Clínica del vacío y testimonio en la serie Euphoria / Clinic of the void and testimony in the series Euphoria

Introducción: Este artículo ejemplifica el discurso psicoanalítico lacaniano de Massimo Recalcati en las dos primeras temporadas y en los episodios especiales de la serie Euphoria (Levinson et al., 2019-presente). Metodología: En este artículo se analiza cómo esta serie televisiva retrata una nueva clínica, propia de las nuevas generaciones, que Recalcati denomina clínica del vacío y que distingue de la clásica clínica de la falta engendrada por la neurosis. Resultados y discusión:Dentro de los nuevos síntomas narcisistas, Rue, la protagonista de la serie, nos permite verificar la descripción que Recalcati hace del malestar de la cultura y de la metapsicología propia de nuestro tiempo, que él define -frente al diagnóstico más pesimista del mero narcisismo- mediante el “complejo de Telémaco”. Además, en determinados momentos de la serie, también podemos identificar escenas e incluso capítulos de especial resonancia que ponen en evidencia que el “testimonio” -usando la expresión del mismo autor- es lo que se requiere tanto en la psicoterapia como en la educación para vertebrar de nuevo al sujeto. (AU)

Introduction: This article sets out Massimo Recalcati’s Lacanian psychoanalytic discourse as exemplified in the first two seasons and in the special episodes of the series Euphoria (Levinson et al., 2019-present). Methods: In this article Euphoria series is analyzed. his teen drama television series portrays a new clinic typical of the new generations, which Recalcati refers to as the clinic of the void and which he distinguishes from the classical clinic of the lack engendered by neurosis. Results and discussion: Within the new narcissistic symptoms, Rue, the series’ protagonist, allows us to confirm Recalcati’s description of the discomfort of culture and of the metapsychology of our time, which he defines by means of the “Telemachus complex”, rather than the more pessimistic diagnosis of narcissism. Moreover, at certain moments in the series, we can also identify scenes and even episodes of special resonance that show that “testimony” –to use Recalcati’s expression– is what is required both in psychotherapy and in education to give the subject a new moral axis. (AU)

Clinic of the void and testimony in the series Euphoria / Clínica del vacío y testimonio en la serie Euphoria

Introduction: This article sets out Massimo Recalcati’s Lacanian psychoanalytic discourse as exemplified in the first two seasons and in the special episodes of the series Euphoria (Levinson et al., 2019-present). Methods: In this article Euphoria series is analyzed. his teen drama television series portrays a new clinic typical of the new generations, which Recalcati refers to as the clinic of the void and which he distinguishes from the classical clinic of the lack engendered by neurosis. Results and discussion: Within the new narcissistic symptoms, Rue, the series’ protagonist, allows us to confirm Recalcati’s description of the discomfort of culture and of the metapsychology of our time, which he defines by means of the “Telemachus complex”, rather than the more pessimistic diagnosis of narcissism. Moreover, at certain moments in the series, we can also identify scenes and even episodes of special resonance that show that “testimony” –to use Recalcati’s expression– is what is required both in psychotherapy and in education to give the subject a new moral axis. (AU)

Introducción: Este artículo ejemplifica el discurso psicoanalítico lacaniano de Massimo Recalcati en las dos primeras temporadas y en los episodios especiales de la serie Euphoria (Levinson et al., 2019-presente). Metodología: En este artículo se analiza cómo esta serie televisiva retrata una nueva clínica, propia de las nuevas generaciones, que Recalcati denomina clínica del vacío y que distingue de la clásica clínica de la falta engendrada por la neurosis. Resultados y discusión:Dentro de los nuevos síntomas narcisistas, Rue, la protagonista de la serie, nos permite verificar la descripción que Recalcati hace del malestar de la cultura y de la metapsicología propia de nuestro tiempo, que él define -frente al diagnóstico más pesimista del mero narcisismo- mediante el “complejo de Telémaco”. Además, en determinados momentos de la serie, también podemos identificar escenas e incluso capítulos de especial resonancia que ponen en evidencia que el “testimonio” -usando la expresión del mismo autor- es lo que se requiere tanto en la psicoterapia como en la educación para vertebrar de nuevo al sujeto. (AU)

Será que ainda amamos as crianças? / ¿Aún amamos a los niños? / Do we still love children? / Aime-t-on encore les enfants?

