Where Does I Stand? Reflections on Home and Identity Ensnared in a Cultural Narrative.

In this paper the author explores a cultural narrative that she suggests rests on the concepts of the Feminine and Masculine as such, employing both as though they contain an agreed set of universal givens. These givens are extrapolated from an androcentric perspective on female and male bodies, in particular their biological functions regarding reproduction. The metaphors of the baby-in-womb, mother's preoccupation with child and heteronormative sexual relations are the primary cyphers for the narrative. She suggests that remaining unconscious of this narrative, such that it is taken as a universal given, can hamper a person's relation to themselves, the world and others. The author names two concepts, Home and Identity: Home being an hospitable and accommodating space with Identity denoting the one who inhabits the space. In the narrative these two are unhelpfully categorized as belonging to the Feminine and the Masculine respectively. For ease of understanding the author uses a capital letter to designate an abstract idea, and lower case when referring to the concrete or particular. Clinical examples are given throughout the paper to illustrate how acknowledgement and awareness of this narrative might free the analyst or therapist to think more broadly around issues pertaining to space and identity.

Dans cet article, l'auteur explore un récit culturel qui, selon elle, repose sur les concepts du Féminin et du Masculin en tant que tels, utilisant ces deux termes comme s'ils contenaient un ensemble convenu de données universelles. Ces données sont dérivées à partir d'une perspective androcentrique des corps féminins et masculins, en particulier leurs fonctions biologiques en matière de reproduction. Les métaphores du bébé dans le ventre de la mère, de la préoccupation de la mère pour les enfants et des relations sexuelles hétéro-normatives sont les principaux codes du récit. Elle suggère que si l'on reste inconscient de ce récit, et que l'on continue à le considérer comme une donnée universelle, cela peut entraver la relation d'une personne à elle-même, au monde et aux autres. L'auteur nomme deux concepts, « Home ¼ et Identité: « Home ¼ étant un espace hospitalier et accueillant, et « Identité ¼ désignant celui qui habite l'espace. Dans le récit, ces deux termes sont catégorisés comme appartenant respectivement au Féminin et au Masculin, ce qui pose problème. Pour faciliter la compréhension, l'auteur utilise une majuscule pour désigner une idée abstraite, et des minuscules lorsqu'elle se réfère au concret ou au particulier. Des exemples cliniques sont donnés tout au long de l'article pour illustrer que prendre la mesure de ce récit et développer la prise de conscience pourraient libérer l'analyste ou le thérapeute et lui permettre de réfléchir de manière plus large aux questions relatives à l'espace et à l'identité.

En este artículo la autora explora una narrativa cultural que, según sugiere, se basa en los conceptos de lo Femenino y lo Masculino como tales, empleando ambos como si contuvieran un conjunto consensuado de datos universales. Estas premisas se extrapolan desde una perspectiva androcéntrica de los cuerpos femenino y masculino, en particular de sus funciones biológicas en relación con la reproducción. Las metáforas del bebé en el vientre materno, la preocupación de la madre por el niño y las relaciones sexuales heteronormativas son las principales claves de la narrativa. Sugiere que permanecer inconsciente de esta narrativa, de modo que se tome como un hecho universal, puede obstaculizar la relación de una persona consigo misma, con el mundo y con los demás. La autora nombra dos conceptos, Hogar e Identidad: El hogar es un espacio hospitalario y acogedor, mientras que la identidad designa a la persona que lo habita. En la narrativa, estos dos conceptos se clasifican de manera infructuosa como pertenecientes a lo Femenino y lo Masculino, respectivamente. Para facilitar la comprensión, la autora utiliza la mayúscula para designar una idea abstracta, y la minúscula cuando se refiere a lo concreto o particular. A lo largo del artículo se ofrecen ejemplos clínicos para ilustrar cómo el reconocimiento y la toma de conciencia de esta narrativa pueden liberar al analista o al terapeuta para pensar de forma más amplia en torno a cuestiones relacionadas con el espacio y la identidad.

Labels and the Self: Identity Labels as Scaffold.

This paper considers how labels may be used: "Neurodiverse," "genderfluid," "sex-positive," "ADHD," and "highly-sensitive" are just some of the labels that may be offered by patients in introducing themselves. Such labels can be thought of as shortcuts, a way to define identity and sum up a feeling state, attitude, or behaviour. While they may sometimes be "given" in the sense of a diagnosis, they are also "found" and self-adopted. Using scaffolding as a metaphor for allowing growth or development to take place (or compensate for its absence), the phenomenon of self-labelling is presented as fulfilling different functions, namely: Label as mirrored reflection; Label as creative defence; Label as something with which to play; Label as container for that which cannot yet be known; Label as calling something into being; and Label as collective dream image. The article starts with three brief composite clinical sketches, and goes on to explore some of the ways that labels may be used with reference to the presented clinical material.

