Assisted dying: reflections on the psychological process.

This paper explores the question of assisted dying from both a legal and psychological perspective within the legal parameters in place at the time of writing of this paper. Links are made between Kohut's notion of an acceptance of the finiteness of existence and of transience as one of several indicators of the maturation and transformation of archaic narcissism, and Jung's notion of the readiness and ability to 'die with life' as the goal of the second half of life. The author raises awareness of the importance of the need for clarity with regard to these issues on the part of therapists who may be required to provide an evaluation of a patient's admissibility to a service of assisted dying.

Cet article explore le sujet de l'aide à la mort, à la fois du point de vue légal et psychologique, dans les paramètres légaux en place au moment de son écriture. L'article fait des liens entre la notion de Kohut - l'acceptation de l'aspect fini de l'existence et de son caractère éphémère comme l'un des indicateurs de la maturation et de la transformation du narcissisme archaïque - et l'idée de Jung selon laquelle le but de la seconde moitié de la vie est de développer sa capacité à « mourir avec la vie ¼. L'auteur attire l'attention sur l'importance du besoin de clarté concernant ces questions chez les thérapeutes auxquels on pourrait demander de fournir une évaluation de l'admissibilité d'un patient dans un service d'aide à la mort.

El presente trabajo explora el tema del acompañar el proceso de morir desde una perspectiva legal y psicológica en el marco de los parámetros legales existentes al momento de escribir el trabajo. Se plantean conexiones entre la noción de Kohut, de aceptación de la finitud de la existencia y la de transitoriedad como uno de los muchos indicadores de maduración y transformación del narcisismo primitivo, y la noción de Jung de disponibilidad y habilidad para 'morir con vida' como meta en la segunda mitad de la vida. El autor trae a la consciencia la importancia de la necesidad de claridad con respecto a estas cuestiones por parte de terapeutas quienes pueden ser requeridos para dar una evaluación sobre la admisibilidad de un paciente a un servicio de muerte asistida.

Este artigo explora a questão da morte assistida de uma perspectiva jurídica e psicológica dentro dos parâmetros legais em vigor no momento da redação deste artigo. São feitas ligações entre a noção de Kohut de aceitação da finitude da existência e da transitoriedade como um dos vários indicadores da maturação e transformação do narcisismo arcaico, e a noção de Jung da prontidão e capacidade de "morrer com vida" como o objetivo da segunda metade da vida. O autor conscientiza sobre a importância da necessidade de clareza em relação a essas questões por parte dos terapeutas que podem ser obrigados a fornecer uma avaliação da admissibilidade de um paciente a um serviço de morte assistida.

Rearranjos sensoriais: possibilidades e entraves no processo de subjetivação / Sensory rearrangements: possibilities and obstacles in the subjectivation process / Reordenamientos sensoriales: posibilidades y obstáculos en el proceso de subjetivación / Réarrangements sensoriels: possibilités et obstacles dans le processus de subjectivation

Este artigo discorre sobre a sensorialidade e sobre como seus rearranjos interferem no processo de subjetivação. A sensorialidade, tal como entendida por Alberto Konicheckis, compreende a multiplicidade de experiências psíquicas que decorrem dos órgãos dos sentidos e comporta uma hibridez entre o interno e o externo, pois é despertada no encontro do corpo do bebê com os objetos. Essa oscilação entre o íntimo e o compartilhado, o familiar e o estranho, acompanha o sujeito durante a vida, mas é sentida com mais intensidade em alguns processos, como a adolescência, o envelhecimento e o adoecimento. Nesses casos, o reagenciamento sensorial é convocado com mais força, e o indivíduo pode sentir-se desalojado do seu corpo. O sentimento pessoal não está assegurado, e os rearranjos sensoriais precisam passar por reapropriações subjetivas para que o sujeito assimile um senso de identidade e de alteridade.

