Identidade profissional e formação inicial em educação física bacharelado: a compreensão do estudante-estagiário / Identidad profesional y formación inicial en bachillerato en educación física: la comprensión del estudiante / Professional identity and initial training in physical education bachelor's degree: the understanding of the student intern

O estudo objetivou analisar como os estudantes-estagiários compreendem a constituição da identidade profissional na formação inicial em Educação Física bacharelado. Participaram da pesquisa qualitativa do tipo descritiva 30 estudantes-estagiários na realização de grupos focais. Os dados coletados foram analisados de forma descritiva a partir do procedimento técnico da análise de conteúdo e com o auxílio do software de análise qualitativa Nvivo10. Os resultados apresentados destacam que os estudantes-estagiários reconhecem que a abrangência da área amplia as possibilidades de intervenção; visualizam o mercado de trabalho altamente competitivo; percebem a área com pouco reconhecimento e baixa remuneração; indicam que a formação inicial do futuro profissional da área deve possibilitar a interação entre a teoria e a prática; e enfatizam a necessidade de um trabalho qualificado junto à sociedade para estimular o reconhecimento da área e do profissional de Educação Física.(AU)

El estudio tuvo como objetivo analizar cómo comprenden los estudiantes en práctica la constitución de la identidad profesional en la formación en Bachillerato en Educación Física. Treinta estudiantes en práctica participaron en la investigación cualitativa de tipo descriptiva a través de la realización de grupos focales. Los datos recolectados fueron analizados en forma descriptiva a partir del procedimiento técnico de análisis de contenido y con la ayuda del software de análisis cualitativo Nvivo10. Los resultados presentados destacan que los estudiantes en práctica reconocen que el alcance del área amplía las posibilidades de intervención; visualizan al mercado laboral como altamente competitivo; ven el área con poco reconocimiento y baja remuneración; indican que la formación inicial del futuro profesional del área debe posibilitar la interacción entre la teoría y la práctica; enfatizan la necesidad de un trabajo calificado junto a la sociedad para estimular el reconocimiento del área y del profesional de Educación Física.(AU)

The study aimed to analyze how student interns understand the process of development of the professional identity in the initial training in bachelor's Physical Education. Thirty student interns joined focus group interviews in the qualitative descriptive research. The data were analyzed descriptively, performing content analysis procedure with the qualitative software Nvivo 10. The results highlight that the student interns recognize that the scope of the area increases the possibilities of intervention; picture a highly competitive labor market; realize there is little recognition and low remuneration in the field; indicate that the initial training of future professionals in the area should enable the interaction between theory and practice; and emphasize the need for a qualitative intervention in society to stimulate better recognition of Physical Education professionals.(AU)

Giving Body to the Body: Predictive Genetic Testing and Self-desomatization / Darle cuerpo al cuerpo: pruebas genéticas predictivas y autodesomatización / Dar corpo ao corpo: testes genéticos preditivos e autodesomatização

Abstract Genetics test in predictive medicine seems to take charge of the uniqueness of any human being. Unlike preventive medicine it moves from the theoretical assumption of the knowledge of a specific individual's genetic structure and potential fragility. However, the attention paid to the gene risks placing the living and experienced body in the shadow. Sometimes, "genetic news" can make the subject in the present act like a sick person without being so, read every event in that direction, and, ultimately, fulfill the prophecy. The article goes beyond the alleged non-exceptionalism of genetic data and discusses the symbolic value that the gene has assumed and its role in reflexivity and self-perception.

Resumen Las pruebas genéticas en la medicina predictiva parecen encargarse de la singularidad del ser humano, a diferencia de la medicina preventiva parte del supuesto teórico del conocimiento de la estructura genética y de la fragilidad potencial de un individuo específico. Sin embargo, la atención que se presta al dato genético tiene el riesgo ensombrecer el cuerpo vívido y la experiencia en primera persona. En ocasiones, las "noticias genéticas" pueden llevar al sujeto en el presente a actuar como un enfermo sin serlo, a leer cada evento en ese sentido y, por último, a cumplir la predicción. El artículo va más allá de la supuesta no excepcionalidad de los datos genéticos y analiza el valor simbólico que ha asumido el gen y su papel en la reflexividad y la autopercepción.

