Blame or discovery? Walter Benjamin's Jetztzeit, Purdue Pharma LP and 'our values and our historical understanding of psychiatrists'.

This commentary explores issues of professional identity, fairness and discovery in the history of psychiatry in the light of Walter Benjamin's (1892-1940) philosophy of history, especially his concept of Jetztzeit (now-time) and the profession's relationship with the founder and owners of Purdue Pharma LP.

The visual image and the Denkbild: Sigmund Freud and Walter Benjamin on history and remembrance.

The present paper offers a comparative reading of Sigmund Freud's and Walter Benjamin's thoughts on remembrance and history. Freud's dream thought, constructed from visual images, and Benjamin's dialectical image, and the Denkbild as its literary form, are presented as intriguingly intertwined concepts. They both refer to residues of regressive thought expressed through the medium of the German Bild, which can be translated as image, picture or figure. The visual image (visuelles Bild) and the Denkbild are presented as crucial to the construction of history because they present a dialectic between a condensed experience of the past (beyond the scope of words and representation) and the inevitable transformation of experience into language. Freud's and Benjamin's late writings are read in the historical context of European Jewish intellectuals facing the rise of the Nazi regime. The images discussed comparatively here are Freud's last Moorish king and Benjamin's angel of history. These condensed images are presented as lamenting figures, images of despair and struggle. They serve as examples of the visual image's ability to represent the unrepresentable and capture hidden mnemic traces at traumatic times.

Social Activism's Possibility through Perspectives of Gloria Anzaldúa, Walter Benjamin and C. G. Jung.

This paper explores the vertices of Jung's, Anzaldúa's and Benjamin's distinct ontologies and the way in which they connect in the shared recognition that what has been estranged in human history is enigmatically lodged in the world's fabric today. Cultural distress, in other words, is the outcome of what has become repudiated in the self and the collective across time. From this perspective, the paper argues that we have a collective responsibility to listen to the claims of the dead laid bare in moments of contemporary real-world danger and it elaborates the psychical dimensions of being that are cultivated in times of danger. The author contends that these psychical presences are the dead of human history including our ancestral heritage that linger and possibly may penetrate our awareness. They haunt and hold a potential to animate our movement towards a sublimatory process that can be seen as a precursor to social responsiveness and action. The author explores this through her own experience with an example of the spawning of spiritual activism within the socio-political maelstrom of AIDS.

Cet article étudie les perspectives de Jung, d'Anzaldua et de Benjamin et leurs ontologies distinctes, ainsi que la manière dont elles sont connectées parce qu'elles partagent la prise de conscience que ce qui a été écarté de l'histoire humaine est mystérieusement niché dans la structure du monde d'aujourd'hui. En d'autres termes, la détresse culturelle est le produit de ce qui a été répudié et mis dans le soi et le collectif au fil du temps. De ce point de vue, l'article soutient que nous avons une responsabilité collective : écouter les requêtes des personnes mortes dans des périodes contemporaines de vrai danger pour le monde. L'article détaille les dimensions psychiques de l'être qui sont cultivées en période de danger. L'auteur soutient que ces présences psychiques sont les morts de l'histoire humaine. Cela inclut notre héritage ancestral, qui subsiste, et qui pourra peut-être pénétrer notre conscience. Ces présences psychiques hantent et contiennent le potentiel d'animer notre mouvement vers un processus de sublimation. Un tel processus peut être envisagé comme un précurseur à la réceptivité sociale et à l'action. L'auteur étudie ceci à travers sa propre expérience d'un exemple d'engendrement d'activisme spirituel dans le maelström socio-politique du sida.

El presente artículo explora los vértices de las distintas ontologías de Jung, Anzaldúa y Benjamin y la forma en que se conectan en el reconocimiento compartido de que lo que ha sido distanciado en la historia humana está enigmáticamente alojado en el tejido del mundo actual. En otras palabras, la angustia cultural es el resultado de lo que se ha repudiado en el yo y en el colectivo a lo largo del tiempo. Desde esta perspectiva, el artículo sostiene que tenemos la responsabilidad colectiva de escuchar las reivindicaciones de los muertos que quedan al descubierto en los momentos de peligro del mundo real contemporáneo y elabora las dimensiones psíquicas del ser que se cultivan en tiempos de peligro. La autora sostiene que estas presencias psíquicas son los muertos de la historia humana, incluida nuestra herencia ancestral, que perduran y posiblemente penetren en nuestra conciencia. Nos acechan y contienen el potencial de animar nuestro movimiento hacia un proceso sublimatorio que puede considerarse precursor de la respuesta y la acción sociales. La autora explora esto a través de su propia experiencia con un ejemplo del surgimiento del activismo espiritual dentro de la vorágine sociopolítica del SIDA.