Cet article s'intéresse à notre utilisation d'étiquettes: « neurodivergent," « fluide de genre ¼, « sexpositif ¼, « TDAH ¼, « hypersensible," voilà juste quelques-unes des étiquettes qui peuvent nous être offertes par des patients quand ils se présentent à nous. De telles dénominations peuvent se comprendre comme des raccourcis, comme une manière de définir l'identité et de résumer un état émotionnel, une attitude ou un comportement. Alors qu'elles peuvent parfois être « données ¼ dans le sens d'un diagnostic, elles sont aussi « trouvées ¼ et la personne se les réapproprie. Utilisant l'échafaudage en tant que métaphore de ce qui permet à la croissance et au développement de se produire (ou de compenser leur absence), le phénomène de s'auto-étiqueter remplit différentes fonctions: l'étiquette comme reflet en miroir, l'étiquette comme défense créatrice, l'étiquette comme quelque chose avec quoi on peut jouer, l'étiquette comme contenant pour ce qui ne peut pas encore être connu, l'étiquette comme appel à l'existence de quelque chose, et l'étiquette comme image collective de rêve. L'article commence par trois esquisses cliniques composites. Il explore ensuite quelques-unes des manières dont les étiquettes peuvent être utilisées, en faisant référence au matériel clinique présenté.

Este artículo analiza cómo las etiquetas pueden ser utilizadas: "Neurodiverso," "génerofluido," "sexo-positivo," "ADHD" y "altamente-sensible" son sólo algunas de las etiquetas que pueden ofrecer los pacientes al presentarse a sí mismos. Estas etiquetas pueden considerarse atajos, una forma de definir la identidad y resumir un estado de ánimo, una actitud o un comportamiento. Aunque a veces se "dan" en el sentido de un diagnóstico, también se "encuentran" y se autoadoptan. Utilizando el andamiaje como metáfora para permitir que se produzca el crecimiento o el desarrollo (o compensar su ausencia), el fenómeno del autoetiquetado se presenta como el cumplimiento de diferentes funciones, a saber: Etiqueta como reflejo espejado; Etiqueta como defensa creativa; Etiqueta como algo con lo que jugar; Etiqueta como contenedor de lo que aún no puede ser conocido; Etiqueta como llamada a algo para que nazca; y Etiqueta como imagen de sueño colectivo. El artículo comienza con tres breves esbozos clínicos compuestos y, a continuación, explora algunas de las formas en que pueden utilizarse las etiquetas en relación con el material clínico presentado.

Abordaje psicoterapéutico familiar sobre las funciones parentales en un caso de trastorno de la conducta alimentaria / Abordatge psicoterapèutic familiar sobre les funcions parentals en un cas de trastorn de la conducta alimentària / Family psychotherapeutic approach on parental functions in a case of eating disorder

En este trabajo queremos exponer un modelo terapéutico para tratar a aquellos adolescentes quese resisten a cambiar con los abordajes terapéuticos normales. Son adolescentes que no tienen resuelta su au-tonomía personal, su diferenciación self-objeto. Para ayudar al adolescente primero tenemos que resolver suindiferenciación, su dependencia con los padres. Cuando se haya diferenciado de ellos, podrá hacerse cargo desus problemas personales.(AU)

In this paper we wantto expose a therapeutic model to treat those adolescents who resist to change with the normal therapeuticapproaches. They are adolescents who have not resolved their personal autonomy, their self-object differen-tiation. To help the adolescent we must first resolve their indifferentiation, their dependence on their parents.When they have differentiated themselves from their parents, they will be able to take charge of their personalproblems.(AU)

En aquest treball volem presentar un model terapèutic per tractar aquells adolescents que es resisteixena canviar amb els abordatges terapèutics normals. Són adolescents que no tenen resolta la seva autonomiapersonal, la seva diferenciació self-objecte. Per ajudar l'adolescent, primer hem de resoldre la indiferenciació ila dependència amb els pares. Quan se n'hagi diferenciat, es podrà fer càrrec dels seus problemes personals.(AU)

[Experiences of Children with Gender Dysphoria/Gender Incongruence and their Parents with the Health Care System in Germany]. / Erfahrungen von Kindern mit Geschlechtsdysphorie/ Geschlechtsinkongruenz und ihren Eltern mit dem Gesundheitswesen in Deutschland.