Cruzando o processo de subjetivação com a lógica que explica a forma contemporânea do laço social, é possível tanto extrair os elementos necessários à criança para se realizar (emancipar-se do Outro parental, para que, como sujeito, seja responsável por sua posição e seus atos; dotar-se de uma solução que lhe permita se inserir no laço social; que ela coloque sua vida em uma narrativa congruente com àquela coletivamente compartilhada) quanto buscar identificar o que contraria a sua realização (o apagamento da singularidade em favor de uma individualidade formatada pelas ideologias neoliberais e o discurso capitalista). Este artigo propõe uma reconstrução isolando conceitos (desejo, gozo, sintoma) para pensar como cada um aloja que é singular no coletivo sem se dissolver na massa e sem estilhaçá-lo no rochedo da singularidade

En el cruce del proceso de subjetivación con la lógica explicadora de la forma contemporánea del vínculo social, es posible extraer los elementos necesarios para que el niño se realice. Eso inclue la emancipación del Otro paterno, de modo que, como sujeto,sea responsable de su posición y sus actos, la dotación de una solución que le permita insertarse en el vínculo social y la capacidad de poner su vida en una narrativa congruente con la compartida colectivamente. Eso favore la búsqueda por identificar lo que va en contra de su logro: la eliminación de la singularidad en favor de una individualidad moldeada por ideologías neoliberales y discurso capitalista. Este artículo propone una reconstrucción aislando conceptos (deseo, goce, síntoma) para pensar cómo cada uno almacena lo singular en lo colectivo sin perder su individualidad o perturbar lo colectivo

At the crossroads of the child's process of subjectivation and the reasoning behind contemporary social link patterns, there lies the extraction of the elements needed for the infant's self-realisation. This involves emancipating oneself from the parental Other, so that one might -having attained selfhood -, be held accountable for one's position and actions, as well as be equipped with approaches to societal integration, in addition to constructing a life narrative which is compatible with collectively shared values. This highlights the challenge posed by current trends such as the eradication of singularity in favor of an individuality shaped by neoliberal ideologies and capitalist discourse. That the child must suffer from the characteristics of the contemporary social link represents an anthropological emergency that merits both clinical and political responses.Keywords:capitalist discourse; castration; humanization; social link; childhood

Le croisement du processus de subjectivation avec la logique ordonnant la forme contemporaine du lien social permet d'extraire les éléments requis par l'enfant pour se réaliser : s'émanciper de l'Autre parental pour que, comme sujet, il soit responsable desa position et de ses actes, se dote d'une solution qui lui permette de se loger dans le lien social, mette sa vie en récit de façon congruente avec celui collectivement partagé. D'où le repérage de ce qui y contrevient aujourd'hui : l'arasement de la singularité au profit de l'individualité formatée par les idéologies néolibérales et le discours capitaliste. L'enfant a à souffrir des caractéristiques du lien social contemporain et cette urgence anthropologique exige une réponse clinique et politique

"Eles Vivem": o discurso capitalista em cena / "They Live": the capitalist discourse on scene

Este artigo propõe refletir sobre o filme "Eles Vivem" (Carpenter, 1988), do diretor John Carpenter, considerando as formulações de Freud e Lacan sobre a constituição do sujeito e o desenvolvimento lacaniano sobre o discurso do capitalista. Carpenter, em sua obra cinematográfica, nos apresenta o capitalismo sobre a ótica da classe trabalhadora que sofre com os efeitos causados pelo sistema. Busca-se, neste estudo, abordar, a partir da teoria psicanalítica em articulação com o cinema, a relação do sujeito com os objetos de consumo.

This article proposes to reflect on the film "They Live" (Carpenter, 1988), by director John Carpenter, considering the formulations of Freud and Lacan on the constitution of the subject and the Lacanian development on the discourse of the capitalist. Carpenter, in his cinematographic work, presents the capitalism from the perspective of the working class that suffers from the effects caused by the system. The aim of this study is to approach, based on psychoanalytic theory in conjunction with cinema, the subject's relation with consumer objects.

A noção lacaniana de imaginarização: a clínica psicanalítica e seus desdobramentos no social / Lacan's notion of imaginarization: The psychoanalytic clinic and its social developments / La concept lacanien d'imaginarisation: la clinique psychanalytique et son déploiement dans le social / La noción lacaniana de imaginarización: la clínica psicoanalítica y sus consecuencias en lo social

Este ensaio teórico-clínico aborda a noção de imaginarização, apenas mencionada por Lacan em três passagens de sua obra, a fim de compreender algumas manifestações clínicas e processos de segregação contemporâneos. A hipótese é de que a imaginarização é o cerne de uma operação que pode conduzir o sujeito a um modo específico e fixado de gozo. A questão principal é o tipo de relação com o objeto a e o que pode derivar desse processo no que diz respeito à economia de gozo. Aborda-se o discurso contemporâneo, sublinhando modos de gozo que podem derivar desse processo. Como se trata de manifestações sintomáticas contemporâneas na clínica, demonstram-se derivações do singular (registro por excelência da clínica psicanalítica) ao particular, no engate do sujeito com o laço social.

This theoretical-clinical essay discusses the notion of imaginarization, mentioned by Lacan in only three passages of his oeuvre, to understand certain contemporary clinical manifestations and segregation processes. It hypothesizes that imaginarization is at the core of an activity that can lead the subject to a fixed and specific mode of jouissance. The main question is the type of relationship with object a and what can be derived from this process regarding the economy of jouissance. Contemporary discourse is considered, emphasizing the modes of jouissance that can emerge from this process. In dealing with contemporary symptomatic manifestations in the clinic, the texts point to derivations from the singular (a quintessential register of the psychoanalytic clinic) to the particular, in the subject's relations with social discourse.

