Analysis of a fractional-order model for dengue transmission dynamics with quarantine and vaccination measures.

A comprehensive mathematical model is proposed to study two strains of dengue virus with saturated incidence rates and quarantine measures. Imperfect dengue vaccination is also assumed in the model. Existence, uniqueness and stability of the proposed model are proved using the results from fixed point and degree theory. Additionally, well constructed Lyapunov function candidates are also applied to prove the global stability of infection-free equilibria. It is also demonstrated that the model is generalized Ulam-Hyers stable under some appropriate conditions. The model is fitted to the real data of dengue epidemic taken from the city of Espirito Santo in Brazil. For the approximate solution of the model, a non-standard finite difference(NSFD) approach is applied. Sensitivity analysis is also carried out to show the influence of different parameters involved in the model. The behaviour of the NSFD is also assessed under different denominator functions and it is observed that the choice of the denominator function could influence the solution trajectories. Different scenario analysis are also assessed when the reproduction number is below or above one. Furthermore, simulations are also presented to assess the epidemiological impact of dengue vaccination and quarantine measures for infected individuals.

Terceira idade e potência de vida: internação e (re)existência numa instituição de longa permanência / The elder's and the potency of life: hospitalization and existence in a long-term institution

Este relato resulta do estágio de Psicologia requerido aos alunos do Curso de Psicologia Clínica de uma faculdade angolana, realizado dentro de um lar da terceira idade, com vista a contribuir para a melhoria da qualidade de vida dos idosos institucionalizados. Nele discutimos, a partir do relato de um estágio, a produção de estratégias de resistência dentro de uma instituição de longa permanência angolana. Nesta, a capacidade de resistir transforma-se num mecanismo de preservação acionado pelo próprio sujeito, que ao se enxergar diante de uma situação que o ameaça, reage como pode, resistindo e reexistindo, por meio de estratégias que permitem a afirmação da potência de vida da pessoa institucionalizada, preservando-a física, psicológica e fundamentalmente.(AU)

This article is the result of a Psychology internship required for students of the Clinical Psychology of an Angolan university, held in a nursing home, to contribute to the improvement of the quality of life of institutionalized elderly. Based on the report of an internship, we discuss resistance strategies within a long-term Angolan institution, where the capacity to resist becomes a preservation mechanism, triggered by the subject, who is faced with a situation that threatens him. He reacts as he can by resisting and preexisting, through strategies that allow the affirmation of the institutionalized person's life power, preserving him physically and fundamentally psychologically.(AU)

Produções literárias e audiovisuais nas periferias de Fortaleza: (re)inventando territórios de infâncias e juventudes periféricas / Literary and audiovisual productions on the peripheries of Fortaleza: (re)inventing peripheral childhood and youth territo

Este artigo tem como objetivo discutir a reinvenção de territórios das infâncias e juventudes periféricas a partir de fotografias e poemas produzidos pelo fotógrafo Leo Silva e pelo poeta Talles Azigon (identificados após a aprovação do artigo) como modo de re-existência em Fortaleza. São problematizações advindas da realização de uma pesquisa-inter(in)venção de ethos cartográfico, junto a esses jovens, em que as imagens e os poemas emergem como dispositivos lúdicos na produção de movimentos contra-hegemônicos frente às "imagens oficiais" historicamente impostas sobre as periferias. Por meio dessas fotografias e poemas, e, portanto, da arte, a reivindicação dos territórios retrata e narra infâncias e juventudes de periferias de Fortaleza a partir de suas potências e não de suas precarizações. Como experimentação, o artigo foi produzido a partir desses poemas e fotografias, além de contar com as participações de (a ser identificado, caso o artigo seja aceito, pois atua como participante da escrita do artigo) e (a ser identificado, caso o artigo seja aceito, pois atua como participante da escrita do artigo) na elaboração do texto como um movimento decolonial de (des)habitar a escrita acadêmica.

This article aims to discuss the reinvention of territories of peripheral childhoods and youths based on photographs and poems produced by photographer Leo Silva and poet Talles Azigon (identified after acceptance of the article) as a way of re-existing in Fortaleza. These are problematizations arising from the realization of an inter(in)vention research of cartographic ethos, with these young people, in which images and poems emerge as playful devices in the production of counter-hegemonic movements against the "official images" historically imposed on the peripheries. Through these photographs and poems, and, therefore, through art, the claim of territories portrays and narrates childhoods and youths on the outskirts of Fortaleza from their strengths and not from their precariousness. As an experiment, the article was produced from these poems and photographs, in addition to counting on the participation of (to be identified if the article is accepted, as it acts as a participant in the writing of the article) and (to be identified if the article is accepted, as it acts as a participant in the writing of the article) in the elaboration of the text as a decolonial movement (dis)inhabiting academic writing.