The aim of the study is to describe experiences within the health care system of children and adolescents with gender dysphoria/gender incongruence (GD/GI) as well as their parents in Germany.The findings are intended to improve health care of children and adolescents with GD/GI and their families and have been incorporated into the development of the new S3 Guidelines "Gender Incongruence and Gender Dysphoria in Childhood and Adolescence: Diagnosis and Treatment". A total of 78 people, 35 children, adolescents, and young adults (6- 21 years) with GD/GI as well as 33mothers and 10 fathers, were interviewed. Seventeen semistructured individual interviews and five focus groups were conducted. Many of the participants reported waiting times of several months or years as well as inadequately trained doctors and therapists. A trans*identity, especially amongst smaller children and their parents, was often dismissed by health care providers, as a temporary phenomenon or an imagination of the child or the parents. Trans*ident children, adolescents and young adults as well as their parents were rarely perceived as experts in their own right. Recommendations for an affirmative care of trans* children and adolescents are formulated.

El concepto de trastorno límite de la personalidad en la infancia / El concepte de trastorn límit de la personalitat a la infància / The concept of borderline personality disorder in childhood

Los trastornos de personalidad suelen manifestarse desde la infancia o la adolescencia y continúan durante la edad adulta. En el paciente límite, la alteración y el trastorno pueden ir acompañados de retraso y déficit en cualquiera o en todos los aspectos de la personalidad. Estas características deben estar relacionadas con la edad y el nivel de desarrollo del niño. Existe una teoría de la estructura patológica de la personalidad límite, que es bastante estable, aunque sus síntomas varían según el tiempo y el lugar.(AU)

Personality disorders usually manifest as early as childhood or adolescence and continue into adulthood. In borderline patients, the disturbance and disorder may be accompanied by delays and deficits in any or all aspects of personality. These characteristics should be related to the age and developmental level of the child. There is a theory of the pathological structure of borderline personality, which is quite stable, although its symptoms vary according to time and place.(AU)

Els trastorns de personalitat acostumen a manifestar-se des de la infància o adolescència i continuen durant l'edat adulta. Al pacient límit, l'alteració i el trastorn poden anar acompanyats de retard i dèficit en qualsevol o en tots els aspectes de la personalitat. Aquestes característiques han d'estar relacionades amb l'edat i el nivell de desenvolupament del nen. Hi ha una teoria de l'estructura patològica de la personalitat límit, que és força estable, encara que els seus símptomes varien segons el temps i el lloc.(AU)

[The Social Perspective of Body Changing Behaviors]. / Die Bedeutung des Körpers aus gesellschaftlicher Perspektive.

The Social Perspective of Body Changing Behaviors Abstract. In clinical practice, patients who are strongly dissatisfied with the condition or appearance of their body are common. Many of them try to shape their body according to their own ideals by means of body practices. However, this is about much more than mere appearance. The body is a central element of one's identity. The relationship we have with our body is socially shaped and reflects questions about who we are and how we want to be perceived. The needs for attachment and control represent central motives here: In the need for attachment, body practice primarily serves social recognition, whether to stand out positively or not negatively. In the case of the need for control, the body serves as a docile object of self-empowerment.

Human: true or false? Man, myth and cinema.

The fear of robots is recurrent in science fiction literature and cinema. However, I see the robotization of humans in contemporary society is increasing. Identity crisis, automation, dehumanization: what distinguishes human from android? The film Blade Runner, from Ridley Scott (1982), points out aspects of identity, memory, empathy and bond, escaping the Manichean dualism between humans and androids, provoking questions about society and the human condition. The work of art fulfills a visionary function when it captures and translates to the collective aspects of the spirit of the time, transposing into questions and new forms, anticipating and problematizing themes, foreseeing possible solutions, mobilizing the collective conscience. This article presents an analysis based on some thematic snippets from Blade Runner and tries to answer the questions: which mythical themes emerging from the collective consciousness take shape in this classic film? How does the work update the myth?

La peur des robots revient de manière récurrente dans la littérature et le cinéma de science-fiction. Pourtant j'observe une robotisation des humains dans la société contemporaine. La crise d'identité, l'automatisation, la déshumanisation: qu'est-ce qui distingue l'humain de l'androïde? Le film Blade Runner, de Ridley Scott (1982), souligne des aspects de l'identité, de la mémoire, de l'empathie et du lien, qui échappent au dualisme manichéen entre les humains et les androïdes, soulevant des questions sur la société et la condition humaine. L'œuvre d'art remplit une fonction visionnaire quand elle saisit et traduit les aspects collectifs de l'esprit de l'époque, les transposant en questions et en formes nouvelles, anticipant et problématisant des thématiques, envisageant des solutions possibles, mobilisant la conscience collective. Cet article présente une analyse qui s'appuie sur de courts passages thématiques de Blade Runner. Il tente de répondre à la question suivante: quels thèmes mythiques - émergeant de la conscience collective et recréés dans le film classique - sont incarnés? Comment est-ce que l'œuvre d'art met à jour le mythe?