The present work discusses the sensoriality and how its rearrangements interfere in the subjectivation process. Sensoriality, as understood by Alberto Konicheckis (2018), comprises the multiplicity of psychic experiences that result from the sense organs and contains a hybridity between the internal and the external, as it is awakened in the encounter of the baby's body with the objects. This oscillation between the private and the collective, accompanies the subject throughout life, but is felt more intensely in some processes, such as adolescence, aging and illness. In such cases, sensory re-enactment is called upon with greater force, and the individual may feel dislodged from his body. Personal feeling is not assured, and sensory rearrangements need to undergo subjective reappropriations in order for the subject to assimilate a sense of identity and otherness.

El presente trabajo trata de explorar la sensorialidad y cómo sus reordenamientos intervienen en el proceso de subjetivación. La sensorialidad, sostenida por Alberto Konicheckis (2018), comprende la multiplicidad de experiencias psíquicas que surgen de los órganos de los sentidos e incluye una hibridación entre el interno y el externo, ya que despierta el encuentro del cuerpo del bebé con los otros objetos. Dicha oscilación entre lo íntimo y lo compartido, lo familiar y lo extraño, acompaña al sujeto durante toda su vida, aunque sea sentida con más intensidad en algunos procesos, como en la adolescencia, en la vejez y en la situación de enfermedad. En esos casos, el sistema sensorial se pone en juego con más fuerza, y el individuo puede sentirse desplazado de su cuerpo. El sentimiento personal no está seguro y se requiere que los reordenamientos sensoriales pasen por reapropiaciones subjetivas con el objetivo de que el sujeto pueda asimilar una noción de identidad y de alteridad.

Cet article traite de la sensorialité et de la façon dont ses réarrangements interfèrent dans le processus de subjectivation. La sensorialité, telle qu'elle est comprise par Alberto Konicheckis (2 018), comprend la multiplicité des expériences psychiques qui résultent des organes sensoriels, ainsi qu'un hybride entre l'intérieur et l'extérieur, dans la mesure où elle est éveillée dans la rencontre du corps du bébé avec les objets. Cette oscillation entre l'intime et ce qui est partagé, le familier et l'étranger, accompagne le sujet tout au long de la vie, mais se fait sentir plus intensément dans certains processus, tels que l'adolescence, le vieillissement et la maladie. Dans tels cas, le réaménagement sensoriel est sollicité avec plus de force et l'individu peut se sentir délogé de son corps. Le sentiment de continuité de l'être n'est pas assuré et les réarrangements sensoriels doivent être réappropriés subjectivement pour que le sujet assimile un sens d'identité et d'altérité.

Automutilações na adolescência: reflexões sobre o corpo e o tempo / Automutilaciones en la adolescência: reflexiones sobre el cuerpo y el tiempo / Self-mutilations in adolescents: reflections on the body and time / Les automutilations à l'adolescence: réflexions sur le corps et le temps

O objetivo deste artigo é analisar o fenômeno das automutilações na adolescência a partir da articulação do registro do corpo à dimensão arcaica do tempo. As automutilações se caracterizam pelo ato de ferir o próprio corpo voluntariamente, sem intenção consciente de morte. É através do corpo que se manifesta um sofrimento que ultrapassa os limites psíquicos do sujeito, encontrando uma via de expressão radical daquilo que o faz sofrer. O caráter radical desta resposta aponta para a complexidade dos primórdios da constituição psíquica. Neste cenário, propõe-se compreender as automutilações na adolescência como uma via atual através da qual algumas vivências da ordem do arcaico se apresentariam. Elas conjugariam, em um curto-circuito do tempo, passado e presente, abrindo caminhos para a ressignificação de vivências irrepresentáveis.

El objetivo de este artículo es analizar el fenómeno de las automutilaciones en la adolescencia a partir de la articulación entre el registro corporal y la dimensión arcaica del tiempo. Las automutilaciones se caracterizan por el acto de lesionar voluntariamente el propio cuerpo, sin intención consciente de muerte. Es a través del cuerpo que se manifiesta el sufrimiento que traspasa los límites psíquicos del sujeto, encontrando una forma de expresión radical de lo que le hace sufrir. El carácter radical de esta respuesta apunta a la complejidad de los inicios de la constitución psíquica. En este escenario, se propone entender las automutilaciones en la adolescencia como una ruta actual por la que se presentarían algunas experiencias del orden de lo arcaico. Combinarían, en un corto circuito de tiempo, pasado y presente, abriendo caminos para la reformulación de experiencias irrepresentables.