Resistencia, re-existencia y juvenicidio: tres metáforas para comprender la Colombia del levantamiento popular / Resistance, re-existence and youthcide: three metaphors for understanding the popular uprising in Colombia / Resistência, re-existência e juvenilicídio: três metáforas para entender a Colômbia da revolta popular

Resumen (analítico) El artículo analiza las modalidades de resistencia y re-existencia producidas en el contexto del levantamiento popular de 2021, en sus relaciones con el juvenicidio. Metodológicamente, se optó por el análisis de narrativas de experiencias de jóvenes de tres ciudades, así como el análisis de un corpus de imágenes relacionado con estos acontecimientos. En resultados, la categoría salir del cerco evidenció que el levantamiento está imbricado con el juvenicidio, desde la precarización y la violencia estatal en pandemia y la existencia de opresiones cruzadas. En la categoría subvertir, se observó la presencia de estrategias de confrontación y deslegitimación simbólica al sistema dominante. En la categoría estéticas populares sobresalen la autorrepresentación y la curación simbólica. La categoría educación popular evidenció la implementación de prácticas fomentadoras del interaprendizaje y la cocreación para buenos vivires.

Abstract (analytical) This article analyzes the modalities of resistance and re-existence that occurred in the context of the Colombian popular uprising in 2021 and relates them with the practice of youthcide. At a methodological level, the article analyses narratives of experiences of young people from three cities, as well as a corpus of images related to the popular uprising. The results identify a category of getting off the fence, which shows that the uprising is related to acts of youthcide. The protests were a response to precariousness and state violence during pandemic, as well as the existence of multiple forms of oppression of the youth population. In the subversion category, confrontation strategies and symbolic delegitimization of the dominant system were observed. In the popular aesthetic category, self-representation and symbolic healing were evident. In the popular education category, the implementation of practices that promote mutual learning and co-creation for good living were identified.

Resumo (analítico) O artigo analisa as modalidades de resistência e reexistência ocorridas durante a revolta popular de 2021, em suas relações com a juvenilicídio. Metodologicamente, utilizou-se a análise de narrativas de experiências de jovens de três cidades, bem como a análise de imagens relacionadas a esses eventos. Nos resultados, a categoria de sair da cerca mostrou que a revolta está entrelaçada com a juvenilicídio, a partir do aprofundamento da precariedade e da violência estatal e para-estatal. Na categoria subverter, observou-se a implementação de estratégias de enfrentamento e deslegitimação simbólica do sistema dominante. Na categoria estética popular, destacam-se a autorrepresentação e a cura simbólica. E na categoria educação popular foram desveladas práticas que promovem o aprendizado mútuo para o bem viver.

Hexamethylenetetramine-tridecanedioic acid (1/1): temperature-induced order-disorder structural phase transitions with phase co-existence.

The cocrystal hexamethylenetetramine-tridecanedioic acid (1/1) (HMT-C13), C6H12N4·C13H24O4, was investigated by single-crystal X-ray diffraction techniques at several temperatures during cooling and heating processes. Our results show the formation of two crystalline phases, separated by a large temperature phase co-existence between 290 and 340 K. Phase I, stable above 341 K, presents an orthorhombic structure described in the space group Bmmb, with one N4(CH2)6·C13H22O4 adduct in its asymmetric unit. Phase II, stable below 290 K, presents a monoclinic symmetry described by the space group P21/c, with two N4(CH2)6·C13H22O4 adducts in its asymmetric unit. The phase co-existence is observed both upon cooling and heating, and seems to be related to a complex domain-growth dynamic within the crystal.

Coexistence of genetically modified seed production and organic farming in Chile.

The seed industry in Chile has thrived since the implementation of a stringent, voluntarily self-imposed coexistence strategy between genetically modified organisms (GMOs) and non-GMO seed activities. GMO varieties of maize, soybean, and canola represent the vast majority of biotech seeds produced in Chile. Chile's exports of genetically modified (GM) seeds and organically grown food products (which excludes GM seeds and materials) continue to expand. Organic Chilean farmers predominantly produce and export fruits such as blueberries, wine grapes, and apples. Under normal agricultural conditions, the inadvertent presence of GMOs in non-GMO or organic crops cannot be ruled out. Producers of organic foods are required to implement stringent measures to minimize contact with any non-organic crop, regardless of whether these crops are GM. Only very small amounts of organic maize, soybean, and canola - if any - have been produced in Chile in recent years. Given the characteristics and nature of Chile's agriculture, the direct impact of the GM seed industry on organic farming in Chile is likely to be negligible. The Chilean experience with coexistence between GM seed and organic industries may inform other countries interested in providing its farmers with alternative agricultural production systems.

Traveling waves in delayed reaction-diffusion equations in biology.

