Sobre o lugar e a função do fantasma entre os anos de 1953 a 1964 do ensino de Lacan / Sur la place et la fonction du fantôme entre les années 1953 et 1964 dans l'enseignement de Lacan / About the place and function of the phantasm between the years of 1953 to 1964 of Lacan's teaching

O conceito de fantasma possui uma importância crucial para o enquadramento da experiência em psicanálise. Este artigo pretende situar o lugar e a função do fantasma neurótico na experiência analítica partindo da função da fala, tal como proposto por Lacan. Para tanto, selecionamos alguns textos e seminários de Lacan situados entre os anos de 1953 a 1964. Nossa hipótese de trabalho consiste na suposição de que, ao enquadrar uma realidade constituída inconscientemente enquanto resposta ao desejo do Outro, o fantasma serve para perpetuar ao neurótico um senso de ser idêntico a si mesmo à medida em que tende a promover um apagamento de contradições provenientes da posição que, como sujeito, ocupa em relação a este desejo. Ao ser concebida como irrupção de um objeto com valor de não-eu no enquadre fantasmático, a angústia produz um efeito reverso, constituindo, por conseguinte, tanto uma contraprova quanto um apoio na demonstração dessa hipótese.

Le concept de fantôme revêt une importance cruciale pour encadrer l'expérience en psychanalyse. Cet article veut situer la place et la fonction du fantasme névrotique dans l'expérience analytique à partir de la fonction de la parole, comme le propose Lacan. Pour cela, nous avons sélectionné quelques textes et séminaires de Lacan situés entre les années 1953 et 1964. Notre hypothèse de travail est qu'en encadrant une réalité inconsciemment constituée en réponse au désir de l'Autre, le fantôme sert à perpétuer chez le névrosé un sentiment d'être identique à lui-même dans la mesure où il tend à favoriser un effacement des contradictions nées de la position qu'il occupe, en tant que sujet, par rapport à ce désir. Conçue comme l'irruption d'un objet ayant valeur de non-moi dans le cadre fantasmatique, l'angoisse produit un effet inverse, constituant donc à la fois une contre-preuve et un support à la démonstration de cette hypothèse.

The concept of the phantasm holds a crucial importance for framing the experience in psychoanalysis. This article aims to situate the place and function of the neurotic phantasm in the analytical experience, starting from the function of speech as proposed by Lacan. To do so, we have selected some texts and seminars by Lacan between the years of 1953 to 1964. Our working hypothesis is that by framing an unconsciously constituted reality as a response to the Other's desire, the phantasm serves to perpetuate in the neurotic subject a sense of being identical to themselves as it tends to promote an erasure of contradictions arising from the subject's position in relation to this desire. When conceived as the irruption of an object with a non-ego value in the phantasmatic frame, anxiety produces a reverse effect, thereby constituting both a counterproof and a support in demonstrating this hypothesis.

El cuerpo en la cura. Movimientos transferenciales e intricación pulsional / O corpo na cura. Movimentos Transferenciais e combinação pulsional / The body in cure. Transferential movements and drive combination / Le corps dans la guérison. Mouvements transférentiels et intrication pulsionnelle / Körper und Heilung. Transferenzielle Gebärden und Triebkombination

Objetivo Intentamos establecer las hipótesis de trabajo del analista confrontado a la irrupción del cuerpo en la cura y que permiten elaborar transferencialmente la violencia pulsional. Procedimientos La experiencia clínica de los autores con un niño establece las bases teóricas que interrogan el rol del cuerpo. Este es luego analizado transferencialmente en tres situaciones clínicas. Conclusiones La presencia actual del analista es articulada respecto de su deseo. El cuerpo del analista permite actualizar, en la transferencia, el desplazamiento entre el registro yoico imaginario y el registro simbólico en el que emerge el sujeto.

