My Silent Story: Conflicted Memories, Silences and Intergenerational Traumas.

This article aims to present the interdisciplinary project "My Story from Silence", conceived in 2022. The project represents a pioneering effort in assembling individuals from diverse communities, characterized by varying ethnic, national, and migratory backgrounds, along a historically dynamic border. Its primary objective was to provide a platform for these participants to articulate and share narratives previously shrouded in silence, offering insights into their historical pasts. Emphasizing reciprocal dialogue for the first time, the initiative fostered an environment where participants engaged in the dual act of narrating their own experiences and attentively listening to the narratives of others. These memories were explored in group workshops on both sides of the border. By combining elements of cultural anthropology fieldwork and analytical psychology, the workshops attempted to address hitherto unaddressed traumas and silent personal memories linked to major traumatic historical events such as fascism and Istrian exodus through the narratives of individuals. Three vignettes will illustrate the workshop dynamic and our Jungian understanding of it.

Cet article a pour objectif de présenter le projet interdisciplinaire « My Story from Silence ¼ conçu en 2022. Ce projet représente un effort pionnier dans le rassemblement d'individus de diverses communautés, caractérisées par des origines ethniques, nationales et migratoires diverses, le long d'une frontière historiquement dynamique. Son objectif principal était de fournir à ces participants un cadre pour exprimer et partager des récits auparavant enfermés dans le silence, offrant un éclairage sur leur passé historique. En mettant pour la première fois l'accent sur le dialogue réciproque, l'initiative a favorisé un environnement où les participants se sont impliqués dans un double acte; raconter leurs propres expériences et écouter attentivement les récits des autres. Ces souvenirs ont été explorés dans le cadre d'ateliers de groupe, des deux côtés de la frontière. En combinant des éléments de l'anthropologie culturelle de terrain et de la psychologie analytique, les ateliers ont tenté d'aborder des traumatismes jusque­là non traités et des souvenirs personnels silencieux liés à des événements historiques traumatisants majeurs tels que le fascisme et l'exode d'Istrie, à travers les récits d'individus. Trois vignettes illustrent la dynamique de l'atelier et notre compréhension jungienne de celle­ci. Les photographies à la fin de l'article fournissent des images d'une table ronde de clôture et de l'installation in situ dans la vieille ville de Koper­Capodistrie, en Slovénie, une ville bilingue au passé troublé dans la zone contestée de la frontière italo­slovène (ex­Yougoslavie).

Este artículo pretende presentar el proyecto interdisciplinario "Mi Historia desde el Silencio", concebido en 2022. El proyecto representa un esfuerzo pionero por reunir individuos de diversas comunidades, caracterizadas por distintos orígenes étnicos, nacionales y migratorios, a lo largo de una frontera históricamente dinámica. Su principal objetivo era proporcionar una plataforma para que los participantes pudieran articular y compartir narrativas previamente silenciadas, ofreciendo una comprensión de sus pasados históricos. Enfatizando por primera vez un diálogo recíproco, la iniciativa fomentó un entorno en el que los y las participantes se comprometieran tanto en el acto de narrar sus propias experiencias como en el de escuchar atentamente las narrativas de otros. Estas memorias se exploraron en talleres grupales a ambos lados de la frontera. Combinando elementos del trabajo de campo de la antropología cultural y de la psicología analítica, los talleres intentaron ­ a través de los relatos de cada participante ­ abordar traumas hasta entonces no abordados y memorias personales silenciadas vinculadas a importantes acontecimientos históricos traumáticos como el fascismo y el éxodo de Istria. Tres viñetas ilustrarán la dinámica del taller y nuestra comprensión Junguiana de la misma. Las fotografías que aparecen al final del artículo ofrecen imágenes de la mesa redonda de clausura y de la instalación en el casco antiguo de Koper­Capodistria (Eslovenia), una ciudad bilingüe con un pasado turbulento situada en la conflictiva zona fronteriza entre Italia y Eslovenia (antigua Yugoslavia).

Inventing the enemy.