This paper represents a literature review on traveling waves described by delayed reactiondiffusion (RD, for short) equations. It begins with the presentation of different types of equations arising in applications. The main results on wave existence and stability are presented for the equations satisfying the monotonicity condition that provides the applicability of the maximum and comparison principles. Other methods and results are described for the case where the monotonicity condition is not satisfied. The last two sections deal with delayed RD equations in mathematical immunology and in neuroscience. Existence, stability, and dynamics of wavefronts and of periodic waves are discussed.

Temporalidade, sentido autêntico da existência e a questão da ontologia fundamental em Heidegger / Temporality, authentic meaning of existence and the question of fundamental ontology in Heidegger

O presente artigo trata do sentido do Ser, questão central da obra de Martin Heidegger, Ser e Tempo. Compreender o sentido do Ser por ele mesmo, sem que seja por referência a um ente específico é o objetivo de sua Ontologia Fundamental. Para tanto, Heidegger inicia sua investigação pelo sentido do Ser em geral através da busca pelo sentido do Ser do Dasein. Esse método pode levar à compreensão de que o sentido do Ser em geral é "retirado" do sentido do Ser do Dasein, o que impossibilitaria o estabelecimento da Ontologia Fundamental enquanto compreensão do Ser sem relação ao ente. Sendo assim, nosso objetivo é esclarecer que a temporalidade (Zeitlichkeit) é o sentido do Ser do Dasein, que é transcendente a ele, e que ao entendermos autenticamente a nossa existência já estamos lançando mão da temporalidade e não o contrário. Outrossim, veremos que há diferença entre a temporalidade (Zeitlichkeit) e a temporialidade (Temporalität) e que essa diferença será determinante para o entendimento da investigação diretriz da Ontologia Fundamental.

This article deals with the meaning of Being, a central issue in the work of Martin Heidegger: Being and Time. Understanding the meaning of Being by itself, without reference to a specific being, is the objective of his Fundamental Ontology. For this, Heidegger begins his investigation of the meaning of Being in general through the search for the meaning of Being of Dasein. This method can lead to the understanding that the meaning of Being in general is "taken away from" the meaning of Being of Dasein, what would make impossible the establishment of Fundamental Ontology as an understanding of the Being without relation to the being. Therefore, our aim is to clarify that temporality (Zeitlichkeit) is the meaning of the Dasein's being, that it is transcendent to him, and that, when we authentically understand our existence, we are already using temporality and not the contrary. Furthermore, we will see that there is a difference between temporality (Zeitlichkeit) and temporality (Temporalität) and that this difference will be decisive for the understanding of the investigation of Fundamental Ontology.

Povos originários em contextos de desigualdade social: afetividade e bem viver como modos de (re)existência ético-política / Originating peoples in contexts of social inequality: affectivity and well-being as modes of ethical-political (re) existence / Pueblos originarios en contextos de desigualdad social: afectividad y bienestar como formas de (re) existencia ético-política

Os modos de vida originários pautam-se em relações ética e politicamente comprometidas com uma cultura de vida, fundamentada na complementaridade e convivência profunda com tudo o que existe. Disso, derivam estratégias de (re)existência que se contrapõem à concepção ocidental e garantem a preservação da identidade indígena. Objetivamos discutir as categorias afetividade e bem viver como propostas de (re)existência dos povos originários, em contextos de desigualdade social. Inspiradas na Psicologia social de base histórico- cultural, aproximamo-nos do povo Pitaguary, no Ceará, guiadas pela etnografia, de onde resultaram o diário de campo e relatos de história de vida de lideranças, submetidos à análise de conteúdo temática. Nossos resultados apontam o bem viver e a afetividade como modos de (re)existir indígena, embasados na cultura de promoção da vida. Consideramos que a proposta indígena viabiliza o equilíbrio cósmico e se coloca como alternativa à cultura ocidental, diante dos riscos derivados da exacerbada exploração da natureza.

The original ways of life are based on ethically and politically committed relationships with a culture of life, based on complementarity and deep coexistence with everything that exists. From this, strategies of (re) existence derive that are opposed to the western conception and guarantee the preservation of the indigenous identity. We aim to discuss the categories of affection and good living as proposals for the (re) existence of native peoples, in contexts of social inequality. Inspired by social psychology with a historical-cultural basis, we approached the Pitaguary people in Ceará, guided by ethnography, which resulted in the field diary and life history reports of leaders, submitted to thematic content analysis. Our results point to well-being and affection as ways of (re) existing indigenous people, based on the culture of promoting life. We consider that the indigenous proposal makes the cosmic balance viable and presents itself as an alternative to Western culture, given the risks derived from the exacerbated exploitation of nature.

