Reflexões sobre a compulsão alimentar: mal-estar, corpo e obesidade / Reflections on binge eating: malaise, body and obesity / Reflexiones sobre la alimentación por atracones: malestar general, cuerpo y obesidad

Muitos são os problemas orgânicos ou psíquicos que surgem em indivíduos obesos. Diante desse mal-estar gerado pela obesidade, as angústias são relatadas com frequência por pacientes em discursos que giram em torno da alimentação e do corpo, carregados de frustrações que remetem a dietas fracassadas para dar conta da supervalorização de um corpo ideal na sociedade contemporânea. Nesse sentido, foi percebido nos relatos clínicos uma repetição, um ciclo vicioso que os pacientes têm dificuldade de interromper. Grande parte desses sujeitos relataram, nos atendimentos em grupo e individuais, que têm a comida como substituto de "algo", de um "vazio" que precisa ser preenchido, pois comem mesmo sem estarem com fome e com uma sensação de perda do controle sobre o ato. Por essa razão, após esse comportamento repetitivo, têm sentimentos de raiva, vergonha e culpa. Este artigo tem por objetivo investigar o mal-estar observado nas pessoas obesas atendidas individualmente na clínica particular e na instituição privada, bem como nos atendimentos realizados em grupo. Busca-se conhecimentos acerca da angústia em relação ao corpo obeso, com vistas a fomentar discussões embasadas pela orientação psicanalítica, utilizando durante os atendimentos a metodologia freudiana e a balintiana no atendimento de grupo.

Many are the organic or psychic problems that arise in obese individuals. Faced with this discomfort generated by obesity, anxieties are frequently reported by patients in discourses that revolve around diet and the body, loaded with frustrations that refer to failed diets to cope with the overvaluation of an ideal body in contemporary society. In this sense, it was perceived in clinical reports a repetition, a vicious cycle that patients have difficulty interrupting. Most of these subjects reported, in group and individual care, that they have food as a substitute for "something", a "void" that needs to be filled, because they eat even without being hungry and with a sense of loss of control over the act. For this reason, after this repetitive behavior, they have feelings of anger, shame and guilt. This article aims to investigate the discomfort observed in obese people treated individually in the private clinic and private institution, as well as in group care. Knowledge about anguish in relation to the obese body is sought, in order to foster discussions based on psychoanalytic orientation, using the Freudian and Balintian methodology during group care

Muchos son los problemas orgánicos o psíquicos que surgen en personas obesas. Frente a este malestar generado por la obesidad, los pacientes informan con frecuencia ansiedades en discursos que giran en torno a la dieta y el cuerpo, cargados de frustraciones que conducen a dietas fallidas para hacer frente a la sobrevaloración de un cuerpo ideal en la sociedad contemporánea. En este sentido, se percibió en los informes clínicos una repetición, un círculo vicioso que los pacientes tienen dificultades para interrumpir. La mayoría de estos sujetos informaron, en atención grupal e individual, que tienen comida como un sustituto de "algo", un "vacío" que necesita ser llenado, porque comen incluso sin tener hambre y con una sensación de pérdida de control sobre el acto Por esta razón, después de este comportamiento repetitivo, tienen sentimientos de ira, vergüenza y culpa. Este artículo tiene como objetivo investigar las molestias observadas en personas obesas tratadas individualmente en la clínica privada y la institución privada, así como en la atención grupal. Buscamos conocimiento sobre la angustia con respecto al cuerpo obeso, para fomentar discusiones basadas en la orientación psicoanalítica, utilizando durante la metodología freudiana y balintiana en la atención grupal.

Impossible Ethics.

The proper practice of psychoanalysis repudiates a rule-based code of ethical conduct. A conflict exists, however, between Freud's rejection of the Biblical commandment to love one's neighbor as oneself and his development of psychoanalytic techniques that demand something very much of this ilk. Other essential conflicts in analytic practice include the impossibility of removing the analyst's desire from the analytic relationship, the unruly nature of unconscious processes in both analyst and analysand, and the après-coup nature of ethical recognition. A discourse of ethics is recommended in which analysts are called on to consider the ethical demands of each clinical moment. Ethical demands on the analysand, as well as the analyst, bring to light the way in which analysis rests on the foundational ethical situation into which humankind is born.

Mental Illness and Stigma: Has Psychiatry Done more Harm than Good?