Georges Perec's Zeit-Raum: Creating a Space of Remembrance.

Georges Perec's memoir of his analysis, "The Scene of a Stratagem" (1977), is part of a literary oeuvre characterized by innovative forms addressing the paradoxical task of telling a story that cannot be told. His life history was constructed from memory traces, veiled behind the untimely death of his parents in World War II. The memoir tells the story of his analysis in adulthood with Jean-Bertrand Pontalis, at a time when Perec was struggling with depression and writer's block. Beneath doubts and the tedious analytic routine, Perec presents analysis as a space in which memory traces can be given new life. The historical past takes place in a space Walter Benjamin calls time-space (Zeit-raum), or time-dream (Zeit-traum). This space is created in a flash of co-incidence between dreaming and waking. History, then, is created in a space where archived memory traces are transformed into present experience. Perec creates a kind of Benjaminian dream-space of the past to deal with the fragmentation of memory that follows traumatic loss. The significance of this distinct space is discussed in relation to the challenge of representing traumatic experiences while remaining faithful to the dreamlike and fragmented nature of the space.

Fake cells and the aura of life: A philosophical diagnostic of synthetic life.

Synthetic biology is often seen as the engineering turn in biology. Philosophically speaking, entities created by synthetic biology, from synthetic cells to xenobots, challenge the ontological divide between the organic and inorganic, as well as between the natural and the artificial. Entities such as synthetic cells can be seen as hybrid or transitory objects, or neo-things. However, what has remained philosophically underexplored so far is the impact these hybrid neo-things will have on (our phenomenological experience of) the living world. By extrapolating from Walter Benjamin's account of how technological reproducibility affects the aura of art, we embark upon an exploratory inquiry that seeks to fathom how the technological reproducibility of life itself may influence our experience and understanding of the living. We conclude that, much as technologies that enabled reproduction corroded the aura of original artworks (as Benjamin argued), so too will the aura of life be under siege in the era of synthetic lifeforms. This article zooms in on a specific case study, namely the research project Building a Synthetic Cell (BaSyC) and its mission to create a synthetic cell-like entity, as autonomous as possible, focusing on the properties that differentiate organic from synthetic cells.

Atendimento psicanalítico por telefone: Donald Winnicott, Walter Benjamin, a clínica no país das vozes / In treatment Psychoanalysis through phone calls: Benjamin, Winnicott, the clinic in the land of voices / Tratamiento psicoanalítico por teléfono: Benjamin, Winnicott, la clínica en el país de las voces / La psychanalyse par téléphone: Benjamin, Winnicott, la clinique au pays des voix

A partir da experiência de atendimento telefônico, o autor aborda outras, literárias e psicanalíticas, de uso do telefone e do rádio, aqui entendido como telefonema a um grande número de pessoas. Após aludir às maneiras inaugurais de considerar o telefone, sobretudo com Roland Barthes e Marcel Proust, estuda as experiências de Donald Winnicott e Walter Benjamin.

From the experience with telephone assistance, the author approaches others, literary and psychoanalytically, through telephone and radio, here understood as phone calls to a large number of people. After alluding to the inaugural ways of considering the telephone especially by Roland Barthes and Marcel Proust, he studies the experiences of Winnicott and Benjamin at length.

A partir de nuestra experiencia de asistencia telefónica, el autor se acerca a otras, literarias y psicoanalíticas, de uso telefónico y radiofónico, entendido como llamada telefónica a un gran número de personas. Tras aludir a las formas inaugurales de considerar el teléfono, especialmente con Roland Barthes y Marcel Proust, estudia detenidamente las experiencias de Winnicott y Benjamin.

À partir de notre expérience en matière de soins par téléphone, l'auteur aborde une expérience d'utilisation de la radio, laquelle est comprise ici comme un appel téléphonique à un grand nombre de personnes. Après avoir fait allusion aux premières façons d'envisager le téléphone, notamment avec Roland Barthes et Marcel Proust, il étudie longuement les expériences de Donald W. Winnicott et Walter Benjamin.

