivisibility of the personal and collective psyche/unconscious, referencing Mary Williams' (1963) classic paper. Specifically, this is applied to Winnicott's dream of destruction that he had after reviewing Memories, Dreams, Reflections, as well as to parts of the psyche that were dissociated due to significant early deprivation - the primary narcissistic wounds. Alchemical metaphors are shown to relate to the analytic process, which allows the primitive core self (with its identificatory, participatory, connecting nature), when integrated through relationship, to sink back into the unconscious and function as the Self.

Cet article est une réponse à l'article que William Meredith-Owen a présenté à la conférence inaugurale commune à la Society of Analytical Psychology et l'Institut de Psychothérapie des West Midlands, à l'automne 2020, conférence intitulée « L'Alchimie, un Pont vers la Psyché Objective de Jung ¼. L'article présente une manière de comprendre l'inconscient collectif à travers le fonctionnement du noyau du soi, et offre ainsi une passerelle permettant de rendre compte de l'indivisibilité de la psyché/de l'inconscient collectifs et individuels, en référence à l'article bien connu de Mary Williams (1963). Plus spécifiquement, ceci est appliqué au rêve de destruction que Winnicott a eu après avoir fait la critique de « Ma vie: Souvenirs, Rêves et Pensées ¼. Ceci est également appliqué à des parties de la psyché qui ont été dissociées du fait de carences précoces importantes - les blessures narcissiques primaires. Il est montré que les métaphores alchimiques rendent compte du processus analytique, qui permet au noyau primitif du soi (avec sa nature identificatoire, participative et liante), quand il est intégré par le biais de la relation, de se retirer dans l'inconscient et de fonctionner en tant que Soi.

El presente trabajo es una respuesta al trabajo presentado por William Meredith-Owen en la Conferencia Inaugural conjunta entre la Sociedad de Psicología Analítica y el Instituto de Psicoterapia West Midlands, sobre 'Alquimia, un Puente hacia la Psique Objetiva de Jung', en el otoño del 2020. El trabajo presenta un modo de comprender el inconsciente colectivo a través del funcionamiento del self nuclear ('core-self'), y ofrece así un puente que da cuenta de la indivisibilidad de psique personal y colectiva, referenciando el clásico trabajo de Mary Williams (1963). Específicamente, se aplica al sueño de destrucción que Winnicott tuvo luego de su revisión de Recuerdos, Sueños, Pensamientos, así como a partes de la psique que fueron disociadas debido a una significativa falta temprana - herida narcisista temprana. Se muestran metáforas alquímicas relacionadas al proceso analítico, el cual posibilita al self nuclear primitivo (con su naturaleza conectora, participativa e identificatoria), hundirse en el inconsciente y funcionar como Sí Mismo, cuando es integrado a través de una relación.

Essential anxiety: COVID-19 in analytic practice.

This paper explores the impact of the COVID-19 pandemic on my relationship with analysands and my inner world. I reflect on the role of the archetypal Self during times of existential anxiety that may lead to an experience of 'essential anxiety'. This term refers to a meeting by a fearful ego with an inward recognition of the Self, when faced with threat. The efforts to curb the spread of the pandemic changed our ways of life, while the virus itself threatened our existence in debilitating or outright destructive ways. But what also came into view, in sessions of analysis and supervision, was the creative instinct, and a celebration of life. The soul-to-soul relationship, and the connection with images of the archetypal Self, made the experience of existential anxiety at times an essential experience that facilitated psychological growth. I discuss some advantages of on-line Jungian analysis where, despite distance and partial view, the body still serves as container to hold important psychological material, conferring a sense of wholeness for analyst and analysand. The COVID-19 crisis is terrible and terrifying but it also provides an opportunity for self-regulation and individuation.

Cet article explore l'impact de la pandémie de COVID-19 sur ma relation avec mes analysants et avec mon monde intérieur. Je réfléchis au rôle du Soi archétypal durant les périodes d'angoisse existentielle pouvant mener à une expérience 'd'angoisse essentielle'. Ce terme fait référence à la rencontre entre un moi craintif et l'acceptation intérieure du Soi, lors d'une confrontation avec une menace. Les efforts pour atténuer la diffusion de la pandémie ont changé nos manières de vivre, pendant que le virus lui-même menaçait notre existence de manière écrasante ou carrément destructive. Mais ce qui s'est également profilé, dans les séances d'analyse et de supervision, fut l'instinct créatif, et une célébration de la vie. La relation d'âme à âme et le lien avec des images du Soi archétypal ont parfois fait de l'expérience d'angoisse existentielle une expérience essentielle qui a facilité la croissance psychologique. J'aborde certains bénéfices de l'analyse Jungienne en ligne quand, malgré l'éloignement et la vision rétrécie à l'écran, le corps sert encore en tant que contenant pour détenir du matériel psychologique important, ce qui confère à l'analyste et à l'analysant un sentiment de complétude. La COVID-19 est terrible et terrifiante mais elle offre aussi une opportunité pour l'autorégulation et l'individuation.

El presente trabajo explora el impacto de la pandemia de COVID-19 en mi relación con mis analizandos y con mi mundo interno. Reflexiono sobre el rol del Sí Mismo arquetípico durante estos tiempos de ansiedad existencial que pueden conducir a una experiencia de 'ansiedad esencial'. Este término hace referencia al encuentro de un ego atemorizado con un reconocimiento interno del Sí Mismo, cuando es confrontado con una amenaza. Los esfuerzos por reducir la propagación de la pandemia cambiaron nuestro modo de vida, mientras el virus mismo amenazaba nuestra existencia ya sea debilitándola, o en formas directamente destructivas. Pero lo que también se hizo visible, en sesiones de análisis y supervisión, fue el instinto creativo y la celebración de la vida. La relación de alma-a-alma, y la conexión con imágenes del Sí Mismo arquetípico, hizo de a momentos la experiencia de ansiedad existencial, una experiencia esencial que facilitó el crecimiento psicológico. Analizo algunas ventajas del análisis Junguiano online, donde, aún la distancia y cierta parcialidad en el campo visual, el cuerpo sirve todavía de contenedor para alojar importante material psicológico, brindando un sentido de totalidad al analista y al analizando. La crisis por el COVID-19 es terrible y aterradora, pero al mismo tiempo provee una oportunidad para la autorregulación y la individuación.

Plurality of psychic states in the field.