Stigma against people with mental illness is a very complex public health problem. There could be diverse reasons for this ranging from: Lack of awareness;Fear of a dimly-comprehended and much-misunderstood illness;Illogical generalizations; andDisrespect for the heterogeneity of life. The result-for the mentally ill-could well be diminished access to social determinants of healthcare, employment, and housing. In addition, people with mental illnesses are exposed to numerous health risks such as malnutrition, drug abuse, violence and homelessness. Maybe this explains nondisclosure of illness in an increasingly degenerate civil society.

A dimensão traumática da educação / The traumatic dimension of education

O trabalho se propõe a interrogar o discurso sobre o mal-estar e a violência na educação. Apoia-se na hipótese de que a veiculação de informações catastróficas incrementam o mal-estar e impedem o trabalho elaborativo de simbolização do mal. A promoção do horror é então, em si mesma, produtora do traumático. (AU)

The study aims to examine the discourse about discomfort and violence in education. It is based on the assumption that the placement of catastrophic information adds to the discomfort and prevents the working through of evil symbolization. So, the promotion of horror produces the traumatic in itself. (AU)

Da moral nietzschiana ao mal-estar freudiano: algumas aproximações e decorrências éticas / From the nietzschean morals to the freudian discontents: some approaches and ethical consequences / De la moral nietzscheana al malestar freudiano: algunas aproximaciones y consecuencias éticas

Tomam-se as obras A genealogia da moral, de Nietzsche, e O mal-estar na civilização, de Freud, como leituras modernas acerca do papel desempenhado pelo sentimento de culpa no processo civilizatório. Algumas medidas (discutidas por ambos os autores) tomadas contra o sofrimento advindo da socialização humana são focadas como diagnósticos modernos do processo civilizacional e de seu atual estado, para então, a partir da problemática dos ideais, serem traçadas algumas decorrências éticas (concernentes à psicanálise) diante do conflito entre indivíduo e civilização.(AU)

The authors consider the works On the genealogy of morals by Nietzsche and Civilization and its discontents by Freud as Modern readings about the role played by guilt feeling on the civilizing process. Some measures (discussed by both authors) taken against the suffering that comes from human socialization are focused as diagnostics of Modern civilization process and its current state. Then, from the issue of ideals, some ethical consequences (concerning psychoanalysis) are placed about the conflict between individual and civilization.(AU)

Se toman las obras La genealogía de la moral, de Nietzsche, y El mal-estar en la civilización, de Freud, como lecturas modernas del papel desempeñado por el sentimiento de culpabilidad en el proceso de civilización. Se caracterizan algunas de las medidas (que ambos autores examinan) tomadas contra el sufrimiento que proviene de la socialización humana como diagnósticos modernos del proceso de civilización y su estado actual, para después, partiendo de la cuestión de los ideales, considerar algunas de las consecuencias éticas (en relación con el psicoanálisis) ante el conflicto entre el individuo y la civilización.(AU)

Da moral nietzschiana ao mal-estar freudiano: algumas aproximações e decorrências éticas / From the nietzschean morals to the freudian discontents: some approaches and ethical consequences / De la moral nietzscheana al malestar freudiano: algunas aproximaciones y consecuencias éticas

Tomam-se as obras A genealogia da moral, de Nietzsche, e O mal-estar na civilização, de Freud, como leituras modernas acerca do papel desempenhado pelo sentimento de culpa no processo civilizatório. Algumas medidas (discutidas por ambos os autores) tomadas contra o sofrimento advindo da socialização humana são focadas como diagnósticos modernos do processo civilizacional e de seu atual estado, para então, a partir da problemática dos ideais, serem traçadas algumas decorrências éticas (concernentes à psicanálise) diante do conflito entre indivíduo e civilização.

The authors consider the works On the genealogy of morals by Nietzsche and Civilization and its discontents by Freud as Modern readings about the role played by guilt feeling on the civilizing process. Some measures (discussed by both authors) taken against the suffering that comes from human socialization are focused as diagnostics of Modern civilization process and its current state. Then, from the issue of ideals, some ethical consequences (concerning psychoanalysis) are placed about the conflict between individual and civilization.

