El regreso de Antígona. Ritos funerarios en época de pandemia / The return of Antigone Funeral rites in times of pandemic

Este artículo fue publicado originalmente en Campo de relámpagos y en el sitio web de Apertura, Barcelona. Ha sido traducido al inglés y publicado en European Journal of Psychoanalysis, y al francés en el Newsletter de la Fondation Européenne pour la Psychanalyse. Esta versión se publica por primera vez en Argentina por autorización expresa de su autor. Néstor A. Braunstein es Doctor honoris causa de la Universidad Veracruzana México.

As adicções: enfermidades da memória / The addictions: illnesses of the memory

O autor ressalta duas concepções de memória na obra freudiana, correspondentes aos escritos de antes e depois de 1920, e discorre sobre suas relações com o prazer, a satisfação e o desejo, relações que se depreendem da caracterização do processo primário como visando a identidade de percepção. Tomando a dependência à droga como paradigma da adicção, problema especialmente presente na contemporaneidade, mostra como a neurociência permite ligar a adicção ao efeito da dopamina, hormônio da euforia, e à memória das intensas sensações de prazer promovidas pela droga. A satisfação proporcionada pela droga, entretanto, é a única alternativa ao gozo fálico, aquele que se satisfaz no exercício da fala e que tem lugar dentro do laço social.

The author emphasizes two conceptions of memory in the Freudian theories, before and after 1920, and discusses their relationships to pleasure, satisfaction and wish, relationships that are characteristic of the primary psychic processes, which seek the identity of perception. Taking drug dependency as a paradigm of addictions, a problem especially present in contemporariness, the author shows that neuroscience links addiction to dopamine, the hormone of euphoria, and to the memory of the intense pleasure sensations promoted by the drug. The satisfaction promoted by the drug, however, is the only alternative to the phallic jouissance, which is the one that is satisfied in the exercise of speech and that happens inside the social bond.

As adicções: enfermidades da memória / The addictions: illnesses of the memory

O autor ressalta duas concepções de memória na obra freudiana, correspondentes aos escritos de antes e depois de 1920, e discorre sobre suas relações com o prazer, a satisfação e o desejo, relações que se depreendem da caracterização do processo primário como visando a identidade de percepção. Tomando a dependência à droga como paradigma da adicção, problema especialmente presente na contemporaneidade, mostra como a neurociência permite ligar a adicção ao efeito da dopamina, hormônio da euforia, e à memória das intensas sensações de prazer promovidas pela droga. A satisfação proporcionada pela droga, entretanto, é a única alternativa ao gozo fálico, aquele que se satisfaz no exercício da fala e que tem lugar dentro do laço social.(AU)

The author emphasizes two conceptions of memory in the Freudian theories, before and after 1920, and discusses their relationships to pleasure, satisfaction and wish, relationships that are characteristic of the primary psychic processes, which seek the identity of perception. Taking drug dependency as a paradigm of addictions, a problem especially present in contemporariness, the author shows that neuroscience links addiction to dopamine, the hormone of euphoria, and to the memory of the intense pleasure sensations promoted by the drug. The satisfaction promoted by the drug, however, is the only alternative to the phallic jouissance, which is the one that is satisfied in the exercise of speech and that happens inside the social bond.(AU)

OS SOBRINHOS DE VASCONCELOS NO DIÁLOGO ENTRE A RAZÃO E A LOUCURA

Em 1910 foi inaugurado na cidade do México o manicômio La Castañeda. Sua construção foi ordenada pelo ditador Porfirio Díaz, como um dos “avanços” obtidos por seu governo no ano do centenário das lutas pela independência. Em 2010 coincidem, portanto, os centenários da “independência” e do grande manicômio. Nas décadas de sua existência, ele foi visitado por artistas, fotógrafos e estudantes de todos os níveis, que queriam conhecer “a loucura”. Das múltiplas fotografias documentais existentes, o autor deste trabalho escolheu três e as comenta, pondo-as em conexão com as histórias da loucura (Foucault) e da fotografia (Barthes).(AU)

In 1910, La Castañeda, a mental institution, was opened in Mexico City. Mexican dictator Porfirio Díaz had it built as one of the major “advances” that his government was able to obtain on the centennial of the Mexican fight for Independence. In 2010, the centennials of both Mexican Independence and the great mental institution coincide. Throughout its existence, it was visited by artists, photographers, and students from all walks of life who wanted to have a grasp of “madness.” From the multiple photographic records in existence, the author hereof chose three to comment on and contrasts them with the histories of madness (Foucault) and photography (Barthes).(AU)

A memória dos psicanalistas e dos demais / The psychoanalyst's and other people's memories

O autor faz uma revisão do conceito de memória na filosofia e na ciência, comparando-o com a abordagem feita pela teoria e pela clínica psicanalítica(AU)

The author reviews the memory concept in philosophy and science, comparing it with the approach made by the theory and by the psychoanalytic clinic(AU)

Sobrevivendo ao trauma / Surviving trauma

O traumatizado é um sobrevivente (somebody – um corpo), um ser que, de forma metafórica, tomou o lugar de um outro que vivia anteriormente, que poderia ter morrido mas não o fez. Há uma troca de identidade apesar de o nome próprio ser conservado. O outro demanda do traumatizado que continue sendo aquele que ele era antes, porém a sua resposta é “I am not myselfany longer” (Já não sou mais quem eu era), “The mirror doesn’t work anymore” (O espelho deixou de funcional). No texto, há referências ao trabalho de Freud e Lacan, nos quais a noção de trauma é elaborada, incluindo-se a desqualificação da idéia de que o trauma é o que é verdadeiro, feita por Lacan, ao final de seu seminário. São considerados exemplos históricos, como as catástrofes do Século XX e obras literárias (Shakespeare, Giorgio Bassani, Sartre, Primo Levi, Isvtvan Kertesz). A neurose traumática é considerada como a forma mais dramática de questionamento das identificações subjetivas.(AU)