Dezenove semanas em Paris / Nineteen weeks in Paris / Diecinueve semanas en Paris / Dix-neuf semaines à Paris

Freud passou 19 semanas em Paris, concluiu suas pesquisas sobre neurologia e aprendeu muito com Charcot. Elaborou um instrumento que usaria para descobrir fatos novos e, munido de uma nova articulação para a teoria desse aprendizado, atirou-se a fazer especulações para além do conhecido.

As a young doctor, Freud spent nineteen weeks in Paris, concluded his research in neurology and learned a lot from Charcot. He developed a technique with which he would discover new facts, and along with these concepts he set himself beyond the unknown.

Freud pasó diecinueve semanas en París, concluyó sus investigaciones sobre la neurología, y aprendió mucho con Charcot. Elaboró un instrumento que usara para descubrir hechos nuevos y, provisto de una nueva articulación para la teoría de este aprendizaje, se arrojó a hacer especulaciones más allá de lo conocido.

Quand jeune, Freud a passé dix-neuf semaines à Paris, où il a terminé ses recherches en neurologie et beaucoup appris avec Charcot. Il adéveloppé une technique qui lui amènerait à des nouvelles découvertes et, avec un regard frais en face de la théorie, il s'est mis à faire des spéculation au-delà de ce qui était connu.

O conceito de experiência em Benjamin: considerações analisando as diretrizes curriculares nacionais para a formação de professores de educação básica e de professores de educação física / The concept of experience in Benjamin: considerations when analyzing the national curriculum guidelines for the training of basic education and physical education teachers / El concepto de experiencia en Benjamin: consideraciones analisando las directrices curriculares nacionales para la formación de profesores de educación básica y de profesores de educación física

O texto compreende uma discussão teórico-conceitual em torno do conceito de experiência em Walter Benjamin e uma análise documental de documentos brasileiros que se ocupam da formação de professores ­ as Diretrizes Curriculares Nacionais para a formação de professores de Educação Básica e também as Diretrizes Curriculares Nacionais para a formação de professores de Educação Física (EF). Esses documentos foram inventariados procurando-se analisar/desvelar como eles abordam a perspectiva de se pensar a formação profissional a partir da experiência com os saberes/fazeres do campo da EF, em que se observa uma ênfase nas dimensões técnica e prática na formação desses profissionais, entendida como competências a serem desenvolvidas e pautada numa racionalidade técnica.

The text includes a theoretical-conceptual discussion about the concept of experience in Walter Benjamin and an analysis of Brazilian documents that deal with teachers' education ­ the National Curriculum Guidelines for the training of Basic Education teachers and also the National Curricular Guidelines for the formation of Physical Education (PE) teachers ­ which were searched seeking to analyze/reveal how they point to the perspective of thinking about vocational training based on the experience with knowledge/know-how in the field of PE. In this field there is an emphasis on the technical and practical dimensions of these professionals' training, understood as competences to be developed, based on a technical rationality.

El texto comprende una discusión teórico-conceptual en torno al concepto de experiencia en Walter Benjamin y un análisis documental de documentos brasileños que se ocupan de la formación de profesores ­ las Directrices Curriculares Nacionales para la formación de profesores de Educación Básica y también las Directrices Curriculares Nacionales para la formación de profesores de Educación Física (EF) ­ los cuales fueron inventariados buscando analizar/desvelar cómo esos mismos documentos apuntan la perspectiva de pensar la formación profesional a partir de la experiencia con los saberes/haceres del campo de la EF, en que se observa un énfasis en las dimensiones técnica y práctica en la formación de estos profesionales, entendida como competencias a ser desarrolladas, pautada en una racionalidad técnica.

O nome de Moisés: uma torção na ordem do destino / The Moses' name: a twist in the destiny's order

O artigo resgata a obra "Sobre a linguagem em geral e sobre a linguagem dos homens", escrita por Walter Benjamin em 1916, para abordar a questão do nome próprio. Para Benjamin, atribuir um nome àquele que nasce é o único ato humano que se aproxima ao gesto criador de Deus no Gênesis. Essa marca, impressa pelo nome, desenha traços do destino humano, sem determiná-lo de forma encerrada. Um paralelo entre o prisma benjaminiano e a ideia lacaniana de nome próprio, tal como aparece no Seminário 9, A identificação, é estabelecido de modo a desenhar o que está em jogo no personagem bíblico de Moisés. Com isso, será possível analisar as consequências da alteração etimológica do nome Moisés, empreendida por Freud em seu clássico "O homem Moisés e a religião monoteísta". Tal mudança das origens do nome de Moisés implicará também transformações de estruturas arcaicas da cultura, cujas vibrações podem ser sentidas no presente.