The aim of this article is to analyze the phenomenon of self-mutilations in adolescents proposing an articulation between the body and the archaic dimension of time. Self-mutilations are characterized by the act of voluntarily injuring one's own body, with no conscious intention of death. The body manifests suffering that goes beyond psychic limits, finding a radical way to express what makes him suffer. This radical answer shows the complexity of the beginnings of the psychic constitution. In this scenario, self-mutilations in adolescents are understood as a current route through which some archaic experiences present themselves. The self-mutilations combine, in a short circuit of time, past and present, opening new paths for the reformulation of unrepresentable experiences.

Le but de cet article est d'analyser le phénomène de les automutilations à l'adolescence à partir d'une articulation entre le registre corporel et la dimension archaïque du temps. Les automutilations sont définies comme un dommage intentionnellement auto-infligé à une partie de son propre corps, sans l'intention consciente de se donner la mort. C'est à travers du corps que se manifeste la souffrance qui dépasse les limites psychiques du sujet, en trouvant un moyen d'expression radicale de ce qui le fait souffrir. Le caractère radical de cette réponse indique la complexité des débuts de la constitution psychique. Dans ce scénario, il est proposé de comprendre les automutilations à l'adolescence comme un moyen actuel par lequel certaines expériences de l'ordre de l'archaïque se présenteraient. Elles conjugueraient, dans un court circuit du temps, passé et présent, ouvrant des chemins à la redéfinition d'expériences irreprésentables.

[Archaic countertransference of the cotherapist in transcultural consultations]. / Le contre-transfert archaïque du cothérapeute en consultation transculturelle.

In transcultural consultations, clinical psychologists meet families who do not share their same language, nor the same cultural reference system. This activates in them countless countertransference materials qualified as archaic. The position of co-therapist, in a group session, helps to bring together this content and present it in a secondary form to feed the patient's therapeutic process.

La doble faz del superyó / La double face du surmoi / The dual face of the superego

A través de este artículo se recorre el doble origen y el doble rostro de la instancia superyoica que, si bien es la heredera del complejo de Edipo y, como tal, reguladora del deseo e instauradora de la ética, también se sumerge en el ello e interviene en diversos grados y modos en las diferentes patologías psíquicas. Desde esta perspectiva, el pensamiento clínico y metapsicológico que sustenta este trabajo se basa en la consideración del superyó como una instancia del borde que hunde sus raíces en la prehistoria del complejo de Edipo, en su doble vertiente paterna y materna, y en el distinto peso de lo traumático en la historia del sujeto. Tomando este vértice la clínica del superyó es concebida como como una clínica del borde sujeta al concepto de analizabilidad, altamente singular, cuya tarea esencial es interrogar/cuestionar los imperativos del superyó para poder fundamentar la moral a través de la transformación del imperativo superyoico en un postulado ético como efecto de la instauración de un superyó protector. (AU)

A travers cet article nous parcourons la double origine et la double face de l’instance surmoïque qui, bien qu’elle soit l’héritière du complexe d’Œdipe et, en tant que telle, régulatrice du désir et instauratrice de l’éthique, plonge aussi dans le ça et intervient dans des degrés et modes divers dans les différentes pathologies psychiques. Partant de cette perspective, la pensée clinique et métapsychologique qui sous-tend ce travail se base sur la considération du surmoi comme une instance du bord qui enfonce ses racines dans la préhistoire du complexe d’Œdipe, dans son double versant maternel et paternel ainsi que le différent poids du traumatique dans l’histoire du sujet. Partant de ce vertex la clinique du surmoi est conçue comme une clinique du bord soumise au concept d’analysabilité, largement singulier, dont la tâche essentielle est d’interroger/questionner les impératifs du surmoi pour pouvoir justifier la morale à travers la transformation de l’impératif surmoïque dans un postulat éthique comme effet de l’instauration d’un surmoi protecteur. (AU)

