La depresión una mirada orteguiana / Depression, an orteguian point of view

Ortega sustains that every human action is based on a philosophy, explicit or not. This general affirmation is especially valid for the mental sphere. How do we pretend therapeutic intervention in the life of a human being, without some degree of clarity about what a human being is? Ortega has made the human life the fundamental object of his philosophical meditations. This attitude has enabled him to produce a conceptual baggage which results invaluable as a philosophical fundament for all who must face the chore of psychotherapy. His concepts of myself and circumstance, project, vocation, authenticity, and the double axis abstraction-alteration and ideas beliefs, constitute valuable tools for the comprehension of the human being. In addition Ortega’s contribution resolves the now chronic problem of the relationship between body and mind. Ortega covers, also, the situation of crisis in which the occidental culture debates, a subject of capital importance for two reasons. First, because this crisis can’t help but be present (even if it is ignored!) inside the therapeutic situation in its self. And second, and taking in to account the epidemic projections of depression, because the reflections that Ortega brings forth obligates us to ask if we are focusing depression as an exclusive medical subject, when it is also a serious cultural crossroads.

Ortega sostiene que toda acción humana se fundamenta en una filosofía, explícita o no. Esta afirmación general vale muy especialmente para la esfera de lo mental. ¿Cómo pretender intervenir terapéuticamente en la vida de un ser humano, sin tener algún grado de claridad acerca de lo que el ser humano es? Ortega ha hecho de la vida humana el objeto fundamental de sus meditaciones filosóficas. Esa actitud le ha permitido producir un bagaje conceptual que resulta invalorable como fundamento filosófico para todo aquel que deba encarar la tarea psicoterapéutica. Sus conceptos de yo y circunstancia, proyecto, vocación, autenticidad, y los dobles ejes ensimismamiento-alteración e ideas-creencias, constituyen valiosas herramientas para la comprensión del ser humano. Por añadidura el aporte de Ortega resuelve el ya crónico problema de la relación entre cuerpo y mente. Ortega se ocupa, además, de la situación de crisis en que se debate la cultura occidental, tema de capital importancia por dos razones. Primero, porque dicha crisis no puede dejar de estar presente (¡aunque se la ignore!) dentro mismo de la situación terapéutica. Y luego, y teniendo en cuenta las proyecciones epidémicas de la depresión, porque la reflexión que Ortega suscita nos obliga a preguntarnos si no se estará enfocando como un tema exclusivo de la medicina lo que también es una grave encrucijada de la cultura.