The archetypal images of separation and dissociation are very present in Jung's model of individuation, and Jung proposed a dynamic relationship between conscious and unconscious parts of the psyche of analyst and analysand. In addition, numerous contemporary authors emphasize the multiplicity of the self and the emergence of the field created by both participants, allowing for symbolization and transformation. I describe here my attempts to reach the encapsulated psychic split of a client. Defeated in my search for any conscious, developed self-state that could readily match his, I had to nurture the field of our relationship, where a child was imprisoned and allow space for daydreaming. The field ultimately supported the emergence of a primitive part of me matching his, which he required to safely mirror his experience. In staying and dreaming within this field of longing, we reconstructed his initial trauma. The defeat of my ego and the response to the multiplicity of Mark's states through the sustained reverie of holding a child, a single archetypal image, stirred the good mother in me, forged a container for non-rational, affective somatic psychic splits, and initiated psychic changes.

Les images archétypales de séparation et de dissociation sont très présentes dans le modèle d'individuation de Jung. Jung propose une relation dynamique entre les parties conscientes et les parties inconscientes de la psyché de l'analyste et de l'analysant. De plus, de nombreux auteurs contemporains mettent l'accent sur la multiplicité du soi et l'émergence du champ créé par les deux participants, permettant la symbolisation et la transformation. Je décris ici mes tentatives pour atteindre le clivage psychique encapsulé d'un client. Face à l'échec de ma recherche d'un état de soi conscient, développé, qui aurait pu s'accorder avec son état, j'ai dû nourrir le champ de notre relation, dans lequel un enfant était emprisonné, et donner de l'espace à la rêverie. Le champ a finalement soutenu l'émergence d'une partie primitive de moi - capable de s'accorder avec sa partie primitive - dont il avait besoin pour lui renvoyer en miroir son expérience, d'une manière sécurisante. En restant et rêvant dans ce champ rempli de nostalgie, nous fûmes en mesure de reconstruire son traumatisme initial. La défaite de mon égo et la réponse à la multiplicité des états de Mark à travers la rêverie prolongée de tenir un enfant dans ses bras - une unique image archétypale - activèrent la bonne mère en moi, forgèrent un « contenant ¼ pour les clivages somatique-psychique non-rationnels, affectifs, et initièrent des changements psychiques.

Las imágenes arquetipales de separación y disociación están muy presentes en el modelo de Jung sobre la individuación, y Jung propuso una relación dinámica entre las partes consciente e inconsciente de la psique del analista y analizando. Además, numerosos autores contemporáneos enfatizan la multiplicidad del self y la emergencia de un campo creado por ambos participantes, que posibilita la simbolización y la transformación. Describo aquí mis intentos por alcanzar la encapsulada disociación psíquica de un cliente. Derrotada en mi búsqueda de un estado consciente que pudiese corresponderse con el suyo, tuve que nutrir el campo de nuestra relación, en el cual un niño se encontraba prisionero, y hacer espacio para la fantasía. Dicho campo dio lugar a la emergencia de una primitiva parte mía, correspondiéndose con la suya, la cual requirió reflejar su experiencia de manera segura. Al permanecer y soñar dentro de este campo de anhelos, pudimos reconstruir su trauma inicial. La derrota de mi ego y la respuesta a la multiplicidad de los estados de Mark a través de un continuo reverie de sostener a un niño, una única imagen arquetípica, conmovió la madre buena en mí, creando un espacio de contención para las disociaciones afectivo-somático-psíquicas y no-racionales, e iniciando cambios psíquicos.

In search of the Self à deux: the narcissistic collusion and impeded individuation.

This paper examines the question of why the pattern of narcissistic object-relating (collusion) develops early in life and how it may impact the lifelong process of individuation. Narcissistic adult couple relationships are one of the arenas in which unresolved aspects of the past, alive in the present, are unconsciously brought and endlessly repeated with intensity. Adult relationships are often formed in the hope that both partners will wipe out their old wounds. However, despite apparent differences in overt social functioning, people unconsciously tend to select partners who are at the same basic level of personality differentiation, but who have opposite patterns of defensive organization. Primitive defences and projections, which are played out by the narcissistic couple, become a substitute for true identity. They can rigidify or disrupt the ego-Self axis rendering it inflexible. These dynamics inhibit the ability of the ego to gain access to the unconscious, and the Self to get access to the ego, disrupting the possibility of emergence of a dialogical relationship. This process creates obstacles to growth and individuation, which leads this author to suggest the notion of 'impeded individuation' in narcissism.

Cet article explore pourquoi le schéma de relation d'objet narcissique se développe tôt dans la vie et comment il peut impacter le processus d'individuation, processus qui se déroule tout au long de la vie. Les relations adultes et narcissiques de couple sont une des sphères dans lesquelles les aspects non résolus du passé, vivants dans le présent, sont inconsciemment suscités et répétés sans fin et avec intensité. Les relations adultes se forment souvent dans l'espoir que les deux partenaires vont éradiquer leurs vieilles souffrances. Cependant, malgré des différences apparentes dans le fonctionnement social manifeste, les gens ont inconsciemment tendance à choisir des partenaires qui sont au même niveau qu'eux en termes de différentiation de la personnalité, mais qui ont des schémas opposés en termes d'organisation défensive. Les défenses primitives et les projections, qui sont déployées par le couple narcissique, deviennent le substitut d'une identité véritable. Elles peuvent se rigidifier ou perturber l'axe égo-Soi en le rendant inflexible. Ces dynamiques inhibent la capacité de l'égo à obtenir l'accès à l'inconscient et du Soi à obtenir l'accès à l'égo, entravant l'émergence d'une relation de dialogue. Ce processus crée des obstacles à la croissance et l'individuation, et amène l'auteur à suggérer la notion « d'individuation entravée ¼ dans le narcissisme.