This article traces the dual origin and the dual face of the superego agency. Although heir to the Oedipus complex, regulator of desire and instigator of ethics, it is also submerged within the id and intercedes in varying degrees and forms in the different mental pathologies. From this perspective, the clinical and metapsychological thought underpinning this article is based on the conception of the superego as a borderline instance rooted in the prehistory of the Oedipus complex, in its dual paternal and maternal dimension, and in the distinct weight of trauma in the subject’s history. From this vertex, the clinical approach to the superego is conceived as a borderline approach, subject to the concept of analysability, highly particular, whose essential task is to question the imperatives of the superego as the basis of morality by transforming the superego imperative into an ethical postulate, resulting from the establishment of a protective superego. (AU)

A escuta das formas primárias de simbolização no trabalho analítico / Listening to primary forms of symbolization in psychoanalytic work / La escucha de las formas primarias de simbolización en el trabajo analítico / L'écoute des formes primaires de symbolisation dans le travail analytique

A exploração das novas formas da clínica contemporânea, especialmente das patologias graves, motivou os psicanalistas a conferir uma atenção cada vez maior à sensório-motricidade nas clínicas consideradas difíceis. A abordagem terapêutica dessas patologias narcísico-identitárias necessita de conceitualizações que permitam pensar a importância do sensorial, do corpo e da motricidade. De modo geral, constata-se que a maioria dos teóricos analistas do século XXI foi confrontada com a necessidade de introduzir conceitos específicos para pensar e se encarregar das clínicas decorrentes de situações-limite e extremas da subjetividade. O ponto em comum dessas novas contribuições teóricas consiste em explorar os efeitos das primeiras experiências sensório-afetivo-motoras na relação com o objeto, as quais representam um papel essencial na aplicação dos processos de simbolização ou em sua falência. Discutem-se diferentes modos de escuta e de intervenção do analista, que colocam em jogo as formas primárias de simbolização.

Motivated by the exploration of new forms of contemporary practice, especially in cases of serious pathologies, psychoanalysts have paid an increasing attention to sensory motricity in practices that are considered difficult. In the therapeutic approach to these "narcissistic-identifying" pathologies, there must be conceptualizations which enable one to think of the importance of the sensory, body, and motricity. Most of the 21st-Century theoretical psychoanalysts have faced the need of introducing concepts which are specific to both think of and be responsible for the therapy of patients in limit/extreme situations of subjectivity. The common ground of these new theoretical contributions is the investigation of the effects of the first sensory-affective-motor experiences in the relationship with the object. These experiences play a vital role in either the use of processes of symbolization or their failure. The author discusses different ways of psychoanalyst's listening and intervention, ways which put the primary forms of symbolization at stake.

La exploración de las nuevas formas de la clínica contemporánea, especialmente de las patologías graves, motivó que los psicoanalistas presten una atención cada vez mayor al sensorio-motriz en las clínicas consideradas difíciles. El abordaje terapéutico de esas patologías narcisistas identitarias necesita contextualizaciones que permitan pensar en la importancia de lo sensorial, del cuerpo y de la motricidad. De manera general, se constata que la mayoría de los teóricos analistas del siglo XXI fueron confrontados con la necesidad de introducir conceptos específicos para pensar y encargarse de la clínica resultado de situaciones límites y extremas de la subjetividad. El punto en común de estas nuevas contribuciones teóricas consiste en explorar los efectos de las primeras experiencias sensoriales-afectivo-motoras en la relación con el objeto, las cuales representan un papel esencial en la aplicación de los procesos de simbolización o en su quiebra. Se discuten los diferentes modos de escucha e intervención del analista, que ponen en juego las formas primarias de simbolización.

