Religious and secular spirituality: Methodological implications of definitions for health research.

The importance of spirituality as a research topic has been increasingly recognized, which has led to several studies on the topic. Areas including psychology, medicine, and nursing have produced studies on spirituality under a plurality of definitions and methods, which reveals the complexity of the theme. However, this has resulted in a range of potential problems, including: (1) the use of overlapping and contradictory terms between studies, or even within the same study, (2) research methodologies that do not fit the definitions (sometimes unreflectively) assumed by the authors, (3) difficulties, or even the impossibility, of comparing the results of studies, (4) controversies in respect of the inclusion/exclusion of secular groups in research on spirituality, and (5) ambiguous measurements, often being exclusively dependent on each participant's individual interpretation of what spirituality means. This article discusses these problems, recommends theoretical and methodological alternatives and presents taxonomy of definitions of spirituality.

A Systematic Review on Alcohol Consumption among Non-Religious and Religious Adults.

Background: Research has suggested that religiosity is a protective factor in alcohol use, but this is an area that could be further explored. Objective: To undertake a systematic review of the literature on drinking patterns and their relationship with religiosity and non-religiosity in adult populations. Methods: We searched for relevant studies using the PubMed, LILACS, Web of Science, Scopus, and Psych-INFO databases. This review included only studies of people aged 18 and over which had a non-religious group as a comparison measure. Results: Fifty-one studies met the inclusion criteria. The present review showed that religious people tend to have lower alcohol consumption compared to those with no religion. However, this difference appears only when religions are analyzed together without differentiating between religious affiliations (Catholicism, Buddhism, Evangelicalism, etc.). Some religious affiliations, such as Buddhism, Catholicism and Lutheranism, appear to be risk factors for alcohol consumption. Definitions of risk consumption showed high heterogeneity, ranging from eight to 21 or more doses per week, a difference of 13 doses of alcohol between studies. Conclusions: The present review showed that religious people tend to have lower alcohol consumption compared to non-religious people. However, the results are contradictory when religious affiliations are analyzed separately and compared with non-religious participants. Adequately understanding which dimensions of religiosity and non-religiosity (e.g., group processes, engagement, meaning, rules of behavior) are protective in adulthood is fundamental to the construction of more effective interventions in this age group.

Contemporaneidade e experiências anômalas: dimensões psicossociais de vivências culturalmente limítrofes / Contemporaneity and anomalous experiences: psychosocial dimensions of culturally frontier experiences / Contemporaneidad y experiencias anómalas: dimensiones psicosociales de experiencias culturalmente marginales

Ao longo da história, sempre foram reportadas experiências pessoais "extraordinárias", relacionadas ao "paranormal". Contudo, tais experiências podem confrontar referenciais hegemônicos em dado contexto, além de conduzir à estigmatização de seus protagonistas, o que levanta questionamentos sobre que fatores e processos propiciam seu verificado crescimento. Para investigar variáveis psicossociais que intermedeiam relações entre crenças/experiências anômalas e cultura em contexto brasileiro, foram entrevistadas 46 pessoas que reportam contatos diretos com alegados "alienígenas", além de 35 que não as reportam, para comparação. A coleta e a análise dos dados delinearam uma pesquisa qualitativa-fenomenológica. Através da Teoria da Atribuição de Causalidade, averiguou-se que as experiências adquirem sentido sob uma mescla caracteristicamente contemporânea de referenciais científicos, esotéricos e religiosos tradicionais, o que permite seu fortalecimento mesmo diante da estigmatização que seus protagonistas sofrem na macrocultura enquanto insanos, mentirosos, ignorantes ou endemoninhados.

Throughout history, "extraordinary" experiences have always been reported, somehow related to the "paranormal". However, such experiences may confront hegemonic thinking in a given context, and lead to stigmatization of their protagonists, which raises questions about its growing. In order to investigate psychosocial variables that mediate the relation between beliefs/anomalous experiences and culture in the Brazilian context, 46 people were interviewed about their alleged contacts with aliens, such as 35 people that did not report such experiences, for comparison. Data gathering and analysis delineated a qualitative-phenomenological research. Using the Theory of Attribution of Causality, it was found that the experiences acquire meaning under a characteristically contemporary combination of scientific, esoteric and traditional religious references, allowing their strength even in face of the stigmatization that protagonists suffer in macroculture while insane, liars, ignorant or possessed.