El presente trabajo examina la pregunta sobre porqué el patrón de relación objetal narcisista (colusiones) se desarrolla en la vida temprana y cómo pude impactar el proceso de individuación a lo largo de toda la vida. Las relaciones de pareja narcisistas en la vida adulta, son una de las arenas en las cuales aspectos no resueltos del pasado, vivos en el presente, son inconscientemente revividos y repetidos eternamente con intensidad. Las relaciones adultas se forman a menudos con la esperanza de que ambos cónyuges se liberen de los viejos dolores. Sin embargo, a pesar de las aparentes diferencias en el funcionamiento social, las personas tienden inconscientemente a seleccionar parejas que tienen el mismo nivel básico de diferenciación de la personalidad, pero que tienen patrones de organización defensiva opuesta. Las defensas primitivas y las proyecciones, actuadas por la pareja narcisista, devienen una sustitución de la verdadera identidad. Estas pueden rigidizar o perturbar el eje ego-Sí Mismo, volviéndolo inflexible. Estas dinámicas inhiben la habilidad del ego de abrirse paso al inconsciente, y al Sí Mismo de poder acceder al ego, perturbando la posibilidad de la emergencia de una relación dialógica. Este proceso crea obstáculos para el crecimiento y la individuación, lo cual lleva a la autora a sugerir la noción de 'individuación impedida' en el narcisismo.

Reconfiguración del sentido de enfermedad crónica: la emergencia de bienestar / Reconfiguration of the Meaning of Chronic Disease: The Emergence of Wellbeing

Resumen Esta investigación pretende comprender cómo se configuran y reconfiguran en el relato los órdenes de sentido y acción para la emergencia del bienestar. Esto, mediante diálogos generativos en la relación que establecen pacientes con enfermedades crónicas en diferentes etapas de ciclo vital, su familia y profesionales de la salud. Se realizó esta investigación cualitativa, con diseño narrativo-conversacional. La experiencia de enfermedad crónica se organiza en historias centradas en problemas, con cristalización del sí mismo en la relación cuidador-paciente. Esto implica la construcción de identidad centrada en la imposibilidad de cuidar en un sentido totalizante que desdibuja la diversidad del sí mismo. En el contexto conversacional surgen nuevos sentidos de la enfermedad crónica, emergente en las diferentes formas de acción y de relación; lo que implica coevolución hacia formas de organización y afrontamiento generativo con nuevos posicionamientos del sí mismo centrado en la recuperación del poder que tienen las personas y las familias para decidir dentro de opciones posibles.

Abstract This research intends to gain insight into the pathways on which people narratives are configured and reconfigured to obtain the emergence of wellbeing. This is done through generative dialogues established by patients with chronic diseases at different stages of the life cycle, their families and health professionals. A qualitative research was carried out with a narrative-conversational design. Chronic disease experience is organized in problem-based stories and depicts a scenario where the self is crystallized in the relationship carer-patient, which implies the construction of an identity centered on the impossibility of taking care in a widespread sense that, in turn, fades the diversity of self. New insights on chronic disease experience have emerged during the conversational process, providing different meanings and relations. Therefore, it comprises a co-evolution towards novel ways of organization and generative coping, which enables new strategies to empower the patient and involve their relatives in a process of shared responsibilities aimed at improving the health status of people with chronic diseases.

As Dimensões do Self na Terapia Cognitiva PósRacionalista / The Dimensions of 'Self' in Post-Rationalist Cognitive Therapy

O presente artigo tem como objetivo analisar as dimensões do self na perspectiva da terapia cognitiva pós-Racionalista de Vittorio Guidano. Trata-se de um estudo qualitativo, exploratório e teórico, que teve como fonte a literatura especializada na área. Apresenta os principais conceitos e formulações da terapia cognitivo pós-racionalista, descrevendo o self como um processo emocional, afetivo e cognitivo, que se estabelece nos níveis tácito e explícito. Analisa também a dimensão autopoética e ortogenética, situando o self como um sistema complexo, que se autoproduz e se complexifica a partir de transformações internas. Conclui que os vínculos afetivos possuem um papel fundamental para a estruturação de tonalidades emotivas, que atuam como unidades organizadoras do autoconhecimento. Essas unidades possibilitam conhecer a forma específica que assume a auto-organização no desenvolvimento da identidade.(AU)

This article aims to analyze the dimensions of the Self in the perspective of Vittorio Guidanos Post-Rationalist Cognitive Therapy. This is a qualitative, exploratory and theoretical study, based on specialized literature in the area. It presents the main concepts and formulations of Post-Rationalist Cognitive Therapy, describing the Self as an emotional, affective and cognitive process, which is established on the tacit and explicit levels. It also analyzes the auto-poetic and orthogenetic dimension, placing the Self as a complex system, which self-produces and becomes more complex based on internal transformations. It concludes that affective bonds play a fundamental role in structuring emotional tones, which act as organizing units for the sense of itself. These units make it possible to know the specific form that self-organization takes in the development of the identity.(AU)

Este artículo tiene como objetivo analizar las dimensiones del "sí mismo" en la perspectiva de la Terapia Cognitiva Posracionalista de Vittorio Guidano. Este es un estudio cualitativo, exploratorio y teórico, basado en literatura especializada en el área. Presenta los principales conceptos y formulaciones de la Terapia Cognitiva PostRacionalista, describiendo el "sí mismo" como un proceso emocional, afectivo y cognitivo, que se establece en los niveles tácito y explícito. También analiza la dimensión autopoética y ortogenética, colocando el "sí mismo" como un sistema complejo, que se auto-produce y se vuelve más complejo en función de las transformaciones internas. Concluye que los vínculos afectivos tienen un papel fundamental en la estructuración de los matices emocionales, que actúan como unidades organizadoras para el sentido de uno mismo. Estas unidades permiten conocer la forma específica que toma la autoorganización en el desarrollo del "sí mismo".(AU)

The theory of the 'mana personality' in Jung's works: a historic-hermeneutic perspective. Part II.

This is the second part of an article that tries to provide a framework of understanding of, and a seminal reflection on, a highly interesting yet little explored psychological construct of Jung's analytical psychology, namely the 'mana personality'. Here I take into consideration some issues around the 'saviour complex', discussed in Jung's seminar on Nietzsche's Zarathustra, concerning both the psychological analysis of the individual and the socio-political level related to the collective horizon of the 1930s. Moreover, I consider the continuity of Jung's analysis of such issues in other works such as 'Psychology and national problems' (1936), Symbols of Transformation (1952), and Aion (1950). I finally make some suggestions concerning Jung's apparent hermeneutic tendency to apply the construct of the mana personality to collective historical phenomena.

