On prophets and disciples: the case of Osho.

In times of crisis, prophets tend to emerge in different realms including that of religion. This paper undertakes a Jungian analysis of the phenomenon presented between spiritual leader Osho and his disciples in the 1970s and 1980s, as an example of the risks entailed in the type of group process where leader and followers inadvertently identify with the collective archetypes of prophet and follower. Psychosocial situations that predispose the appearance of prophets are analysed, and cases of collective suicides in recent decades are recalled. The paper also highlights the intervention of another psychological phenomenon: the conflict between the ethics of individuals versus that of groups, since large groups produce a decrease in responsibility and individual ethics.

Dans les périodes de crise, des prophètes ont tendance à faire leur apparition dans différents domaines, dont celui de la religion. Cet article entreprend une analyse Jungienne du phénomène que présentent le leader spirituel Osho et ses disciples dans les années 70 et 80, en tant qu'exemple des risques inhérents à ce genre de processus de groupe dans lequel leader et adeptes s'identifient par inadvertance aux archétypes collectifs de prophète et d'adepte. L'article analyse des situations psychosociales qui prédisposent à l'apparition de prophètes, et revisite des cas de suicides collectifs dans les décennies récentes. L'article souligne aussi l'intervention d'un autre phénomène psychologique: le conflit qui oppose l'éthique des individus à l'éthique des groupes, puisque les grands groupes produisent une diminution de responsabilité et d'éthique individuelle.

En tiempo de crisis, los profetas tienden a emerger en ámbitos diversos, incluyendo también el de la religión. El presente trabajo desarrolla un análisis Junguiano del fenómeno ocurrido entre el líder espiritual Osho y sus discípulos en las décadas del 70 y 80, como ejemplo del riesgo que conllevan ciertos procesos en un grupo en el cual líder y seguidores se identifican inadvertidamente con los arquetipos de profeta y seguidor del inconsciente colectivo. Se analizan situaciones psicosociales que predisponen la aparición de profetas, y se recuerdan casos de suicidios colectivos de las décadas recientes. El trabajo destaca también la intervención de otro fenómeno psicológico: el conflicto entre la ética del individuo versus la del grupo, debido a que grupos extensos producen una disminución de la responsabilidad y de la ética individual.

Em tempos de crise, os profetas tendem a surgir em diferentes reinos, incluindo o da religião. Este artigo empreende uma análise junguiana do fenômeno apresentado entre o líder espiritual Osho e seus discípulos nas décadas de 1970 e 1980, como um exemplo dos riscos envolvidos no tipo de processo grupal em que líder e seguidores se identificam inadvertidamente com os arquétipos coletivos de profeta e seguidor. Situações psicossociais que predispõem ao aparecimento de profetas são analisadas, e casos de suicídios coletivos nas últimas décadas são lembrados. O artigo também destaca a intervenção de outro fenômeno psicológico: o conflito entre a ética dos indivíduos versus a dos grupos, já que grandes grupos produzem uma diminuição na responsabilidade e na ética individual.

In search of some light in this ugly darkness.

This paper aims to understand the origins of what is seen as a lack of understanding about the seriousness of our current times. The author's view is that this failure is due to a lack of awareness that our human species is destructive, arrogant, self-centred and ignorant of the laws of nature and the wonderful complexity of the environment that it destroys. Possible new values that could support a new civilizational framework are presented.

Cet article vise à comprendre les origines de ce qui est perçu comme un manque de compréhension de la gravité de notre époque actuelle. L'auteur suggère que cet échec provient d'un déficit de conscience en ce qui concerne le fait que notre espèce humaine est destructrice, arrogante, centrée sur elle-même et ignorante des lois de la nature et de la merveilleuse complexité de l'environnement qu'elle détruit. De nouvelles valeurs envisageables - qui pourraient soutenir une nouvelle structure pour la civilisation - sont présentées.

El presente trabajo intenta comprender los orígenes de aquello que es visto como una falta de comprensión sobre la seriedad de nuestros tiempos actuales. La perspectiva del autor es que esta falla se debe a una falta de conciencia sobre la destructividad, arrogancia, auto-centración e ignorancia de nuestra especie humana acerca de las leyes de la naturaleza y la maravillosa complejidad del medio ambiente al que destruye. Se presentan nuevos valores posibles que puedan apoyar un nuevo marco de referencia para nuestra civilización.

Este artigo tem como objetivo entender as origens do que é visto como uma falta de compreensão sobre a seriedade de nossos tempos atuais. A visão do autor é que esse fracasso se deve à falta de consciência de que nossa espécie humana é destrutiva, arrogante, egocêntrica e ignorante das leis da natureza e da maravilhosa complexidade do ambiente que ela destrói. Possíveis novos valores que possam apoiar um novo quadro civilizacional são apresentados.