Resumo Os testes genéticos em medicina preditiva parecem se responsabilizar pela singularidade de qualquer ser humano, enquanto a medicina preventiva se move a partir do suposto teórico do conhecimento da estrutura genética e da fragilidade potencial de um indivíduo específico. Contudo, a atenção prestada ao dado genético está arriscada a agravar o corpo vívido e a experiência em primeira pessoa. Em ocasiões, as "notícias genéticas" podem levar o sujeito no presente a atuar como um doente sem ser isso, a ler cada evento nesse sentido e, definitivamente, a cumprir o predito. Este artigo vai mais além da suposta não excepcionalidade dos dados genéticos e analisa o valor simbólico que o gene assume e seu papel na reflexividade e na autopercepção.

Identidad personal en niños y adolescentes: estudio cualitativo / Personal identity in children and adolescents: a qualitative study / Identidade pessoal em crianças e adolescentes: estudo qualitative

Resumen (analítico) La construcción de identidad personal es un proceso evolutivo. Escasas investigaciones estudian este proceso en la infancia. El objetivo de esta investigación es describir la construcción de identidad personal de niños y adolescentes entre 6 y 18 años, desde un enfoque constructivista evolutivo. Se realiza un análisis temático de narrativas autobiográficas escritas por 119 niños y adolescentes. Los resultados se organizaron en torno a tres dimensiones de la identidad personal: unidad de identidad, integración de identidad, integración con otros; observándose que desde la infancia hay un reconocimiento personal, luego se integran diferentes eventos vitales significativos y en la adolescencia se complejiza su construcción, incorporando mayor reflexión y aspectos ideológicos. Se discuten implicancias para favorecer un desarrollo adaptativo de la identidad en todas las edades, validando diversidad de opciones.

Abstract (analytical) Construction of personal identity is a developmental process. Few research investigates this process in children. The research objective is to describe the personal identity construction of children and adolescents between 6 and 18 years old, from a developmental constructivist approach. Thematic analysis of autobiographical narratives written by 119 children and adolescents is performed. Results were organized around the three personal identity dimensions: unity of self, integration of self and integration with others. Results show from childhood there is a personal recognition, then different significant life events are integrated, and in adolescense this construction becomes more complex, integrating more reflection and ideological aspects. Implications are discussed to promote an adaptive development of identity through lifespam, validating a diversity of options.

Resumo (analítico) A construção da identidade pessoal é um processo evolutivo. Poucas pesquisas investigam esse processo na infância. O objetivo desta pesquisa é descrever a construção da identidade pessoal de crianças e adolescentes entre 6 e 18 anos, a partir de uma abordagem construtivista evolutiva. É realizada uma análise temática das narrativas autobiográficas escritas por 119 crianças e adolescentes. Os resultados foram organizados em torno de três dimensões da identidade pessoal: unidade de identidade, integração de identidade, integração com os outros; e mostram que desde a infância há um reconhecimento pessoal, logo diversos acontecimentos significativos da vida são integrados, e na adolescência sua construção torna-se mais complexa, incorporando mais reflexão e aspectos ideológicos. As implicações para promover o desenvolvimento adaptativo da identidade em todas as idades são discutidas, validando a diversidade de opções.

Implicações psicológicas da filosofia da ação de Paul Ricoeur / Psychological implications of Paul Ricouer's philosophy of action / Implications psychologiques de la philosophie de l'action de Paul Ricoeur