Ceci est la deuxième partie d'un article qui cherche à fournir une structure pour la compréhension d'un concept très intéressant et pourtant peu étudié de la psychologie analytique de Jung, à savoir la « personnalité mana ¼, et pour une réflexion fondamentale sur ce concept. Je me penche ici sur des questions concernant le « complexe du sauveur ¼, questions abordées dans le séminaire de Jung sur le Zarathoustra de Nietzsche, et qui concernent à la fois l'analyse psychologique de l'individu et le niveau socio-politique en lien avec l'horizon collectif des années 1930. De plus, je m'intéresse à la continuité de l'analyse de Jung sur ces questions avec d'autres travaux, tels que « Psychologie et problèmes nationaux ¼ (1936), Symboles de la Transformation (1952), et Aïon (1950). Je fais finalement quelques suggestions à propos de la tendance herméneutique manifeste de Jung à appliquer le concept de personnalité mana aux phénomènes historiques collectifs.

Esta es la segunda parte de un artículo que intenta ofrecer un marco de referencia para la compresión de, y una reflexión seminal sobre, un constructo de la psicología analítica de Jung, sumamente interesante y todavía poco explorado, denominado 'personalidad mana'. Aquí tomo en consideración algunos puntos con relación al 'complejo de sabio', desarrollados en el seminario sobre el Zarathustra de Nietzsche, que conciernen tanto al análisis del individuo y al nivel socio-político relativo al horizonte colectivo de 1930. A su vez, considero la continuidad del análisis de Jung sobre dichos temas en otros trabajos como 'Psicología y los problemas nacionales' (1936), Símbolos de Transformación (1952), y Aion (1950). Finalmente, expreso algunas sugerencias con respecto a la tendencia hermenéutica aparente en Jung para aplicar el constructo de la personalidad mana al fenómeno colectivo histórico.

Paul Ricoeur y una vida buena con otros y para otros: a propósito del trabajo en equipo en salud / Paul Ricoeur and with a good and other life other: a purpose of teamwork in health / Paul Ricoeur e com boa e outra vida outros: um fim dos trabalhos de equipa em saúde

Este artículo revisa aspectos esenciales del trabajo de equipo, en el ámbito de salud, desde la perspectiva ética de Paul Ricoeur. La ética, conceptualizada por este autor como "tender a una vida buena con otros y para otros dentro de instituciones justas", constituye una alternativa de reflexión, análisis y discusión del fundamento ético del trabajo en equipo en salud, y conmina a sus miembros a cimentar y/o rediseñar las bases para la articulación y aplicación de esta intencionalidad de vida buena con otros y para otros en su cotidianidad. El trabajo en equipo es una instancia en la que el ser humano, en intersubjetividad, desarrolla su modo de ser ético y construye su experiencia moral. En la medida en que cada miembro desarrolle y ejercite una permanente interpretación de sí mismo y de su accionar, conducente a la estima de sí y a su autovaloración, podrá contribuir a establecer mejores espacios de convivencia y de trabajo con otros.

This article essential aspects of teamwork in the field of health, are reviewed from the ethical perspective of Paul Ricoeur. Ethics conceptualized by the author as "tending to a good life with others and for others in just institutions", is an alternative for reflection, analysis and discussion the ethical foundation of teamwork in health, and urges its members to build and / or redesign the bases for the articulation and implementation of this intentionality of good life with others and others in their daily lives. Teamwork is an instance in which the human being in intersubjectivity with others, develops his way of being ethical and moral constructs his experience. To the extent that each member develop and exercise permanent interpretation of himself and his actions leading the esteem and their self-esteem, may help establish better living spaces and working with others.

Este artigo aspectos essenciais do trabalho em equipe no campo da saúde, são analisados a partir da perspectiva ética sobre Paul Ricoeur. Ética conceituada pelo autor como "tendendo para uma boa vida com os outros e para os outros em instituições justas", é uma alternativa à reflexão, análise e discussão o fundamento ético do trabalho em equipe na saúde, e insta seus membros para construir e / ou reformular as bases para a articulação e implementação deste intencionalidade boa vida com os outros e para os outros em suas vidas diárias. Trabalho em equipe é um caso em que o ser humano em intersubjetividade com os outros, desenvolve a sua maneira de ser construções éticas e morais sua experiência. Na medida em que cada membro desenvolver e exercitar uma interpretação permanente de si mesmo e suas ações que levam a auto-estima e sua auto-estima, você pode ajudar a criar melhores espaços de vida e trabalhar com os outros.

The construct of the 'mana personality' in Jung's works: a historic-hermeneutic perspective. Part I.

According to Jung, the 'mana personality' represents an archetypal phase of the individuation process of remarkable interest in psychological, hermeneutic and theoretical terms. This figure is characterized by a high initiatic potential that fosters the approximation of the consciousness of the Self. At the same time, it entails a risk of psychic inflation or of 'similarity to God'. In this article, divided in two parts, I deal with those aspects through a reconstruction of the development of this notion within Jung's published works, adopting a primarily chronological and, secondarily, thematic approach moving from a textual analysis of relevant passages. In this first part, I consider some passages which deal mainly with the risks of the assimilation of the unconscious in 'La structure de l'inconscient' (1916) that preceded the successive proper treatment of the mana personality's notion presented, and here examined, in 'The relations between the ego and the unconscious' (1928). Successively, I take into consideration some further issues related to it discussed by Jung in 'The structure of the psyche' (1928/1931), 'Archaic man' (1931), and 'Nietzsche's Zarathustra'.

Selon Jung, la « personnalité mana ¼ représente une phase archétypale du processus d'individuation, phase d'un intérêt psychologique, herméneutique et théorique remarquable. Cette figure est caractérisée par un haut potentiel initiatique qui nourrit l'approximation de la conscience du Soi. En même temps, elle comporte le risque d'une inflation psychique, d'une « parenté avec Dieu ¼. Dans cet article, qui est divisé en deux parties, je m'occupe de ces aspects au travers de la reconstruction du développement de cette notion dans les écrits publiés de Jung, adoptant principalement une approche chronologique mais aussi une approche thématique à partir d'une analyse textuelle de passages pertinents. Dans cette première partie, j'examine les passages qui s'occupent surtout des risques d'assimilation de l'inconscient dans « La structure de l'inconscient ¼ (1916) qui a précédé le véritable traitement de la notion de personnalité mana. Celle-ci est ici examinée dans « Dialectique du moi et de l'inconscient ¼ (1928). Je prends ensuite en compte des points qui s'y rapportent et qui sont explorés par Jung dans « La structure de l'âme ¼ (1928/1931), « L'homme archaïque ¼ (1931), et dans «Le Zarathoustra de Nietzsche ¼.