The paper rescues the work "On the language in general and on the language of the men", written by Walter Benjamin in 1916, to approach the question of proper name. For Benjamin, naming the unborn is the only human act that comes close to the creative act of God in Genesis. This mark, imprinted by name, draws traces of human destiny, without determining it in an enclosed manner. A parallel between the Benjaminian prism and the Lacanian idea of self-name, as it appears in Seminar 9, Identification, is established in order to draw what is at stake in the biblical character of Moses. With this, it will be possible to analyze the consequences of the etymological alteration of the name Moses, undertaken by Freud in his classic "Moses and Monotheism". Such a change in the origins of Moses' name will also imply transformations of archaic structures of culture, whose vibrations can be felt in the present.

A escrita de Moisés e o monoteísmo como gesto político: uma leitura benjaminiana / The writing of Moses and monotheism as political gesture: a benjaminian reading

A redação de Moisés e o monoteísmo de Freud ocorre entre 1934 e 1938, intervalo de tempo extremamente tenso na Europa, onde estão desenhados o poder conquistado por Adolf Hitler e o Anschluss de 1938. Neste artigo, a escrita de Moisés e o monoteísmo será considerada como um gesto político que se dará no interior de um Jetztzeit (Benjamin, 1940/2005). Ou seja, a hipótese com a qual se trabalha aqui é a de que alguns acontecimentos que se desenrolaram pouco antes e pouco depois do Anschluss teriam ressuscitado certos traços de memória de Freud - seu judaísmo e o modo como concebe a identidade ou, como pretendemos demonstrar, a não identidade de um povo -, profundamente intrincados com questões relevantes de um cenário mais abrangente na Europa - o nazi-fascismo, que desembocará na Segunda Guerra Mundial. De forma mais precisa: a hipótese é a de que, ao redigir Moisés e o monoteísmo, Freud agiu de modo coerente com o do materialista histórico benjaminiano apresentado pelo filósofo em Sobre o conceito de história, de 1940. Provas de tal hipótese se encontram tanto na forma estilística da escrita freudiana, nesse texto específico, como no conteúdo abordado por ele.

Freud's writing of Moses and Monotheism takes place between 1934 and 1938, an extremely tense period of time in Europe, which encompasses the conquest of power by Adolf Hitler and the 1938 Anschluss. In this article, the writing of Moses and Monotheism is viewed as a political gesture which takes place within a Jetztzeit (Benjamin, 1940). That is, the hypothesis at work is that some events which took place shortly before and shortly after the Anschluss have resurrected certain of Freud's memory traces - his Jewishness and the way he conceives of identity, or as we seek to demonstrate, the non-identity of a people - that are deeply interwoven with issues relevant to a broader European scenario - Nazi-fascism, which culminates in World War II. To put it more precisely: the hypothesis at work is that, in the writing of Moses and Monotheism, Freud acted in a manner consistent with Benjamin's historical materialist, as depicted in his 1940 work On the concept of history. Proof of this hypothesis can be found in the style of Freud's writing in this specific text, as well as in its content.

Experiência e tradição em Walter Benjamin: ressonâncias para a educação / Experience and tradition in Walter Benjamin and its resonance for education / Experiencia y tradición en Walter Benjamin: Resonancias para la educación

O proceso educativo faz com que diferentes gerações tenham que relacionar-se. Diante das modificações dos últimos anos, alguns professores, adotam ora uma perspectiva saudosista, ora um discurso que valoriza de modo extremo os jovens e o novo. A ênfase, seja na experiência dos mais velhos, com a consequente desvalorização dos mais jovens, ou da experiência dos mais jovens, renegando-se a experiência dos mais velhos, nos impede de estabelecer pontes entre as gerações. Utilizo alguns textos de Walter Benjamin para refletir sobre o significado da experiência e da tradição. As ideias de Benjamin me permitem pensar sobre a relação entre as gerações no interior da escola a partir de uma postura ética que reconheça nosso papel como representantes de uma determinada tradição sem deixar de estarmos abertos às experiências dos jovens.