Da filosofa da vontade cujo primeiro tomo é publicado em 1950, da soma antropológica que constitui Si mesmo como um outro publicado em 1990, até a obra Percurso do reconhecimento publicado em 2004, um ano antes de morrer, Paul Ricoeur não cessou de meditar sobre a relação entre os atos e seus autores. Cruzando a aproximação fenomenológica e a atitude hermenêutica, ele observa as relações entre as perguntas que? Por que? Quem? Nos atos postos, ele confronta a reivindicação pelo autor do seu ato ao reconhecimento do ato pelo outro. Assim, Paul Ricoeur coloca a questão da identidade pessoal e do reconhecimento no coração da sua filosofia da ação. Nossa comunicação propõe mostrar a fecundidade dessa reflexão filosófica para desmistificar os supostos conselhos terapêuticos que, convidando o paciente a ser ele mesmo ou lhe sugerindo de se esforçar para sair das suas dificuldades pessoais, só aumentam sua perplexidade. Nós veremos também o quanto a reflexão de Ricoeur se encontra em fase com uma autêntica relação terapêutica, na medida em que sua filosofia da ação nos faz mergulhar no coração do involuntário e do voluntário, mantendo a tensão entre iniciativa e sofrimento e enfim propondo uma concepção aberta da identidade pessoal.

Starting with the Philosophie de la volonté, from the first volume published in 1950, to the anthropological amount represented by Soi-même comme un autre in 1990, until the book Parcours de la Reconnaissance printed in 2004, one year before his death, Paul Ricœur never stopped reflecting on the relationship between one's acts and their author. Crossing the phenomenological and hermeneuticapproaches, he investigates the connections between the questions "What? Why? Who?" in one's action. He confronts the claim of an action by its author to the recognition of this act by others. Thus, Paul Ricoeur raises the question of personal identity and recognition at the core of his philosophy of action. Our communication proposes to show the fruitfulness of this philosophical reflection to demystify the supposed therapeutic advices which, by inviting the patient to " e himself" or suggesting him to "make efforts" to overcome his personal distress, only manage to increase his perplexity. We will also see how Ricoeur's thinking is attuned to an authentic therapeutic relationship, insofar as his philosophy of action makes us enter into the heart of theinvoluntary and voluntary action. It maintains the tension between initiative and suffering, and finally proposes a wider representation of one's personal identity.

De la Philosophie de la volonté dont le premier tome paraît en 1950, à la somme anthropologique que constitue Soi-même comme un autre éditée en 1990, jusqu'à l'ouvrage Parcours de la Reconnaissance publié en 2004, un an avant sa mort, Paul Ricoeur n'a cessé de méditer sur la relation entre les actes et leur auteur. En croisant l'approche phénoménologique et la démarche herméneutique, il scrute les rapports entre les questions quoi? pourquoi? qui? dans les actes posés, il confronte la revendication par l'auteur de son acte à la reconnaissance de l'acte par autrui. Paul Ricoeur place ainsi la question de l'identité personnelle et de la reconnaissance au coeur de sa philosophie de l'action. Notre communication se propose de montrer la fécondité de cette réflexion philosophique pour démystifier les prétendus conseils thérapeutiques qui, en invitant le patient à être lui-même ou en lui suggérant de faire effort pour sortir de son marasme personnel, ne font qu'accroître sa perplexité. Nous verrons ainsi combien la réflexion de Ricoeur se trouve en phase avec une authentique relation thérapeutique, dans la mesure où sa philosophie de l'action nous plonge au coeur de l'involontaire et du volontaire, maintient la tension entre initiative et souffrance et enfin propose une conception ouverte de l'identité personnelle.

Implicações psicológicas da filosofia da ação de Paul Ricoeur / Psychological implications of Paul Ricouer's philosophy of action / Implications psychologiques de la philosophie de l'action de Paul Ricoeur

Da filosofa da vontade cujo primeiro tomo é publicado em 1950, da soma antropológica que constitui Si mesmo como um outro publicado em 1990, até a obra Percurso do reconhecimento publicado em 2004, um ano antes de morrer, Paul Ricoeur não cessou de meditar sobre a relação entre os atos e seus autores. Cruzando a aproximação fenomenológica e a atitude hermenêutica, ele observa as relações entre as perguntas que? Por que? Quem? Nos atos postos, ele confronta a reivindicação pelo autor do seu ato ao reconhecimento do ato pelo outro. Assim, Paul Ricoeur coloca a questão da identidade pessoal e do reconhecimento no coração da sua filosofia da ação. Nossa comunicação propõe mostrar a fecundidade dessa reflexão filosófica para desmistificar os supostos conselhos terapêuticos que, convidando o paciente a ser ele mesmo ou lhe sugerindo de se esforçar para sair das suas dificuldades pessoais, só aumentam sua perplexidade. Nós veremos também o quanto a reflexão de Ricoeur se encontra em fase com uma autêntica relação terapêutica, na medida em que sua filosofia da ação nos faz mergulhar no coração do involuntário e do voluntário, mantendo a tensão entre iniciativa e sofrimento e enfim propondo uma concepção aberta da identidade pessoal.(AU)