De acuerdo a Jung, la 'personalidad mana' representa una fase arquetipal del proceso de individuación, de un interés remarcable en términos psicológicos, hermenéuticos y teóricos. Esta figura es caracterizada por un alto potencial iniciático que promueve la aproximación de la conciencia del Sí Mismo. Al mismo tiempo, conlleva el riesgo de inflación psíquica o de 'similitud con Dios'. En el presente artículo, dividido en dos partes, trato con dichos aspectos a través de la reconstrucción del desarrollo de esta noción en las obras publicadas de Jung, adoptando un abordaje, inicialmente cronológico y en segunda instancia temático, a través del análisis textual de pasajes relevantes. En esta primera parte, considero algunos pasajes, los cuales dan cuenta de los riesgos de la asimilación del incosnciente en 'La estructura del inconsciente' (1916) que precede el tratamiento sucesivo y correcto de la noción de 'personalidad mana', presentada, y aquí examinada, en 'La relación entre el ego y el inconsciente' (1928). Sucesivamente, tomo en consideración otras cuestiones relacionadas con ésta expresadas por Jung en 'La estructura de la psique' (1928/1931), 'Hombre Arcaico' (1931), y el Zarathustra de Nietzsche.

On the relationship between the sense of self and the structure of dreams examined through questionnaire research for Japanese university students.

In this paper, the author attempts to show some structural changes in the adolescent mind in modern Japan through examination of our quantitative research of the dreams of university students. Two questionnaires, Scale of Anthropophobia Mentality and Scale of Sense of Self, were administered while asking students about the contents of their 'impressive dreams' in childhood as well as their recent dreams. By paying attention to the relationship between the sense of self of dream-ego and the structure of dreams, the author demonstrates the subjects' difficulty, or inability, to 'have' anxiety and thereby become active enough both on the surface of their consciousness and in the depth of their unconscious to effect change in their situation. The author concludes with a suggestion regarding the necessity of a cross-cultural study in this field and adds some points of comparison between German and Japanese dreams reported in psychotherapies.

Dans cet article l'auteur a tenté de mettre en évidence des changements structurels dans l'esprit adolescent du Japon moderne. Ceci en examinant notre recherche quantitative sur les rêves menée sur ce que l'on appelle les étudiants universitaires ordinaires, et selon laquelle deux questionnaires sont administrés: l'Echelle du mode de pensée lié à la phobie sociale, et l'Echelle du sens du Soi. L'on demande aussi aux étudiants de parler du contenu des rêves marquants de leur enfance à ce jour. En étudiant la relation entre le sentiment de soi du « Je ¼ du rêve et la structure des rêves, l'auteur détermine le problème du sujet, ou son incapacité à avoir de l'angoisse et ainsi à devenir suffisamment actif à la fois à la surface de sa conscience et dans les profondeurs de son inconscient. Pour conclure, l'auteur suggère la nécessité d'une étude interculturelle dans ce domaine, ajoutant quelques points de comparaison entre les rêves rapportés en psychothérapie par des Allemands et par des Japonais.

En el presente artículo, el autor intenta mostrar algunos cambios estructurales en la mente de un adolescente en el Japón moderno a través de examinar una investigación cuantitativa de sueños para estudiantes universitarios. En la misma, dos cuestionarios: Escala de Mentalidad Antropofóbica, y Escala del Sentido del Self, son administrados al mismo tiempo que se les pregunta sobre los contenidos de sueños significativos en la infancia y en días recientes. Al prestar atención a la relación entre el sentido del self del ego soñante y la estructura de los sueños, el autor descubre la dificultad de los sujetos, o su inhabilidad, producto de la ansiedad para devenir lo suficientemente activo tanto en la superficie de su conciencia como en la profundidad del inconsciente. Hacia el final, el autor sugiere la necesidad de un estudio cros- cultural en este campo y agrega algunos puntos de comparación entre sueños de Japoneses y de Alemanes reportados en psicoterapia.

Self, other and individuation: resolving narcissism through the lunar and solar paths of the Rosarium.

This paper describes narcissism as our natural, infant-like behaviour, and specifies three characteristics relating to the evacuation and avoidance of distress, to control, and to distancing from relationship. It suggests that the processes of incarnation and individuation represent the development of the early ego and the 'resolution' of these narcissistic ways of being, including escape from the 'mirror trap'. The development of the early, controlling 'homunculus-ego' entails the loosening and broadening of ego-identifications and the ego becoming subject to the Self. This is an embodied-relational-social-spiritual process outlined in detail by the full 20 woodcuts of the Rosarium Philosophorum, and specifically the lunar (relational) and solar (self-expressive) paths, which are explored herein. These processes are illustrated with respect to the interaction between infant and caregiver, clinical vignettes and examples from the political sphere.

Cet article décrit le narcissisme comme notre comportement naturel de tout petit, et souligne trois caractéristiques en rapport avec l'évacuation et l'évitement de la détresse, le contrôle, et la mise à distance de la relation. Il suggère que le processus de l'incarnation et de l'individuation représentent le développement du moi précoce et la « résolution ¼ de ces manières narcissiques d'être, et qui inclue l'échappée du « piège du miroir ¼. Le développement du « moi-homuncule ¼ précoce et cherchant à contrôler implique le relâchement et l'élargissement des identifications du moi et implique que le moi devienne assujetti au Soi. Il s'agit là d'un processus incarné-relationnel-social-spirituel exposé en détail dans la totalité des 20 gravures sur bois du Rosarium Philosophorum, et particulièrement le chemin lunaire (relationnel) et le chemin solaire (de l'expression de soi), qui sont explorés ici. Ces processus sont illustrés en lien avec l'interaction entre l'enfant et la personne qui s'occupe de lui, des vignettes cliniques et des exemples venant de la sphère politique.

El presente trabajo describe el narcisismo como nuestra conducta natural infantil, y especifica tres características relacionadas con la evacuación y evitación del estrés, el control y el distanciamiento de las relaciones. Sugiere que los procesos de encarnación e individuación representan el desarrollo del ego temprano y la 'resolución' de estos modos narcisistas de ser, incluyendo la salida de la 'trampa del espejo'. El desarrollo del temprano y controlador 'ego-homúnculus' conlleva la flexibilización y la ampliación de las identificaciones del ego y el devenir del ego sujeto del Sí Mismo. Se trata de un proceso enraizado-en-el-cuerpo-relacional-social-espiritual delineado en detalle a través de los 20 grabados del Rosarium Philosophorum, y específicamente los caminos lunar (relacional) y solar (auto expresivo), los cuales son explorados. Se ilustran estos procesos, haciendo referencia a la interacción entre infante y cuidador, a través de viñetas clínicas y ejemplos de la esfera política.