Objetivo Estabelecemos hipóteses relativas ao trabalho do analista que enfrenta a irrupção do corpo no tratamento que permitem elaborar na transferência a violência da pulsão. Procedimentos A experiência clínica dos autores com uma criança pequena constitui a base teórica a partir da qual o papel do corpo é questionado. As atualizações do corpo no tratamento são então analisadas em sua relação à transferência em 3 três situações clínicas. Conclusões A presença atual do analista é articulada ao seu desejo. O corpo do analista abre à atualização, na transferência, do deslocamento entre o Eu imaginário e Eu simbólico no qual surge o sujeito.

Purpose We establish hypotheses referring to the work of psychoanalysts’ who are confronted by the drive violence that characterizes the sudden emergence of the body within de psychoanalytical setting. Procedures The clinical experience of the authors with a small child provides the theoretical basis for analysis of the role of the body. Three different clinical situations are then transferentially analyzed. Conclusions The presence of the psychoanalyst is linked to his desire. The body of the psychoanalyst allows is open to actualization, in transference, of displacement from an imaginary Self towards a symbolic Self in which the subject emerges.

Objectif Nous établissons des hypothèses sur le travail de l’analyste confronté à l’irruption du corps dans le traitement lui permettant d’élaborer transférentiellement la violence pulsionnelle. Procédure L’expérience clinique des auteurs avec un enfant en bas âge a permis d’établir les bases théoriques à partir desquelles le rôle du corps est interrogé. Les actualisations du corps dans le traitement sont ensuite illustrées à travers trois situations cliniques. Conclusions La présence actuelle de l’analyste est référée à son désir. Le corps de l’analyste ouvre à l’actualisation, dans le transfert, du déplacement du moi en je, puis du je vers un moi unifié.

Ziel Es sollen Arbeitshypothesen für die Arbeit des Analytikers formuliert werden, der mit der plötzlichen Manifestation des Körpers während der Heilung konfrontiert wird, wobei die Triebgewalt in der Übertragung erarbeitet werden kann. Vorgehen Basierend auf der klinischen Erfahrung der Autoren mit einem Kleinkind werden theoretische Grundlagen entwickelt, um die Rolle des Körpers zu erläutern. Die Aktualisierungen des Körpers während der Heilung werden dann anhand dreier klinischer Situationen illustriert. Schlussfolgerungen Die aktuelle Präsenz des Analytikers ist mit seinem eigenen Begehren verbunden. Der Körper des Analytikers ermöglicht die Aktualisierung, in der Übertragung, der Verschiebung von einem imaginären Ich hin zu einem symbolischen Ich, was zur Manifestation des Subjekts führt.

A direção do tratamento na clínica dos fenômenos psicossomáticos / The direction of the clinical treatment of psychosomatic phenomena / La dirección del tratamiento clínico de los fenómenos psicosomáticos / La direction du traitement dans la clinique des phénomènes psychosomatiques

O objetivo deste relatório de pesquisa é discutir o manejo da transferência em pacientes acometidos pelos fenômenos psicossomáticos, demonstrando que a operação analítica nessa clínica só é possível a partir da função desejo do analista. A escuta de uma paciente acometida por urticária, doença classificada como psicossomática pelo saber da medicina, coloca em evidência a psicanálise como um discurso que pode operar alguma mudança no sujeito em relação ao seu sofrimento. Ressalta-se que o manejo da transferência é particularmente difícil nestes casos, pois o paciente busca uma resposta para seu mal e sua fala é circunscrita ao real do corpo, sempre em referência a este, apontando para um gozo específico fixado em um pedaço de carne, que, como ensina Lacan, é próprio ao fenômeno psicossomático. A análise deste caso mostrou que a possibilidade de circulação da palavra a partir da regra fundamental da psicanálise, a associação livre, a qual esteve fortemente comprometida durante o início do tratamento por conta de inúmeras falas quase que exclusivamente referentes à enfermidade do corpo, permitiu à paciente construir um sintoma analítico e um saber sobre a sua doença ao trazer questões familiares que favoreceram inúmeras associações, fazendo avançar a análise em direção a uma nominação, onde o Nome-do-Pai pode operar para ela.