El miedo a los robots es recurrente en la literatura de ciencia ficción y en el cine. Sin embargo, veo crecer la robotización de los seres humanos en la sociedad contemporánea. Crisis de identidad, automatización, deshumanización, ¿qué diferencia a los seres humanos de los androides? La película Blade Runner, de Ridley Scott (1982) destaca aspectos de la identidad, memoria, empatía y lazos, que escapan el dualismo Maniqueo entre los seres humanos y los androides, creando interrogantes acerca de la sociedad y de las condiciones humanas. El trabajo artístico cumple una función visionaria cuando captura y traduce al colectivo aspectos del espíritu de los tiempos, trasponiéndolo en preguntas y nuevas formas, anticipando y problematizando los temas, anticipando posibles soluciones, movilizando la consciencia colectiva. El artículo presenta un análisis basado en algunos fragmentos de Blade Runner, e intenta responder las siguientes preguntas: ¿cuáles son los temas míticos, que emergiendo de la consciencia colectiva y recreados en el clásico filme, están tomando forma? ¿cómo este trabajo actualiza el mito?

O medo de robôs é recorrente na literatura de ficção científica e no cinema. No entanto, vejo crescendo a robotização dos seres humanos na sociedade contemporânea. Crise de identidade, automação, desumanização: o que distingue humano de andróide? O filme Blade Runner, de Ridley Scott (1982), aponta aspectos de identidade, memória, empatia e vínculo, escapando do dualismo maniqueísta entre humanos e andróides, provocando questões sobre a sociedade e a condição humana. A obra de arte cumpre uma função visionária quando captura e se traduz nos aspectos coletivos do espírito da época, transpondo para questões e novas formas, antecipando e problematizando temas, prevendo possíveis soluções, mobilizando a consciência coletiva. Este artigo apresenta uma análise baseada em alguns trechos temáticos de Blade Runner e tenta responder às perguntas: quais temas míticos emergentes da consciência coletiva recriada no filme clássico tomam forma? Como o trabalho atualiza o mito?

Difference - is it hated or desired? Reflections on the totalitarian state of mind.

In an age of polarized political views and growing nationalism it is vital that the psychoanalytic profession offers its contribution. The author makes a link between early infant development and social and political behaviour. Psychoanalytic, Jungian and Relational ideas are explored. Starting from Freud and his theory of 'minor differences', a dichotomy between closeness and separateness is investigated. The writer argues that difference is at the centre of human identity and human development and explores why we struggle to accept it. The totalitarian political system is described as one that eliminates difference. A case study is offered as an illustration of a patient's struggle to move from a symbiotic, undifferentiated state towards object relating and individuation.

A l'âge des opinions politiques polarisées et du nationalisme croissant il est de toute importance que la profession psychanalytique apporte une contribution. L'auteur établit un lien entre le développement précoce du nourrisson et le comportement social et politique. Des idées Psychanalytiques, Jungiennes et Relationnelles sont étudiées. A partir de Freud et de sa théorie sur les 'petites différences', une dichotomie entre l'état d'être proche et l'état d'être séparé est examinée. L'auteur soutient que la Différence est au centre de l'identité et du développement humains. Le système politique totalitaire est décrit comme éliminant la différence. Une étude de cas est proposée en tant qu'illustration du combat d'un patient pour sortir d'un état symbiotique indifférencié et aller vers la relation d'objet et l'individuation.

En la era de perspectivas políticas polarizadas y nacionalismo creciente resulta vital que la profesión psicoanalítica ofrezca su contribución. La autora establece una relación entre el desarrollo temprano en la infancia y la conducta social y política. Se exploran las ideas psicoanalíticas, junguianas y relacionales. Comenzando por Freud y su teoría de las 'diferencias menores', se investiga la dicotomía entre cercanía y separación. La autora argumenta que la Diferencia se encuentra al centro de la identidad humana y del desarrollo humano. El sistema político totalitario es descripto como aquel que elimina las diferencias. Se ofrece el estudio de un caso para ilustrar la lucha de un paciente para moverse desde un estado simbiótico indiferenciado hacia la individuación y hacia una relación objetal.

A noção de Semblante em Jacques Lacan: contribuição às identidades contemporâneas / The notion of Countenance in Jacques Lacan: contribution to contemporary identities / La notion de Semblant chez Jacques Lacan: contribution aux identités contemporaines / La noción de Semblante en Jacques Lacan: aporte a las identidades contemporáneas

Pretendemos trabalhar a noção de semblante em sua inserção no ensino e campo lacanianos. Sob essa consigna, procuramos compor um balanceamento crítico do conceito - procurando estruturá-lo nem como puro imaginário nem enquanto termo acessório na composição das fórmulas da sexuação. Para tanto, adentramos em debates contemporâneos sobre as identidades, evidenciados desde a teoria de gênero, propondo uma aproximação entre o semblante e o conceito de performatividade de Judith Butler.