Se toman las obras La genealogía de la moral, de Nietzsche, y El mal-estar en la civilización, de Freud, como lecturas modernas del papel desempeñado por el sentimiento de culpabilidad en el proceso de civilización. Se caracterizan algunas de las medidas (que ambos autores examinan) tomadas contra el sufrimiento que proviene de la socialización humana como diagnósticos modernos del proceso de civilización y su estado actual, para después, partiendo de la cuestión de los ideales, considerar algunas de las consecuencias éticas (en relación con el psicoanálisis) ante el conflicto entre el individuo y la civilización.

Pesimismo freudiano: salud mental y malestar en la cultura / Pessimismo freudiano: saúde mental e o mal estar na civilização / Freudian pessimism: mental health e discontent in civilization / Le pessimisme freudien: santé mentale et malaise dans la culture

Las relaciones entre el psicoanálisis y el pensamiento social hunden sus raíces en los primeros desarrollos del descubrimiento freudiano. El propio Freud no es ajeno a esta cuestión y después de la Primera Guerra Mundial dedica una parte significativa de su producción a los llamados textos sociológicos. Tanto la teoría social como la concepción pulsional en sus últimas elaboraciones representan el equipaje más comprometedor de la herencia freudiana, que sólo algunos autores como Jacques Lacan están dispuestos a retornar. El llamado pesimismo freudiano asociado a estos textos critica la lectura optimista de la metáfora poder-expresión que establece la acción unilateral del poder sobre algo que queda imposibilitado de expresarse libremente. Es desde estas coordenadas que pretendemos adentrarnos en la concepción freudiana de salud mental. El hecho de que la ley no sea tan enemiga de la pulsión, que la ley no esté depurada de la satisfacción patológica, tendrá importantes efectos para la retórica de la liberación personal y política.(AU)

As relações entre a psicanálise e o pensamento social têm suas raízes nos primeiros passos da descoberta freudiana. O próprio Freud não é alheio a esta questão e após a Primeira Guerra Mundial dedica uma parte significativa de sua produção aos chamados textos sociológicos. Tanto a teoria social como o conceito de pulsão em suas últimas elaborações representam a bagagem mais comprometedora da herança freudiana, que somente alguns autores como Jacques Lacan estão dispostos a retomar. O chamado pessimismo freudiano associado a esses textos critica a leitura otimista da metáfora poder-expressão que estabelece a ação unilateral do poder sobre algo que fica impossibilitado de se expressar livremente. É a partir destas coordenadas que pretendemos adentrar na concepção freudiana de saúde mental. O fato de que a lei não seja tão inimiga da pulsão e que não está livre da satisfação patológica, terá efeitos importantes na retórica da liberação pessoal e política.(AU)

The relations between psychoanalysis and social thought find their roots in the early developments of Freud's work. He took on this question and dedicated a considerable part of his production on the so-called sociological texts, published after the World War I. Social theory and his final conception of the drives represent the most compromising aspects of Freud's inheritance, to which only a few authors, such as Jacques Lacan, have been willing to return. Freud takes a pessimistic view in these texts and criticizes the optimistic reading of the metaphor of power-expression, which establishes the unilateral action of power on something that cannot be expressed freely. It is from these coordinates that the author of this article endeavors to update the Freudian conception of mental health and explore how the law is in a paradoxical relationshipwith the drives and with pathological satisfaction. This conception has important effects for the rhetoric of personal and political liberation.(AU)

Les rapports entre la psychanalyse et la pensée sociale remontent au début du développement de la découverte freudienne. Freud lui-même en est conscient et après la Première Guerre mondiale, il consacre une partie importante de sa production aux textes que certains appellent culturels. Autant la théorie sociale que la conception de pulsion représentent les bagages les plus compromettants de l'héritage freudien que seuls quelques auteurs comme Jacques Lacan sont prêts à reprendre. Le pessimisme freudien associé à ces textes critique la lecture optimiste de la métaphore puissance-expression qui établit l'action unilatérale de la puissance sur quelque chose qui est incapable de s'exprimer librement. C'est à partir de ces coordonnées que l'article sonde la conception freudienne de la santé mentale. Le fait que la loi n'est pas l'ennemie absolue de la pulsion et qu'elle n'est pas exemptée de la satisfaction pathologique produira d'importantes répercussions sur la rhétorique de la libération personnelle et politique.(AU)

Pesimismo freudiano: salud mental y malestar en la cultura / Pessimismo freudiano: saúde mental e o mal estar na civilização / Freudian pessimism: mental health e discontent in civilization / Le pessimisme freudien: santé mentale et malaise dans la culture

