RESUMO
It is rare in contemporary times to encounter international education policy reports that inspire hope and excitement for the future, such as we are offered in the 1972 report of the International Commission on the Development of Education set up by UNESCO in 1971 and chaired by Edgar Faure. Learning to be: The world of education today and tomorrow, also known as the Faure report, is both philosophical and "of a practical nature", aiming "to lead to action". Faure and his collaborators offered governments, scholars and educational actors evocative concepts for a society-to-come, such as lifelong education (and later, lifelong learning), the learning society, international solidarity and personalised learning. Animating the report and its imaginary of lifelong learning is "the ideal of the complete man", a modernist project to realise Man's destiny at the centre of the universe. The Faure report and the ideal of lifelong learning continue to inspire education policy today. But in the context of climate crisis and deeper global inequality, what kind of enabling future is possible under the guidance of the exclusionary story of Man-as-human? To what extent can the Faure report continue to inspire? This article brings the Faure report's utopia of Man into conversation with Black feminist theorist Sylvia Wynter, exploring the idea central to Wynter's work that if learning is the way out of perpetual crises, of socio-biological collapse, a force for equity, democracy and justice that the authors of the Faure report envisioned it to be, then it must be de-coupled from the overrepresented, biocentric, 'referent-we' of Man-as-human. Wynter proposes a different future for humanness. The article concludes by speculating what this future might suggest for the material grounding of scholarly practices in adult education and beyond.
Le rapport Faure, Sylvia Wynter et le détricotage de l'Homme de l'apprentissage tout au long de la vie Il est rare à notre époque de tomber sur des rapports politiques internationaux sur l'éducation qui inspirent de l'enthousiasme pour l'avenir comme l'a fait le rapport de 1972 de la Commission internationale sur le développement de l'éducation, créée par l'UNESCO en 1971 et présidée par Edgar Faure. Apprendre à être, également connu sous le nom de rapport Faure, est à la fois philosophique et « d'ordre pratique ¼, visant « à conduire à l'action ¼. Faure et ses collaborateurs offrirent aux gouvernements, aux universitaires et aux acteurs de l'éducation des concepts évocateurs pour une société à venir, par exemple l'éducation permanente (et plus tard l'apprentissage tout au long de la vie), la société apprenante, la solidarité internationale et l'apprentissage personnalisé. « L'idéal de l'homme complet ¼, un projet moderniste visant à réaliser le destin de l'Homme au centre de l'univers, animait le rapport et son imaginaire de l'apprentissage tout au long de la vie. Le rapport Faure et l'idéal de l'apprentissage tout au long de la vie continuent aujourd'hui d'inspirer la politique de l'éducation. Mais dans le contexte de la crise climatique et des profondes inégalités dans le monde, quel type de future peut-on envisager quand on est guidé par le narratif exclusif de l'Homme en tant qu'humain ? Dans quelle mesure le rapport Faure peut-il encore être une inspiration ? Le présent article engage un dialogue entre l'utopie de l'Homme du rapport Faure et la théoricienne féministe noire Sylvia Wynter, et il se penche sur l'idée centrale de ses travaux selon laquelle si l'apprentissage est la voie de sortie des crises perpétuelles et de l'effondrement sociobiologique, et une force d'équité, de démocratie et de justice comme le considéraient les auteurs du rapport Faure, alors, il faut le désengager de ce « nous ¼ surreprésenté et biocentrique de l'Homme en tant qu'humain auquel il se réfère. Sylvia Wynter propose un avenir différent pour l'humanisme. L'article conclut en spéculant sur ce que cet avenir pourrait proposer comme base matérielle pour les pratiques scientifiques dans l'éducation des adultes et au-delà.
RESUMO
The societal lockdown imposed in Canada in March 2020 to stem the spread of COVID-19 severed key points of connection for low-income Canadians who rely upon schools, libraries and even fast-food chains for internet connectivity. This has had dire implications for timely access to vital information and resources, and has revealed the extent to which women, transgender and racialised communities are bearing the brunt of the pandemic's effects. This article describes a study that investigated the pandemic-related work of community-based adult educators in the ethno-culturally diverse Canadian province of British Columbia. Interviews were conducted with 18 educators who were working on the "front lines" of the pandemic, to document their support of low-income and newcomer communities, to understand how these educators responded in terms of pedagogies and strategies, and to map how these pedagogies and practices might be leveraged for more equitable relationships in post-pandemic community-based education. The authors found that the educators developed a range of inventive and dynamic pedagogies oriented to social solidarity and to taking up intersectional oppressions. These "pandemic pedagogies" may contribute to more equitable and inclusive social-technology relationships in a post-pandemic future.
Pédagogies inventives et solidarité sociale : le travail des éducateurs communautaires d'adultes durant la pandémie de COVID-19 au Canada, en Colombie britannique Le confinement social imposé en mars 2020 au Canada pour endiguer la propagation de la COVID-19 a rompu des liens essentiels pour des Canadiens à faibles revenus, qui ont besoin des écoles, des bibliothèques et même des chaînes de fast-food pour accéder à Internet. Il a eu des conséquences terribles pour ces personnes sur l'accès en temps voulu à des informations et ressources vitales, et révélé la mesure dans laquelle les femmes, les personnes transgenres et les communautés racisées essuyaient le plus fort des effets de la pandémie. Cet article présente une étude consacrée aux activités menées en lien avec la pandémie par des éducateurs d'adultes communautaires dans la province canadienne de Colombie britannique qui se caractérise par sa diversité ethnoculturelle. Les auteures ont interrogé 18 éducateurs qui ont travaillé « en première ligne ¼ pendant la pandémie. Elles voulaient documenter le soutien qu'ils ont apporté aux communautés à faibles revenus et aux nouveaux arrivants, et comprendre ainsi dans quelle mesure ils ont fourni des réponses pédagogiques et stratégiques. Elles entendaient par ailleurs schématiser la mesure dans laquelle on pourrait tirer parti de leurs pédagogies et pratiques pour établir des relations plus équitables dans l'éducation communautaire après la pandémie. Les auteures ont constaté que les éducateurs recouraient à tout un ensemble de pédagogies inventives et dynamiques, axées sur la solidarité sociale et tenant compte des oppressions intersectionnelles. Ces « pédagogies pandémiques ¼ pourraient contribuer à l'avenir, après la pandémie, à instaurer des relations socio-technologiques plus équitables.
