Highlighting the importance of biodiversity conservation through the Holy Qur'an.

Religious environmentalism relies upon religious texts and leadership to promote effective and long-lasting change for environmental problems, such as responsible use and conservation of natural resources and biodiversity. World religions note the importance of biodiversity and humanity's responsibility in stewarding biodiversity as a member of ecological communities. We reviewed Quranic verses that relate to biodiversity and align with United Nations Sustainable Development Goals (SDGs). The Holy Quran was reviewed in electronic and hard copy formats, and verses related to biodiversity were translated to English and tabulated by Qur'anic chapter, verse, and narrative citation. Twenty-one Qur'anic verses were identified that addressed biodiversity. Scriptures were divided into 5 groups that addressed provision of resources, governance or stewardship of resources, nature as a teacher, and human life in nature's communities or described creation of biodiversity. Qur'anic verses were aligned with 4 SDGs (goals 12-15), which address sustainable consumption of natural resources, global climate change, life in marine environments, and life in terrestrial environments, including freshwater ecosystems. This alignment demonstrates the interconnectedness of life, that conservation of biodiversity is referenced in the Quran, and how positive management of natural recourses can be beneficial to Muslim communities on local, national, and global scales. Positive movement toward ecofriendly practices, sound environmental resource use and management, biodiversity conservation, and governmental policies on conservation can be promoted through scriptures from the Holy Qur'an.

Énfasis en la importancia de la conservación de la biodiversidad con el Sagrado Corán Resumen El ambientalismo religioso depende de los textos y el liderazgo religioso para promover un cambio efectivo y duradero de los problemas ambientales, como el uso y conservación de los recursos naturales y la biodiversidad. Las religiones del mundo destacan la importancia de la biodiversidad y la responsabilidad de la humanidad en el cuidado de la biodiversidad como miembros de las comunidades ecológicas. Revisamos los versos del Corán que se relacionan con la biodiversidad y que se alinean con los Objetivos de Desarrollo Sustentable (ODGs) de las Naciones Unidas. Revisamos el Sagrado Corán en formato físico y electrónico y tradujimos al inglés los versos relacionados con la biodiversidad para luego tabularlos según la cita del capítulo, verso y narrativa del Corán. Identificamos 21 versos del Corán en los que se aborda la biodiversidad. Clasificamos las escrituras en cinco grupos de acuerdo con si abordan el suministro de recursos, la administración o cuidado de los recursos, a la naturaleza como docente y a la vida humana dentro de las comunidades naturales o si describen la creación de la biodiversidad. Los versos del Corán se alinearon con cuatro de los ODGs (del 12 al 15), lo cuales abordan el consumo sustentable de los recursos naturales, el cambio climático mundial y la vida marina y terrestre, incluyendo los ecosistemas de agua dulce. Esta alineación demuestra la interconexión de la vida, que el Corán tiene referencias a la conservación de la biodiversidad y cómo la gestión positiva de los recursos naturales puede ser benéfica para las comunidades musulmanes a escala local, nacional y mundial. El Sagrado Corán puede usarse para promover un movimiento positivo hacia las prácticas amigables con el ambiente, el uso y manejo sensato de los recursos naturales, la conservación de la biodiversidad y políticas gubernamentales para la conservación.

Historia y reconceptualización del término sacro / History and reconceptualization of the sacrum term

RESUMEN: En Terminologia Anatomica el término sacro es identificado con el número 1071. En el humano, es el hueso vertebral de mayor tamaño formado por la fusión de cinco vértebras. El origen del término sacro sigue en discusión y no está del todo claro, además, la pertinencia de esta denominación ha sido poco abordada en la literatura. Así, el objetivo de este artículo fue analizar el término sacro y luego proponer un término para la denominación de esta estructura anatómica siguiendo las recomendaciones de la Federative International Programme for Anatomical Terminology (FIPAT). A este hueso se le llamó sacro, por considerarse sagrado, ya que tiene un profundo significado religioso, aunque también se le ha atribuido otras tradiciones como las místicas y los rituales. El término sacro no favorece el entendimiento, ya que no es descriptivo ni informativo, por lo que sugerimos su cambio a vértebra magna (vertebrae magna), ya que esta propuesta sigue las recomendaciones de la FIPAT, es decir, no solo ser unívoco, sino también preciso.