The objective of this research report is to discuss the handling of transference in patients affected by psychosomatic phenomena, demonstrating that the analytical operation in this clinic is only possible from the analyst's role desire. Listening to a patient affected by hives, a disease classified as psychosomatic medicine as knowledge, highlights psychoanalysis as a speech that can operate any change in subject in relation to his suffering. It is emphasized that the management of the transfer is particularly difficult in these cases, because the patient seeks an answer to his disease and his speech is limited to the actual body, always in reference to this, pointing to a specific enjoyment set in a piece of meat which, as Lacan teaches, is proper to the psychosomatic phenomenon. The analysis of this case showed that the possibility of movement of the word from the fundamental rule of psychoanalysis, free association, which was strongly compromised during the start of treatment due to numerous speeches almost exclusively related to bodily infirmity, allowed patient build an analytical symptom and know about their disease by bringing family issues that favored many associations in advancing the analysis toward a nomination, where the Name-of-the-Father can work for her.

El objetivo de este informe de pesquisa es debatir el manejo de la transferencia en pacientes que sufren fenómenos psicosomáticos demostrando que la operación analítica en esa clínica sólo es posible a partir de la función deseo del analista. La escucha de una paciente acometida por urticaria, enfermedad clasificada como psicosomática por el saber de la medicina, pone en evidencia el psicoanálisis como un discurso que puede operar algún cambio en el sujeto en relación a su sufrimiento. Se destaca que el manejo de la transferencia es particularmente difícil en estos casos, pues el paciente busca una respuesta para su mal y su habla es circunscrita a la realidad del cuerpo, siempre en referencia a este, apuntando al goce específico fijado en un pedazo de carne, que como enseña Lacan, es propio al fenómeno psicosomático. El análisis de este caso revela que la posibilidad de circulación de la palabra, a partir de la regla fundamental de la psicoanálisis, a libre asociación, que se ha comprometido firmemente durante el tratamiento, por causa de innumerables hablas, casi que exclusivamente referentes a la enfermedad del cuerpo, permitió a la paciente a construir un síntoma analítico e un saber sobre su enfermedad al traer cuestiones familiares que favorecieron inúmeras asociaciones, haciendo avanzar el análisis en dirección a un nombramiento, donde el Nombre-del-Padre puede operar en ella.

L'objectif de cet rapport de recherche est de discuter la manipulation du transfert des patients affectés par les phénomènes psychosomatiques, démontrant que l'opération analytique dans cette clinique n'est possible que par le désir de l'analyste. L'écoute d'un patient atteint d'urticaire, classés comme une maladie psychosomatique par la médecine, met en évidence la psychanalyse comme un discours qui peut fonctionner un changement dans le sujet relatif a sa souffrance. Il est souligné que la manipulación du transfert est particulièrement difficile dans ces cas parce que le patient cherche une réponse à sa maladie et son discours est limitée a réalité du corps, toujours en référence à cette corps, pointant vers une jouissance spécifique fixée sur une pièce de viande, comme Lacan enseigne qu'il est propre de phénomène psychosomatique. L'analyse de cette affaire a montré que la possibilité de circulation de la parole à la règle fondamentale de la psychanalyse, la libre association, qui a été fortement engagé pendant le début du traitement en raison de nombreux discours presque exclusivement liées à infirmité physique, a permis le patient construire un symptôme analytique et connaître leur maladie, à partir des questions relatives a famille qui ont favorisé de nombreuses associations et progresser l'analyse vers une nomination, où le Nom-du-Père peut travailler pour le patient.

Os lugares do analista no ensino de Lacan / The analyst’s roles in Lacan’s teaching / Les roles de l’analyste dans l’enseignement de Lacan

Este artigo resulta da dissertação de mestrado do autor, Os lugares do analista no ensino de Lacan. Nela, ele se propõe a explanar o problema do lugar do analista na obra de Lacan. Ao acompanhar os últimos cursos de orientação lacaniana de Jacques-Alain Miller, o autor deparou-se com uma elucubração de que o analista é o proton pseudos da psicanálise. Para Miller, os subsídios desta afirmativa encontram-se no último ensino de Lacan. Entretanto, ao efetuar a leitura dos últimos seminários (em especial de O sinthoma), o autor não encontrou nenhuma fórmula que, fora de contexto, pudesse garantir inequivocamente esta assertiva. Desta forma, realizou um estudo que acompanhasse o estatuto do analista em Freud e em Lacan e construísse o percurso da formalização do lugar do analista até as suas últimas elaborações(AU)