Las relaciones entre el psicoanálisis y el pensamiento social hunden sus raíces en los primeros desarrollos del descubrimiento freudiano. El propio Freud no es ajeno a esta cuestión y después de la Primera Guerra Mundial dedica una parte significativa de su producción a los llamados textos sociológicos. Tanto la teoría social como la concepción pulsional en sus últimas elaboraciones representan el equipaje más comprometedor de la herencia freudiana, que sólo algunos autores como Jacques Lacan están dispuestos a retornar. El llamado pesimismo freudiano asociado a estos textos critica la lectura optimista de la metáfora poder-expresión que establece la acción unilateral del poder sobre algo que queda imposibilitado de expresarse libremente. Es desde estas coordenadas que pretendemos adentrarnos en la concepción freudiana de salud mental. El hecho de que la ley no sea tan enemiga de la pulsión, que la ley no esté depurada de la satisfacción patológica, tendrá importantes efectos para la retórica de la liberación personal y política.

As relações entre a psicanálise e o pensamento social têm suas raízes nos primeiros passos da descoberta freudiana. O próprio Freud não é alheio a esta questão e após a Primeira Guerra Mundial dedica uma parte significativa de sua produção aos chamados textos sociológicos. Tanto a teoria social como o conceito de pulsão em suas últimas elaborações representam a bagagem mais comprometedora da herança freudiana, que somente alguns autores como Jacques Lacan estão dispostos a retomar. O chamado pessimismo freudiano associado a esses textos critica a leitura otimista da metáfora poder-expressão que estabelece a ação unilateral do poder sobre algo que fica impossibilitado de se expressar livremente. É a partir destas coordenadas que pretendemos adentrar na concepção freudiana de saúde mental. O fato de que a lei não seja tão inimiga da pulsão e que não está livre da satisfação patológica, terá efeitos importantes na retórica da liberação pessoal e política.

The relations between psychoanalysis and social thought find their roots in the early developments of Freud's work. He took on this question and dedicated a considerable part of his production on the so-called sociological texts, published after the World War I. Social theory and his final conception of the drives represent the most compromising aspects of Freud's inheritance, to which only a few authors, such as Jacques Lacan, have been willing to return. Freud takes a pessimistic view in these texts and criticizes the optimistic reading of the metaphor of power-expression, which establishes the unilateral action of power on something that cannot be expressed freely. It is from these coordinates that the author of this article endeavors to update the Freudian conception of mental health and explore how the law is in a paradoxical relationshipwith the drives and with pathological satisfaction. This conception has important effects for the rhetoric of personal and political liberation.

Les rapports entre la psychanalyse et la pensée sociale remontent au début du développement de la découverte freudienne. Freud lui-même en est conscient et après la Première Guerre mondiale, il consacre une partie importante de sa production aux textes que certains appellent culturels. Autant la théorie sociale que la conception de pulsion représentent les bagages les plus compromettants de l'héritage freudien que seuls quelques auteurs comme Jacques Lacan sont prêts à reprendre. Le pessimisme freudien associé à ces textes critique la lecture optimiste de la métaphore puissance-expression qui établit l'action unilatérale de la puissance sur quelque chose qui est incapable de s'exprimer librement. C'est à partir de ces coordonnées que l'article sonde la conception freudienne de la santé mentale. Le fait que la loi n'est pas l'ennemie absolue de la pulsion et qu'elle n'est pas exemptée de la satisfaction pathologique produira d'importantes répercussions sur la rhétorique de la libération personnelle et politique.

Criminalización de la adolescencia. Inseguros: quiénes? / Criminalization of adolescence. Who´s (really) unsafe?