SUMMARY: In International Anatomical Terminology, the term sacrum is identified with the number 1071. In humans, it is the largest vertebral bone formed by the fusion of five vertebrae. The origin of the term sacrum is still under discussion and is not entirely clear, in addition, the relevance of this denomination has been little addressed in the literature. Thus, the objective of this work was to analyze the term sacrum and then propose a term for the denomination of this anatomical structure following the recommendations of the Federative International Program for Anatomical Terminology (FIPAT). This bone was called sacrum, because it is considered sacred, since it has a deep religious meaning, although other traditions such as mysticism and rituals have also been attributed to it. The term sacrum does not favor understanding, since it is neither descriptive nor informative, so we suggest changing it to vertebrae magna (vertebrae magna), since this proposal follows the FIPAT recommendations, that is, not only be unequivocal, but also accurate.

Conservation lessons from taboos and trolley problems.

Governments pass conservation laws, adopt policies, and make plans yet frequently fail to implement them. Implementation of conservation, however, often requires costly sacrifice: people foregoing benefit for the benefit of biodiversity. Decisions involve trade-offs with outcomes that depend on the values at stake and people's perceptions of those values. Psychology, ethics, and behavioral science have each addressed the challenge of making difficult, often tragic, trade-off decisions. Based on these literatures, values can be classified as secular or sacred, where sacred values are those for which compensation may be unthinkable (e.g., freedom). Taboo trade-offs emerge when secular values are pitted against sacred ones. These are difficult to discuss, much less negotiate. Confronting taboo trade-offs in conservation may require discursive approaches to better understand particular attributes of decisions that place sacred human values at risk. Tragic trade-offs emerge when sacred values are pitted against one another. The trolley problem-a forced choice between 2 unthinkable outcomes-is a simple heuristic illustrating ethical challenges of tragic trade-offs. Behavior studies illustrate that people have a strong aversion to losses where an active choice was made, resulting in a bias toward status quo decisions. Faced with tragic, trolley-problem-like choices, people tend to avoid taking responsibility for action, defer decisions, evade opinions on painful choices, and regret unfortunate outcomes of actions. To help close the implementation gap, conservation actors may need to directly address the psychological, ethical, and behavioral barriers created by the remorse, regret, and moral residue of implementing conservation choices that have tragic outcomes. Recognition of these predictable features of the human psyche may foster better administrative structures to support action with durable outcomes as well as new research directions.

Lecciones sobre Conservación a Partir de los Tabúes y el Dilema del Tranvía Resumen Los gobiernos aprueban leyes, adoptan políticas y elaboran planes para la conservación, pero con frecuencia fallan en implementar todo lo anterior. La implementación de la conservación, sin embargo, requiere con frecuencia un sacrificio muy costoso: que la gente renuncie a un beneficio para beneficiar a la biodiversidad. Las decisiones involucran compensaciones con resultados que dependen de los valores que están en juego y la percepción que tiene la gente de esos valores. La Psicología, la Ética y las Ciencias del Comportamiento han abordado el reto de la toma de decisiones difíciles, con frecuencia trágicas, relacionadas con las compensaciones. Con base en la literatura de estas disciplinas, podemos clasificar los valores como seculares o sagrados, donde los últimos son aquellos para los cuales una compensación puede ser inimaginable (p. ej.: la libertad). Las compensaciones tabúes emergen cuando se confrontan los valores seculares contra los sagrados y es difícil discutirlas y mucho menos negociarlas. La confrontación de las compensaciones tabú dentro del esquema de la conservación puede requerir de estrategias discursivas para entender de mejor manera los atributos particulares de las decisiones que colocan los valores humanos sagrados que están en riesgo. Las compensaciones trágicas surgen cuando se confrontan entre sí los valores sagrados. El dilema del tranvía - una elección forzada entre dos resultados impensables - es un heurístico simple que ilustra los retos éticos que representan las compensaciones trágicas. Los estudios sobre el comportamiento demuestran que las personas tienen una fuerte aversión hacia las pérdidas en las que se realizó una elección activa, lo que resultó en un sesgo hacia las decisiones del orden establecido. Cuando las personas se enfrentan a elecciones trágicas del estilo del dilema del tranvía tienden a evitar responsabilizarse por la acción, aplazar las decisiones, evadir opiniones sobre elecciones dolorosas y arrepentirse por los resultados desafortunados de las acciones. Para ayudar a reducir la brecha de la implementación, los actores de la conservación podrían necesitar abordar directamente las barreras psicológicas, éticas y de comportamiento creadas por el remordimiento, el arrepentimiento y el residuo moral de la implementación de las elecciones de conservación que tienen resultados trágicos. El reconocimiento de estos rasgos predecibles de la psique humana puede promover de mejor manera las estructuras administrativas para respaldar las acciones con resultados duraderos, así como nuevas directrices para la investigación.