C'est l'exploration des nouvelles formes de la clinique contemporaine et notamment des pathologies lourdes, qui a motivé l'attention de plus en plus grande portée par les psychanalystes contemporains à la prise en compte de la sensori-motricité, dans des cliniques réputées difficiles... L'approche thérapeutique de ces "pathologies narcissiques identitaires" (R. Roussillon) nécessite des conceptualisations permettant de penser l'importance du sensoriel, du corps et de la motricité, et, de façon générale, on constate que la plupart des théoriciens analystes du siècle XXI ont été confrontés à cette nécessité d'introduire des concepts spécifiques pour pouvoir penser et prendre en charge des cliniques relevant de "situations limites et extrêmes de la subjectivité". Le point commun de ces nouveaux apports théoriques consiste à explorer les effets des premières expériences sensori-affectivo-motrices, dans la relation à l'objet, qui jouent un rôle essentiel dans la mise en place des processus de symbolisation, ou dans leur faillite. Il s'agira de traiter de différentes formes d'écoute et d'interventions de l'analyste mettant en jeu les formes primaires de symbolisation.

Os ataques físicos, em clínica de psicose infantil e de autistas / Physical attacks, in child psychosis and autism clinics / Los daños físicos, en la clínica de la psicosis infantil y el autismo / Les attaques corporelles, dans la clinique de la psychose infantile et des autismes

O sofrimento das crianças psicóticas e autistas não se exprime apenas por palavras, mas também por manifestações físicas, que devem ser decifradas pelos terapeutas. Este artigo questiona as diferentes formas e funções de seus ataques físicos, tanto contra o próprio corpo quanto contra o corpo do outro. Com base na clínica das mediações terapêuticas, que parece especialmente eficaz para atenuar ou acabar com os ataques físicos das crianças, a ideia principal desenvolvida neste artigo é que os ataques físicos correspondem a tentativas de contato das crianças violentas, e que o comportamento violento pode se atenuar graças a certos jogos propostos pelos terapeutas. Portanto, os ataques físicos remeteriam a um jogo ou a jogos que não puderam ser praticados na primeira infância, e cuja natureza a clínica permitirá compreender.

The suffering experienced by psychotic and autistic children is not expressed through words but rather through physical actions that must be deciphered by carers. This article investigates the different forms and functions of physical attacks, which are directed against themselves as much as against other people. In support of therapeutic mediation, which appears to be particularly effective in alleviating or stopping physical attacks, it proposes that physical attacks correspond to attempts at physical contact from violent children, and that violent behavior can be eased with the help of games proposed by therapists. Physical attacks can be reflected and observed in a game or games that were unsuitable for enfants, thereby enabling the clinic to understand the nature of these games.

El sufrimiento de los niños psicóticos y autistas no se puede expresar con palabras, sino a través de manifestaciones corporales que deben ser descifradas por los cuidadores. Este artículo examina las diversas formas y funciones de los daños físicos, tanto contra su propio cuerpo como contra el cuerpo de otras personas. En apoyo a las mediaciones terapéuticas clínicas, que se han mostrado particularmente eficaces para reducir o acabar con los daños físicos, la idea principal de este artículo es que los daños físicos corresponden a intentos de establecer el contacto por parte de los niños violentos, y que el comportamiento violento puede disminuir por medio de formas de juego propuestas por los terapeutas. Por lo tanto, los daños físicos representarían un juego o juegos que el niño no pudo jugar en su primera infancia, juegos que la clínica podrá determinar el carácter.

La souffrance des enfants psychotiques et autistes ne s'exprime pas avec des mots mais par des manifestations corporelles qui doivent être déchiffrées par les soignants. Cet article interroge les différentes formes et fonctions de leurs attaques corporelles, tant sur leur corps propre qu'à l'encontre du corps d'autrui. A l'appui de la clinique des médiations thérapeutiques, qui apparaît particulièrement efficace pour atténuer ou faire cesser les attaques corporelles des enfants, l'idée principale développée dans cet article sera que les attaques corporelles correspondent à des tentatives de contact des enfants violents, et que le comportement violent peut s'atténuer grâce à des formes de jeu proposés par les thérapeutes. Les attaques du corps renverraient donc à un jeu ou des jeux qui n'ont pas pu se jouer dans la prime enfance, jeux dont la clinique permettra de saisir la nature.

