Ley, culpa y clandestinidades en el Amor (psicopatología de la vida amorosa cotidiana) / Law, guilt and clandestineness in Love (the psychopathology of everyday love life)

Se ubica al amor como clandestino, en tanto el amor precisa del misterio y del secreto para desplegarse. Se lo vincula a partir de allí con la prohibición, la ley y la culpa, para afirmar que el enamorado siempre se siente en falta, de allí que siempre se pone a prueba. El enamorado carga una culpa, la de no ser todo para el partenaire, pero la contradicción está en que sólo por eso, es amado. En las clandestinidades del amor toda elección de objeto es sustituto del original (made in incesto y parricidio). A veces la sustitución lograda termina en la elección de un partenaire, a veces en dos y con dos se quiere hacer uno que junte los dos extremos: lo sagrado del amor (la idealización que recae en aquel costado incestuoso materno y paterno de lo santo, lo casto, lo bello y lo puro) y lo degradado del amor, o más bien lo impuro (lo que pierde la marca de la idealización); si se logran estos dos aspectos en el partenaire la cosa funciona... pero no despeja el lado clandestino del deseo, siempre ha de desearse "otra cosa".

Love is qualified as clandestine, since love requires mystery and secrecy to deploy. It is linked with prohibition, law and guilt, the lover will always feel at fault, so he will always test himself. The lover carries a fault, because he is not exclusively for the partner, but the contradiction is that, only for this same reason, he is loved. In the underground of love, every object choice is a substitute for the original (made in incest and patricide). Sometimes the replacement results in the choice of one partner, sometimes in two, and the lover wants to make one of the two, one who can join two extremes: the sacredness of love (the idealization that lies at the incestuous maternal and paternal side of the holy, the chaste, beautiful and pure) and the debasement of love, or rather the impure (which misses the mark in the idealization). If these two aspects are achieved in the partner it works... but this does not eliminate the clandestine side of desire - one always desires "something else".

Ley, culpa y clandestinidades en el Amor (psicopatología de la vida amorosa cotidiana)

Se ubica al amor como clandestino, en tanto el amor precisa del misterio y del secreto para desplegarse. Se lo vincula a partir de allí con la prohibición, la ley y la culpa, para afirmar que el enamorado siempre se siente en falta, de allí que siempre se pone a prueba. El enamorado carga una culpa, la de no ser todo para el partenaire, pero la contradicción está en que sólo por eso, es amado. En las clandestinidades del amor toda elección de objeto es sustituto del original (made in incesto y parricidio). A veces la sustitución lograda termina en la elección de un partenaire, a veces en dos y con dos se quiere hacer uno que junte los dos extremos: lo sagrado del amor (la idealización que recae en aquel costado incestuoso materno y paterno de lo santo, lo casto, lo bello y lo puro) y lo degradado del amor, o más bien lo impuro (lo que pierde la marca de la idealización); si se logran estos dos aspectos en el partenaire la cosa funciona... pero no despeja el lado clandestino del deseo, siempre ha de desearse "otra cosa".(AU)

Love is qualified as clandestine, since love requires mystery and secrecy to deploy. It is linked with prohibition, law and guilt, the lover will always feel at fault, so he will always test himself. The lover carries a fault, because he is not exclusively for the partner, but the contradiction is that, only for this same reason, he is loved. In the underground of love, every object choice is a substitute for the original (made in incest and patricide). Sometimes the replacement results in the choice of one partner, sometimes in two, and the lover wants to make one of the two, one who can join two extremes: the sacredness of love (the idealization that lies at the incestuous maternal and paternal side of the holy, the chaste, beautiful and pure) and the debasement of love, or rather the impure (which misses the mark in the idealization). If these two aspects are achieved in the partner it works... but this does not eliminate the clandestine side of desire - one always desires "something else".(AU)

Culpa, anomia y violencia / Fault, anomie, violence

Se realiza un breve recorrido por los conceptos de "Ley", "violencia", "culpa", "sujeto" y "estado de excepción" (Agamben) destacando las relaciones entre ellos y con los conceptos psicoanalíticos de superyó y pulsión. La hipótesis del artículo es que el amparo que ofrece la cultura impone al sujeto, a la vez, el pago de un tributo de infelicidad y sometimiento que resulta estructural. La agresión interiorizada como consecuencia de la ley de la cultura se hace sanción interior y co-manda coaccionando contra la propia subjetividad. El superyó resulta el pago ineludible a la cultura. Sinuosidades de la ley de la cultura que inscribe la culpabilidad: como lazo social y como límite de ese lazo. La "predecibilidad" del mundo que pretende el Derecho se topa con las mociones pulsionales que alientan en todos los humanos. Ello así porque aunque la ley los pacifica no deja de provocarles la inquietante fascinación por abismarse más allá de ese límite. Por último, se analiza la relación de la ley y la fuerza-de-ley con la culpa y la pulsión anómica para arribar a las hipótesis sobre el castigo - como respuesta del superyó por vía de la culpa - en las sociedades violentas y fragmentadas.(AU)