Cet essai théorico-clinique traite du concept d'imaginarisation, évoquée par Lacan dans trois passages de son œuvre, afin de comprendre quelques manifestations cliniques et processus de ségrégation contemporains. Nous supposons que l'imaginarisation est au cœur d'une opération qui peut conduire le sujet à un mode de jouissance spécifique et figé. La question principale est le type de relation avec l'objet a et ce que l'on peut déduire de ce processus concernant l'économie de la jouissance. Nous discutons du discours contemporain, nous concentrant sur les modes de jouissance qui peuvent résulter de ce processus. En traitant des manifestations symptomatiques contemporaines dans la clinique, nous démontrons des dérivations du singulier (registre par excellence de la clinique psychanalytique) au particulier, dans le rapport du sujet au lien social.

Este ensayo teórico-clínico discute la noción de imaginarización mencionada por Lacan solo en tres momentos de su obra, con el fin de comprender algunas manifestaciones clínicas y procesos de segregación contemporáneos. Se plantea la hipótesis de que la imaginarización está en el centro de una operación que puede llevar al sujeto a un modo de goce específico y fijo. La cuestión principal es el tipo de relación con el objeto a y lo qué se puede derivar de este proceso con respecto a la economía del goce. Se aborda el discurso contemporáneo enfatizando los modos de goce que pueden derivarse de este proceso. Dado que son manifestaciones sintomáticas contemporáneas en la clínica, se evidencian las derivaciones del singular (registro por excelencia de la clínica psicoanalítica) a lo particular, en la relación del sujeto con el lazo social.

Transmitir e aprender: dilemas do educar contemporâneo / Transmitir y aprender: dilemas de la educación contemporánea / Transmitting and learning: dilemmas of contemporary education / Transmettre et apprendre: les dilemmes de l'éducation contemporaine

O presente artigo trata do discurso pedagógico contemporâneo apontando transformações nas noções de transmitir e aprender, as quais se deslocaram da dialética própria à relação educativa para uma dilemática que se caracteriza mais pela promoção de uma paralisia que pela fluidez do trabalho subjetivo de educar. O objetivo é demonstrar, a partir de uma peça do discurso pedagógico contemporâneo, a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) brasileira, que tais transformações são efeito do discurso chamado por Lacan (1969) de capitalista, cujo funcionamento se pauta na não formação de laço e na justa adequação entre sujeito e objeto. Para essa demonstração, foram pinçados elementos que se articulam num deslize ao discurso do capitalista. Desse modo, concluiu-se que o discurso presente nesse texto acaba por promover a referida dilemática.

Este artículo aborda el discurso pedagógico contemporáneo que ha cambiado en las nociones de transmitir y aprender, que han pasado de la dialéctica de la relación educativa a un dilema que se caracteriza más por la promoción de la parálisis que por la fluidez del subjetivo labor de educar. El objetivo es demostrar, a partir de un fragmento del discurso pedagógico contemporáneo, la Base Curricular Común Nacional Brasileña (BNCC), que tales transformaciones son efecto del discurso llamado por Lacan (1969) como capitalista, cuyo funcionamiento se basa en la no formación de vínculo y en la justa adecuación entre sujeto y objeto. Para esta demostración se seleccionaron elementos que se articulan en un desliz al discurso capitalista. Así, se concluye que el discurso presente en este texto termina por promover el dilema mencionado

This article deals with the contemporary pedagogical discourse that has changed in the notions of transmitting and learning, which have shifted from the dialectic of the educational relationship to a dilemma that is characterized more by the promotion of paralysis than by the fluidity of the subjective work of educating. The goal is to demonstrate, from a piece of contemporary pedagogical discourse, the Brazilian National Common Curricular Base (BNCC), that such transforms are effect of the discourse called by Lacan (1969) as capitalist, whose functioning is based on the non-formation of bond and in the fair adequacy between subject and object. For this demonstration, elements that are articulated in a slip to the capitalist discourse were selected. Thus, it is concluded that the discourse present in this text ends up promoting the aforementioned dilemma

Le présent article traite du discours pédagogique contemporain, en pointant les transformations des notions de transmission et d'apprentissage, qui sont passées de la dialectique de la relation éducative à un dilemme qui se caractérise plus par la promotion de la paralysie que par la fluidité du subjectif travail d'éducation. L'objectif est de démontrer, à partir d'un discours pédagogique contemporain, le Base Curriculaire Nationale Commune brésilienne (BNCC), que de telles transformations sont un effet du discours qualifié par Lacan (1969) de capitaliste, dont le fonctionnement est fondé sur le non-formation d'un lien et dans la juste adéquation entre sujet et objet. Pour cette démonstration, des éléments qui s'articulent dans un glissement au discours capitaliste ont été sélectionnés. Ainsi, il a été conclu que le discours présent dans ce texte finit par promouvoir le dilemme susmentionné