The following article elaborates on the need for the Other in order to delineate the self and one's identity, and the eternal psychological process of turning the Other into an enemy. A parallel process, which can be observed nowadays, leads to a disregard for the otherness of the Other that results in the blurring of identity and an internal loss of the differentiation of intrapsychic structures. Both psychological processes share a dehumanizing approach which leads to neurosis and alienation. In order to withstand these tendencies, a revision of analytical psychology's view of the psyche and of the practice of Jungian analysis is warranted: an alternative to the 'Fear of the Feminine' described by Erich Neumann in 1959. It is suggested that consciousness and unconsciousness intertwine but from a position of equality and reciprocity. Such an attitude does not inspire fear. Rather, it recognizes the need of one for the Other and the inevitability of this situation. Moreover, this need and interdependence on equal grounds nourish the wish to know the Other, to be aware of the differences, and yet, at the same time, to acknowledge how close the Other really is. Analytical psychological therapy based on this model stresses the power of the ego while also strengthening its capacity for introspection.

L'article suivant développe le thème du besoin de l'Autre pour délimiter le soi et son identité, et l'éternel processus psychologique consistant à faire de l'Autre un ennemi. Un processus parallèle, que l'on peut observer de nos jours, amène à une indifférence concernant l'altérité de l'Autre, ce qui aboutit à l'estompement de l'identité et la perte intérieure de la différentiation des structures intrapsychiques. Ces deux processus psychologiques partagent une approche déshumanisante qui conduit à la névrose et l'aliénation. Afin de résister à ces tendances, une révision de la perspective de la psychologie analytique sur la psyché et sur la pratique de l'analyse Jungienne est justifiée: une alternative à la « Peur du Féminin ¼ décrite par Erich Neumann en 1959. Nous suggérons que la conscience et l'inconscience s'entremêlent, mais ceci à partir d'une position d'égalité et de réciprocité. Une telle attitude n'inspire pas la peur. Plutôt, elle reconnait le besoin de l'Autre et l'inévitabilité de cette situation. De plus, ce besoin et cette interdépendance sur un terrain d'égalité nourrit le souhait de connaitre l'Autre, d'être conscient des différences, et cependant, en même temps, de reconnaitre combien l'Autre est en fait si proche. La thérapie issue de la psychologie analytique et fondée sur ce modèle souligne la puissance de l'égo tout en renforçant aussi sa capacité à l'introspection.

El siguiente artículo elabora sobre la necesidad del Otro para delinear el sí mismo, y la propia identidad, y el eterno proceso psicológico de convertir al Otro en un enemigo. Un proceso paralelo, el cual puede ser observado en la actualidad, conduce a un desprecio por la otredad del Otro que resulta en un borramiento de la identidad y a una pérdida interna de la diferenciación de estructuras intrapsíquicas. Ambos procesos psicológicos comparten un abordaje deshumanizado el cual conduce a la neurosis y la alienación. Para poder resistir estas tendencias, es requerida una revisión de la perspectiva de la psicología analítica sobre la psique, y de la práctica del análisis Junguiano: una alternativa al "Miedo de lo Femenino" descripto por Erich Neumann en 1959. Se sugiere que consciente e inconsciente se entrelazan pero desde una posición de igualdad y reciprocidad. Una actitud semejante no inspira miedo. Sino, que reconoce la necesidad de uno para el Otro y la inevitabilidad de esta situación. Además, esta necesidad e interdependencia sobre bases equitativas nutre el deseo de conocer al Otro, de ser consciente de las diferencias, y al mismo tiempo, dar cuenta de cuan cerca el Otro está realmente. La terapia analítica basada en este modelo subraya el poder del ego al mismo tiempo que fortalece su capacidad de introspección.

Experiencia emocional de mujeres diagnosticadas con Anorexia Nerviosa (AN) respecto al si mismo, el otro y su tratamiento / Emotional experience of women diagnosed with Anorexia Nervosa (AN) with respect to her treatment, the self and the other