The educational process put generations together. The latest changes made the teachers assume sometimes a nostalgic perspective, holding the past and denying the present, and other times accept a speech that values, on an extreme way, the youth and the new. The focus on the older’ s experience with the devaluation of the younger’ s experience or on the younger’ s experience denying the older’ s experience keeps us from establishing links between the generations. I use some Walter Benjamin’ s texts to reflect about the meaning of experience and tradition. The reflection about such Benjamin ideas made me think about the relation between the generations inside the school from one ethical attitude, that recognizes our role as representatives of one tradition and that still makes us open for the youth’ s experiences.

El proceso educativo hace que distintas generaciones se relacionen. Frente a las modificaciones de las últimas décadas algunos profesores adoptan desde una perspectiva nostálgica hasta un discurso elogioso y a veces extremo sobre los jóvenes y sobre lo nuevo. El énfasis, sea en la experiencia de los más viejos, el desprecio de la experiencia de los más jóvenes o renegando de la experiencia de los más viejos, nos impide establecer puentes entre las generaciones. Utilizo textos de Walter Benjamin para reflexionar sobre la experiencia y la tradición. Las ideas de Benjamin permiten pensar acerca de la relación entre generaciones al interior de la escuela a partir de una posición ética que reconoce nuestro papel como representantes de una determinada tradición sin dejar de estar abiertos a las experiencias de los jóvenes.

POR UMA CONCEPÇÃO CRÍTICA DE INFÂNCIA / UNA CONCEPCIÓN CRITICA DE LA INFANCIA / FOR A CRITICAL CONCEPTION OF CHILDHOOD

O presente artigo se volta ao estudo de parte da obra de Walter Benjamin dedicada à problematização filosófica e política da infância, com o intuito de contribuir para o aprofundamento de discussões no campo da Psicologia a respeito do conceito de infância e seu caráter histórico. Walter Benjamin pode ser considerado um importante interlocutor para indagações críticas em Psicologia em torno da infância e da relação dialógica entre crianças e adultos. Após sugerir a fecundidade da aproximação, o artigo se volta à caracterização de Walter Benjamin acerca da experiência da infância, um dos aspectos mais significativos de seu esforço teórico e político de elaboração de um conceito de história materialista, atenta aos apelos dos vencidos e ao inacabamento do passado...

El presente artículo se vuelve al estudio de la parte de la obra de Walter Benjamin dedicada al cuestionamiento filosófico y político de la infancia, con el objetivo de contribuir en la profundización de las discusiones en el campo de la psicología con respecto al concepto de la infancia y su carácter histórico. Walter Benjamin puede ser considerado un interlocutor importante para cuestiones críticas en Psicología alrededor de la infancia y la relación dialógica entre niños y adultos. Después de sugerir la fecundidad del enfoque, el artículo se vuelve a la caracterización de Walter Benjamin sobre la experiencia de la infancia, uno de los aspectos más significativos de su esfuerzo teórico y político para elaborar un concepto de historia materialista, atenta al llamamiento de los vencidos y al inacabamento del pasado...

This paper is about part of the work of Walter Benjamin devoted to philosophical and political questioning of childhood, with the aim of contributing to the deepening of discussions in the field of Psychology about the concept of childhood and its historic sense. Walter Benjamin can be considered an important interlocutor for critical inquiry in Psychology around the children and dialogical relationship between children and adults. After suggesting the fruitfulness of the approach, the paper turns to the Walter Benjamin's characterization of the experience of childhood, one of the most important aspects of his theoretical and political effort to elaborate one materialist concept of history, attentive to the calls of the vanquished and the incompleteness of the past...