Filogenia y herencia arcaica en la obra de Freud: La búsqueda de la etiologia y la pasión por lo real / Filogenia e herança arcaica na obra de Freud: a busca da etiologia e a paixão pelo real / Phylogeny and archaic inheritance in the work of Freud: the quest for etiology and the passion for what is real / Phylogénie et héritage archaïque dans l'œuvre de Freud: la recherche de l'étiologie et la passion du réel

La obra teórica de Sigmund Freud contiene múltiples referencias al tópico de la herencia arcaica y la filogenia. El objetivo de este artículo es analizar ese aspecto de su obra, con el cometido de señalar las limitaciones de las interpretaciones más frecuentes, que tienden a ver allí un impacto del darwinismo en Freud o de simplemente negar su relevancia. Intentaremos mostrar que el recurso a la filogenia respondió enteramente a un interrogante clínico por la etiología de las neurosis.

O trabalho teórico de Sigmund Freud contém várias referências ao tema da herança arcaica, ou filogenia. O objetivo deste artigo é analisar esse aspecto de sua obra, com a tarefa de apontar as limitações das interpretações mais comuns, que tendem a ver um impacto do Darwinismo em Freud ou simplesmente negar sua relevância. Procuramos demonstrar que o uso da filogenia respondeu inteiramente a uma pergunta clínica sobre a etiologia da neurose.

The theoretical work of Sigmund Freud contains multiple references to the topic of archaic inheritance and phylogeny. The aim of this paper is to analyze this aspect of his work, in order to point out the limitations of its most frequent interpretations, which tend to perceive the impact of Darwinism on Freud, or simply deny its relevance. We intend to prove that using phylogeny responded entirely to a clinical question regarding the etiology of neuroses.

Le travail théorique de Sigmund Freud contient plusieurs références au sujet de l'héritage archaïque ou de la phylogénie. Le but de cet article est d'analyser cet aspect de son travail, soit de souligner les limites des interprétations les plus courantes qui ont tendance à voir un impact du darwinisme chez Freud ou tout simplement à nier sa pertinence. Nous essayons ainsi de démontrer que l'utilisation de la phylogénie répondait parfaitement à la question clinique sur l'étiologie de la névrose.

Die theoretische Arbeit Sigmund Freuds enthält mehrere Verweise auf das Thema der archaischen Erbschaft, welche auch Phylogenie genannt wird. Das Ziel dieser Arbeit ist es, diesen Aspekt seiner Arbeit zu analysieren und die Grenzen der häufigsten Interpretationen aufzuzeigen, welche dazu neigen, den Einfluss des Darwinismus auf Freud zu sehen, oder einfach seine Relevanz zu leugnen. Wir versuchen aufzuzeigen, dass die Einbeziehung der Phylogenie die klinische Frage der Ätiologie der Neurose gänzlich löste.

Assassinos seriais e os efeitos da sideração no psiquismo e no laço social / Serial killers and the effects of utter consternation on the psyche and social bonds / Les assassins en série et les effets de la sidération dans le psychisme et lien social / Los asesinos en serie y los efectos del encantamiento en la psique y el lazo social

Os processos que caracterizam a constituição da subjetividade dos assassinos seriais relacionam-se ao papel que neles têm o superego arcaico. Ao analisarmos as interfaces destes tipos de configurações psíquicas com os laços sociais, nos deparamos com as figuras dos assassinos seriais tratados como ícones da cultura pós-moderna, uma vez que são idealizados em filmes, livros e séries de TV, além de serem cultuados por muitos por sua capacidade de encanto, inteligência e engodo, movimentos que sideram e compactuam com os laços sociais perversos observados na contemporaneidade.

The processes that characterize the constitution of subjectivity of serial killers have a relationship with the role played by the archaic super-ego. When we analyze the interfaces of these types of psychic configurations with social bonds we see serial killers treated as icons of the post-modern culture, to the extent that they are idealized in the cinema, books and television series. They are also idolized by many for their ability to mesmerize, deceive and defraud others. These characteristics leads persons to support and approve perverse social bonds present in contemporary society.