Las formas de vida originales se basan en relaciones éticas y políticamente comprometidas con una cultura de la vida, basadas en la complementariedad y la profunda convivencia con todo lo que existe. De esto, se derivan estrategias de (re) existencia que se oponen a la concepción occidental y garantizan la preservación de la identidad indígena. Nuestro objetivo es discutir las categorías de afectividad y bien vivir como propuestas para la (re) existencia de los pueblos nativos, en contextos de desigualdad social. Inspirados en la psicología social con una base histórico-cultural, nos acercamos a la realidad del pueblo Pitaguary, guiados por la etnografía, que resultó en el diario de campo y la grabación de informes de historia de vida de liderazgos, sometidos a análisis de contenido temático. Nuestros resultados apuntan al buen vivir y el afecto como formas de (re) existencia de los pueblos indígenas existentes, basados en la cultura de promoción de la vida. Consideramos que la propuesta indígena hace viable el equilibrio cósmico y se presenta como una alternativa a la cultura occidental, dados los riesgos derivados de la explotación exacerbada de la naturaleza.

Las canciones que escuché con Freud: bailando con tu sombra - Alelí / The songs I heareded with Freud: dancing with your shadow - Alelí

El presente artículo tratase del análisis de la canción Bailando con tu sombra- Alelí, de autoría del compositor argentino Víctor Heredia, y ganadora del festival de Viña del mar en Chile, en 2004. La canción, cuenta de una historia de amor, con un trágico final de femicidio y es narrada en primera persona, por el propio asesino, quien, en la última estrofa, aparece delirando, con que el fantasma de la mujer amada, vuelve todas las noches, para bailar con él, en su celda. El enredo, que nos presenta un nítido caso de Melancolía, con presencia de delirio, fue analizado, en el marco del psicoanálisis, utilizando como fundamentación teórica, la obra de 1917 de Freud, "Duelo y Melancolía", con aportes de los desarrollos de Jacques Lacan

This article deals with the analysis of the song Dancing with your shadow ­ Alelí, by the argentine composer Víctor Heredia, and winnwe of the Viña del Mar, festival in Chile, in 2004. The song is a love story, with a tragic ending of femicide, and is narrated in first person, by the murderer himself, who, in the last stanza, appears delirious, with the ghost of the beloved woman, returns every night, to dance with him, in his cell. The entanglement, which presents us with a clear case of Melancholy, with the presence of delirium, was analyzed, within the framework of psychoanalysis, using the 1917 work of Freud, "Duel and Melancholy" as a theoretical foundation, with contributions from the developments of Jacques Lacan

Los cuestionamientos éticos de Freud: psicoanálisis, existencia y muerte / Freud's ethical quandaries: psychoanalysis, existence and death / Os questionamentos éticos de Freud: psicanálise, existência e morte

Resumen 11. Freud no criticó los fundamentos de la ética ni prescribió deberes, prohibiciones, aspiraciones o respuestas alternativas a problemas tradicionales, sino entregó una nueva manera de formular problemas morales. Existen tres áreas en que Freud insinuó una ética que sostiene una dirección diferente a la actual bioética.1. El carácter no ético del psicoanálisis no está incluido entre las técnicas de dominación o adoctrinamiento sino en las de veracidad, en lo que importa es el auto-reconocimiento, la mala comprensión es la ruta necesaria para la comprensión. 2. La postura final de Freud mismo hacia su propia muerte se puede llamar apropiación de su finitud, cuando él asumió su ser-referido-a-la-muerte, no como estar-en-su-final, indicando con ello que comprendió que el final siempre penetró en su vida. 3. En la auténtica comprensión de sí mismo, Freud entendió que la última potencialidad de su existencia fue abandonarse a sí, reveló su potencialidad para su no-potencialidad, haciéndose libre para su propio fin, aceptó su existencia en su finitud.

Abstract 15. Freud did not make a critique of foundations of ethics nor prescribed duties, prohibitions, aspirations or alternative answers to unchanged questions, but he gave a new manner of asking moral questions. There are three areas in which Freud implied an ethic that maintains a different direction from current bioethics.1. The fundamentally nonethical character of Freud´s psychoanalysis is not included in the techniques of domination or indoctrination but of veracity, what is at stake is selfrecognition, misunderstanding is the necessary path to understanding. 2. The final position of Freud himself to his own death can be called appropriation of his finitude, when he assumed his being-unto-death, not as a being-at-his-end, indicating thereby that he understood that the end always penetrated his whole existence. 3. In the authentic comprehension of his self, Freud understood that the ultimate potentiality of his existence was to relinquish his self, he revealed to his self his potentiality for non-potentiality, becoming free for his own end, he accepted his existence in its finitude.