We aim to address the notion of countenance based on its insertion in Lacanian teaching and fields. Thus, the goal was to compose a critical balance of the concept - trying not to structure it as pure imaginary nor as accessory term in the composition of sexuation formulas. Accordingly, we refer to contemporary discussions about identities highlighted since the theory of gender, proposing an approximation between countenance and the concept of performativity by Judith Butler.

Cette étude aborde la notion de semblant telle quelle se présente dans l'enseignement et dans le domaine lacanien. Selon cette proposition, les auteurs cherchent à établir un équilibre de critique du concept en cherchant à le structurer, ni en tant que pur imaginaire, ni en tant que terme accessoire des formules de la sexuation. Ainsi, le texte aborde les débats contemporains sur les identités de genre, mis en évidence depuis la théorie du genre, en proposant une approche entre le semblant, de Lacan, et le concept de performativité, de Judith Butler.

Pretendemos trabajar la noción de semblante en su inserción en la enseñanza y campo lacanianos. Bajo esta consigna, buscamos componer un equilibrio crítico del concepto; buscando estructurarlo no como puro imaginario ni como término accesorio en la composición de las fórmulas de la sexuación. Para ello, nos adentramos en debates contemporáneos sobre las identidades, evidenciados a desde la teoría de género, proponiendo un acercamiento entre el Semblante y el concepto de performatividad de Judith Butler.

Dieser Artikel untersucht den Begriff des Semblant im Unterricht und im Lacanschen Feld. Unsere kritische Erwägung versucht ihn, weder als reines Imaginäres, noch als Nebenbegriff in der Komposition der Sexuationsformeln zu klassifizieren. Wir basieren uns dabei auf aktuelle Debatten über Identitäten und Gendertheorie und schlagen einen Zusammenhang zwischen Semblant und Judith Butlers Begriff der Performativität vor.

Cultural identity in Siberia and in analytical practice.

This paper discusses the main features of Siberian identity formed throughout the historical development of Siberia under the influence of social, economic, geographical, climatic, and other factors. Siberian cultural identity is closely connected with the mythology and ancient religion of the indigenous peoples of Siberia - shamanism, whose rituals, images, symbols, and motifs are often manifested in the clients' dreams. Following an in-depth study of Siberian history and culture, I formulate a complex of homelessness rooted in a deep collective trauma that left its imprint on people's psyche. Three clinical cases presented in the paper reveal a deep relationship between cultural complexes and collective traumas on the one hand, and individual complexes and traumas, on the other. My psychotherapeutic practice shows that a client's awareness of their history and culture brings them closer to the meaning and source of their suffering, which, in turn, helps them find their own way of individuation, rather than relive the transgenerational trauma of their ancestors.

Cet article étudie les caractéristiques principales de l'identité Sibérienne formée au cours du développement historique de la Sibérie sous l'influence de facteurs sociaux, économiques, géographiques, climatiques et autres. L'identité culturelle Sibérienne est intimement liée à la mythologie et la religion ancienne des peuples indigènes de Sibérie - le shamanisme, dont les rituels, les images, les symboles et les motifs apparaissent souvent dans les rêves des clients. Après une étude approfondie de l'histoire et de la culture sibérienne, j'élabore le complexe « d'être sans domicile ¼ enraciné dans un traumatisme collectif profond qui a laissé sa marque sur la psyché des personnes. Trois cas cliniques sont présentés. Ils révèlent une relation profonde entre les complexes culturels et les traumatismes collectifs d'une part, et les complexes et traumatismes individuels d'autre part. Ma clientèle psychothérapeutique montre qu'un client qui a conscience de son histoire et de sa culture se rapproche plus de la source et du sens de sa souffrance, et que ceci l'aide à trouver son propre chemin d'individuation, plutôt que de revivre le traumatisme transgénérationnel de leurs ancêtres.

El presente trabajo da cuenta de los rasgos principales de la identidad Siberiana formada a través del desarrollo histórico de Siberia bajo la influencia de factores sociales, económicos, geográficos, climáticos y otros. La identidad cultural Siberiana está conectada a la mitología y a la religión antigua de los pueblos originarios de Siberia - el chamanismo, cuyos rituales, imágenes, símbolos y motivos se manifiestan a menudo en los sueños de los clientes. A partir de un estudio profundo sobre la cultura y la historia de Siberia, he formulado un complejo de "sin hogar" enraizado en un profundo trauma colectivo que deja sus marcas en la psique de las personas. Los tres casos clínicos presentados revelan una profunda relación entre complejos culturales y traumas colectivos por un lado, y complejos individuales y traumas, por otro. Mi práctica psicoterapéutica muestra que el conocimiento por parte del cliente de su historia y su cultura, le posibilita un acercamiento al sentido y a la fuente de su sufrimiento, lo cual, a su turno, le permite encontrar su propio modo de individuación, en lugar de revivir el trauma transgeneracional de sus ancestros.