Lentinula edodes based GIS mapping, biometabolites and antiinflamatory activity of wild edible mushrooms from tropical 'sacred grove' forests of Meghalaya, India / Mapas basados en GIS deLentinula edodes, biometabolitos y actividad antiinflamatoria de los hongos silvestres comestibles de los bosques tropicales "bosque sagrado" de Meghalaya, India

AbstractThe biodiversity rich state of Meghalaya, India located in the realms of mega-biodiversity hotspots, is home to numerous species of wild edible macrofungi that are used extensively by the mycophillic ethnic population, as a part of their traditional cuisine and medicine systems. However, habitat loss, due to deforestation and climate change, is destroying the natural population of these mushrooms, depleting their availability to the local communities. In the present investigation, a GIS guided habitat search, using Lentinula edodes as a representative species, was used in mapping the habitats of wild edible macrofungi of the study region. Sampling of around 4 000 specimens per distinct morphological type available in the traditional markets and "sacred grove" forests indicated presence of ten common genera, belonging to nine different families of wild edible mushrooms. Nutritional profiling of the representative species Lentinula edodes was carried out by evaluation of its moisture, total fat, crude protein and carbohydrates contents by standard methods. Similarly, bioactive components determination was performed by estimation of total phenols, flavonoids, ascorbic acid, β-carotene and lycopenes. Bioactivity of the mushrooms extracts was studied using the DPPH radical scavenging and Human Red Blood Cell (HRBC) membrane stabilization assays. The present investigation successfully attempted to explore remote sensing technologies and GIS (Geographic Information System) based system to predict the natural habitats of wild edible mushrooms of Meghalaya, India which we believe will lead to the generation of a mushroom specific non-wood forest resource mapping system in the near future. Results of nutritional profiling and biological activity studies on the representative species of wild edible mushrooms from the studied region revealed that it is a rich source of essential nutrients and antioxidants.

ResumenLa rica biodiversidad del estado de Meghalaya, India situado en los reinos de los hotspots mega-biodiversidad es el hogar de numerosas especies de macro hongos silvestres comestibles que se utilizan ampliamente por la población étnica micofílica como parte de su alimentación y medicina tradicional. Sin embargo, la pérdida de hábitat debido a la deforestación y el cambio climático está destruyendo la población natural de estos hongos, que agotan su disponibilidad para las poblaciones locales. En la presente investigación, se utilizó el SIG para la búsqueda guiada de hábitat usando Lentinula edodes como especie representativa en la cartografía de los hábitats de macrohongos silvestres comestibles de la región de estudio. Alrededor de cuatro mil ejemplares de distinto tipo morfológico fueron muestreados según su disponibilidad en los mercados tradicionales y los "sacred grove" (bosques sagrados) lo que indicó la presencia de diez géneros comunes pertenecientes a nueve familias de setas silvestres comestibles. Perfiles nutricionales de las especies representativas Lentinula edodes se llevaron a cabo mediante la evaluación de su humedad, grasa total, proteína cruda y contenido de carbohidratos. Del mismo modo, la determinación de componentes bioactivos se realizó por estimación de fenoles totales, flavonoides, ácido ascórbico, β-caroteno y licopeno. La bioactividad de los extractos de setas se estudió mediante la captación de radicales DPPH y el ensayo de estabilización de la membrana de glóbulos rojos de la sangre humana (hRBC). Los resultados de estudios de perfiles nutricionales y actividad biológica en hongos comestibles revelan que es una fuente rica en nutrientes esenciales y antioxidantes. La presente investigación ha intentado con éxito explorar las tecnologías de teledetección y SIG (Sistema de Información Geográfica) para predecir el hábitat natural de los hongos silvestres comestibles de Meghalaya, India que creemos dará lugar a la generación de un mapeo de los recursos forestales no madereros, específicamente de hongos, en el futuro cercano.