Resumo 19. Freud não criticou os fundamentos da ética nem prescreveu deveres, proibições, aspirações ou respostas alternativas a problemas tradicionais, e sim apresentou uma nova maneira de formular problemas morais. Existem três áreas nas quais Freud insinuou uma ética que indica uma direção diferente da atual bioética. 1. O caráter não ético da psicanálise não está incluído entre as técnicas de dominação ou doutrinamento e sim nas de veracidade, onde o que importa é o auto-reconhecimento, a má compreensão é o caminho necessário para a compreensão. 2. A postura final de Freud, mesmo até sua morte, pode se chamar de "apropriação de sua finitude", quando ele assumiu seu ser-referido-à- morte, não como estar-em-seu-final, indicando com isto que compreendeu que o final sempre infiltrou sua vida. 3. Na autêntica compreensão de si mesmo, Freud entendeu que a última potencialidade de sua existência foi abandonar-se a si, revelou sua potencialidade para sua não-potencialidade, libertando-se para seu próprio fim, aceitou sua existência em sua finitude.

Tenda do conto: reflexões da experiência do encantamento no trabalho em saúde / Tent of the tale: reflections of the experience of enchantment in health work / Tienda del cuento: reflexiones de la experiencia del encantamiento en el trabajo en salud / Tente du conte: réflexions de l'expérience de l'enchantment dans le travail de santé

Esse artigo apresenta reflexões a partir da vivência da Tenda do Conto, metodologia aplicada em uma dissertação de mestrado que objetivou compreender como trabalhadores da saúde constroem cuidados de si. Através da pesquisa descritiva, com abordagem qualitativa, técnicas de enfermagem participaram da experiência. Apresentaram-se como resultados: singularidade dos processos existenciais, descrição das experiências com o sofrimento no trabalho, relatos de si para além do campo discursivo institucional, ampliação da capacidade de expressão do corpo sensível. Espera-se contribuir com a Tenda do Conto como ferramenta metodológica para diferentes pesquisas, por fazer emergir diferentes narrativas sobre o vivido, dando centralidade à constituição de si como uma rede viva de existência. Além disso, este estudo teve um efeito a mais que foi facilitar aos participantes uma ampliação da sua compreensão do sofrimento vivido no cotidiano do trabalhador e a possibilidade de uma nova visão do que seja o cuidado de si nesse campo.

This article presents reflections based on the Tent of the Tale experience, a methodology applied in a Master's dissertation that aimed to understand how health workers build care of themselves. Through descriptive research, with a qualitative approach, nursing techniques participated in the experiment.The following results were presented: singularity of existential processes, description of experiences with suffering at work, reports of themselves beyond the institutional discursive field, expansion of the sensitive body's capacity of expression. It is hoped to contribute with the Tent of the Tale as a methodological tool for different researches from making different narratives emerge about the lived, giving centrality to the constitution of oneself as a living network of existence. Moreover, this study had the additional effect of facilitating to the participants an amplification of their understanding of the suffering lived in the daily life of the worker as well as the possibility of a new vision of what is the care of oneself in that area.

Este articulo apresenta reflexiones a partir de la vivencia de la Tienda del Cuento, metodología aplicada en una disertación de maestría, que propuso comprender como trabajadores de la salud construyen cuidados de sí. A través de la investigación descriptiva, con abordaje cualitativo, técnicas de enfermería participaron de la experiencia. Se presentó como resultados: singularidad de los procesos existenciales, descripción de las experiencias con el sufrimiento en el trabajo, relatos de sí más allá del campo discursivo institucional, ampliación de la capacidad de expresión del cuerpo sensible. Se espera contribuir con la Tienda del Cuento como herramienta metodológica para diferentes tipos de investigaciones, por hacer emerger diferentes narrativas sobre lo vivido, dando centralidad a la constitución de sí como una red viva de existencia. Además, este estudio tuvo otro efecto, facilitar a los participantes una ampliación de su comprensión del sufrimiento vivido en el cotidiano del trabajador y la posibilidad de una nueva visión de lo que sea el cuidado de sí en ese campo.

Cet article présente des réflexions sur le vécu sur la Tente du Conte, méthodologie appliquée dans la dissertation de maîtrise ayant par but la compréhension de comment les travailleurs de la santé bâtissent les soins de soi. Parcourant la recherche descriptive, avec une approche qualitative, techniques de soin des malades prenant partie de l'expérience. Avec les résultats suivants : singularité des processus existentiels, description des expériences avec souffrance au travail, récit de soi au-delà du champ descriptif institutionnel, élargissement de la capacité d'expression du corps sensible. En espérant contribuer avec la Tente du Conte en tant qu'outil méthodologique pour différentes recherches, afin de faire émerger plusieurs récits sur le vécu, en donnant une place centrale à la constitution de soi comme un réseau vivant d'existence. En plus, cette étude a eu un effet supplémentaire, à savoir, faciliter aux participants un élargissement de leur compréhension de la souffrance vécue au quotidien du travailleur et la possibilité d'une nouvelle vision de ce que peut être le soin de soi dans ce domaine.