We performed a brief review of the concepts of "Law", "violence", "fault", "subject" and "state of exception" (Agamben) highlighting the relationship between them and the psychoanalytic concepts of superego and Trieb. The hypothesis of the article is that the protections offered by the culture dictates the subject, while the payment of a charge of misery and subjugation that is structural. The internalized aggression following the law of culture is internal sanction and co-ordain sends his own subjectivity. The superego is the inevitable payment to culture. Intricacies of the law of the culture that forms the guilt as social bond and how that bond limit. The "predictability" of the world that claims the law is met with the instinctual impulses that encourage in all humans. This is so because although the law does not stop the peaceful cause disturbing fascination lose herself beyond that limit. Finally, we analyze the relationship of law and strength-of-law with guilt and anomic drive to arrive at assumptions about the punishment of the superego - like response by way of guilt - in violent and fragmented societies.(AU)

Culpa, anomia y violencia / Fault, anomie, violence

Se realiza un breve recorrido por los conceptos de "Ley", "violencia", "culpa", "sujeto" y "estado de excepción" (Agamben) destacando las relaciones entre ellos y con los conceptos psicoanalíticos de superyó y pulsión. La hipótesis del artículo es que el amparo que ofrece la cultura impone al sujeto, a la vez, el pago de un tributo de infelicidad y sometimiento que resulta estructural. La agresión interiorizada como consecuencia de la ley de la cultura se hace sanción interior y co-manda coaccionando contra la propia subjetividad. El superyó resulta el pago ineludible a la cultura. Sinuosidades de la ley de la cultura que inscribe la culpabilidad: como lazo social y como límite de ese lazo. La "predecibilidad" del mundo que pretende el Derecho se topa con las mociones pulsionales que alientan en todos los humanos. Ello así porque aunque la ley los pacifica no deja de provocarles la inquietante fascinación por abismarse más allá de ese límite. Por último, se analiza la relación de la ley y la fuerza-de-ley con la culpa y la pulsión anómica para arribar a las hipótesis sobre el castigo - como respuesta del superyó por vía de la culpa - en las sociedades violentas y fragmentadas.

We performed a brief review of the concepts of "Law", "violence", "fault", "subject" and "state of exception" (Agamben) highlighting the relationship between them and the psychoanalytic concepts of superego and Trieb. The hypothesis of the article is that the protections offered by the culture dictates the subject, while the payment of a charge of misery and subjugation that is structural. The internalized aggression following the law of culture is internal sanction and co-ordain sends his own subjectivity. The superego is the inevitable payment to culture. Intricacies of the law of the culture that forms the guilt as social bond and how that bond limit. The "predictability" of the world that claims the law is met with the instinctual impulses that encourage in all humans. This is so because although the law does not stop the peaceful cause disturbing fascination lose herself beyond that limit. Finally, we analyze the relationship of law and strength-of-law with guilt and anomic drive to arrive at assumptions about the punishment of the superego - like response by way of guilt - in violent and fragmented societies.

El incurable luto en psicoanálisis / Incurable mourning in psychoanalysis

Se hace un breve recorrido de la teoría del duelo en Freud y Lacan que permite obtener un saldo clínico unívoco de ambas teorías: el duelo deja un enigma incurable en la subjetividad. Para Freud el duelo deja siempre en la subjetividad un hueco que puede tomar distintos destinos. Lacan ubica al duelo en relación al objeto a y la privación; desde allí destacamos diferentes vicisitudes: pasaje al acto, movimento donde el sujeto es arrastrado por el pbjeto hacia una caída que puede terminar en suicidio; acting-out como escena escandalosa que es, al mismo tiempo, un llamado al Otro; acto como aspecto fecundo del duelo, porque el sujeto, en esta respuesta ante la privación, no se pierde tras el objeto a sino que cambia su posición subjetiva; síntoma en tanto es posible darle al objeto a cobertura de un nuevo sustituto vía el falo (AU)

El incurable luto en psicoanálisis / Incurable mourning in psychoanalysis

Se hace un breve recorrido de la teoría del duelo en Freud y Lacan que permite obtener un saldo clínico unívoco de ambas teorías: el duelo deja un enigma incurable en la subjetividad. Para Freud el duelo deja siempre en la subjetividad un hueco que puede tomar distintos destinos. Lacan ubica al duelo en relación al objeto a y la privación; desde allí destacamos diferentes vicisitudes: pasaje al acto, movimento donde el sujeto es arrastrado por el pbjeto hacia una caída que puede terminar en suicidio; acting-out como escena escandalosa que es, al mismo tiempo, un llamado al Otro; acto como aspecto fecundo del duelo, porque el sujeto, en esta respuesta ante la privación, no se pierde tras el objeto a sino que cambia su posición subjetiva; síntoma en tanto es posible darle al objeto a cobertura de un nuevo sustituto vía el falo.