Experiencia de agencia en niños con desarrollo típico y niños con trastorno del espectro autista / Agency experience in children with typical development and children with autistic spectrum disorder

Introducción: La agencia es la capacidad de modificar las propias entradas perceptuales a voluntad (Russell, 1996; 2000). La hipótesis de éste trabajo es que, -siguiendo a Russell-, ésta se encontraría alterada en los sujetos con autismo y que, por otro lado, se afianza en periodos críticos del desarrollo (3 y 4 años). Método:Se evaluó habilidades asociadas a la agencia: monitorización de la acción, reconocimiento de la propia agencia, instigación, la capacidad de corregir errores sobre la marcha e inhibición central, en niños con desarrollo típico de diferentes edades y en niños con y sin autismo, empleando pruebas inéditas. Resultados: Las diferencias debido a la edad se encuentran en las pruebas que evalúan monitorización de un plan de acción, el reconocimiento de agencia, la inhibición central e instigación, así como también en la cantidad de errores cometidos y la capacidad de corregirlos sobre la marcha. Las diferencias entre niños/as con y sin autismo se encontraron en la pruebas de monitorización, instigación y capacidad de corregir errores. Conclusión:Estos resultados dan cuenta de un desarrollo progresivo de habilidades asociadas a la agencia. En niños de tres años aún se observan dificultades en monitorear, instigar e inhibir acciones y en el reconocimiento de la propia agencia: competencias que mejoran al año siguiente y se estabilizan a partir de los 6 años. En niños con autismo, encontramos que el rendimiento era diferente según el subtipo clínico, y que si bien había alteraciones en la monitorización e instigación de la acción (y según el subtipo, también había diferencias en el control y corrección del error); éstos no presentaban dificultades en el reconocimiento de agencia e inhibición central: habilidades centrales que resultan centrales para el manejo y control del propio comportamiento en tanto agentes. Estos resultados apoyan la idea de que cierta idea mínima de agencia, podría estar parcialmente conservada, aún en los casos clínicos más afectados del autismo.

Background: The Agency is capable of changing the own perceptual inputs at will (Russell, 1996;) 2000).The hypothesis of this work is that - according to Russell-, this would be altered in subjects with autism and that, on the other hand, it strengthens in critical periods of development (3 and 4 years old). Method: Assessed skills associated with the agency: monitoring of action, recognition of the Agency, instigation, the ability to correct errors on the fly and central inhibition, in children typical development of different ages, and children with and without autism using unpublished tests. Results: The differences due to age are found in the tests that evaluate the monitoring of an action plan, the recognition of the agency, the central inhibition and instigation, as well as the amount of mistakes made and the ability to correct them on the march. The differences between children with and without autism were found in the monitoring, instigation and ability to correct errors. Conclusion: These results show a progressive development of skills associated with the agency. In three-year-old children there are still difficulties in monitoring, instigating and inhibiting actions and in the recognition of the agency itself: skills that improve the following year and stabilize after 6 years. In children with autism, we found that the performance was different according to the clinical subtype, and that although there were alterations in the monitoring and instigation of the action (and according to the subtype, there were also differences in the control and correction of the error), they did not present difficulties in recognizing agency and central inhibition: central skills that are central to the management and control of one's own behavior as agents. These results support the idea that a certain minimum idea of agency could be particularly conserved, even in the most affected clinical cases of autism.

Identidad personal como organización cognoscente: examinando la relación entre constructivismo y cognitivismo postracionalista / Personal Identity as Knowing Organization: Examining the Relationship between Constructivism and Postrationalist Cognitivism

Resumen El enfoque postracionalista de Vittorio Guidano en psicología intenta superar la forma en que el objetivismo cartesiano concibe la relación entre sujeto y realidad dentro del paradigma cognitivo tradicional. Esta teoría debe buena parte de su concepto fundamental - la identidad personal como organización cognoscente - al constructivismo de Humberto Maturana. Sin embargo, a pesar de la estrecha conexión, la relación conceptual entre ambos enfoques se mantiene obscura. Este artículo examina en detalle la relación entre el postracionalismo de Vittorio Guidano y el constructivismo de Humberto Maturana en torno al análisis del concepto de identidad personal para así clarificar sus coincidencias y divergencias.

Abstract The Postrationalist theory in psychology emerges attempting to overcome the manner in which Cartesian objectivism conceptualizes the relationship between subject and reality within the traditional cognitive paradigm. This theory is in large part due to its most fundamental concept -personal identity as a knowing organization- by Humberto Maturana's Constructivism. In spite of the close connection, the conceptual relationship between these two approaches remains obscure. This article examines in detail the relationship between Vittorio Guidano's postrationalism and Humberto Maturana's constructivism -focusing on the concept of personal identity- in order to clarify coincidences and conceptual divergences.

Trauma, resilience and healthy and unhealthy forms of dissociation.

This paper outlines the difference between healthy and unhealthy forms of dissociation following, and in response to, traumatic experience, in particular the experience of refugees, calling on 30 years' experience in working with refugees in voluntary and public sectors, including 20 years at the Refugee Therapy Centre, London. It differentiates dissociation from repression, and looks at some of the specific traumatic experiences associated with refugees' displacement and situation, particularly relating to loss. Four key characteristics of resilience are described: 'psychic space', 'sense of self', and the use of a 'listening other' and 'healthy dissociation/resiliency'. Two vignettes are given to illustrate the difference between healthy and unhealthy dissociation.

Cet article souligne la différence entre des formes saines et des formes pathologiques de dissociation, qui surviennent à la suite d'expériences traumatiques et en réponse à ces expériences. L'article s'appuie en particulier sur l'expérience de réfugiés ainsi que l'expérience de trente années de travail de l'auteur auprès de réfugiés dans le secteur public et privé, dont vingt années au Refugee Therapy Centre à Londres. L'article fait la différence entre dissociation et refoulement, et étudie les expériences traumatiques spécifiques des réfugiés, concernant le déplacement et le statut, et particulièrement l'expérience de la perte. Quatre caractéristiques de la résilience sont décrites: « l'espace psychique ¼, « le sentiment de soi ¼, l'accès à « quelqu'un qui écoute ¼ et la « dissociation saine/la résilience ¼. Deux vignettes cliniques sont données pour illustrer cette différence entre dissociation saine et dissociation pathologique.