A medicalização da existência segundo a fenomenologia de Merleau-Ponty / The medicalization of the existence according to Merleau-Ponty's phenomenology / La medicalización de la existencia según la fenomenología de Merleau-Ponty

Este artigo tem como objetivo discutir a medicalização da existência segundo a fenomenologia de Maurice Merleau-Ponty, considerando sua noção de corpo próprio. No contexto dos transtornos mentais e comportamentais, foco da pesquisa, a medicalização se manifesta pelo crescimento massivo de intervenções psicofarmacológicas. Deste modo, realiza-se uma investigação das noções vigentes de corpo, uma vez que, tais intervenções são administradas no mesmo. Este estudo se ancora nas duas primeiras grandes obras do autor: A estrutura do comportamento e Fenomenologia da percepção. O pensamento do filósofo revela uma noção de corpo e psiquismo, os quais não se reduzem ao entrecruzamento de causalidades físico-químicas. Ressalta-se a hipótese de que a medicalização da existência ignora o caráter fenomenal do corpo como expressão quando tem como único objetivo suprimir os sintomas em detrimento da possibilidade de compreensão dos mesmos

The medicalization of the existence according to Merleau-Ponty's phenomenology This article aims to discuss the medicalization of existence according to the phenomenology of Maurice Merleau-Ponty, considering his notion of the own body. In the context of mental and behavioral disorders, the focus of this research is manifested by the massive increase of psychopharmacological interventions. Thus, an investigation of the prevailing notions of body is carried out, as such interventions are administered in it. This study is anchored in the author's first two major works: The Structure of Behavior and The Phenomenology of Perception. The philosopher's thought reveals a notion of body and psychism, which are not reduced to the intersection of physical-chemical causalities. It is emphasized that the medicalization of the existence ignores the phenomenal character of the body as an expression when it has as its sole objective the suppression of symptoms to the detriment of the possibility of understanding them

Este artículo tiene como objetivo discutir la medicalización de la existencia según la fenomenología de Maurice Merleau-Ponty, considerando su noción de cuerpo propio. En el contexto de los trastornos mentales y comportamentales, foco de la investigación, la medicalización se manifiesta por el crecimiento masivo de intervenciones psicofarmacológicas. Así, se realiza una investigación de las nociones vigentes de cuerpo, ya que tales intervenciones se gestionan en el mismo. Este estudio se ancla en las dos primeras grandes obras del autor: La estructura del comportamiento y Fenomenología de la percepción. El pensamiento del filósofo revela una noción de cuerpo y psiquismo, los cuales no se reducen al entrecruzamiento de causalidades físico-químicas. Se resalta la hipótesis de que la medicalización de la existencia ignora el carácter fenomenal del cuerpo como expresión cuando tiene como único objetivo suprimir los síntomas en detrimento de la posibilidad de comprensión de los

Existential Meaning of Patients with Chronic Facial Pain.

Coping strategies are necessary to deal with pain, one of the most disabling conditions. Treatments are often refractory, and the elaboration of existential meaning is necessary to live with residual pain. The objective of this study was to discuss the relevance of the meaning of life in coping with refractory chronic neuropathic facial pain according to singular cases. Each patient is unique and needs a singular approach to understand and treat the pain phenomenon. Self-transcendence, existential issues and philosophical values are central concepts to assess chronic conditions and should be highlighted in medical practice these days.

Foucault: sua escrita, sua vida, e a psicanálise / Foucault: his writing, his life, and the psychoanalysis / Foucault: sus escritos, s vida, y el psicoanálisis

Este texto procura investigar como a ambiguidade de Foucault com relação à psicanálise não se restringe a suas formulações de como a descoberta freudiana subverte as malhas do poder e também é envolvida pelas tramas do poder. Este texto, então, enfocará essa ambiguidade no modo como Foucault (sem qualquer recurso à experiência psicanalítica) se serve do que escreve para avançar em questões que, voltadas para a filosofia, a política, o saber, não deixam de se articular também ao que toca seu corpo e sua vida. Nesse contexto, as formulações de Lacan sobre o parlêtre ("falasser") e o “sinthoma” serão importantes para elucidar como Foucault aplicou à sua vida e à sua obra o que ele próprio chamou de "estética da existência".

This text investigates how Foucault's ambiguity with regard to psychoanalysis is not restricted to his formulations of how the Freudian discovery both subverts the nets of power and is involved by its plots. There is an ambiguity in the way Foucault uses his writing to advance in questions regarding not only philosophy, politics and knowledge, but also his body and his life, and this without any analytical experience. Lacan's formulation concerning the parlêtreand the sinthomewill be important to elucidate how Foucault applied to his life and his writings what he called "the aesthetics of existence".