POR UMA CONCEPÇÃO CRÍTICA DE INFÂNCIA / UNA CONCEPCIÓN CRITICA DE LA INFANCIA / FOR A CRITICAL CONCEPTION OF CHILDHOOD

O presente artigo se volta ao estudo de parte da obra de Walter Benjamin dedicada à problematização filosófica e política da infância, com o intuito de contribuir para o aprofundamento de discussões no campo da Psicologia a respeito do conceito de infância e seu caráter histórico. Walter Benjamin pode ser considerado um importante interlocutor para indagações críticas em Psicologia em torno da infância e da relação dialógica entre crianças e adultos. Após sugerir a fecundidade da aproximação, o artigo se volta à caracterização de Walter Benjamin acerca da experiência da infância, um dos aspectos mais significativos de seu esforço teórico e político de elaboração de um conceito de história materialista, atenta aos apelos dos vencidos e ao inacabamento do passado.(AU)

El presente artículo se vuelve al estudio de la parte de la obra de Walter Benjamin dedicada al cuestionamiento filosófico y político de la infancia, con el objetivo de contribuir en la profundización de las discusiones en el campo de la psicología con respecto al concepto de la infancia y su carácter histórico. Walter Benjamin puede ser considerado un interlocutor importante para cuestiones críticas en Psicología alrededor de la infancia y la relación dialógica entre niños y adultos. Después de sugerir la fecundidad del enfoque, el artículo se vuelve a la caracterización de Walter Benjamin sobre la experiencia de la infancia, uno de los aspectos más significativos de su esfuerzo teórico y político para elaborar un concepto de historia materialista, atenta al llamamiento de los vencidos y al inacabamento del pasado.(AU)

This paper is about part of the work of Walter Benjamin devoted to philosophical and political questioning of childhood, with the aim of contributing to the deepening of discussions in the field of Psychology about the concept of childhood and its historic sense. Walter Benjamin can be considered an important interlocutor for critical inquiry in Psychology around the children and dialogical relationship between children and adults. After suggesting the fruitfulness of the approach, the paper turns to the Walter Benjamin's characterization of the experience of childhood, one of the most important aspects of his theoretical and political effort to elaborate one materialist concept of history, attentive to the calls of the vanquished and the incompleteness of the past.(AU)

A encenação dos sonhos: imagens de Freud e de Benjamin / The dream's staging: images of Freud and Benjamin

O texto procura tecer alguns elos entre o modo como se dá a formação dos sonhos para a psicanálise freudiana e a maneira pela qual o trabalho com cinema se processa na visão de Walter Benjamin. A aproximação entre sonhos e cinema na visão dos autores mencionados visa analisar o modo como a subjetividade se constitui na modernidade, apontando tanto para questões da vida psíquica dos sujeitos, como também para uma perspectiva histórico-política mais abrangente...

The text seeks to make some links between the way the formation of dreams is to Freudian psychoanalysis and the way of working with film takes in the vision of Walter Benjamin. The rapprochement between dreams and movies in the authors mentioned aims to examine how subjectivity is constituted in modernity, pointing both to issues of psychic life of individuals but also to an historical and political vision...

A encenação dos sonhos: imagens de Freud e de Benjamin / The dream's staging: images of Freud and Benjamin

O texto procura tecer alguns elos entre o modo como se dá a formação dos sonhos para a psicanálise freudiana e a maneira pela qual o trabalho com cinema se processa na visão de Walter Benjamin. A aproximação entre sonhos e cinema na visão dos autores mencionados visa analisar o modo como a subjetividade se constitui na modernidade, apontando tanto para questões da vida psíquica dos sujeitos, como também para uma perspectiva histórico-política mais abrangente(AU)

The text seeks to make some links between the way the formation of dreams is to Freudian psychoanalysis and the way of working with film takes in the vision of Walter Benjamin. The rapprochement between dreams and movies in the authors mentioned aims to examine how subjectivity is constituted in modernity, pointing both to issues of psychic life of individuals but also to an historical and political vision(AU)

Sobre experiência e progresso: contribuições de Walter Benjamin para uma análise das jornadas de junho / On experience and progress: Walter Benjamin’s contributions to the analysis of the june days / Sobre el progreso y la experiencia: las contribuciones de Walter Benjamin para un análisis de las marchas de junio

Este artigo busca uma articulação entre as noções de experiência e progresso na obra de Walter Benjamin e as manifestações populares recentes no Brasil. As jornadas de junho marcaram um momento paradigmático no país. Sua relativa intempestividade, seus processos constituintes e, sobretudo, seus desdobramentos alteraram o cenário político-social. Nesse sentido, traz contribuições interessantes para se (re)pensar as noções de progresso e experiência em Benjamin. O conceito de experiência é mobilizado para observar os múltiplos discursos empreendidos a respeito dessas manifestações e determinar as implicações políticas dessas posturas. No texto, a crítica ao progresso de Benjamin é retomada na análise do modelo neodesenvolvimentista adotado pelo Estado. Com o pretexto dos megaeventos que o país e a cidade do Rio de Janeiro irão sediar, a lógica do progresso tem sido empreendida em favor de interesses imobiliários e econômicos em detrimento de demandas reais e urgentes da cidade. (AU)