This article is the result of the author's dissertation, the roles of the analyst in Lacan. In it, he proposes an explanation for the issue of the role of the analyst in the work of Lacan. By tracking Jacques-Alain Miller’s last Lacanian orientation courses, the author was faced with an affirmation that the analyst is protonpseudos of psychoanalysis. For Miller, proof of this statement is in the last teaching of Lacan. However, when reading recent seminars (especially The sinthome), the author found no formula that, out of context, could guarantee this statement unequivocally. Thus, conducted a study that accompanied the status of the analyst in Freud and Lacan and built the route to formalize the analyst’s position until its final theoretical creations(AU)

Cet article est le résultat de la thèse de l'auteur, les roles de l'analyste chez Lacan. Dans ce travail, il se propose d'expliquer le problème de la place de l'analyste dans l’oeuvre de Lacan. En suivant le dernier cours orientation lacanienne de Jacques-Alain Miller, l'auteur a été confronté à une élucubration selon laquelle l'analyste est le protonpseudos de la psychanalyse. Pour Miller, les fondements de cette déclaration sont dans le dernier enseignement de Lacan. Cependant, dans sa lecture des séminaires récents (en particulier le sinthome), l'auteur n'a trouvé aucune formule qui, hors contexte, pourrait garantir cette déclaration sans erreur. Ainsi, il a mené une étude qui accompagne le statut de l'analyste dans Freud et de Lacan et construit la voie de la formalisation de la position de l'analyste à ses élaborations finales(AU)

Os lugares do analista no ensino de Lacan / The analyst’s roles in Lacan’s teaching / Les roles de l’analyste dans l’enseignement de Lacan

Este artigo resulta da dissertação de mestrado do autor, Os lugares do analista no ensino de Lacan. Nela, ele se propõe a explanar o problema do lugar do analista na obra de Lacan. Ao acompanhar os últimos cursos de orientação lacaniana de Jacques-Alain Miller, o autor deparou-se com uma elucubração de que o analista é o proton pseudos da psicanálise. Para Miller, os subsídios desta afirmativa encontram-se no último ensino de Lacan. Entretanto, ao efetuar a leitura dos últimos seminários (em especial de O sinthoma), o autor não encontrou nenhuma fórmula que, fora de contexto, pudesse garantir inequivocamente esta assertiva. Desta forma, realizou um estudo que acompanhasse o estatuto do analista em Freud e em Lacan e construísse o percurso da formalização do lugar do analista até as suas últimas elaborações

This article is the result of the author's dissertation, the roles of the analyst in Lacan. In it, he proposes an explanation for the issue of the role of the analyst in the work of Lacan. By tracking Jacques-Alain Miller’s last Lacanian orientation courses, the author was faced with an affirmation that the analyst is protonpseudos of psychoanalysis. For Miller, proof of this statement is in the last teaching of Lacan. However, when reading recent seminars (especially The sinthome), the author found no formula that, out of context, could guarantee this statement unequivocally. Thus, conducted a study that accompanied the status of the analyst in Freud and Lacan and built the route to formalize the analyst’s position until its final theoretical creations

Cet article est le résultat de la thèse de l'auteur, les roles de l'analyste chez Lacan. Dans ce travail, il se propose d'expliquer le problème de la place de l'analyste dans l’oeuvre de Lacan. En suivant le dernier cours orientation lacanienne de Jacques-Alain Miller, l'auteur a été confronté à une élucubration selon laquelle l'analyste est le protonpseudos de la psychanalyse. Pour Miller, les fondements de cette déclaration sont dans le dernier enseignement de Lacan. Cependant, dans sa lecture des séminaires récents (en particulier le sinthome), l'auteur n'a trouvé aucune formule qui, hors contexte, pourrait garantir cette déclaration sans erreur. Ainsi, il a mené une étude qui accompagne le statut de l'analyste dans Freud et de Lacan et construit la voie de la formalisation de la position de l'analyste à ses élaborations finales