A cisão entre o sujeito e o saber no discurso capitalista / The split between the subject and the knowledge in capitalist discourse

Resumo: Propõe-se discutir o aparelhamento de gozo no discurso capitalista, partindo da ideia segundo a qual este discurso, ao promover a cisão entre o Sujeito ($) e o Saber (S2), incita um enquadramento de laço que tenta recusar a castração, no momento que visa tamponar a divisão irredutível que caracteriza esse Sujeito. Considerando que o Sujeito é trans-histórico, estruturado no campo do Outro do discurso, objetivamos mostrar a conexão entre a economia pulsional desse Sujeito e a alienação histórica onde ele está inserido, apresentando a articulação de sua divisão irredutível com a máquina de produzir falta-a-gozar, no referido discurso.

Abstract: It is proposed to discuss the apparatus of enjoyment in the capitalist discourse, starting from the idea that this discourse, by promoting the split between the Subject ($) and the Knowledge (S2), incites a framework of ties that tries to refuse castration, at the moment that aims to buffer the irreducible division that characterizes this Subject. Considering that the subject is transhistorical, structured in the field of the Other of discourse, we aim to show the connection between the drive economy of this Subject and the historical alienation where it is inserted, presenting the articulation of its irreducible division with the machine to produce fault to enjoy, in that speech.

Face a uma cultura que não faz mais abrigo: o discurso sobre o "mal da juventude" / Frente a una cultura que ya no se cobija: el discurso sobre "el mal de la juventud" / Faced with a culture that no longer provides support: the discourse on "the evil of youth"

Apoiado em encontros clínicos, experiências de formação e pesquisa em ciências da educação, este artigo relaciona alguns dos impasses dos adolescentes na escola com os novos modos de transmissão e os processos de moralização do discurso escolar. Essas remodelações, que são efeitos do discurso capitalista, parecem produzir formas de desligamento ético dos adultos, deixando os jovens diante de um Outro que não faz mais um abrigo ou uma lei. Essas observações nos obrigam a refletir sobre as apostas do discurso psicanalítico na formação universitária e a atualizar os desafios.

Con base en los encuentros clínicos, en las experiencias de formación y en la investigación en ciencias de la educación, este artículo asocia algunos de los impasses de los adolescentes en la escuela con las nuevas formas de transmisión y los procesos de moralización del discurso escolar. Estos cambios, que son efectos del "discurso capitalista", parecen producir formas de desenganche ético de los adultos, dejando a los jóvenes frente a un Otro que ya no tiene un techo ni una Ley. Estas observaciones nos obligan a reflexionar sobre los retos del discurso psicoanalítico en la formación universitaria y a actualizar los desafíos.

Supported by clinical encounters, training and research experiences in educational sciences, this article links some of the impasses of adolescents in school with the new modes of transmission and the processes of moralization of school discourse. These changes, which are effects of the "capitalist discourse", seem to produce forms of ethical disengagement among adults, leaving young people in the face of an Other who no longer provides support or a Law. These observations force us to reflect on the stakes of psychoanalytic discourse in academic courses and to update the challenges.

Perspectivas político-clínicas: psicanálise, autismo e a razão neoliberal / Political-clinics perspectives: psychoanalysis, autism and the neoliberal reason / Perspectivas político-clínicas: psicoanálisis, autismo y la razón neoliberal

Este artigo objetivou problematizar o estatuto do autismo no contemporâneo, bem como o lugar reservado aos sujeitos autistas em um social atravessado pelos discursos neoliberal e capitalista. Nessa direção, buscou compreender o uso dos significantes "autismo/autista" para representar o momento histórico atual, catalisador do apagamento do outro e da dimensão da alteridade. Para tal, propôs a análise de um vídeo publicitário referente à "jaqueta do abraço", produto destinado a acalmar crianças diagnosticadas autistas. Em um cenário ultraindividualista, imperativo de objetos e carente de laços sociais, o sujeito autista emerge no lugar do estranho, familiar excluído, ao refletir a tendência contemporânea à ausência do Outro, à mesmice e ao isolamento. Ao encarnar o que o social não quer saber, ao autista restam fundamentalmente a exclusão e as propostas de inclusão via adestramento e supressão das diferenças. Em outra direção, a psicanálise propõe uma saída possível do discurso capitalista através da introdução do novo, na sustentação de um desejo que possibilite ao sujeito a pequena singularidade que é sua, que não entra no circuito do discurso.

This article aimed to problematize the autism statute in contemporary days, as well as the place reserved to autistic subjects in a social crossed by neoliberal and capitalistic discourses. On such direction, it was aimed to comprehend the usage of the significants "autism/autistic" to present the current historical moment, catalyst of the erasure of the other's existence and of the alterity dimension. Therefore, it was proposed the analysis of an advertisement video referring to the "hug jacket", a product destined to ease autistic children. In an ultra-individualist scenario, objects' imperative and lacking social bonds, the autistic subject emerges in the place of weirdness when reflecting on the contemporary tendency of the Other's absence, the monotony and the isolation. Being what the social denies to acknowledge, there remains to the autistics the exclusion or the proposals of inclusion through training and through the denial of the difference. In other direction, psychoanalysis proposes a possible way out of the capitalist speech throughout the introduction of the innovative, in the support of a desire that enables the subject its tiny singularity that it owns.