Aproximación psicoanalítica a lo político y el discurso del capitalismo

El presente texto tiene como objetivo producir un abordaje psicoanalítico del discurso político y el discurso del capitalismo; para formalizar las problemáticas que afectan la subjetividad de la época. El método empleado es la argumentación, arribando a resultados y conclusiones correspondientes al período anual que se informa. Distinguimos la escena de la política de lo real político, manifiesto en el acontecimiento. Cada sistema político se define por el modo de lo sagrado que le es propio. El discurso político clásico sufre una crisis y es sustituido por el discurso del capitalismo, produciendo nuevos efectos en la subjetividad y en el campo social.

The goal of this text is to produce a psychoanalytic approach to political discourse and the discourse of capitalism; to formalize the problems that affect the subjectivity of our time. The argumentative method is used to reach the results and the conclusions for the report of the annual period. We distinguish the political scene of the real political, shown at the event. Every political system is defined by the way of the sacred that is proper. The classic political discourse suffers a crisis and is replaced by the discourse of capitalism, producing new effects on subjectivity and the social field.

Investigando a sincronicidade em direção ao fenômeno do sagrado

O fenômeno de Sincronicidade apresenta-se como um tipo de raciocínio que considera os eventos como elementos significativamente correspondentes inseridos em campos, e não tão somente a partir da ligação causal existente entre eles. A Sincronicidade pode oferecer respostas muitas vezes até mais eficazes do que o raciocínio causal e mostra-se passível de categorização. É hipótese desse trabalho que esse tipo de apreensão da realidade apresente-se mais desenvolvido em indivíduos pertencentes a uma esfera mais religiosa. Para investigar a ocorrência e sua percepção do modo sincronístico de apreensão da realidade em indivíduos de diferentes tipos de religiosidade, foram conduzidas entrevistas semi-dirigidas com representantes de diferentes cultos religiosos e indivíduos supostamente de raciocínio mais cartesiano ou incrédulos, para posterior análise fenomenológica. Trazemos aqui as análises das entrevistas de, por um lado, um indivíduo supostamente mais afetado pelo fenômeno sincronístico - uma praticante sufi - e, por outro, entre os supostamente menos afetados, de um ateu. Notou-se claramente um desenvolvimento maior de uma apreensão sincronística da realidade entre os indivíduos supostamente mais afetados pelo fenômeno e, na medida do possível, conceitou-se particularidades do fenômeno de Sincronicidade, assinalando-se a possibilidade de caracterizá-lo como evento sagrado, em conformidade às concepções apresentadas do fenômeno sacral.(AU)

Synchronicity presents itself as a kind of reasoning that considers the events as significantly corresponding elements inserted into fields, and not solely from the causal link between them. Synchronicity can offer answers often more effective than causal reasoning and shows itself liable to categorization. Working hypothesis here is that this kind of apprehension of reality presents itself more developed in individuals belonging to a sphere more religious. To investigate the occurrence and perception of synchronistic way of apprehending reality in individuals of different types of religiosity were conducted semi-structured interviews with representatives of different religious cults and individuals supposed more Cartesian or unbelievers, for further phenomenological analysis. We bring here the analysis of interviews, on the one hand, an individual supposedly most affected by the phenomenon synchronistic - a Sufi practitioner - and, secondly, between the supposedly less affected, an atheist. It was noted clearly further development of a seizure synchronistic reality between individuals allegedly most affected by the phenomenon, and to the extent possible, it is thought particularities of the phenomenon of synchronicity, indicating the possibility to characterize it as a sacred event, according to the conceptions of the phenomenon presented sacral.(AU)

A ausência de questões ligadas à sexualidade na obra de Moreno: The absence of issues related to sexuality in Moreno's work