La autora refl exiona a partir de la temática propuesta, la incidencia del lugar de origen y de las singulares condiciones de existencia de los jóvenes a la hora de ubicar dentro de que lógica se inscriben los límites y las transgresiones en ese tiempo de recapitulación e inauguración queconstituye la adolescencia. En ese sentido considera conveniente diferenciar la producción psicopatológica puberal adolescente de las modalidades de producción de subjetividad que promueve el nuevo orden social mundial que habitamos. Se toman varios casos en los cuales jóvenes sufrieron vejamientos, muerte y desaparición de parte de instituciones que tienen la responsabilidad de cuidar de ellos. Estos casos se dan en un escenario donde la marginalidadsocioeconómica ha acumulado dos o más generaciones de miembros impedidos a acceder a efectivas oportunidades de movilidad social. La lógica salvaje que subyace a este modelo es que aquello que parentemente se nos muestra como una falla de la globalización, es en realidad necesario para su sostenimiento. Se propone que la expulsión social, característica de estos tiempos de globalización, reintroduce el signifi cante del desaparecido bajo una nuevaforma. Quedar expulsado implica quedar por fuera del sistema simbólico que la ley legitima, despojamiento que deja a los sujetos expuestos al lado más feroz de lo insensato de la ley, objeto de sometimiento y explotación. Considera este trabajo que estas características sociales construyen subjetividad tanto en los pacientes como en los analistas, pertenezcan a la clase social que pertenezcan y propone interrogarnos acerca de cuáles son las nuevas condiciones en las que nos encontramos como sujetos y desde que posición intervenimos. (AU)

The author reflects from the proposed theme, the incidence of the place of origin and the unique living conditions of young people when they locate within logical limits and enroll at that time transgressions and wrap nauguration is adolescence. In that context, it considers appropriate to diff erentiate the production pubertal adolescent psychopathological patterns of production of subjectivity that promotes the new global social order we inhabit. They take several cases in which young women were vejamientos, death and disappearance of institutions that have the responsibility to care for them. Th ese cases are in a scenario where the socioeconomic marginalization has accumulated two or more generations of disabled members eff ective access to social mobility opportunities. Th e savage logic behind this model is that what apparently shows a failure of globalization, it is actually necessary for their sustenance. It is proposed that social expulsion characteristic of these times of globalization, the signifi er of the missing reintroduced in a new form. Getting sent off means left out of thesymbolic system that legitimizes law, stripping leaving the exposed side fi ercest foolishness of the law, under subjugation and exploitation. Th is paper considers these social features built subjectivity in both patients and analysts, belong to the social class they belong and proposes wonder about what the new circumstances in which we fi nd ourselves as subjects and from that position intervene. (AU)

Confrontando Winnicott com os azares da hipermodernidade / Confronting Winnicott with the hazards of hypermodernity

Estudarei a maneira pela qual os diversos dispositivos da cultura incidem sobre a pessoa que virá a ser nosso analisado. Falarei de uma cultura da modernidade e de uma cultura da hipermodernidade que teoricamente correspondem ao exercício da repressão e da permissividade. Falarei das influências destas culturas no homem concreto atual (portanto também em nossos analisados e em nós mesmos terapeutas) produzindo tanto mal-estar quanto bem-estar. E, finalmente, apontarei os caminhos presumíveis de superação do mal-estar da modernidade e da hipermodernidade tendo como um dos principais guias o pensamento de Winnicott (AU).

This article will present a study on how the many cultural devices affect our psychoanalytical clients to be. A culture of modernity as well as a culture of hypermodernity corresponding to the exercise of repression and permissiveness, respectively, and how the concret current man (this including our clinical patients and ourselves therapists) in influenced by such cultures in the production of as much descontent as well-being. Finally, in points out ways of overcoming the discontent of modernity and hypermodernity taking the thinking of Winnicott as a major leading guid (AU).

Confrontando Winnicott com os azares da hipermodernidade / Confronting Winnicott with the hazards of hypermodernity

Estudarei a maneira pela qual os diversos dispositivos da cultura incidem sobre a pessoa que virá a ser nosso analisado. Falarei de uma cultura da modernidade e de uma cultura da hipermodernidade que teoricamente correspondem ao exercício da repressão e da permissividade. Falarei das influências destas culturas no homem concreto atual (portanto também em nossos analisados e em nós mesmos terapeutas) produzindo tanto mal-estar quanto bem-estar. E, finalmente, apontarei os caminhos presumíveis de superação do mal-estar da modernidade e da hipermodernidade tendo como um dos principais guias o pensamento de Winnicott.

This article will present a study on how the many cultural devices affect our psychoanalytical clients to be. A culture of modernity as well as a culture of hypermodernity corresponding to the exercise of repression and permissiveness, respectively, and how the concret current man (this including our clinical patients and ourselves therapists) in influenced by such cultures in the production of as much descontent as well-being. Finally, in points out ways of overcoming the discontent of modernity and hypermodernity taking the thinking of Winnicott as a major leading guide.