Les processus qui caractérisent la constitution de la subjectivité des assassins en série se rapportent au rôle que le Surmoi archaïque joue chez eux. En analysant les interfaces entre ces types de configuration psychique et les liens sociaux, nous observons que ces assassins en série sont traités comme icônes de la culture post-moderne, étant donné qu'ils sont idéalisés dans les films, les livres et dans les séries TV. Ils sont d'ailleurs admirés par un nombre important de personnes dû à leur intelligence, ainsi qu'à leur capacité d'envoûter et de leurrer leurs victimes, qualités qui sidèrent et pactisent avec les liens sociaux pervers de notre contemporanéité.

Los procesos psíquicos que caracterizan la constitución de la subjetividad de los asesinos seriales se relacionan con el papel que en ellos tiene el Superyó arcaico. El análisis de las interfaces de estes tipos de configuraciones psíquicas con los lazos sociales muestra que las figuras de los asesinos en serie son tratadas como si fueran símbolos de la cultura pós-moderna; son idealizados en las películas, en los libros y series televisivas además de ser objetos de culto, por muchos, por su inteligencia, capacidad de encantamiento y habilidad para engañar, características que pactúan con los lazos sociales perversos observados en la contemporaneidad.

Assassinos seriais e os efeitos da sideração no psiquismo e no laço social / Serial killers and the effects of utter consternation on the psyche and social bonds / Les assassins en série et les effets de la sidération dans le psychisme et lien social / Los asesinos en serie y los efectos del encantamiento en la psique y el lazo social

Os processos que caracterizam a constituição da subjetividade dos assassinos seriais relacionam-se ao papel que neles têm o superego arcaico. Ao analisarmos as interfaces destes tipos de configurações psíquicas com os laços sociais, nos deparamos com as figuras dos assassinos seriais tratados como ícones da cultura pós-moderna, uma vez que são idealizados em filmes, livros e séries de TV, além de serem cultuados por muitos por sua capacidade de encanto, inteligência e engodo, movimentos que sideram e compactuam com os laços sociais perversos observados na contemporaneidade.(AU)

The processes that characterize the constitution of subjectivity of serial killers have a relationship with the role played by the archaic super-ego. When we analyze the interfaces of these types of psychic configurations with social bonds we see serial killers treated as icons of the post-modern culture, to the extent that they are idealized in the cinema, books and television series. They are also idolized by many for their ability to mesmerize, deceive and defraud others. These characteristics leads persons to support and approve perverse social bonds present in contemporary society.(AU)

Les processus qui caractérisent la constitution de la subjectivité des assassins en série se rapportent au rôle que le Surmoi archaïque joue chez eux. En analysant les interfaces entre ces types de configuration psychique et les liens sociaux, nous observons que ces assassins en série sont traités comme icônes de la culture post-moderne, étant donné qu'ils sont idéalisés dans les films, les livres et dans les séries TV. Ils sont d'ailleurs admirés par un nombre important de personnes dû à leur intelligence, ainsi qu'à leur capacité d'envoûter et de leurrer leurs victimes, qualités qui sidèrent et pactisent avec les liens sociaux pervers de notre contemporanéité.(AU)

Los procesos psíquicos que caracterizan la constitución de la subjetividad de los asesinos seriales se relacionan con el papel que en ellos tiene el Superyó arcaico. El análisis de las interfaces de estes tipos de configuraciones psíquicas con los lazos sociales muestra que las figuras de los asesinos en serie son tratadas como si fueran símbolos de la cultura pós-moderna; son idealizados en las películas, en los libros y series televisivas además de ser objetos de culto, por muchos, por su inteligencia, capacidad de encantamiento y habilidad para engañar, características que pactúan con los lazos sociales perversos observados en la contemporaneidad.(AU)

Da literatura à psicanálise implicada em lavoura arcaica / From literature to psychoanalysis: reading to the left of the father / De la littérature à la psychanalyse dans agriculture archaïque / De la literatura al psicoanálisis implicado en labranza arcaica

