Robert Hertz, Anthropophagic Practices and Traditional South Fore Mortuary Rites in Papua New Guinea.

In this paper we examine the traditional mortuary rites of the South Fore people of Papua New Guinea using Robert Hertz's theory of secondary burial and the three mechanisms of mourning identified by Daniel Lagache. The ethnographic data that we obtained on South Fore interpretations of their own mortuary rites showed that all forms of corpse handling achieved the same end results through the process of secondary burial. Furthermore, the three mechanisms of mourning applied equally to all forms of corpse disposal and we found no evidence to support psychosexual interpretations of mortuary anthropophagy which emphasise aggression. South Fore interpretations of mortuary anthropophagy show that the dead were eaten out of love, and to protect the mourners from the painful emotion of witnessing the decomposition of the corpse. These findings affirm the relevance of the concepts of Hertz and Lagache to the universal human experiences of death and mourning.

La conexión francesa de Ángel Garma: psicología y psicoanálisis en la correspondencia con Daniel Lagache / The French connection of Angel Garma: psychology and psychoanalysis in correspondence with Daniel Lagache

El español Ángel Garma (1904-1993) y el francés Daniel Lagache (1903-1972) son dos figuras clave para la psicología y el psicoanálisis del siglo XX. Hemos localizado parte de su relación epistolar en el Archivo Ángel Garma, conservado en Centro de Ciencias Humanas y Sociales del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. El análisis de esta colección nos permite reconstruir la poca conocida relación entre Garma y Lagache, así como profundizar en aspectos biográficos, personales y emocionales de ambos autores. En concreto, buscamos determinar en qué términos personales y profesionales se desarrollaron sus contactos, el nivel de colaboración que establecieron y los resultados científicos y profesionales que pueden identificarse como consecuencia de dicha relación. También nos ha permitido examinar y contextualizar los principales temas de su correspondencia: el intercambio de conocimientos, estrategias de difusión y docencia científica, la relación con colegas y discípulos, y la institu-cionalización del psicoanálisis. Las diferencias que existen entre ambos autores, detectables tanto en sus elaboraciones teóricas, como en su práctica docente y clínica, no les impidió mantener un mutuo respeto intelectual que les llevó a colaborar y brindarse apoyo en la difusión de sus obras respectivas (AU)