Sacrificio y paradojas de los Nombres del Padre

El sacrificio en la teoría psicoanalítica, y desde el corpus freudo-lacaniano, es una de las consecuencias de las paradojas del padre. Precísase acudir al mito del sacrificio de Abraham para despejar las cuestiones de las paradojas de los Nombres del Padre y del fracaso de la metáfora paterna; y asimismo, destacar que no es posible reducir los Nombres del Padre a dicha metáfora. Siendo el sacrificio una respuesta a la falta del Otro y con lo que se pretende su captura, ese ofrecimiento intenta garantizar que el Otro existe ya sea por las vías del goce o por las del deseo. Trazamos este ofrecimiento sacrificial en el mito de Abraham e Isaac y sus consecuencias en la clínica del deseo y el goce.

O sacrifício na teoria psicanalítica, e desde o corpus freudo-lacaniano, é uma das conseqüências dos paradoxos do pai. Precisa-se acudir ao mito do sacrifício de Abraham para esclarecer as questões dos paradoxos dos Nomes-do-Pai e do fracasso da metáfora paterna, e assim destacar que não é possível reduzir os Nomes-do-Pai à dita metáfora. Sendo o sacrifício uma resposta à falta do Outro, e com o que se pretende sua captura, esse oferecimento pretende garantir que o Outro existe, seja pelas vias do gozo ou pelas do desejo. Traçamos esse oferecimento de sacrifício no mito de Abraham e Issac e suas conseqüências na clínica do desejo e do gozo.

Le sacrifice dans la théorie psychanalytique, et d’après le corps freudo-lacanien, est l’une des conséquences des paradoxes du père. Il faut s’appuyer sur le mythe du sacrifice d’Abraham pour dénouer les questions des paradoxes des Noms du Père et de l’échec de la métaphore paternelle ; et ainsi, souligner qu’il n’est pas possible de réduire les Noms du Père à cette métaphore. Le sacrifice étant une réponse au manque de l’Autre et à sa supposée capture, cette offrande tente de garantir que l’Autre existe déjà, soit par les voies de la jouissance, soit par celles du désir. Nous apportons cette offrande sacrificielle dans le mythe d’Abraham et d’Isaac et ses conséquences dans la clinique du désir et de la jouissance.

Sacrifice in psychoanalytic theory, based on the Freudian-Lacanian field of study, is one of the consequences of the paradoxes of the father. One must go back to the myth of the sacrifice of Abraham to clarify the question of the paradoxes of the Names of the Father and the failure of the Paternal Metaphor. We hold that the Names-of-the-Father cannot be reduced to the Paternal Metaphor. As the sacrifice is an answer to the lack of the Other, and with which one intends to capture it, this offer intends to guarantee that the other exists, either through jouissance or through desire. We discuss this offer of sacrifice in the myth of Abraham and Isaac and its consequences in the clinic of desire and jouissance.

La investigación en derecho y psicoanálisis, o contribuciones para hacer una tesis doctoral (parte 1)

Serealizan algunas puntuaciones sobre ciertos aspectos de los trabajos de tesis doctoral de los posgraduandos en Psicología ya que en la experiencia de la autora tanto como Evaluadora de Planes de Tesis, de Proyectos de Investigación Y de Directora de ambas cosas ha observado una serie de obstáculos que resultan difíciles de sortear a algunos doctorandos. A la superación de esos escollos se pretende contribuir (AU)

A questão do sujeito e as identificações / The issue of the subject and the identifications

Este trabalho se propõe a investigar as diferenças e relações entre os conceitos de idealização e sublimação vinculados à teoria das identificações na obra freudiana. Enfatiza os vínculos de idealização e sublimação em relação à teoria do sujeito e destaca sua incidência na cura analítica (AU)

A questão do sujeito e as identificações / The issue of the subject and the identifications

Este trabalho se propõe a investigar as diferenças e relações entre os conceitos de idealização e sublimação vinculados à teoria das identificações na obra freudiana. Enfatiza os vínculos de idealização e sublimação em relação à teoria do sujeito e destaca sua incidência na cura analítica