El presente estudio tuvo como objetivo poder conocer la experiencia emocional de mujeres diagnosticadas con anorexia nerviosa respecto de su tratamiento, el sí mismo y el otro. Era interesante conocer cómo estas se describen e identifican y además cómo se desenvuelven con la alteridad, pudiendo rescatar de ello las influencias en sus vidas y en el proceso de la misma anorexia y tratamiento, por ende, en la expresión de sus emociones y el surgimiento de éstas. Se utilizó un enfoque cualitativo, de alcance descriptivo-exploratorio y realizado mediante una metodología basada en la Fenomenología hermenéutica. En cuanto a la muestra, las participantes fueron seis mujeres entre 15 y 37 años, con una anorexia nerviosa diagnosticada y encontrándose en tratamiento a la hora de su participación. La técnica de recolección de datos fue la entrevista en profundidad semi-estructurada. Los resultados dan cuenta acerca de la experiencia emocional en torno al tratamiento. Al respecto surgen distintas maneras de expresión de sus emociones, por lo general negativas, como la rabia, inseguridad, invalidez, reactancia, etc. Sumado a lo anterior, el sí mismo y el otro se relacionan con la experiencia en tratamiento, ya que la manera de ser de estas mujeres influye tanto en el proceso de recuperación como en la manera en que se enfrentan a la alteridad, donde pueden mostrarse complacientes, como opositoras y en su totalidad culpables. Es aquí donde el cuerpo emerge como regulador de la relación con la alteridad y, por ende, surge el síntoma. Se concluye que el otro ya sea dentro del tratamiento como en la vida influye en que la sintomatología actualmente se encuentre latente.

The present study aimed to know the emotional experience of women diagnosed with anorexia nervosa regarding their treatment, the self and the other. It was interesting to know how these are described and identified and also how they develop with the otherness, and can rescue from it the influences in their lives and in the process of the same anorexia and treatment, therefore, In the expression of their emotions and the emergence of these. A qualitative approach was used, with a descriptive-exploratory scope and carried out using a methodology based on hermeneutic Phenomenology. As for the sample, the participants were six women between 15 and 37 years old, with anorexia nervosa diagnosed and being treated at the time of their participation. The technique of data collection was the semi-structured depth interview. The results tell about the emotional experience around treatment. Regarding this arise different ways of expressing their emotions, usually negative, such as anger, insecurity, disability, reactance, etc. In addition, the self and the other are related to the experience in treatment, since the way of being of these women influences both the recovery process and the way in which they face alterity, where they can be complacent or opposers, and in their totality guilty. It is here that the body emerges as regulator of the relationship with the otherness and, therefore, the symptom emerges. It is concluded that the other -either within the treatment as in life-, influences in that the symptomatology is currently dormant.

EARLY MORAL CONSCIENCE: THE DEVELOPMENT OF A MORAL SHORT PLAYED STORIES PROCEDURE.

We set up a cross-sectional study to investigate how moral core self's mental representations develop from age 3 to 6 years. An ad hoc instrument (Moral Short Played Stories Procedure; MSPSP) was developed to tap into how moral emotions, conducts, and cognitions referred to moral and nonmoral characters. A total of 143 preschoolers completed the MSPSP and moral dilemmas procedures, together with attachment and behavioral inhibition assessment. The main results confirm the hypothesis of a mild developmental trend characterized by the prominence of moral conduct over moral emotion and cognition. In addition, our results stress the emergence of a developmental turning point at around age 4 when procedural moral activation in children predicts the declarative feature of moral conscience.

Educación, presente y potencia: la formación de conciencia epistémica a partir del encuentro con el otro / Education, present, and power: the formation of epistemological awareness from the encounter with the other

El artículo, derivado de una investigación, propone sentidos de formación que permitan a las instituciones educativas construir espacios donde los sujetos logrendesplegar su conciencia a partir de examinar parámetros que configuren su relación con la realidad, para lo cual es necesario el encuentro con el otro.

This article, derived from a piece of research, proposes senses of training, which enable educational institutions to build spaces where subjects manage to deploy their awareness, based on the analysis of parameters, which configure their relationships with reality being necessary the encounter with the other.

Avatar (A'): Contrasting Lacan's Theory and 3D Virtual Worlds.A Case Study In Second Life / Contrastando la Teoría de Lacan y los mundos virtuales en 3D. Un caso de estudio en Second Life

Abstract Lacan did not propose a totalized subject, but he proposed a divided one whose representation is structured in each interaction with its peers through Saussure's argumentative language. This shows the real, the imaginary or the symbolic as (a), (a') or (A). This study tries to propose and discuss that it is currently possible to establish virtual issues, taking into account social and psychological effects of the cyberspace and the capacity to decide and execute actions. Virtually, the representation is given by the Avatar known as (A'), since it is an evolution of the Other (A). This interaction is being done through the use of language, with the construction of signifieds and signifiers. Signifieds are conceived in the virtual world and signifiers in the real one, but the last one could allow the first one to materialize the Other (A) in the Avatar (A'). Second Life is a metaverse, a massively multiplayer online role-playing game (MMORPG), which shows 3D virtual worlds where each subject is able to create its Avatars characterizing its own identity through the subject's desires.