Starting with the Philosophie de la volonté, from the first volume published in 1950, to the anthropological amount represented by Soi-même comme un autre in 1990, until the book Parcours de la Reconnaissance printed in 2004, one year before his death, Paul Ricœur never stopped reflecting on the relationship between one's acts and their author. Crossing the phenomenological and hermeneuticapproaches, he investigates the connections between the questions "What? Why? Who?" in one's action. He confronts the claim of an action by its author to the recognition of this act by others. Thus, Paul Ricoeur raises the question of personal identity and recognition at the core of his philosophy of action. Our communication proposes to show the fruitfulness of this philosophical reflection to demystify the supposed therapeutic advices which, by inviting the patient to " e himself" or suggesting him to "make efforts" to overcome his personal distress, only manage to increase his perplexity. We will also see how Ricoeur's thinking is attuned to an authentic therapeutic relationship, insofar as his philosophy of action makes us enter into the heart of theinvoluntary and voluntary action. It maintains the tension between initiative and suffering, and finally proposes a wider representation of one's personal identity.(AU)

De la Philosophie de la volonté dont le premier tome paraît en 1950, à la somme anthropologique que constitue Soi-même comme un autre éditée en 1990, jusqu'à l'ouvrage Parcours de la Reconnaissance publié en 2004, un an avant sa mort, Paul Ricoeur n'a cessé de méditer sur la relation entre les actes et leur auteur. En croisant l'approche phénoménologique et la démarche herméneutique, il scrute les rapports entre les questions quoi? pourquoi? qui? dans les actes posés, il confronte la revendication par l'auteur de son acte à la reconnaissance de l'acte par autrui. Paul Ricoeur place ainsi la question de l'identité personnelle et de la reconnaissance au coeur de sa philosophie de l'action. Notre communication se propose de montrer la fécondité de cette réflexion philosophique pour démystifier les prétendus conseils thérapeutiques qui, en invitant le patient à être lui-même ou en lui suggérant de faire effort pour sortir de son marasme personnel, ne font qu'accroître sa perplexité. Nous verrons ainsi combien la réflexion de Ricoeur se trouve en phase avec une authentique relation thérapeutique, dans la mesure où sa philosophie de l'action nous plonge au coeur de l'involontaire et du volontaire, maintient la tension entre initiative et souffrance et enfin propose une conception ouverte de l'identité personnelle.(AU)

Tensões da identidade pessoal no espelho de Machado de Assis / Tensions of personal identity in the mirror by Machado de Assis

O objetivo deste artigo consiste em analisar a forma como as tensões da identidade pessoal são representadas em "O Espelho", um conto de Machado de Assis. Como o argumento central é baseado em Paul Ricoeur, busca-se em primeiro lugar caracterizar em linhas gerais seus conceitos de identidade narrativa conforme apresentados em sua última obra: O si-mesmo como um outro. Posteriormente, em um segundo momento, as teorias de Ricoeur são usadas para caracterizar algumas das questões centrais no conto de Machado de Assis.

The aim of this article consists on analyze how the tensions of personal identity are represented in "The Mirror", a short story by Machado de Assis. The central argument is based in Paul Ricoeur, so, it is looked for firstly to describe in general terms his concepts of narrative identity as expressed in his last book: "Oneself as Another". Later, in a second time, Ricoeur's theories are used in order to characterize some of central questions in Machado's tale.