Sexualidade, gênero e identidade: questões para a psicanálise / Sexuality, gender and identity:questions for psychoanalysis / Sexualité, genre et identité : questions à la psychanalyse / Sexualidad, género e identidad: cuestiones para el psicoanálisis

O objetivo deste ensaio é analisar a forma pela qual as noções de sexualidade, gênero e identidade colocam questões para a psicanálise, na medida em que problematizam formas de subjetivação presentes em sua prática discursiva. Considerando a análise de Foucault a respeito da formação do dispositivo da sexualidade e a discussão empreendida por Butler sobre o problema da identidade nas discussões de gênero, pretende-se situar o lugar do complexo de Édipo na constituição do sujeito em psicanálise e a crítica de Freud à moralização da sexualidade na experiência moderna. Finalmente, a partir das noções de vulnerabilidade e de despossessão de si, retomam-se os conceitos psicanalíticos de desamparo e de feminilidade com o objetivo de pensar a importância de um pensamento da alteridade para a prática psicanalítica.

This paper aims to analyze in what way the notions of sexuality, gender and identity pose questions to psychoanalysis, as they problematize forms of subjectivation present in their discursive practice. Taking into account Foucault's analysis of the formation of the device of sexuality and Butler's discussion on the problem of identity in gender discussions, we intend to situate the place of the Oedipus complex in the constitution of the subject in psychoanalysis and Freud's critique of the moralization of sexuality in modern experience. To conclude, based on the notions of vulnerability and dispossession of the self, we revisit the psychoanalytic concepts of helplessness and femininity to reflect on the importance of a thinking on otherness for psychoanalytic practice.

Le but de cet article est d'analyser la façon dont les notions de sexualité, de genre et d'identité posent des questions à la psychanalyse, dans la mesure où elles problématisent les formes de subjectivation présentes dans sa pratique discursive. En considérant l'analyse de Foucault sur la formation du dispositif de la sexualité et la discussion de Butler sur le problème de l'identité dans les discussions sur le genre, nous avons l'intention de situer la place du complexe d'Œdipe dans la constitution du sujet dans la psychanalyse et la critique de Freud à la moralisation de la sexualité dans l'expérience moderne. Enfin, à partir des notions de vulnérabilité et de dépossession de soi, les concepts psychanalytiques de détresse et de féminité sont abordés dans le but de réfléchir à l'importance d'une pensée d'altérité pour la pratique psychanalytique.

El objetivo de este ensayo es analizar la forma en la que las nociones de sexualidad, género e identidad plantean cuestiones para el psicoanálisis, en la medida en que problematizan formas de subjetivación presentes en su práctica discursiva. Considerando el análisis de Foucault sobre la formación del dispositivo de la sexualidad, y la discusión iniciada por Butler sobre el problema de la identidad en las discusiones de género, se pretende situar el lugar del complejo de Edipo en la constitución del sujeto en el psicoanálisis y la crítica de Freud a la moralización del sujeto en la experiencia moderna. Finalmente, a partir de las nociones de vulnerabilidad y de desposesión de sí, se reanudan los conceptos psicoanalíticos de desamparo y de femineidad con el objetivo de pensar la importancia de un pensamiento de la alteridad para la práctica psicoanalítica.

Dieser Artikel analysiert auf welche Art und Weise die Begriffe Sexualität, Geschlecht und Identität Fragen an die Psychoanalyse stellen, insoweit als sie die in ihrer diskursiven Praxis vorhandenen Formen der Subjektivierung problematisieren. In Anbetracht der Analyse von Foucault über die Entstehung des Sexualitätsdispositives und Butlers Diskussion des Identitätsproblems in der Genderdiskussion versuchen wir den Platz des Ödipus-Komplexes in der Konstitution des Subjekts in der Psychoanalyse zu erörtern, sowie die Kritik Freuds an die Moralisierung der Sexualität in der modernen Erfahrung. Zum Schluss greifen wir aufgrund der Begriffe Verwundbarkeit und Enteignung des Selbst die psychoanalytischen Konzepte des Aufhebens und der Weiblichkeit erneut auf, um die Bedeutung der Alterität für die psychoanalytische Praxis zu erwägen.

Uprooted minds: displacement, trauma and dissociation.