Resumen Lacan no propuso un sujeto totalizado, pero propuso uno dividido cuya representación se estructura en cada interacción con sus pares a través del lenguaje argumentativo de Saussure. Esto demuestra lo real, lo imaginario y lo simbólico como (a), (a ") o (A). Este estudio trata de proponer y discutir que es posible actualmente establecer cuestiones virtuales, teniendo en cuenta los efectos sociales y psicológicos del ci-berespacio y la capacidad de decidir y ejecutar acciones. Prácticamente, la representación es dada por el Avatar conocido como (A ya que es una evolución de las otras (A). Esta interacción se lleva a cabo mediante el uso del lenguaje, con la construcción de significados y significantes. Significados son concebidos en el mundo virtual y significantes en la real, pero el último podría permitir al primero materializar el Otro (A) en el Avatar (A '). Second Life es un metaverso, un juego del rol multi-jugador masivo en línea (MMORPG), que muestra mundos virtuales en 3D en el que cada sujeto es capaz de crear sus avatares caracterizar su propia identidad a través de los deseos del sujeto.

Algunas consideraciones sobre lo inconsciente / Some thoughts on the unconscious

El núcleo del inconsciente dinámico es producto de la represión primaria. Esto diferencia al inconsciente dinámico estudiado por el psicoanálisis del inconsciente descriptivo tratado por otras disciplinas que no consideran el rol central que desempeñan el conflicto psíquico, el deseo y la represión en la constitución del inconsciente. En los procesos inconscientes existe una intención comunicante determinada por el deseo inconsciente. En la concepción del autor las representaciones de palabra no son constitutivas del inconsciente, y son las ‘relaciones primarias de objeto’ el factor que lo estructura. El factor de cambio estructural a nivel de lo inconsciente es la interpretación. La interpretación conduce al analizado a una renuncia, tanto a la posesión de los objetos endogámicos, como a modalidades infantiles posesivas de relación de objeto y a la omnipotencia narcisista. El insight es en sí mismo una resignificación de la concepción que el sujeto tiene de las experiencias pretéritas.

The nucleus of the dynamic unconscious is a product of primary repression. This distinguishes the dynamic unconscious as studied by psychoanalysis from the descriptive unconscious dealt with by other disciplines which do not take into account the central role which psychic conflict, wishes and repression play in the structuring of the unconscious. In unconscious processes, a communicative intention exists which is determined by unconscious wishes. In the author’s conceptualization, word-representations are not constitutive of the unconscious; primary object relationships are the essential factor which structures the unconscious. It is interpretation which brings about structural change at an unconscious level. Interpretation leads the analysand to relinquish the possession of endogamic objects, possessive modalities of object relationships and narcissistic omnipotence. Insight in itself is the resignification (Nachtrãglichkeit) of the conception that the subject has of prior experiences.

Diferencia e identidad: la relación yo-otro en el aula / Difference and identity: the self-other relationship in the classroom

Este artículo se sitúa en una serie de discursos que circulan y se traman entre sí para dejar saber sobre la diferencia y sobre el otro. Nos aproximamos a la voz del docente de nivel medio (educación secundaria o bachillerato), quien se encuentra en contacto con jóvenes entre 12 y 17 años. Nos enfocamos en las lecturas (interpretaciones) que profesoras y profesores hacen del proceso relacional dentro del aula con estudiantes pertenecientes a "tribus urbanas", proceso en el cual participan necesariamente de acuerdo a la llamada socialización secundaria. A partir de sus testimonios, intentamos comprender lo que pasa en este espacio de intercambio y construcción de significados, de cara a: 1) el otro, como expresión de la diferencia, y 2) las claves que nos enseñan a afirmar o negar la diferencia de acuerdo al "deber ser".(AU)

This article is based in a series of discourses circulating and intertwining about the difference and the other. The aim is to approach the voice of the high school teacher (secondaryeducation), who is in contact with young people aged from 12 to 17 years. The focus is on the readings (interpretations) that teachers make about the relational process in their classroom with students from "urban tribes", a process in which they are necessarily involved concerning the so-called secondary socialization. From their testimonies, we try to understand what happens in this space of exchanges and construction of meanings, in relation to: 1) the other, as an expression of the difference, and 2) the elements that teach us to sustain or deny the difference according to "what ought to be".(AU)