Por la historia, siempre se registraron experiencias extraordinarias relacionadas con el "paranormal". Sin embargo, estas experiencias pueden entrar en conflicto con referencias culturales hegemónicas en una cultura, y conducir a la estigmatización de sus protagonistas, lo que plantea interrogantes sobre su crecimiento. Para investigar las variables psicosociales que median las relaciones entre las creencias/experiencias anómalas y la cultura en el contexto brasileño, fueron entrevistados 46 personas que reportaron el contacto directo con supuestos "extraterrestres" y 35 que no reportaron para comparación. La recolección y análisis de datos definen una investigación cualitativa fenomenológica. A través de la Teoría de la Atribución de la Causalidad, se ha encontrado que las experiencias adquieren sentido en una mezcla propiamente contemporánea de referencias científicas, esotéricas y religiosas tradicionales, lo que permite su fortalecimiento, incluso contra el estigma de que sus protagonistas sufren en la macrocultura como locos, mentirosos, ignorantes o que éste posea.

Fatores da personalidade e experiências anômalas contemporâneas / Personality factors and contemporary anomalous experiences / Factores de personalidad y experiencias anómalas contemporáneas

Experiências anômalas constituem desafio explicativo para a psicologia, sobrecomo e por que ocorrem, além de sinalizarem lacunas de conhecimento sobre ofuncionamento psicológico, como as alucinações em populações não-clínicas e eventuaiscaracterísticas subjacentes de personalidade. Objetiva-se investigar amostras de pessoasque alegam ter experiências anômalas, caracteristicamente contemporâneas, quanto acaracterísticas de personalidade a partir do Modelo dos 5 Grandes Fatores (Modelo BigFive). São comparados 46 protagonistas em relação a grupos controle pareados, a partirdo inventário de personalidade NEO PI-R. Conclui-se que as experiências não podem serprontamente associadas a tendências de personalidade hipotetizadas, com dificuldadesemocionais no enfrentamento da realidade (N), busca por sensações (E5) e tendênciasfantasistas (O1). No entanto, os achados são relativos a outros fatores e facetasapresentam também elementos interessantes para discussão. Pela associação entreexperiências anômalas contemporâneas e características de personalidade, surgem novaspossibilidades para a compreensão de vivências subjetivas, pouco convencionais comoessas(AU)

Anomalous experiences are often an explanatory challenge for psychologyabout how and why they occur, in addition to signaling gaps in knowledge about humanpsychological functioning, such as about hallucinations in non-clinical populations andpossible underlying personality characteristics. The research aimed to investigatesamples of persons who claim characteristically contemporary anomalous experiencesabout personality traits from the Big Five Model. 46 experiencers with matched controlgroups using the personality inventory NEO PI-R are compared. It was concluded thatthe experiences can not readily be associated with initially considered personalitytendencies such as emotional difficulties in coping with the reality (N), excitement seeking(E5) and fantasist tendencies (O1). However, findings related to other factors and facetsalso present interesting elements for discussion. Given the association betweencontemporary anomalous experiences and initially unsuspected personality traits, newpossibilities arise for the understanding of unconventional subjective experiences(AU)

Las experiencias anómalas constituyen un desafío para la psicología, sobrecómo y porqué ocurren, además de indicar lagunas en el conocimiento sobre sufuncionamiento psicológico, como las alucinaciones en población no clínica y laseventuales características subyacentes de la personalidad. El objetivo principal deeste estudio es investigar muestras de personas que dicen tener experiencias anómalas,característicamente contemporáneas así como los rasgos de personalidad según elmodelo de los 5 Factores Principales ( Modelo Big Five). Se comparan 46 participantesen relación a un grupo de control pareados por Inventario de Personalidad NEO PI-R.Se concluye que las experiencias no pueden ser fácilmente asociadas a los rasgos depersonalidad hipótetizados, con dificultades emocionales para hacer frente a la realidad(N), búsqueda de sensaciones (E5) y tendencias fantasiosas (O1). Sin emnargo, losresultados relacionados con otros factores y facetas también muestran elementosinteresantes para la discusión. Por la asociación entre las experiencias anómalas ylas características de personalidad, surgen nuevas posibilidades para la comprensiónde las experiencias subjetivas, poco convencionales como estas(AU)

Relações entre experiências anômalas tipicamente contemporâneas, transtornos mentais e experiências espirituais / Relations among typical contemporary anomalous experiences, mental disorders and spiritual experiences

CONTEXTO: As experiências anômalas se constituem em desafio explicativo para a psiquiatria e para a psicologia a respeito de como e por que ocorrem. Podem indicar aspectos desconhecidos do funcionamento psicológico humano, por exemplo, alucinações em populações não clínicas.OBJETIVO: Investigar amostras brasileiras de pessoas que alegam experiências anômalas caracteristicamente contemporâneas quanto a dimensões psicopatológicas.MÉTODOS: Comparando grupos experimentais e controle, foram utilizados o instrumento diagnóstico Mini International Neuropsychiatric Interview, versão detalhada (MINI PLUS), e os nove critérios diagnósticos para distinção entre experiências espirituais e transtornos mentais de conteúdo religioso elaborados por Menezes Júnior e Moreira-Almeida.RESULTADOS: Houve evidência de que as experiências são tipicamente saudáveis, embora haja indicadores de características pré-mórbidas na infância e na adolescência dos protagonistas das experiências mais complexas. Além disso, encontrou-se certa correlação com o perfil "esquizotípico saudável", que ainda é pouco compreendido.CONCLUSÃO: Apesar de não terem sido encontradas evidências de transtornos mentais nas amostras investigadas, foram discutidos alguns temas que tocam nas complexas relações entre as experiências investidas e a cultura em que emergem.