Este artículo buscó problematizar el estatuto del autismo en el contemporáneo, así como el sitio reservado a los sujetos autistas en un social atravesado por los discursos neoliberal y capitalista. En esta dirección, se buscó comprender el uso de los significantes "autismo/autista" para presentar el momento histórico actual, catalizador de la supresión del otro y de la dimensión de alteridad. Así, se ha propuesto el análisis de un video publicitario referente a la "jaqueta do abraço" (chaqueta del abrazo), producto destinado a relajar niños diagnosticados autistas. En un escenario ultra-individualista, imperativo de objetos y carente de lazos sociales, el sujeto autista emerge en el lugar del extraño, familiar excluido, al reflexionar la tendencia contemporánea a la ausencia del Otro, a la monotonía y al aislamiento. Al personificar lo que el social se niega a reconocer, al autista quedan la exclusión y las propuestas de inclusión a través del entrenamiento y de la supresión de las diferencias. En otra dirección, la psicoanálisis propone una salida posible al discurso capitalista a través de la introducción del nuevo, en el apoyo a un deseo que permita al sujeto la pequeña singularidad que es suya, que no entra en el circuito del discurso.

A presença do capitalismo na teoria dos discursos de Lacan / The presence of capitalism in Lacan's theory of discourse

Resumo: O exame da referência ao capitalismo na teoria dos discursos é antecedido pela demarcação, a partir do domínio da linguística, da diferença entre a noção de discurso e aquela mais abstrata de linguagem. Esclarece-se assim que, ao recorrer aos discursos, Lacan evita derivas objetivantes da ordem linguística, implicando as dimensões ética e política. Com relação ao estabelecimento por Lacan de tais aparelhos teóricos, centramo-nos na referência ao capitalismo aí incluída. Busca-se situar tal referência no encaminhamento da teoria dos discursos, bem como interrogar o sentido da formulação daí advinda, ainda que pontualmente, de um discurso do capitalista.

ABSTRACT: Examination of the reference to capitalism in the theory of discourses is preceded by demarcation, from the field of linguistics, from the difference between the notion of discourse and the more abstract notion of language. It is clear that, by resorting to the discourses, Lacan avoids objectifying the linguistic drift, implicating the ethical and political dimensions. With regard to the establishment of such theoretical devices by Lacan, we focus on the reference to capitalism there included. We try to situate such reference in forwarding the theory of discourse, as well as questioning the meaning of the formulation arising therefrom, albeit occasionally, of a discourse of the capitalist.

Violência: Relação entre a indústria cultural de T. W. Adorno y M. Horkheimer e o discurso capitalista de J. Lacan

O presente artigo tem o intuito de discutir a violência na contemporaneidade. Para poder fazê-lo, retomamos dois conceitos que consideramos contribuir para a reflexão no assunto: o conceito de Indústria Cultural dos expoentes da Escola de Frankfurt Theodo.

The present article has the purpose of discuss about contemporary violence. To be able to do it, we consider two concepts we resumed contribute to the reflection on the subject: the concept of Culture Industry of frankfurtians Theodor W. Adorno and Max Horkheimer and the discourse elaborated by Jacques Lacan, under the name of Discourse Capitalist. Through analysis of these concepts, clarifying their convergences and divergences, we aim to contribute to clarify a way of locating violence in the contemporary world.

A adolescência generalizada como efeito do discurso do capitalista e da adultez erodida / La adolescencia generalizada como efecto del discurso capitalista y de la vida adulta erosionada / The adolescence generalized as a effect of the capitalist discourse and of the adult form eroded

A noção de que vivemos em tempos de adolescência generalizada coloca em questão tanto o que diz respeito a formas contemporâneas do laço social quanto o conceito de adolescência em psicanálise para interpretá-las. As novas configurações produzem o empobrecimento do espaço público como sítio de construção de experiências. Destacamos como um dos efeitos de tal empobrecimento a disseminação do "discurso capitalista", que não promove o laço social, ao contrário, promove uma ilusão de completude ao nivelar sujeito e objeto. Essa espécie de curto-circuito produzido pelas práticas da cultura leva também à idealização do lugar da adolescência como tempo sublime da existência, a ser eternizado, e que resulta em um paradoxo de difícil solução por parte do jovem para atravessá-lo. Se todos querem eternizar o lugar da juventude, quem vai ocupar o lugar do adulto na relação com os adolescentes?.(AU)