El presente trabajo da cuenta de la diferencia entre formas saludables y no saludables de disociación, en respuesta a experiencias traumáticas, en particular, la experiencia de los refugiados; a partir de 30 años de experiencia trabajando con refugiados en sectores públicos y privados, incluyendo 20 años en el Centro de Terapia para Refugiados, en Londres. Se diferencia la disociación de la represión, y se atiende a las experiencias traumáticas específicas asociadas a los desplazamientos de los refugiados, y a la situación particular relacionada con la pérdida. Se describen cuatro características de la resiliencia: 'espacio psíquico', 'sentido del sí mismo', 'y el uso de 'otro que escucha' y 'sana disociación/resiliencia'. Se presentan dos viñetas para ilustrar la diferencia entre la disociación saludable y no saludable.

Reflective Capacity: An Antidote to Structural Racism Cultivated Through Mental Health Consultation.

Effecting a paradigm shift from "reproductive health" to "reproductive justice" within the perinatal field requires changes simultaneously at the levels of the individual healthcare provider and the system of care. The Infant-Parent Program at the University of California, San Francisco (UCSF) has extended its pioneering infant and early childhood mental health consultation to perinatal service systems applying an infant mental health approach to programs caring for expecting and new parents. In partnership with two nursing programs, UCSF consultants direct their efforts at supporting reflective practice capacities and use-of-self in patient-provider relationships. Both nursing programs serve vulnerable groups of expectant and new parents who grapple with challenges to health and well-being stemming from structural racism. As reflective capacities are supported within the consultation case conferences, providers spontaneously identify the need for tools to effectively address issues of race, class, and culture and to combat structural racism throughout the healthcare system. Policies and procedures that uphold structural racism cease to be tolerable to providers who bring their full selves to the work that they are trained to do. Using these nurse consultation partnerships as organizational case studies, this article describes a range of challenges that arise for providers and delineates steps to effective engagement toward reproductive justice.

Llevar a cabo un cambio de paradigma de "salud reproductiva" a "justicia reproductiva" dentro del campo perinatal requiere cambios simultáneamente al nivel individual del proveedor de cuidados de salud y el sistema de cuidado. El Programa Infante-Progenitor de la Universidad de California en San Francisco (UCSF) ha extendido su pionera consulta de salud mental infantil y la primera infancia a sistemas de servicio perinatal con la aplicación de un acercamiento de salud mental infantil a programas que les sirven a progenitores nuevos y que esperan un niño. En colaboración con dos programas de enfermería, los consultores de UCSF dirigen sus esfuerzos al apoyo de las capacidades de la práctica con reflexión y el uso de sí mismo en las relaciones entre proveedor y paciente. Ambos programas de enfermería les sirven a grupos vulnerables de padres nuevos y que esperan los cuales luchan con retos a la salud y el bienestar provenientes del racismo estructural. A medida que las capacidades de reflexión son apoyadas dentro de las conversaciones de casos consultados, los proveedores espontáneamente identifican la necesidad de herramientas para hablar con efectividad de asuntos de raza, clase social y cultura y combatir el racismo estructural dentro del sistema de cuidado de salud. Políticas y procedimientos que sostienen el racismo estructural dejan de ser tolerables para proveedores que se dan por completo al trabajo para el cual han sido entrenados. Por medio de usar estas colaboraciones de consulta con enfermeras como casos de estudio organizacionales, este artículo describe una gama de retos que surgen para los proveedores y delinean los pasos para un involucramiento eficaz hacia la justicia reproductiva.

Procéder à un déplacement de paradigme d'une "santé reproductive" vers une "justice reproductive" dans le domaine périnatal exige des changements à la fois au niveau du service de soin individuel et et du système de soins. Le programme Nourisson-Parent de l'Université de Californie à San Francisco (abrégée avec ses initiales UCSF) aux Etats-Unis a élargi sa consultation pionière de santé mentale du nourrisson et de la petite enfance aux systèmes de soins périnatals en appliquant une approche de santé mentale du nourrissons à des programmes s'occupant de parents attendant un enfant ou à de nouveaux parents. En partenatia avec deux programmes de soins infirmières, les consultants de l'UCSF dirigent leurs efforts vers le soutien de capacités de réflection sur la pratique et l'utilisation de soi dans la relation patient/prestataire. Ces deux programmes de soins infirmiers servent des groupes vulnérables de parents attentant un enfant ou de nouveaux parents qui rencontrent des difficultés et des défis à leur santé et bien-être du fait d'un racisme structural. Puisque les capacités de réflexion sont soutenues au sein des conférences discutant les cas de consultation, les prestataires identifient spontanément le besoin d'outils afin d'aborder de manière efficace les problèmes de race, de classe et de culture et afin de combattre le racisme structurel au sein du système de soins médicaux. Les mesures et les procédures qui maintiennent le racisme structurel cesse d'être tolérable pour les prestataires qui amènent au travail pour lequel ils ont été éduqués leur être tout entier. En utilisant ces partenariat de consultation avec les infirmières en tant qu'études de cas organisationnelles, cet article décrit un éventail de défis qui se posent aux prestataires et présente les étapes nécessaires pour un engagement efficace vers la justice reproductive.

O estigma e o ódio contra si mesmo / Stigma and self-hate / El estigma y el odio de sí mismo / Le stigmate et la haine de soi

Este trabalho aborda a questão do estigma, que evoca inúmeros problemas ligados ao social e ao psíquico. Um estigma é uma anomalia, mas torna-se estigmatizante quando se desenvolve ódio contra si mesmo, quando nos depreciamos. O autor considera que o ambiente familiar representa um papel nessa evolução que não pode ser negligenciado. Estuda diferentes derivações e, em especial, as consequências do olhar do outro. Se o grupo social e o grupo familiar desempenham um papel nessa evolução, é com o grupo e escorando-se nele que a situação da estigmatização se inverterá e o estigma poderá tornar-se uma força. Um caso clínico permite ilustrar os efeitos do ódio contra si mesmo. As contribuições da filosofia e da sociologia ampliam esse debate.