O sujeito cerebral: um esboço histórico e conceitual / El sujeto cerebral: un esbozo histórico y conceptual / The cerebral subject _ an historical outline on the anthropology of "brainhood"

Desde meados do século XX, numerosos discursos e práticas, dentro e fora das disciplinas científicas e filosóficas, têm apresentado o desenvolvimento da noção de ser humano como um ‘sujeito cerebral’. O cérebro é concebido como a única parte do corpo que devemos possuir, e que deve ser nossa, para que sejamos nós mesmos. Já que a personalidade é a qualidade ou condição para ser considerado um indivíduo, a ‘cerebralidade’ é, dessa forma, a qualidade ou condição de ser um cérebro. Esta propriedade define o sujeito cerebral. A antropologia da ‘cerebralidade’ pode parecer uma conseqüência natural do progresso das neurociências – mas procede de desenvolvimentos das filosofias da matéria e da identidade pessoal do século XVII. As neurociências confirmam e reforçam esta perspectiva. O autor delineia a narrativa histórica relacionada ao desenvolvimento do sujeito cerebral assim como alguns temas contemporâneos que surgem a partir das neurociências.(AU)

Desde los medios del siglo XX, numerosos discursos y prácticas, adentro y afuera de las disciplinas científicas y filosóficas, han demostrado lo desarrollo de la noción de ser humano como un 'sujeto cerebral'. El cerebro es concebido como la única parte del cuerpo que debemos poseer y que debe ser nuestra para que seamos nosotros mismos. Como la personalidad es la cualidad o condición para ser considerado un indivíduo, la 'cerebralidad' es así la cualidad o condición de ser un cerebro. Esta propiedad define el sujeto cerebral. La antropología de la 'cerebralidad' puede parecer una consecuencia natural del progreso de las neurociencias – pero procede de los desarrollos de las filosofias de la materia y de la identidad personal del siglo XVII. Las neurociencias conferman y fortalecen esta perspectiva. El autor delinea la narrativa histórica relativa a lo desarrollo de lo sujeto cerebral así como unos temas de las neurociencias.(AU)

Since the middle of the 20th century, numerous discourses and practices, both within and outside scientific and philosophical disciplines, have manifested the development of the notion of the human being as a cerebral subject. The brain appears to be the only organ of the body that we need, and that has to be exclusively ours, in order for each individual to be himself or herself. Since personhood is the quality or condition of being an individual person, brainhood is thus the quality or condition of being a brain. This property defines the cerebral subject. The anthropology of brainhood may seem a natural consequence of progress in the neurosciences. However, it is rooted in 17th-century developments in the philosophies of matter and personal identity. The neurosciences confirm and reinforce this perspective. The author outlines the historical narrative concerning the development of the cerebral subject as well as some contemporary issues arising from the neurosciences.(AU)

A importância da concepção de sujeito implícita na Ética do Cuidado / The importance of the implicit concept of self in the Ethics of Care

O objetivo deste trabalho consiste em analisar a concepção de sujeito implícita na chamada Ética do Cuidado (Ethics of Care). Este movimento pressuporia um determinado tipo de self, que chamaremos de "sujeito relacional", em que o indivíduo é compreendido em função das relações que estabelece com outros indivíduos. A partir de dois artigos de autoras ligadas ao movimento - Carol Gilligan e Nona Lyons −, procuraremos explicitar dois pontos: a) a diferença entre a Ética do Cuidado e outras teorias morais - notadamente as "éticas da Justiça" - pode ser compreendida a partir de determinadas concepções de sujeito inerentes a essas propostas; b) a Ética do Cuidado pode contribuir de forma relevante para as discussões contemporâneas acerca da relação entre ética e identidade pessoal.(AU)

The aim of this work is to analyse the conception of self implied in the Ethics of Care. This ethical theory would presuppose a specific type of self-identity, that can be called a "relational self", by which the individual is understood from his relationships with others. Basing on two articles written by authors related to the Ethics of Care - Carol Gilligan e Nona Lyons -, we shall discuss two main points: a- the difference between the Ethics of Care and others ethical theories - specially the "ethics of justice" − can be understood from specific conceptions of self-identity, implied in those theories; b- the Ethics of Care can contribute in a relevant way to contemporary discussions about the relation between ethics and personal identity.(AU)