La noción de que vivimos en tiempos de adolescencia generalizada plantea interrogantes tanto en lo relativo a las formas contemporáneas de lazos sociales como en el concepto de la adolescencia en el psicoanálisis para interpretarlos. Las nuevas configuraciones producen el empobrecimiento del espacio público como sitio de construcción de experiencia. Distinguimos como uno de los efectos de tal empobrecimiento la propagación del "discurso capitalista", que no promueve el lazo social, por el contrario, promueve una ilusión de plenitud al nivelar el sujeto y el objeto. Este tipo de cortocircuito producido por las prácticas de la cultura también conduce a la idealización del lugar de la adolescencia como un tiempo sublime de la existencia, para ser eternizado, y que da lugar a una paradoja difícil de resolver por los jóvenes. Si todos quieren eternizar el lugar de la juventud, ¿quien tomará el lugar del adulto en la relación con los adolescentes?.(AU)

The notion that we are living in a time of generalized adolescence brings into question both as regards contemporary forms of social ties and the concept of adolescence in psychoanalysis to interpret them. At the present, new configurations induce an impoverishment of the public space as a place for building experience. We highlight as an effect of such impoverishment the dissemination of the "capitalist discourse". This does not promote social ties, but an illusion of completeness leveling subject and object. This kind of short circuit produced by cultural practices leads also to an idealization of the adolescence as a sublime time within existence, being eternalized, and that results in a paradox difficult to solve by the youth to cross it. If everyone wants to stay forever young, who will take the place of the adult in the relationship with teens?.(AU)

A adolescência generalizada como efeito do discurso do capitalista e da adultez erodida / La adolescencia generalizada como efecto del discurso capitalista y de la vida adulta erosionada / The adolescence generalized as a effect of the capitalist discourse and of the adult form eroded

A noção de que vivemos em tempos de adolescência generalizada coloca em questão tanto o que diz respeito a formas contemporâneas do laço social quanto o conceito de adolescência em psicanálise para interpretá-las. As novas configurações produzem o empobrecimento do espaço público como sítio de construção de experiências. Destacamos como um dos efeitos de tal empobrecimento a disseminação do "discurso capitalista", que não promove o laço social, ao contrário, promove uma ilusão de completude ao nivelar sujeito e objeto. Essa espécie de curto-circuito produzido pelas práticas da cultura leva também à idealização do lugar da adolescência como tempo sublime da existência, a ser eternizado, e que resulta em um paradoxo de difícil solução por parte do jovem para atravessá-lo. Se todos querem eternizar o lugar da juventude, quem vai ocupar o lugar do adulto na relação com os adolescentes?.

La noción de que vivimos en tiempos de adolescencia generalizada plantea interrogantes tanto en lo relativo a las formas contemporáneas de lazos sociales como en el concepto de la adolescencia en el psicoanálisis para interpretarlos. Las nuevas configuraciones producen el empobrecimiento del espacio público como sitio de construcción de experiencia. Distinguimos como uno de los efectos de tal empobrecimiento la propagación del "discurso capitalista", que no promueve el lazo social, por el contrario, promueve una ilusión de plenitud al nivelar el sujeto y el objeto. Este tipo de cortocircuito producido por las prácticas de la cultura también conduce a la idealización del lugar de la adolescencia como un tiempo sublime de la existencia, para ser eternizado, y que da lugar a una paradoja difícil de resolver por los jóvenes. Si todos quieren eternizar el lugar de la juventud, ¿quien tomará el lugar del adulto en la relación con los adolescentes?.

The notion that we are living in a time of generalized adolescence brings into question both as regards contemporary forms of social ties and the concept of adolescence in psychoanalysis to interpret them. At the present, new configurations induce an impoverishment of the public space as a place for building experience. We highlight as an effect of such impoverishment the dissemination of the "capitalist discourse". This does not promote social ties, but an illusion of completeness leveling subject and object. This kind of short circuit produced by cultural practices leads also to an idealization of the adolescence as a sublime time within existence, being eternalized, and that results in a paradox difficult to solve by the youth to cross it. If everyone wants to stay forever young, who will take the place of the adult in the relationship with teens?.

Un futuro no muy lejano. Gattaca revisitada / «The not-too-distant-future...¼ Gattaca revisited

La indicación temporal («un futuro no muy lejano¼) con la que comienza el film Gattaca (Andrew Niccol, 1997) lleva a reflexionar sobre las cuestiones éticas y legales que abre el campo de la reprogenética. Esa reflexión no puede postergarse. La misma implica considerar la historia del pensamiento y las prácticas eugenésicas y de su inscripción en el desarrollo de la ciencia, enmarcada a su vez en el capitalismo como modo de lazo social. Ello supone interrogar la lógica instrumental del capitalismo, y el margen que el sujeto y lo real representan con respecto a la misma, así como la relación entre la ley jurídica, el desarrollo tecnológico y el campo del sujeto. Se plantea, por último, el valor que tendría la reflexión ética para incidir en el desarrollo de las biotecnologías, y en particular de la reprogenética, así como en su regulación legal