Pareyson define arte sob três dimensões: conhecer, exprimir e fazer. Mediante a análise dessas dimensões, desenvolve a “estética da formatividade”. Sendo uma forma, a arte é um fazer que, enquanto faz, inventa um por fazer e como fazer. Para Merleau-Ponty, o artista inventa algo que, somente aos olhos do espectador, atinge expressão artística – é o trabalho do espectador o que leva a efeito a operação expressiva. Considerando as concepções desses dois autores, estudamos a relação arte-psicanálise ao partir daquela para esta. Mais especificamente, este artigo trata da relação literatura-psicanálise, partindo do romance Lavoura arcaica, de Raduan Nassar, à psicanálise, em sua acepção formativa: um fazer que, enquanto faz, inventa um por fazer e como fazer. Por tratar da vida humana e suas trágicas vicissitudes, o romance de Nassar nos remeteu a questões propostas por Freud, presentes em “O mal-estar na cultura”, e ao embate empreendido a elas por Reich. (AU)

Pareyson defines art under three dimensions: knowing, conceiving and doing, and through the analysis of such dimensions, he develops the “aesthetics of form-activity”. Being a form, art is an action, while being done, creates a reason and a way for doing it. For Merleau-Ponty, the artist invents something that, only through the eyes of the audience, reaches artistic expression – it is the work of the audience that carries out the expressive operation. Considering the conceptions of both of these authors, we studied the relation art-psychoanalysis, starting from one view to the other. More specifically, this article deals with the relation between literature and psychoanalysis, using the novel To the Left of the Father, by Raduan Nassar, as a starting point, until it reaches the psychoanalysis in its formative meaning; an action that, while being done, creates a reason and a way for doing it. Because it portraits life and its tragic unpredictable changes, Nassar’s novel refers us to questions raised by Freud, in “Culture and Its Discontents”, and to the shock they’ve undergone through Reich. (AU)

Pareyson définit l’art suivant trois dimensions : connaître, exprimer et faire. Par l’analyse de ces dimensions, se développe « l’esthétique de la formativité ». Étant une forme, l’art est un faire qui, pendant qu’il se fait, invente un pour faire et comment faire. Pour Merleau-Ponty, l’artiste invente quelque chose qui, seulement aux yeux du spectateur, atteint une expression artistique - c’est le travail du spectateur qui le lève à effet d’opération expressive. En considérant les conceptions de ces deux auteurs, on va étudier la relation art — psychanalyse à partir d’elle pour cela. Mais spécifiquement, cet article traite de la relation littérature-psychanalyse, partant du roman Agriculture archaïque de Raduan Nassar, pour la psychanalyse, dans son acception formative : un faire qui, pendant qu’il fait invente un faire et comment faire. Traitant de la vie humaine et de ses vicissitudes tragiques, le roman de Nassar nous renvoie à des questions proposées par Freud dans « le mal-être dans la culture », et à son développement emprunté par Reich. (AU)

Payerson define el arte bajo tres dimensiones: conocer, exprimir y hacer. Mediante el análisis de estas tres dimensiones desarrolla la “estética de la formatividad”. Siendo una forma, el arte es un quehacer que, mientras hace, inventa un por hacer y cómo hacer. Para Merleau-Ponty, el artista inventa algo que sólamente ante los ojos del espectador alcanza La expresión artística –es el trabajo del espectador que lleva a efecto la operación expresiva. Considerando las concepciones de estos dos autores, estudiamos la relación arte- psicoanálisis, partiendo de aquel hacia éste. Más específicamente, este artículo trata de la relación literatura-psicoanálisis, partiendo del romance Labranza Arcaica, de Raduan Nassar, alpsicoanálisis en su acepción formativa: un quehacer que mientras hace, inventa un por hacer y cómo hacer. Por tratar de la vida humana y de sus trágicas vicisitudes, el romance de Nassar nos remitió a cuestiones propuestas por Freud, presentes en “El Malestar en la Cultura” y al embate emprendido a ellas por Reich. (AU)