BACKGROUND: The anomalous experiences are often an explanatory challenge for psychiatry and psychology about how and why they occur, in addition to signaling gaps in knowledge about human psychological functioning, as hallucinations in non-clinical populations.OBJECTIVE: It aims to investigate possible psychopathological dimensions of Brazilian samples of persons who claim distinctively contemporary anomalous experiences.METHODS: It was used the Mini International Neuropsychiatric Interview, detailed version (MINI PLUS) and the nine diagnostic criteria for the distinction between spiritual experiences and mental disorders with religious content developed by Menezes Junior and Moreira-Almeida.RESULTS: There was evidence that the experiences are typically healthy, although there are indicators of pre-morbid characteristics in the childhood and adolescence of the protagonists of the more complex experiments. There is profitable intersections with healthy squizotype profile, which is still poorly understood.DISCUSSION: The absence of formal mental disorders does not exhaust the possible relations between contemporary anomalous experiences and the mental health field, but reveals complexities that characterize the everyday culture.

Contatos imediatos: investigando personalidade, transtornos mentais e atribuição de causalidade em experiências subjetivas com óvnis e alienígenas / Close encounters: investigating personality, mental disorders and attribution of causality in subjective UFO and alien experiences

Esta pesquisa compara pessoas que alegam experiências anômalas e que não as alegam quanto aos cinco grandes fatores da personalidade, indicadores de transtornos mentais e atribuições de causalidade. O recorte incide sobre experiências caracteristicamente contemporâneas, que mencionam objetos voadores não-identificados (óvnis) e eventos correlatos, como alegadas visões de alienígenas. As variáveis foram escolhidas para o estudo devido ao seu papel teórico na edificação das experiências e aos achados contraditórios da literatura a respeito. O tema foi escolhido por se tratar de uma das categorias menos investigadas de experiências anômalas, especialmente no Brasil, mas cuja elevada prevalência e conotações psicossociológicas são particularmente relevantes na contemporaneidade. As variáveis são investigadas pelo uso de instrumentos apropriados para o contexto brasileiro e por roteiros de entrevista semi-abertos que possibilitaram abordar as experiências e atribuições de causalidade. Concluo que as experiências não podem ser prontamente explicadas enquanto resultantes de tendências de personalidade como dificuldades emocionais no enfrentamento da realidade e busca por estimulação e fantasia, tampouco como consequentes a transtornos mentais formais. Contudo, outras características de personalidade e discutíveis indicadores pré-mórbidos sinalizam possibilidades para novos estudos. Finalmente, as atribuições causais revelam complexas relações entre variáveis psicossociais e biológicas sem as quais as experiências óvni e seus protagonistas não podem ser contextualizados e compreendidos

This research compares people who claim to have had anomalous experiences and those who do not, in what refers to the Big Five personality factors, indicators of mental disorder and causal attributions. The delimitation focuses on the typical contemporary experiences of unidentified flying objects (UFOs), and related events such as alleged visions of aliens. The variables were chosen because of their theoretical role in building the experience and the contradictory findings about them found in literature. The theme was chosen because it is one of the less investigated anomalous experiences, especially in Brazil, but its high prevalence and psycho-sociological connotations are particularly relevant in contemporary context. The variables are investigated by using instruments appropriate for the Brazilian context and scripts for semi-open interviews that allow to explore the experiences and causal attributions. I conclude that the experiences can not be readily explained as resulting from personality traits as emotional difficulties facing reality and search for stimulation and fantasy, nor as resulting from formal mental disorders. However, other personality characteristics and possible premorbid indicators suggest possibilities for further research. Finally, causal attributions reveal complex relationships between biological and psychosocial variables without which the protagonists and their UFO experiences cannot be contextualized and understood

Imaginário, mito e o Hades / Imaginary, myth and the tecnological Hades

A contemporaneidade possui no estudo do imaginário uma das melhores vias para sua compreensão. Por sua vez, o imaginário atual freqüentemente converge os temas morte, mito e tecnologia, como no caso das visões celestes modernas. Assim, visões subjetivas de “alienígenas” e óvnis acabariam tanto por encarnar a morte literal quanto por constituir um peculiar convite do inconsciente à individuação, uma espécie de Hades tecnológico antevisto por Jung há mais de 50 anos. As visões celestes atuais e sua respectiva carga simbólica representam uma complexificação daquelas originalmente estudadas por Jung, conferindo aos estudiosos subseqüentes a oportunidade de confrontar as proposições iniciais deixadas por Jung em obra um tanto subestimada quanto ao seu cerne.