O autor procura refletir sobre a ausência da sexualidade na obra de Moreno. Estimulado pelo trabalho terapêutico e após ter visitado a cidade de Pompeia, na Itália, e o Museu de Arte Precolombino, em Santiago do Chile, onde havia uma exposição sobre a tribo Moche, que viveu no Peru do século I ao VIII, e trazendo bibliografias sobre a sexualidade destes povos, foi possível notar semelhanças de costumes destas populações, tão distantes no tempo e espaço uma da outra, e ainda a extensa bibliografia do Egito. Estes conhecimentos, somados às mudanças revolucionárias da sexualidade feminina, a partir do final do século XIX e início do XX, deram ânimos ao autor para refletir sobre o tema e escrever este artigo, por certo polêmico. Embora Moreno se sustente teoricamente no binômio espontaneidade/criatividade, o autor sempre sentiu falta de como age o sexo na personalidade humana, pois, sua prática, sem espontaneidade e criatividade, torna-se vazia; mas, e na formação da pessoa, ele tem algum valor, alguma função? Respondo que sim, se Freud o fez como centro da personalidade e na formação do EU, Moreno o ignorou, sendo sobre isto que o autor se propõe a refletir.(AU)

The author of this paper reflects on the absence of sexuality in Moreno's work. Inspired by his therapeutic work, having visited the Italian city of Pompey and an exhibition at the Museum of Pre-Colombian Art in Santiago de Chile about the Moche tribe who lived in what today is Peru between the 1st and 8th century, and having red about the sexuality of these cultures as well as the extensive bibliography about Egypt, the author observes similarities between the customs of these populations living at great geographical and temporal distances from each other. Bringing these experiences together with the revolutionary changes in women's sexuality that took place at the end of the 19th and the beginning of the 20th century, inspired the author to reflect on this subject and write this somewhat polemic paper. While Moreno's theory is underpinned by the spontaneity/ creativity binomial, the author always felt it lacks considerations regarding how sex contributes to human personality, as in the absence of spontaneity and creativity sex becomes an empty exercise; therefore the author wonders whether sex would have any particular value or function in our personal development. He believes that is has, and explores why Moreno might have ignored this subject, when Freud saw it as central in the development of the personality and self.(AU)

Mulher-Afrodite: o prazer e a força criativa da vida / Woman-Aphrodite: the pleasure and the creative force of life

No campo da terapia de mulheres, o uso dos arquétipos das deusas serve para elucidar os momentos em que a energética feminina reencontra seus aspectos positivos, a própria divindade dentro de si. O arquétipo de Afrodite enfoca em sua dinâmica energética a força criativa que sustenta o prazer, a sensualidade e a sexualidade. No reencontro com essa deusa interior, a mulher resgata a alegria e a felicidade na percepção mais consciente, do contato com seu corpo, em direção à busca do prazer. A mulher-Afrodite reencontra em si a capacidade de regular sua energia quando do contato com esse arquétipo, e por consequência, vivencia de forma mais intensa seus pensamentos e emoções com possibilidade de alcançar uma vida mais saudável. Esse artigo apresenta a dinâmica do mito para que, no âmbito da terapia da mulher, possamos agregar informações importantes da Bioenergética, objetivando que as mulheres reafirmem o contato com sua essência sagrada feminina e o relacionamento com sua natureza energética(AU)

Presença do sagrado em um momento crítico: internação em uma Unidade de Terapia Intensiva / La presencia del sagrado en un momento yo critico: La internación en una Unidad de Terapia Intensiva / Presence of the sacred in a critical moment: internment in an Unit of Intensive Therapy

Tem-se como propósito compreender o significado dado, pelo paciente, ao objeto sagrado em um momento de internação em Unidade de Terapia Intensiva. Destaca-se formas de expressão do sagrado em um instante crítico no qual o homem em estado de fragilidade físico-emocional, busca respostas transcendentais frente a angústia da doença e do morrer. O sagrado é uma artimanha da religião por meio da qual o homem tende a se refugiar do caos instalado. A presença do objeto sagrado, junto ao paciente, representa um acontecimento de imensurável significado cultural, revelando-se em um vínculo supra-natural do qual exala esperança, segurança, amparo, conforto e, até mesmo, companhia.