The time indication («the not-too-distant-future¼) at the beginning of the film Gattaca (Andrew Niccol, 1997) leads us to reflect on the ethical and legal issues that the field of reprogenetics opens. That reflection cannot be postponed. It involves considering the history of eugenic thinking and practices within the development of science. Such development, in turn, took place in a context given by capitalism as a form of social tie. This implies questioning the instrumental logic of capitalism, and the margin that the subject and the real introduce, as well as the relationship between juridical law, biotechnological development (especially that concerning reprogenetics) and the subject. There is, finally, the question of what value ethical reflection could have to influence the development of biotechnology (especially reprogenetics) and its legal regulation

Ponderações sobre o tempo em psicanálise e suas relações com a atualidade / Considerations about time in psychoanalysis and its relationship with the present / Ponderaciones sobre el tiempo en psicoanalisis y su relación con la actualidad

Esta exposição trata de como a questão da temporalidade se apresenta no contemporâneo e como o sujeito responde a isso na singularidade de seu tempo. Para tal, abordaremos os efeitos sociais do discurso capitalista e como o tempo se constitui na clínica psicanalítica e no sujeito sob uma forma alienante ou não. Busca-se encaminhar, na constituição do sujeito, o que se processa como temporalidade lógica, tendo como suporte a teoria lacaniana sobre o tema. Supõe-se que o acesso ao consumo faz com que a relação de objeto, na atualidade, seja uma saída para o sofrimento que advém da falta, castração e da ideia de finitude. As diferenças que, por vezes, encontramos na psicose fornecem uma oposição à massificação da contemporaneidade, o que indica que o discurso capitalista seria uma solução para alguns, mas não para aqueles fora do laço social.(AU)

The present article is about how the issue of temporality in contemporary is presented as how the subject responds to the uniqueness of his/her time. We will discuss the social effects of capitalist discourse and how time constitutes itself in the psychoanalitic clinic and within the subject as form of alienation or not. The aim, supported by Lacan's theory on the subject, is routing in the constitution of the subject, which renders as temporal logic. It is assumed that access to consumption makes the object relationship, in the present, is a way of releasing suffering, which arises from want, castration and the idea of finiteness. The differences, which are sometimes found in psychosis, provide an opposition to the massification of contemporary times, which indicates that the capitalist discourse would be a solution for some, but not for those outside the social bond.(AU)

La exposición siguiente trata sobre la cuestión de cómo la temporalidad se muestra en lo contemporáneo y como el individuo responde a eso en la singularidad de su tiempo. Para esto, abordamos los efectos sociales del discurso capitalista y cómo el tiempo se constituye en la clínica psicoanalítica y en el individuo bajo una forma alienante o no. La búsqueda es la dirección, en la constitución del sujeto, lo que ocurre como la temporalidad lógica teniendo como su apoyo la teoría lacaniana sobre el tema. Se supone que el acceso al consumo hace que la relación de objeto, en las noticias, sea una salida para el dolor que proviene de la falta, castración y la finitud. Las diferencias que encontramos de vez em cuando en las psicosis nos ofrecem una oposición a la masificación de la contemporaneidad, al mismo tiempo en que nos apunta en ese discurso lo que sería una solución.(AU)

A bibliofilia contra a bibliometria / Bibliophily against bibliometry

O autor propõe uma abordagem crítica das práticas de avaliação de produtividade na universidade. Para tanto, ele opõe a relação amorosa ao saber avessa aos critérios de mensuração, que a psicanálise evidencia no fenômeno clínico da transferência, ao que seria a transformação do saber em mercadoria padronizável relativa ao discurso do capitalista, estruturado, por sua vez, através da recusa da dimensão amorosa.(AU)

The author proposes a critical discussion concerning evaluating practices of scholarly productivity. In this way, he shows the opposition between the love relationship with knowledge averse to measurement's criteria, known by psychoanalysis in the clinical phenomenon of transfer, and the transformation of knowledge into a standardized commodity by a capitalist discourse structured by the refusal of a love dimension.(AU)

A bibliofilia contra a bibliometria / Bibliophily against bibliometry

O autor propõe uma abordagem crítica das práticas de avaliação de produtividade na universidade. Para tanto, ele opõe a relação amorosa ao saber avessa aos critérios de mensuração, que a psicanálise evidencia no fenômeno clínico da transferência, ao que seria a transformação do saber em mercadoria padronizável relativa ao discurso do capitalista, estruturado, por sua vez, através da recusa da dimensão amorosa.

The author proposes a critical discussion concerning evaluating practices of scholarly productivity. In this way, he shows the opposition between the love relationship with knowledge averse to measurement's criteria, known by psychoanalysis in the clinical phenomenon of transfer, and the transformation of knowledge into a standardized commodity by a capitalist discourse structured by the refusal of a love dimension.