The author, English born and living in Sydney, Australia, presents an argument for the usefulness of the recognition of the implicit simultaneous links between the following: development of psychic skin and the establishment of the body schema development of a sense of identity relationship with place such that the formulation psychic skin< > mind < > body < > self < > place < > world can be thought of as an organising gestalt or implicit continuum of 'skin' experience and process upon which the explicit always depends. This constitutes a taken-for-granted ground-plan of the self-in-place. The author follows this with an exploration of the consequences for psychic health of a traumatic rupture of this gestalt for both individual and group. Material from two cases is presented: first, a young woman whose family fled the Balkan wars which splintered the former Yugoslavia; second, the transmission of displacement trauma into the third generation of a family who arrived in Australia after WW II from the former Yugoslavia. For the purposes of this paper I will not make a distinction between migrants/exiles/refugees and instead refer to either displacement or dislocation.

L'auteur, anglaise et vivant en Australie à Sydney, avance l'argument qu'il est utile de reconnaitre les liens implicites et simultanés entre les points suivants: • le développement d'une peau psychique et l'établissement d'un schéma corporel • le développement d'un sentiment d'identité • la relation avec un endroit/lieu tels que la formulation peau psychique-esprit-corps-soi-endroit/lieu-monde puisse être conçue comme une gestalt organisatrice ou un continuum implicite des expériences de 'peau' et processus sur lequel l'explicite s'appuie toujours. Ceci constitue un plan de base que l'on peut tenir pour acquis pour le soi-en-place/le soi lié à un endroit. L'auteur poursuit avec une exploration des conséquences pour la santé psychique d'une rupture traumatique de cette gestalt à la fois pour l'individu et pour le groupe. Elle présente du matériel clinique issu de deux cas: en premier, une jeune femme dont la famille a fui la guerre des Balkans qui a scindé l'ancienne Yougoslavie. En deuxième, la transmission du traumatisme de déplacement jusqu'à la troisième génération d'une famille qui a quitté la Yougoslavie et est arrivée en Australie après la deuxième guerre mondiale. Dans le cadre de cet article je ne ferai pas de distinction entre migrants/exilés/réfugiés et j'utiliserai de préférence le terme de déplacement.

La autora, nacida en Inglaterra y habitante de Sidney, Australia, argumenta sobre la utilidad de reconocer los lazos implícitos y simultáneos entre los siguientes: • Desarrollo de la piel psíquica y establecimiento del esquema corporal • Desarrollo del sentido de identidad • Relación con el espacio de modo que la formulación piel psíquica -mente-cuerpo-self-espacio-mundo pueda pensarse como una Gestalt organizadora o un continuum implícito de la experiencia de la 'piel' y el proceso sobre el cual, lo explícito siempre depende. Esto constituye un fundamento dado-por-sentado del self-en-el-espacio. La autora continúa con una exploración de las consecuencias en la salud psíquica de una ruptura traumática de esta Gestalt para ambos individuo y grupo. Se presenta material de dos casos: primero, una joven mujer cuya familia debió huir de la guerra de los Balcanes, la cual dividió a la antigua Yugoslavia: segundo, la transmisión del trauma desplazado hacia la tercera generación de una familia que arribó en Australia luego de la Segunda Guerra Mundial desde la antigua Yugoslavia. Para el propósito del presente trabajo no haré distinciones entre migrantes/exiliados/refugiados y me referiré en su lugar tanto a desplazamiento como a dislocación.

From active imagination to active life: at the roots of Jungian social activism.

Our traditional Western worldview is often unconsciously based on a polarized, dichotomous perspective. However, many of Jung's ideas hint at a deep interrelation between opposites, such as inside and outside, which are, as the principle of synchronicity shows, rooted in a conceptualization of psyche and matter conceived as intertwined. Another pair of philosophical concepts, traditionally considered as opposites, needs further investigation: that between imagination and reality. If we are lucky in our daily practice as analysts, we can use imagination as a powerful tool to help people discover themselves as individuals and to get in deeper, more lively and responsible touch with reality. This paper explores the difference that Jung outlined between 'active imagination' and 'passive fantasies', and the transformative power of taking an active part in what imaginatively happens - he called it 'active participation' - rather than being passively overwhelmed by invasive fantasies. It is argued that it makes a great difference whether we become the actors and not just the spectators of our lives, and this is linked with the core of the individuation process in which, if individuals discover their particular place and meaning in the universe, they can live an 'active life', playing a heartfelt and responsible role in the collective world to which they belong. These ideas are at the heart of Jung's work, and they represent one of the roots of Jungian social activism.