Marital betrayal, culture and prejudice.

In our consulting rooms we find, depending on the period, certain conditions that relate closely to current cultural prejudices. In our culture, divorce and the reconstituted family can bring both creativity but also emotional difficulty, often triggered by marital betrayal. This paper explores marital betrayal in relation to childhood experiences of fidelity, infidelity and the lack of love. It asks whether there is a cultural prejudice related to marital fidelity, and whether sexuality only belongs in a loving couple, whether this is a patriarchal contract, and what role the anima plays in a loving bond; this is related to 'altericide' and need for respect for the other, as the libido seeks 'living symbols'.

Suivant les périodes, nous retrouvons dans nos salles de consultation des situations qui ont beaucoup à voir avec les préjudices culturels en vigueur. Dans notre culture le divorce et la famille reconstituée peuvent apporter à la fois de la créativité et de la difficulté émotionnelle, souvent déclenchée par la trahison dans le couple. Cet article explore la trahison dans le couple en relation avec les expériences infantiles de fidélité, d'infidélité, et de manque d'amour. L'article s'interroge: y-a-t-il un préjudice culturel lié à la fidélité dans le couple? La sexualité appartient-elle seulement à un couple qui éprouve de l'amour? S'agit-il là d'un contrat patriarcal? Et quel rôle joue l'anima dans une relation aimante? Ceci est mis en lien avec « l'altéricide ¼ et le besoin de respect à l'égard de l'autre, alors que la libido recherche des « symboles vivants ¼.

Encontramos en nuestros consultorios, dependiendo del período, ciertas condiciones que se relacionan cercanamente con prejuicios culturales vigentes. En nuestra cultura, el divorcio y la familia reconstituida puede brindar tanto creatividad como dificultades emocionales, a menudo ambas activadas por la traición marital. El presente trabajo explora la traición marital con relación a experiencias infantiles de fidelidad, infidelidad, y de falta de amor. Pregunta si existe un prejuicio cultural respecto a la fidelidad marital, si la sexualidad solamente pertenece a la pareja amorosa, si ésta es un contrato patriarcal y que rol juega el ánima en un vínculo amoroso. Esto está relacionado al 'altericidio' y a la necesidad de respeto por el otro, a medida que la libido busca 'símbolos vivos'.

Em nossas salas de consultório encontramos, dependendo do período, certas condições que se relacionam intimamente com os preconceitos culturais atuais. Em nossa cultura, o divórcio e a família reconstituída podem trazer criatividade, mas também dificuldade emocional, muitas vezes desencadeada pela traição conjugal. Este artigo explora a traição conjugal em relação às experiências infantis de fidelidade, infidelidade e falta de amor. Pergunta se há um preconceito cultural relacionado à fidelidade conjugal e se a sexualidade pertence apenas a um casal amoroso, se este é um contrato patriarcal e qual papel a anima desempenha em um vínculo amoroso; isso está relacionado ao "altericídio" e à necessidade de respeito pelo outro, já que a libido busca "símbolos vivos".

Ethical issues, family systems and analytical training.

This paper proposes a relationship between family problems and the issues of an analytical training group from the point of view of systems theory and analytical psychology. It also explores some ethical problems that are common to families and to training groups.

Cet article établit une relation entre les problèmes familiaux et les questions survenant dans les groupes de formation analytique, du point de vue de la théorie systémique et de la psychologie analytique. Il explore également quelques problèmes éthiques qui sont communs aux familles et aux groupes de formations.

El presente trabajo establece una relación entre problemas familiares y cuestiones grupales en la formación analítica, desde la perspectiva de la psicología analítica y de la teoría en sistemas familiares. También explora algunos problemas éticos que son comunes a las familias y a los grupos de formación.

Este artigo faz uma relação entre problemas familiares e questões de grupo de treinamento analítico, do ponto de vista da teoria dos sistemas e da psicologia analítica. Também explora alguns problemas éticos que são comuns às famílias e aos grupos de treinamento.

The ethical dimension of analytical psychology.

The centrality of the ethical dimension in Carl Gustav Jung's analytical psychology is demonstrated through careful reference to fundamental moments in the Jungian text. Tracking Jung's statements about the primacy of the 'moral function' (or 'moral factor') in the cure of neurosis as well as in the process of individuation, the ethical nature of the psychotherapeutic praxis proposed by Jung is highlighted. This allows us to see the ethical aspect of psychological conflicts, and thus to understand better why individuation can be seen as a 'moral achievement'. Finally, the intelligible ethical structure of Jungian psychotherapeutic praxis is exposed.