Origen y organización neural de la vivencia intencional: una propuesta teórica / On the origin and neural organization of intentionality: a theoretical proposal

Se presenta un modelo que da cuenta de la estructuración de la conciencia humana en términos de la intencionalidad. El modelo postula que los contenidos intencionales son necesarios para la vivencia consciente. Los contenidos internacionales confieren a la vivencia consciente un sentido indicativo, simbólico y propositivo, por estar dirigidos siempre a algo más allá de ellos mismos. La condición biológica necesaria para una vivencia intencional es el desarrollo de un conjunto de relaciones sensorio-motoras contingentes a las interaciones del organismo con su medio. La condición suficiente es que estas relaciones sensoriomotoras que subyacen a las conductas simbólicas, especialmente verbales. Estas relaciones, al ser co-variantes con el ambiente, son expresadas coherentemente, en y con éste, como interacciones objetivas de tipo simbólico-cultural. Condicionalmente, por ser de la misma clase funcional que las relaciones sensorio-motoras de áreas linguísticas, pueden integrarse con ellas para ser expresadas a través del lenguaje explícito. El análisis de las evidencias neurobiológicas sobre la génesis de la actividad neural, así como de evidencias clínicas y neuropsicológicas, es compatible con el modelo

Hacia un modelo neurobiológico del fenómeno de la autoconciencia / Towards a neurobiological model of self-conciousness

En este trabajo se analiza el fenómeno de la conciencia humana desde el punto de vista monista y en base a algunos conocimientos actuales de la neurobiología. Se plantean tres preguntas: 1. Es la conciencia humana localizable en ciertas regiones del sistema nervioso central?. 2. Existen áreas cuyo funcionamiento explique el fenómeno de la autoconciencia?. 3. Es la conciencia un fenómeno unitario o es un fenómeno compuesto?. En un intento por responder estas pregunta, se analiza la conciencia desde un punto de vista neurológico clásico y posteriormente se describe el fenómeno de la autoconciencia desde el punto de vista del asociacionismo cerebral. Los atributos más destacados de la autoconciencia, que son la percepción, la memoria, la planificación, la afectividad, la atención y el lenguaje, son discutidos y analizados de acuerdo a la información relevante actual. Se concluye que en el fenómeno de la autoconciencia son muy importantes las estructuras límbicas y las áreas corticales con las cuales éstas se conectan, especialmente áreas del hemisferio no dominante, lo que da origen al sistema de autoconciencia primario, común al hombre y a algunas especies animales. El sistema de autoconciencia secundario se basa en el funcionamiento de las áreas linguísticas del hemisferio dominante y explica en sus propios términos la contribución del sistema primario, con ciertas limitaciones, lo que ha llevado a producir el fenómeno de la cultura actual.