Ecos del deseo en el cuerpo, el enigma de la autoinmunidad / Desire echoes in the body, autoinmunity enigma / Échos du désir dans le corps, l'énigme de l'auto-immunité

El presente artículo es el resultado de la investi-gación Afección autoinmune y goce, llevada a cabo en el marco de la Maestría en Investigación psicoanalítica de la Universidad de Antioquia (Colombia). El propósito del mismo es desarrollar uno de los hallazgos de la investigación, según el cual habría una posible articulación entre los enigmas que plantean las afecciones autoinmu-nes y los avatares del deseo, los cuales tendrían un eco en el cuerpo. Lo anterior, partiendo de la concepción psicoanalítica del cuerpo como terri-torio de lo psíquico, como lugar de inscripción de las huellas que se producen en la relación al Otro, en la que se juega lo concerniente al goce y al deseo...

This article is the result of Autoimmune Condition and Jouissance research, carried out as part of the Master in Psychoanalytic Research of the University of Antioquia, Colombia. The purpose is to develop one of the research findings, according to which there would be a possible link between the enigmas posed by autoimmune conditions and the vicissitudes of desire which would have an echo in the body. This is based on the psy-choanalytic idea of the body as a psychic territory, place of the inscription of the traces that occur in the relation to the Other, involving jouissance and desire...

Cet article est le résultat du projet de recherche Maladie auto-immune et jouissance, effectué dans le cadre du Master en recherche psycha-nalytique de L´Université d´Antioquia à Medellín, Colombie. Le but de cet article est donc de déve-lopper l’un des résultats de ladite recherche, selon lequel il y aurait une articulation entre les énigmes posées par les maladies auto-immunes et les vicissitudes du désir, lesquelles auraient un écho sur le corps. Cette approche se base sur la conception psychanalytique du corps en tant que territoire du psychisme, comme un lieu d’inscription des traces que la relation avec l´Autre produit, où ce qui concerne la jouissance et le désir est en jeu...

O lugar certo onde colocar o desejo do analista na era dos direitos / The right place to put the analyst’s desire in the age of rights / La place du désir de l’analyste à l’ère des droits

Ter um desejo é a mesma coisa que ter o direito de realizá-lo? Realizá-lo é a mesma coisa que alcançar a satisfação esperada? Se nada do que se busca é da ordem do que se encontra, é porque a única lei que determina o desejo é o vazio, sua causa. É preciso indagar qual é a relação entre a era dos direitos e o progresso da ciência. À medida que a ciência assegura a transposição de antigos limites, cresce a potência da demanda de usufruir de satisfações inéditas. O campo do direito, desde a Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948), não cessa de promover o direito ao desejo de cada um, muitas vezes em detrimento do direito de todos. A velha máxima – a liberdade de cada um termina onde começa a do outro – está francamente caduca(AU)

Is having a desire is the same as having the right to carry it out? Will its realization achieve the expected satisfaction? If nothing that we seek is exactly what we find, is because the only law that determines the desire is the emptiness that causes it. The form in which the age of rights and the progress of science relate must be an object for research. As science surpasses its former boundaries, the power of the demand to enjoy unprecedented satisfaction grows. The field of law, since the Universal Declaration of Human Rights (1948), continues to promote the rights of each to desire, often at the expense of the rights of all. The old adage – One’s freedom ends where another's begins - is expired(AU)

Est-ce avoir un désir la même chose qu’ avoir le droit de le réaliser? Sa realization procurer-t-elle le degré de satisfaction attendu? Si rien de ce que nous cherchons est de l'ordre de ce que l’on trouve, c'est parce que la seule loi qui détermine le désir est le vide, sa cause. Vous devez vous demander quelle est la relation entre l'ère de l'homme et le progrès de la science. Tandis que la science transpose ses anciennes frontières, augmente la demande de satisfaction sans précédent. Le domaine de la loi, depuis la Déclaration universelle des droits de l'homme (1948), continue de promouvoir le droit de chacun au désir, souvent au détriment du droit de tous. Le vieil adage - la liberté de chacun s'arrête là où commence celle de l'autre - est franchement expiré(AU)