This article seeks to articulate the notions of experience and progress in Walter Benjamin’s work and the recent popular demonstrations in Brazil. The June Days marked a paradigmatic moment in the country. Its relative suddenness, its constituent processes and specially its impacts changed the political and social scene and, in this sense, provides important contributions to (re)consider the notions of progress and experience. The concept of experience is mobilized to comply with the multiple discourses about the demonstrations of June and determine the political implications of these stances. In this article, the criticism relating to the progress of Benjamin is resumed on the analysis of the neodevelopmentist model adopted by the State. Because of the mega-events that Brazil and Rio de Janeiro will host, the logic of progress has been undertaken in favor of real estate and economic interests at the expense of the city’s real and urgent demands. (AU)

Este trabajo busca una articulación entre las nociones de experiencia y progreso en la obra de Walter Benjamin y las recientes manifestaciones populares en Brasil. Las marchas de junio marcaron un momento paradigmático. Su carácter inesperado, sus procesos constituyentes y sus desdoblamientos cambiaron el panorama político-social y, por eso, ofrecen importantes contribuciones para que se (re)consideren las nociones de progreso y experiencia. Se moviliza el concepto de experiencia para observar los múltiples discursos sobre los acontecimientos y determinar cuáles son las implicaciones políticas de estas posiciones. La crítica del progreso se reanuda en el análisis del modelo neo desarrollista adoptado por el Estado. Con el pretexto de los mega eventos que ocurrirán en Brasil y en Río de Janeiro, la lógica del progreso se ha llevado a cabo en favor de los intereses inmobiliarios y económicos, en perjuicio de las demandas reales y urgentes de la ciudad. (AU)

A redução ao gesto: Mira Schendel encontra Walter Benjamin / The reduction to the gesture: Mira Schendel meets Walter Benjamin

O artigo analisa o trabalho da artista plástica suíço-brasileira Mira Schendel a partir de um conceito proposto por Walter Benjamin. Em Schendel, a busca por uma experiência primordial - um núcleo não representável que habita toda representação - se expressa pela redução a um gesto fundante, gesto este que costuma estar encoberto, nas artes em geral, por um excesso de adornos, metáforas e sentidos figurados. Este procedimento, descrito por Benjamin em seu ensaio sobre Kafka, foi por ele nomeado como redução ao gesto. O artigo procura explorar a potência deste conceito, trabalhando o modo como Schendel foi capaz de formalizá-lo plasticamente em sua obra.

The article uses a concept proposed by Walter Benjamin for understanding the artwork of Swiss-Brazilian painter Mira Schendel. In Schendel, the search for a primordial experience - a non representable core that inhabits each representation - is expressed by the reduction to a foundational gesture which is usually concealed by an excess of ornamentation, metaphors and figurative meanings. This procedure was described in Benjamin's essay on Kafka, where he calls it reduction to the gesture. The article tries to explore the power of this concept, working the way Schendel coul formalize it in her artwork.

Sobre experiência e progresso: contribuições de Walter Benjamin para uma análise das jornadas de junho / On experience and progress: Walter Benjamin’s contributions to the analysis of the june days / Sobre el progreso y la experiencia: las contribuciones de Walter Benjamin para un análisis de las marchas de junio

Este artigo busca uma articulação entre as noções de experiência e progresso na obra de Walter Benjamin e as manifestações populares recentes no Brasil. As jornadas de junho marcaram um momento paradigmático no país. Sua relativa intempestividade, seus processos constituintes e, sobretudo, seus desdobramentos alteraram o cenário político-social. Nesse sentido, traz contribuições interessantes para se (re)pensar as noções de progresso e experiência em Benjamin. O conceito de experiência é mobilizado para observar os múltiplos discursos empreendidos a respeito dessas manifestações e determinar as implicações políticas dessas posturas. No texto, a crítica ao progresso de Benjamin é retomada na análise do modelo neodesenvolvimentista adotado pelo Estado. Com o pretexto dos megaeventos que o país e a cidade do Rio de Janeiro irão sediar, a lógica do progresso tem sido empreendida em favor de interesses imobiliários e econômicos em detrimento de demandas reais e urgentes da cidade.