The author discusses the problem of stigmatization, evoking many problems related to the social and the psychic orders. A stigma is a defect, but when it is stigmatized, self-hate develops and the subject depreciates him or herself. The author considers that family environment has an important role in this evolution. He studies diverse aspects, principally the consequences of the gaze of others. Since family and social groups play an important part in this development, it is in groups and with their support that the situation of stigmatization is reverted and stigma may become strength. A clinical case illustrates effects of self-hate. Contributions from philosophy and sociology expand this debate.

Este trabajo aborda el problema de la estigmatización: evoca numerosos problemas relacionados con lo social y lo psíquico. Un estigma es um defecto, pero cuando se lo estigmatiza, se desarrolla odio contra sí mismo, el sujeto se deprecia. Para el autor, el entorno familiar juega un papel importante en esta evolución. Estudia diversas derivas, principalmente las consecuencias de la mirada de los demás. Si los grupos familiar y social desempeñan un papel importante en tal evolución, es com estos grupos y apoyándose sobre ellos que la situación de la estigmatización se revertirá y que el estigma podrá transformarse en una fuerza. Un caso clínico ilustra los efectos del odio de sí. Las aportaciones de la filosofía y la sociología amplían este debate.

Ce travail aborde le problème du stigmate : il évoque de nombreux problèmes liés au social et au psychique. Un stigmate est un défaut mais il devient stigmatisant lorsqu'on développe de la haine à l'encontre de soi, que l'on se déprécie. Pour l'auteur, l'environnement familial joue une fonction non négligeable dans cette évolution. Il étudie différentes dérives et notamment les conséquences du regard d'autrui. Si le groupe social et le groupe familial jouent un rôle dans cette évolution, c'est avec le groupe et en s'étayant sur lui que la situation de la stigmatisation se renversera et que le stigmate pourra devenir une force. Un cas clinique permet d'illustrer les effets de la haine de soi. Les contributions de la philosophie et de la sociologie élargissent ce débat.

Obesity, Prejudice, Self, and Culture: A Longitudinal Case Study / Obesidade, Preconceito, Self e Cultura: Um Estudo de Caso Longitudinal / Obesidad, Prejuicio, Self y Cultura: Un Estudio de Caso Longitudinal

Abstract With the increasing number of obese individuals in Brazil, the importance of studies aimed at researching the social and psychological impact of obesity is also increased. This study aimed to trace and analyze the processes of subjective construction of the obesity experience. This is a longitudinal case study with a 29-year-old obese woman submitted to bariatric surgery. The characteristics and power of explicit and implicit messages that operate in specific cultural contexts were investigated, analyzing the construction of meanings of self in the development of the dialogical self. Qualitative data analysis shows important aspects of the dynamics of fatphobia, its power to channel the subjective trajectory of the obese subject and the importance of alterity in the development of self. The study contributes to the advancement of knowledge about the relations between obesity, self, and prejudice, seeking to provide inputs for the performance of psychologists, educators, and health professionals.

Resumo Com o número crescente de obesos no Brasil aumenta também a importância de estudos dedicados à investigação do impacto social e psicológico da obesidade. Esse estudo objetivou identificar e analisar os processos de construção subjetiva da experiência de obesidade. Trata-se de um estudo de caso longitudinal com uma mulher obesa de 29 anos submetida à cirurgia bariátrica. Foram investigadas as características e poder das mensagens explícitas e implícitas que operam em contextos culturais específicos, analisando a construção de significados de si no desenvolvimento do self dialógico. A análise qualitativa dos dados revela aspectos importantes da dinâmica da gordofobia, seu poder de canalização da trajetória subjetiva do obeso e a importância da alteridade no desenvolvimento do self. O estudo contribui com o avanço do conhecimento sobre as relações entre obesidade, self e preconceito, buscando oferecer subsídios para a atuação de psicólogos, educadores e profissionais de saúde.

Resumen Con el creciente número de obesos en Brasil, también hay un incremento de la importancia de estudiar el impacto social y psicológico de la obesidad. Este estudio propone identificar y evaluar los procesos de construcción subjetiva de la experiencia de obesidad. Se trata de un estudio de caso longitudinal en el cual participó una mujer obesa de 29 años sometida a la cirugía bariátrica. Se investigaron las características y el poder de los mensajes explícitos e implícitos que operan en contextos culturales específicos, analizando la construcción de significados de sí mismo en el desarrollo del self dialógico. El análisis cualitativo de los datos reveló aspectos importantes de la dinámica de la fobia a la gordura, su poder de concentración en la trayectoria subjetiva del obeso y la importancia de la alteridad en el desarrollo del self. El estudio contribuye a ampliar el conocimiento sobre las relaciones entre obesidad, self y prejuicio, buscando ofrecer aportes para el trabajo de psicólogos, de educadores y de profesionales de salud.

El desarrollo del sí mismo en la infancia: Contribuciones teóricas y metodológicas desde la teoría del self dialógico (TSD) y la psicología semiótico-cultural / Self Development in Childhood: Theoretical and Methodological Contributions from Dialogical Self Theory (TSD) and Semiotic-Cultural Psychology

Este artículo tiene como propósito presentar una aproximación teórica y metodológica para el estudio del desarrollo del sí mismo en la niñez. Tomando como punto de partida la Teoría del Self Dialógico (TSD) y el abordaje de la Psicología Semiótico-Cultural, se propone el concepto de Posicionamiento Dinámico de Sí (PDS). Se plantea que el niño tiene un papel activo en la construcción de sus procesos de desarrollo. Metodológicamente, se propone indagar por las construcciones de indicadores del desarrollo del sí mismo a partir de observaciones en las interacciones y de las construcciones narrativas de niños y de sus otros significativos. Finalmente se sugiere que futuras investigaciones que se enfoquen en el estudio del sí mismo deben centrarse en darle una voz al niño y recuperar el carácter dinámico y dialógico del desarrollo

The purpose of this article is to present a theoretical and methodological approach to the study of the development of the self in childhood. Taking as starting point the Theory of the Dialogic Self (TSD) and the approach of the Semiotic-Cultural Psychology, the concept of Dynamic Positioning of Yes (PDS) is proposed. It is stated that the child has an active role in the construction of their development processes. Methodologically, it is proposed to investigate the constructions of indicators of the development of the self from observations in the interactions and narrative constructions of children and their significant others. Finally, it is suggested that future research focusing on the study of the self should focus on giving a voice to the child and recover the dynamic and dialogical character of the development