Este texto busca investigar cómo la ambigüedad de Foucault con relación al psicoanálisis no debe ser restricta a sus formulaciones sobre los modos como la descubierta freudiana ha subvertido las redes de poder y se encuentra también involucrada en sus tramas. Entonces, el este texto busca focalizar esta ambigüedad en el modo como (sin ninguno recurso a la experiencia analítica) Foucault utiliza sus escritos para hacer avanzar cuestiones que, orientadas hacia la filosofía, la política y los saberes, son también articuladas a su cuerpo y a su vida. En este contexto, las formulaciones de Lacan a propósito del parlêtre y del sinthoma serón muy importantes para elucidar cómo Foucault aplicó, a su vida y a su obra, el que él mismo llamó de "estética de la existencia".

Ephemeral-habitat colonization and neotropical species richness of Caenorhabditis nematodes.

BACKGROUND: The drivers of species co-existence in local communities are especially enigmatic for assemblages of morphologically cryptic species. Here we characterize the colonization dynamics and abundance of nine species of Caenorhabditis nematodes in neotropical French Guiana, the most speciose known assemblage of this genus, with resource use overlap and notoriously similar external morphology despite deep genomic divergence. METHODS: To characterize the dynamics and specificity of colonization and exploitation of ephemeral resource patches, we conducted manipulative field experiments and the largest sampling effort to date for Caenorhabditis outside of Europe. This effort provides the first in-depth quantitative analysis of substrate specificity for Caenorhabditis in natural, unperturbed habitats. RESULTS: We amassed a total of 626 strain isolates from nine species of Caenorhabditis among 2865 substrate samples. With the two new species described here (C. astrocarya and C. dolens), we estimate that our sampling procedures will discover few additional species of these microbivorous animals in this tropical rainforest system. We demonstrate experimentally that the two most prevalent species (C. nouraguensis and C. tropicalis) rapidly colonize fresh resource patches, whereas at least one rarer species shows specialist micro-habitat fidelity. CONCLUSION: Despite the potential to colonize rapidly, these ephemeral patchy resources of rotting fruits and flowers are likely to often remain uncolonized by Caenorhabditis prior to their complete decay, implying dispersal-limited resource exploitation. We hypothesize that a combination of rapid colonization, high ephemerality of resource patches, and species heterogeneity in degree of specialization on micro-habitats and life histories enables a dynamic co-existence of so many morphologically cryptic species of Caenorhabditis.

El develamiento de la existencia en los sueños / Existence's uncovering in dreams

Resumen El mundo del sueño es una de las experiencias autónomas de la existencia humana. No tenemos sueños, somos nuestro soñar, existimos en las maneras en que nos conducimos hacia el mundo durante el sueño. Los fenómenos del sueño son tal como aparecen, ellos hablan directamente al soñador, no contienen necesariamente pistas que necesitan ser descifradas. Ellos son un des-cubrir, un de-velar la existencia humana, un des-ocultar su ser-en-el-mundo. Se analiza el sueño de un médico como un ejemplo para clarificar sus posibilidades para relaciones que abran el mundo y para señalar su espacialidad original en su relación a los fenómenos que se mostraban en sí mismos a la luz de su esencia.

The dream world is one of the autonomous experiences of man's existence. We have no dreams, we are our dreaming state, we exist in the ways of our dreamed behavior toward the world. The dream phenomena are as they shine forth, they speak directly to the dreamer, not necessary containclues that need to be deciphered. They are an un-covering, an un-veiling of man's existence, an unconcealing of his being-in-the-world. A doctor's dream is analized as anexampleto clarify his possibilities for world-disclosing relationship, and tomake known his original spaciality in its relation to the phenomena which show them selves in the light of its essence.

Reflexiones en torno al lenguaje médico actual, los epónimos y abreviaciones: las razones de su existencia y los principales problemas que plantea su uso / Reflections on current medical language: the eponyms and abbreviations. the reasons of its existence and the main problems that raise its use

El lenguaje médico, como todo lenguaje científico, no persigue fines estéticos, creativos, lúdicos ni recreativos como sería el caso del lenguaje literario, sino fines informativos, didácticos y comunicativos. Los epónimos, así como los diferentes tipos de abreviaciones (abreviaturas, siglas y símbolos), han formado parte del lenguaje de la humanidad desde más de una veintena de siglos y son especialmente abundantes en los lenguajes de las especialidades, tanto de la medicina como de otras ciencias. Así como del lenguaje común y popular, estos han formado parte del lenguaje desde tiempos inmemoriales, y son especialmente abundantes en los lenguajes médico-científicos. Normalmente se utilizan como recurso para honrar, ganar tiempo y ahorrar espacio, cuando esté en su contenido se percibe bien, su uso revela notoriamente un ahorro en la comunicación médica; de no emplearlos, en cada caso habría que hacer una exposición o descripción relativamente amplia de la enfermedad o el signo de que se trata. Sin embargo, pueden producir problemas de comunicación entre los profesionales de los diferentes niveles asistenciales, debido a su imprecisión y a su carencia de equivalencia internacional, lo que puede llevar a confundir la realidad que tratan de describir, ya que un mismo término o abreviatura puede tener diferentes significados, lo que puede suscitar interpretaciones erróneas con posibles consecuencias graves. En este artículo se revisan las razones de su existencia que definen su construcción y uso, se describen los problemas de su utilización en la comunicación medico científica en la actualidad.