This article seeks to articulate the notions of experience and progress in Walter Benjamin’s work and the recent popular demonstrations in Brazil. The June Days marked a paradigmatic moment in the country. Its relative suddenness, its constituent processes and specially its impacts changed the political and social scene and, in this sense, provides important contributions to (re)consider the notions of progress and experience. The concept of experience is mobilized to comply with the multiple discourses about the demonstrations of June and determine the political implications of these stances. In this article, the criticism relating to the progress of Benjamin is resumed on the analysis of the neodevelopmentist model adopted by the State. Because of the mega-events that Brazil and Rio de Janeiro will host, the logic of progress has been undertaken in favor of real estate and economic interests at the expense of the city’s real and urgent demands.

Este trabajo busca una articulación entre las nociones de experiencia y progreso en la obra de Walter Benjamin y las recientes manifestaciones populares en Brasil. Las marchas de junio marcaron un momento paradigmático. Su carácter inesperado, sus procesos constituyentes y sus desdoblamientos cambiaron el panorama político-social y, por eso, ofrecen importantes contribuciones para que se (re)consideren las nociones de progreso y experiencia. Se moviliza el concepto de experiencia para observar los múltiples discursos sobre los acontecimientos y determinar cuáles son las implicaciones políticas de estas posiciones. La crítica del progreso se reanuda en el análisis del modelo neo desarrollista adoptado por el Estado. Con el pretexto de los mega eventos que ocurrirán en Brasil y en Río de Janeiro, la lógica del progreso se ha llevado a cabo en favor de los intereses inmobiliarios y económicos, en perjuicio de las demandas reales y urgentes de la ciudad.

A redução ao gesto: Mira Schendel encontra Walter Benjamin / The reduction to the gesture: Mira Schendel meets Walter Benjamin

O artigo analisa o trabalho da artista plástica suíço-brasileira Mira Schendel a partir de um conceito proposto por Walter Benjamin. Em Schendel, a busca por uma experiência primordial - um núcleo não representável que habita toda representação - se expressa pela redução a um gesto fundante, gesto este que costuma estar encoberto, nas artes em geral, por um excesso de adornos, metáforas e sentidos figurados. Este procedimento, descrito por Benjamin em seu ensaio sobre Kafka, foi por ele nomeado como redução ao gesto. O artigo procura explorar a potência deste conceito, trabalhando o modo como Schendel foi capaz de formalizá-lo plasticamente em sua obra.(AU)

The article uses a concept proposed by Walter Benjamin for understanding the artwork of Swiss-Brazilian painter Mira Schendel. In Schendel, the search for a primordial experience - a non representable core that inhabits each representation - is expressed by the reduction to a foundational gesture which is usually concealed by an excess of ornamentation, metaphors and figurative meanings. This procedure was described in Benjamin's essay on Kafka, where he calls it reduction to the gesture. The article tries to explore the power of this concept, working the way Schendel coul formalize it in her artwork.(AU)

A prova pela imagem / The proof by the image / A prueba por la imagen

A pergunta sobre a eficácia argumentativa das imagens (seja no campo do conhecimento ou no campo da ação) é respondida aqui com a noção de "prova" pela imagem, ou seja, a forma concreta como a imagem faz pensar e agir. Isso tudo é sublinhado por meio da obra de Bertolt Brecht, Walter Benjamin ou Ernst Bloch, analisando as montagens de imagens a partir das quais é possível um novo modo de pensar a história.

The question on the argumentative efficacy of images (whether in the field of knowledge or in the field of action) is hereby answered through the notion of "proof " by the image, in other words, the concrete way which the image leads to thinking and acting. All this is underlined through the work of Bertolt Brecht, Walter Benjamin or Ernst Bloch, through the analysis of montages of images, from which a new way of thinking history is possible.

La pregunta sobre la eficacia argumentativa de las imágenes (ya sea en el campo del conocimiento o en el campo de acción) es respondida aquí con la noción de "prueba" por la imagen, es decir, la forma concreta en que la imagen hace pensar y actuar. Todo esto es subrayado mediante la obra de Bertolt Brecht, Walter Benjamin o Ernst Bloch, analizando los montajes de imágenes a partir de los cuales es posible un nuevo modo de pensar sobre la historia.