O lugar certo onde colocar o desejo do analista na era dos direitos / The right place to put the analyst’s desire in the age of rights / La place du désir de l’analyste à l’ère des droits

Ter um desejo é a mesma coisa que ter o direito de realizá-lo? Realizá-lo é a mesma coisa que alcançar a satisfação esperada? Se nada do que se busca é da ordem do que se encontra, é porque a única lei que determina o desejo é o vazio, sua causa. É preciso indagar qual é a relação entre a era dos direitos e o progresso da ciência. À medida que a ciência assegura a transposição de antigos limites, cresce a potência da demanda de usufruir de satisfações inéditas. O campo do direito, desde a Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948), não cessa de promover o direito ao desejo de cada um, muitas vezes em detrimento do direito de todos. A velha máxima – a liberdade de cada um termina onde começa a do outro – está francamente caduca.

Is having a desire is the same as having the right to carry it out? Will its realization achieve the expected satisfaction? If nothing that we seek is exactly what we find, is because the only law that determines the desire is the emptiness that causes it. The form in which the age of rights and the progress of science relate must be an object for research. As science surpasses its former boundaries, the power of the demand to enjoy unprecedented satisfaction grows. The field of law, since the Universal Declaration of Human Rights (1948), continues to promote the rights of each to desire, often at the expense of the rights of all. The old adage – One’s freedom ends where another's begins - is expired.

Est-ce avoir un désir la même chose qu’ avoir le droit de le réaliser? Sa realization procurer-t-elle le degré de satisfaction attendu? Si rien de ce que nous cherchons est de l'ordre de ce que l’on trouve, c'est parce que la seule loi qui détermine le désir est le vide, sa cause. Vous devez vous demander quelle est la relation entre l'ère de l'homme et le progrès de la science. Tandis que la science transpose ses anciennes frontières, augmente la demande de satisfaction sans précédent. Le domaine de la loi, depuis la Déclaration universelle des droits de l'homme (1948), continue de promouvoir le droit de chacun au désir, souvent au détriment du droit de tous. Le vieil adage - la liberté de chacun s'arrête là où commence celle de l'autre - est franchement expiré.

The analyst's desire in the clinic of anorexia / O desejo do analista na clínica da anorexia / Le désir de l'analyste dans la clinique de l'anorexie / El deseo del psicoanalista en el tratamiento psicoanalítico de la anorexia

The present work deals with the issue of the analyst's desire in the psychoanalytical treatment of anorexia. It analyzes important elements to establish transference in these cases, as the pursuit of death and the choice of refusing food as a way of controlling the demands of the Other. It then discusses the "analist's desire" function in this clinic. Rejecting the definition of a treatment model and the structural categorization of anorexia, we can find in the cases of the girl of Angouleme (Charcot) and Sidonie (M. Mannoni) present possible subjective ways to get out of this psychopathological impasse, by means of this function.

O presente trabalho trata da questão do desejo do analista no tratamento psicanalítico da anorexia. Com esse objetivo, portanto, analisamos elementos importantes para o estabelecimento da situação analítica com esses pacientes - como a busca pela morte e a eleição da recusa a se alimentar como uma forma de controle da demanda do Outro - para então discutir a função "desejo-do-analista" nessa clínica. Recusando uma categorização estrutural da anorexia e também a definição de um modelo de tratamento, encontramos nos casos da jovem de Agoulême, de Charcot, e de Sidonie, paciente de M. Mannoni, saídas subjetivas possíveis para esse impasse psicopatológico, atingidas através dessa função.