Medical language, like all scientific language, does not pursue aesthetic, creative, leisure and recreational purposes as would be the case in literary language, but informative, educational and communication purposes. Eponyms and the different types of abbreviations (abbreviations, acronyms, and symbols) have been part of the language of humanity for over twenty centuries and are especially abundant in the languages for both specialties in medicine, and other sciences. On the common and popular language, these elements have been part of the language since ancient times, and are especially abundant in the medical-scientific languages. Normally are used as a resource to honor, to save time and save space, when its content is perceived well, notoriously it reveals a saving in medical communication; not to use them, in each case would have to make a relatively large exposure or description of the disease or of the sign in question. However, they can cause communication problems between professionals of different levels of care, due to their imprecision and their lack of international equivalence, which may lead to confusing the reality they are trying to describe since the same term or abbreviation could have different meanings, which can lead to misinterpretations with potentially serious consequences. This article discusses the reasons for their existence which define their construction and uses, problems of its use in medical scientific communication at present are also described.

Exílio, repatriação e falso self: rupturas e suturas / Exilio, repatriación y falso self: rupturas y suturas / Exile, repatriation and false self: ruptures and sutures

Partindo da temática Exílios e repatriações, a autora irá considerar as rupturas precoces no psiquismo e a defesa self falso, que pela cisão mantém o self verdadeiro em exílio. Indaga se a busca do verdadeiro self, objetivo da análise, segundo Winnicott, pode ser considerada uma forma de repatriação, e examina então os significados de self, exílio e pátria. Aborda também as possíveis formas de sutura promovidas pela experiência analítica e suas extensões.

Partiendo de la temática Exilios y repatriaciones, la autora considerará las rupturas tempranas en el psiquismo y la defensa self falso, que, a través de escisión, mantiene el self verdadero en exilio. Indaga si la búsqueda del verdadero self, objetivo del psicoanálisis, según Winnicott, podría ser considerada una forma de repatriación. Examina, entonces, los significados de self, exilio y patria. Aborda también las posibles formas de sutura promovidas por la experiencia analítica y sus extensiones.

Starting from the current issue's theme, that is Exiles and repatriations, the author will consider premature ruptures in the psyche and the defense of the false self ­ a false self that keeps the true self in a state of exile through the ego defense mechanism of splitting. According to Winnicott, the pursuit of the true self is the purpose of psychoanalysis. This paper questions whether this pursuit may be considered a way of repatriation. As such, the author examines the meaning of self, exile, and homeland (or fatherland). This paper also studies possible sorts of sutures which may be provided by the psychoanalytic experience and its extensions.

Plasticity in nitrogen uptake among plant species with contrasting nutrient acquisition strategies in a tropical forest.

Nitrogen (N) availability influences the productivity and distribution of plants in tropical montane forests. Strategies to acquire soil N, such as direct uptake of organic compounds or associations with root symbionts to enhance N acquisition in exchange for carbon (C), may facilitate plant species coexistence and ecosystem N retention. Alternatively, rapid microbial turnover of soil N forms in tropical soils might promote flexible plant N-uptake strategies and mediate species coexistence. We tested whether sympatric plant species with different root symbiont associations, and therefore potentially different nutrient acquisition strategies, partition chemical forms of N or show plasticity in N uptake in a tropical pre-montane forest in Panama. We traced the movement of three 15 N forms into soil pools, microbes, and seedlings of eleven species differing in root traits. Seedlings were grown in a split-plot field transplant experiment, with plots receiving equimolar mixtures of ammonium, nitrate, and glycine, with one form isotopically labeled in each block. After 48 h, more 15 N was recovered in microbes than in plants, while all pools (extractable organic and inorganic N, microbial biomass, and leaves) contained greater amounts of 15 N from nitrate than from ammonium or glycine. Furthermore, 13 C from dual-labeled glycine was not recovered in the leaves of any seedling, suggesting the studied species do not directly take up organic N or transform organic N prior to translocation to leaves. Nitrogen uptake differed by root symbiont group only for nitrate, with greater 15 N recovery in plants with arbuscular mycorrhizal (AM) associations or proteoid roots compared to orchids. Some root trait groups differed in 15 N recovery among N forms, with greater nitrate uptake than ammonium or glycine by AM-associated and N2 -fixing plants. However, only five of eleven species showed differences in uptake among N forms. These results indicate flexibility in uptake of N forms in tropical plants across root trait groups, with only a few species displaying weak preferences for a specific N form.