Ponderações sobre o tempo em psicanálise e suas relações com a atualidade / Considerations about time in psychoanalysis and its relationship with the present / Ponderaciones sobre el tiempo en psicoanalisis y su relación con la actualidad

Esta exposição trata de como a questão da temporalidade se apresenta no contemporâneo e como o sujeito responde a isso na singularidade de seu tempo. Para tal, abordaremos os efeitos sociais do discurso capitalista e como o tempo se constitui na clínica psicanalítica e no sujeito sob uma forma alienante ou não. Busca-se encaminhar, na constituição do sujeito, o que se processa como temporalidade lógica, tendo como suporte a teoria lacaniana sobre o tema. Supõe-se que o acesso ao consumo faz com que a relação de objeto, na atualidade, seja uma saída para o sofrimento que advém da falta, castração e da ideia de finitude. As diferenças que, por vezes, encontramos na psicose fornecem uma oposição à massificação da contemporaneidade, o que indica que o discurso capitalista seria uma solução para alguns, mas não para aqueles fora do laço social.

The present article is about how the issue of temporality in contemporary is presented as how the subject responds to the uniqueness of his/her time. We will discuss the social effects of capitalist discourse and how time constitutes itself in the psychoanalitic clinic and within the subject as form of alienation or not. The aim, supported by Lacan's theory on the subject, is routing in the constitution of the subject, which renders as temporal logic. It is assumed that access to consumption makes the object relationship, in the present, is a way of releasing suffering, which arises from want, castration and the idea of finiteness. The differences, which are sometimes found in psychosis, provide an opposition to the massification of contemporary times, which indicates that the capitalist discourse would be a solution for some, but not for those outside the social bond.

La exposición siguiente trata sobre la cuestión de cómo la temporalidad se muestra en lo contemporáneo y como el individuo responde a eso en la singularidad de su tiempo. Para esto, abordamos los efectos sociales del discurso capitalista y cómo el tiempo se constituye en la clínica psicoanalítica y en el individuo bajo una forma alienante o no. La búsqueda es la dirección, en la constitución del sujeto, lo que ocurre como la temporalidad lógica teniendo como su apoyo la teoría lacaniana sobre el tema. Se supone que el acceso al consumo hace que la relación de objeto, en las noticias, sea una salida para el dolor que proviene de la falta, castración y la finitud. Las diferencias que encontramos de vez em cuando en las psicosis nos ofrecem una oposición a la masificación de la contemporaneidad, al mismo tiempo en que nos apunta en ese discurso lo que sería una solución.

Jacques Lacan e a clínica do consumo / Jacques Lacan and the consumption clinic

O texto destaca e percorre os principais momentos nos quais Jacques Lacan se deteve sobre a questão do consumo e, ao fazê-lo, desdobrou três pontos. Inicialmente, o consumo articula-se à ética e à constatação da impossibilidade de pensá-lo apenas com a noção de valor de uso; aquelas de valor de gozo e valor de desejo tornam-se necessárias. A seguir, a associação do consumo ao campo pulsional, especialmente ao objeto oral e às fantasias de devoração, evidencia o deslizamento do "consumismo" à "consumição", que leva o sujeito da posição de consumidor à de objeto consumido. Finalmente, o consumo é tratado nos últimos textos de Lacan através de uma pequena mutação no Discurso do Mestre que faz surgir o Discurso do Capitalista.(AU)

The text highlights and discusses the key moments in which Jacques Lacan stood on the issue of consumption and, by doing so, deploys three points. Initially, consumption is articulated to ethics and to the impossibility of thinking it only through the notion of value; the notions of jouissance and desire value become necessary. Next, the association of consumption to trieb, especially to the oral object and to devouring fantasies, shows the change of "consumerism" to "consumption" that leads the subject from a position of consumer to one of an object to be consumed. Finally, consumption is treated in Lacan's last texts through a small mutation in the Master's Discourse that gives rise to the Capitalist Discourse.(AU)

Jacques Lacan e a clínica do consumo / Jacques Lacan and the consumption clinic

O texto destaca e percorre os principais momentos nos quais Jacques Lacan se deteve sobre a questão do consumo e, ao fazê-lo, desdobrou três pontos. Inicialmente, o consumo articula-se à ética e à constatação da impossibilidade de pensá-lo apenas com a noção de valor de uso; aquelas de valor de gozo e valor de desejo tornam-se necessárias. A seguir, a associação do consumo ao campo pulsional, especialmente ao objeto oral e às fantasias de devoração, evidencia o deslizamento do "consumismo" à "consumição", que leva o sujeito da posição de consumidor à de objeto consumido. Finalmente, o consumo é tratado nos últimos textos de Lacan através de uma pequena mutação no Discurso do Mestre que faz surgir o Discurso do Capitalista.

The text highlights and discusses the key moments in which Jacques Lacan stood on the issue of consumption and, by doing so, deploys three points. Initially, consumption is articulated to ethics and to the impossibility of thinking it only through the notion of value; the notions of jouissance and desire value become necessary. Next, the association of consumption to trieb, especially to the oral object and to devouring fantasies, shows the change of "consumerism" to "consumption" that leads the subject from a position of consumer to one of an object to be consumed. Finally, consumption is treated in Lacan's last texts through a small mutation in the Master's Discourse that gives rise to the Capitalist Discourse.