It is had as purpose understands the given meaning, for the patient, to the sacred object in a moment of internment in Unit of Intensive Therapy. Stands out forms of expression of the sacred in a critical instant in which the man in state of physical-emotional fragility, looks for answers transcendental front the anguish of the disease and of dying. The sacred is a trick of the religion through which the man tends taking refuge of the installed chaos. The presence of the sacred object, close to the patient, represents an event of immeasurable cultural meaning, being revealed in a supra-natural entail of which exhales hope, safety, help, comfort and, even, company.

Se tiene como el propósito entiende el significado dado, para el paciente, al sagrado objeto en un momento de internación en la Unidad de Terapia Intensiva. Las posiciones fuera las formas de expresión del sagrado en un momento crítico en que el hombre en el estado de fragilidad físico-emocional, miradas para las respuestas el frente transcendental la angustia de la enfermedad y de teñir. El sagrado es un truco de la religión a través de que el hombre cuida refugio de la toma de los caoses instalados. La presencia del sagrado objeto, cerca del paciente, representa un evento de significado cultural inmensurable, revelándose en un entai supra-natural de que exhala la esperanza, seguridad, la ayuda, el consuelo y, incluso, compañía.

A sagração das flores: um ritual para encantar o corpo da mulher no cuidado / The consecration of flowers: a ritual to enchant the woman's body in care

A enfermagem moderna, instruída pelo modelo biomédico e pela herança cristã, tem como referencial os dualismos corpo e espírito e sagrado e profano, o que caracteriza o corpo de quem se cuida como profano-cristão, do qual pouco se tem falado. O ponto de partida para a investigação, foi a inquietação diante do silêncio a respeito das concepções e crenças das enfermeiras sobre o corpo da mulher cuidada, no contexto da Enfermagem brasileira. Os objetivos foram conhecer o simbolismo que as enfermeiras reconhecem no corpo da mulher cuidada e identificar as crenças que elas atribuem a esse corpo, evidenciando os aspectos profanos e sagrados que instruem tais crenças. Teoricamente, o estudo foi norteado pelos conceitos de simbolismo e de sagrado e profano de Mircea Eliade. O caminho metodológico trilhado foi a etnografia e, acreditando ser possível transformar a pesquisa numa fonte de prazer lúdica e criativa, para pesquisadoras e pesquisadas, os dados foram coletados por meio de oficinas de sensibilização, criatividade e expressividade, articuladas em um Curso de Extensão, oferecido a dez enfermeiras que cuidam de mulheres em sua prática profissional. Os dados são apresentados sob a forma de narrativa e sua análise e interpretação da produção sensível e coletiva de conhecimentos revelaram que o corpo da mulher cuidada é mais do que um locus de patologias e sítio de intervenções de enfermagem - é uma imagem enantiomorfa das próprias enfermeiras, que transcenderam a visão de corpo objetificado, coisificado, profanizado-cristão, vendo-o como veículo do sagrado eliadiano e, conferindo-lhe simbolismo, alçaram-no à condição de hierofania.

Modern nursing, intructed by the biomedical mode and by Christian heritage, has a reference the duality between body and soul and sacred and profane, which features the body being taken care as Christian-profane - about which little has been said. The starting point for this study was the concern before the silence towards the concepts and beliefs of the nurses about the body of women being taken care, in the Brazilian Nursing setting. The objectives were to comprehend the symbolism through which the nurse recognized the body of the woman being cared and identify the beliefs that they attributed to this body, showing the sacred and profane aspects that instruct these beliefs. Theoretically, the study was led by the premises over Mircea Eliade´s symbolism and sacred-profane concepts. Ethnology was the methodological approach chosen and, believing to be possible to change the study into a playful creative source of pleasure for both researches and those interviewed, the data was collected through workshops on sensitivity, creativity and expressitivy, organized in an extension course format made available for ten nurses who take care women in their professional practice. The information is presented in narration and the analysis and interpretation or the sensitive and collective production of knowledge reveal that a woman´s body being taken care is more than a locus of pathologies and site of nursing interventions - it´s an enantiomorphous image of the nurse herself, wich transcended the view of the body as something like an object, a thing, Cristian-profane, to something Eliade-sacred and, providing it with symbolism, placing it, therefore, in the hierophany position.