One of the Best ways to understand the contemporaneity lies at the study of the imaginary. In turn, the present imaginary often converge themes like death, myth and technology, as in the case of modern celestial visions. Thus, subjective views of “aliens” and UFOs would be an incarnation from unconsciousness to the individuation, a kind of technological Hades envisioned by Jung more than fifty years ago. The heavenly visions and their respective symbolism represent a complexification of those that were originally studied by Jung, giving to the subsequent students the opportunity to compare early propositions left by Jung at a work somehow underestimated.

Imaginário, mito e o Hades / Imaginary, myth and the tecnological Hades

A contemporaneidade possui no estudo do imaginário uma das melhores vias para sua compreensão. Por sua vez, o imaginário atual freqüentemente converge os temas morte, mito e tecnologia, como no caso das visões celestes modernas. Assim, visões subjetivas de “alienígenas” e óvnis acabariam tanto por encarnar a morte literal quanto por constituir um peculiar convite do inconsciente à individuação, uma espécie de Hades tecnológico antevisto por Jung há mais de 50 anos. As visões celestes atuais e sua respectiva carga simbólica representam uma complexificação daquelas originalmente estudadas por Jung, conferindo aos estudiosos subseqüentes a oportunidade de confrontar as proposições iniciais deixadas por Jung em obra um tanto subestimada quanto ao seu cerne.(AU)

One of the Best ways to understand the contemporaneity lies at the study of the imaginary. In turn, the present imaginary often converge themes like death, myth and technology, as in the case of modern celestial visions. Thus, subjective views of “aliens” and UFOs would be an incarnation from unconsciousness to the individuation, a kind of technological Hades envisioned by Jung more than fifty years ago. The heavenly visions and their respective symbolism represent a complexification of those that were originally studied by Jung, giving to the subsequent students the opportunity to compare early propositions left by Jung at a work somehow underestimated.(AU)

Ainda um mito moderno? A compreensão junguiana de experiências anômalas contemporâneas e revisitada / Is it still a modern myth? The Jungian understanding about contemporaries anomalous experiences reviewed

Ciência, religião, ecologia, lendas urbanas, cultura new age, tecnologia e mitosancestrais estão entre os pilares do imaginário contemporâneo. Como agregadorsuperlativo dessas influências, constituindo eloquente objeto de estudo do imaginárioenquanto a quintessência das lendas modernas, estão as atuais visões celestes e deentidades ditas associadas. Tanto no estudo das experiências anômalas em geral quantodaquelas contemporâneas em particular, um precursor foi Jung. Em 1958, quando Junginvestigou visões de objetos celestiais e temas correlatos, os padrões dos relatos e asespecificidades do momento histórico foram decisivos em suas teorizações. Passadosmais de cinquenta anos, os padrões evidenciados e o clima cultural observados por Jungse modificaram em muitos aspectos e se mantiveram em outros. Assim, o artigo discuteimplicações teóricas e clínicas na compreensão do imaginário contemporâneo a partir datentativa de contextualização das proposições iniciais de Jung. Conclui-se que as visõescelestiais ainda constituem um “mito vivo”, crescente e relevante na contemporaneidade,ao conjugar o sobrenatural e o tecnológico, e alavancar o processo de individuação.Porém, as três hipóteses elementares de Jung sobre a natureza das experiências merecemnovas discussões(AU)

Science, religion, ecology, urban legends, new age, technology and ancientmyths are among the pillars of the contemporary imaginary. As a superlative aggregatorof these influences, and an eloquent object of study on imaginary as the quintessence ofmodern legends are current celestial visions and related entities. In both the study ofanomalous experiences in general and those contemporary in particular, Jung was aprecursor. In 1958, when Jung investigated sightings of celestial objects and relatedissues, the standards of reporting and the specifics of the historical moment were decisivein his theorizing. Fifty years after, the patterns shown and the cultural climate observedby Jung have changed in many ways and remained in others. Thus, the article discussestheoretical and clinical implications in the understanding of contemporary imaginationfrom the attempt to contextualize the initial propositions of Jung. It´s concluded that theheavenly visions still constitute a “living myth”, growing and relevant in the contemporaryby combining the supernatural and the technological, and increase the process ofindividuation. However, the three elementary hypotheses of Jung about the nature of theexperiences deserve further discussion(AU)