Le présent travail porte sur la question du désir de l'analyste dans la clinique de l'anorexie. À cette fin, nous analyserons quelques éléments importants qui contribuent à l'établissement de la situation analytique des patients - par exemple, la recherche de la mort et le refus de se nourrir comme façon de contrôler la demande de l'Autre - pour ainsi discuter la fonction "désir de l'analyste" dans le contexte de cette clinique. Nous refusons non seulement la catégorisation structurelle de l'anorexie, mais encore la définition d'un modèle de traitement et trouvons dans les cas de la jeune fille d'Angoulême (Charcot) et de Sidonie (M. Mannoni) des solutions subjectives à cette impasse psychopathologique, rendues possible grâce à cette fonction.

El presente trabajo trata de la cuestión del deseo del analista en el tratamiento psicoanalítico de la anorexia. Con ese objetivo, analizamos elementos importantes para el establecimiento de la situación psicoanalítica con estos pacientes - tales como la búsqueda por la muerte y la elección de la recusa a alimentarse como una forma de control de la demanda del Otro - para así poder discutir la función del deseo del analista en esa clínica. Recusando una categorización estructural de la anorexia y también la definición de un modelo de tratamiento, encontramos en los casos de la joven de Agoulême de Charcot y de Sidonie, paciente de M. Mannoni, salidas subjetivas posibles para ese embarazo psicopatológico, alcanzados a través de la función del deseo del analista.

Sacrificio y paradojas de los Nombres del Padre

El sacrificio en la teoría psicoanalítica, y desde el corpus freudo-lacaniano, es una de las consecuencias de las paradojas del padre. Precísase acudir al mito del sacrificio de Abraham para despejar las cuestiones de las paradojas de los Nombres del Padre y del fracaso de la metáfora paterna; y asimismo, destacar que no es posible reducir los Nombres del Padre a dicha metáfora. Siendo el sacrificio una respuesta a la falta del Otro y con lo que se pretende su captura, ese ofrecimiento intenta garantizar que el Otro existe ya sea por las vías del goce o por las del deseo. Trazamos este ofrecimiento sacrificial en el mito de Abraham e Isaac y sus consecuencias en la clínica del deseo y el goce.

O sacrifício na teoria psicanalítica, e desde o corpus freudo-lacaniano, é uma das conseqüências dos paradoxos do pai. Precisa-se acudir ao mito do sacrifício de Abraham para esclarecer as questões dos paradoxos dos Nomes-do-Pai e do fracasso da metáfora paterna, e assim destacar que não é possível reduzir os Nomes-do-Pai à dita metáfora. Sendo o sacrifício uma resposta à falta do Outro, e com o que se pretende sua captura, esse oferecimento pretende garantir que o Outro existe, seja pelas vias do gozo ou pelas do desejo. Traçamos esse oferecimento de sacrifício no mito de Abraham e Issac e suas conseqüências na clínica do desejo e do gozo.

Le sacrifice dans la théorie psychanalytique, et d’après le corps freudo-lacanien, est l’une des conséquences des paradoxes du père. Il faut s’appuyer sur le mythe du sacrifice d’Abraham pour dénouer les questions des paradoxes des Noms du Père et de l’échec de la métaphore paternelle ; et ainsi, souligner qu’il n’est pas possible de réduire les Noms du Père à cette métaphore. Le sacrifice étant une réponse au manque de l’Autre et à sa supposée capture, cette offrande tente de garantir que l’Autre existe déjà, soit par les voies de la jouissance, soit par celles du désir. Nous apportons cette offrande sacrificielle dans le mythe d’Abraham et d’Isaac et ses conséquences dans la clinique du désir et de la jouissance.

Sacrifice in psychoanalytic theory, based on the Freudian-Lacanian field of study, is one of the consequences of the paradoxes of the father. One must go back to the myth of the sacrifice of Abraham to clarify the question of the paradoxes of the Names of the Father and the failure of the Paternal Metaphor. We hold that the Names-of-the-Father cannot be reduced to the Paternal Metaphor. As the sacrifice is an answer to the lack of the Other, and with which one intends to capture it, this offer intends to guarantee that the other exists, either through jouissance or through desire. We discuss this offer of sacrifice in the myth of Abraham and Isaac and its consequences in the clinic of desire and jouissance.