Notre vision habituelle du monde, en Occident, est souvent basée inconsciemment sur une perspective polarisée et dichotomique. Pourtant, un grand nombre d'idée de Jung pointent vers une interrelation profonde entre les opposés, tels qu'intérieur et extérieur, qui sont - comme le montre le principe de synchronicité - enracinés dans une conceptualisation de la psyché et de la matière conçues comme imbriquées l'une dans l'autre. Un autre couple de concepts philosophiques, traditionnellement vus comme des opposés, demande une étude plus poussée; celui de l'imagination et de la réalité. Si nous avons de la chance dans notre expérience quotidienne en tant qu'analyste, nous pouvons utiliser l'imagination comme un outil puissant afin d'aider les personnes à se découvrir en tant qu'individus et à établir une relation plus profonde, plus vivante et plus responsable avec la réalité. Cet article explore la différence que Jung a soulignée entre 'imagination active' et 'fantasmes passifs'. L'article examine également le pouvoir transformateur de s'intéresser activement à ce qui se passe imaginativement - Jung a nommé cela 'participation active' - plutôt que de se laisser passivement submerger par des fantasmes invasifs. Il est postulé que devenir l'acteur et non pas seulement le spectateur de notre vie fait une différence cruciale. Cela est en lien avec le noyau du processus d'individuation dans lequel, si les personnes découvrent leur place spécifique et le sens de leur vie dans l'univers, elles peuvent vivre une 'vie active', ayant à cœur de jouer un rôle responsable dans le monde collectif dans lequel elles appartiennent. Ces idées sont centrales dans l'œuvre de Jung, et elles représentent l'une des sources de l'activisme social Jungien.

Nuestra cosmovisión tradicional Occidental está a menudo inconscientemente basada en una perspectiva dicotómica. Sin embargo, muchas de las ideas de Jung apuntan a una profunda interrelación entre opuestos, tal como adentro y afuera, los cuales - como lo demuestra el principio de sincronicidad - se enraízan en la conceptualización de la interrelación entre materia y psique. Otro par de conceptos filosóficos, considerado tradicionalmente como opuestos, necesita de mayor investigación: aquellos entre imaginación y realidad. Si tenemos suerte en nuestra práctica cotidiana como analistas, podemos usar la imaginación como una poderosa herramienta para ayudar a las personas a descubrirse a sí mismas como individuos y a tener un contacto más profundo, vital y responsable con la realidad. El presente trabajo explora la diferencia subrayada por Jung entre 'imaginación activa' y 'fantasías pasivas', y el poder transformador que se encuentra en tomar una parte activa en aquello que sucede imaginativamente - el lo llamó 'participación activa' - en lugar de quedar pasivamente abrumado por las fantasías que lo invaden a uno. Se argumenta que hay una gran diferencia entre devenir los actores y no solo los espectadores de nuestras vidas, y esto está ligado al centro del proceso de individuación, en cuanto, a que si los individuos descubren su sentido y lugar particular en el universo, pueden entonces vivir una 'vida activa', desempeñando un rol sentido y responsable en la colectividad a la cual pertenecen. Estas ideas se encuentran al centro del trabajo de Jung y representan una de las raíces del activismo social Junguiano.

[Identity - An Illusion? Self Development in Adolescence]. / Identität ­ Eine Illusion? Selbstentwicklung in der Adoleszenz.

Identity - An Illusion? Self Development in Adolescence With support from their social environment, five out of six young people progress through adolescent development relatively well, while approximately 15 % are at risk of developing psychological problems (Kaess, Ghinea, Fischer-Waldschmidt, Resch, 2017). Those who cannot cope with the challenges of society and who do not have a safe space in the family or among friends to deal with worries and adjustment issues may attempt to stabilize their identity and self-esteem through risk-taking behavior (Kaess et al., 2017). Addictive behavior, e. g. substance abuse or extreme media consumption, may be an expression of adolescents' desire to assert and define their own identity - and not only to anesthetize themselves and forget their troubles. The "Who am I?" question in addictive behavior appears to be closely connected with consumption. The issue of identity will play a very important role for future generations of youth. The following overview, based on scientific findings, examines identity development in adolescence, the connection between identity and risk-taking behavior, and the connection between identity and zeitgeist.

[Assessment and Therapy of Adolescent Identity Diffusion]. / Zur Diagnostik und Therapie der Identitätsdiffusion im Kindes- und Jugendalter.

Assessment and Therapy of Adolescent Identity Diffusion Identity diffusion, one of the main diagnosis criteria for borderline personality disorder (BPD), is characterized by a lack of coherent sense of self and of significant others, paired with a painful sense of incoherence. The revision of the age limit for the diagnosis of personality disorders in DSM-5 has opened the doors to research on diagnosis and treatment of BPD in adolescence. This paper offers a summary of past and present work on the diagnosis and therapy of identity disturbance in adolescent patients.

[Identity Diffusion Among Adolescents - Validation of the Inventory of Personality Organization in a Clinical Adolescent Sample (IPO-A)]. / Identitätsdiffusion im Jugendalter ­ Validierung eines Fragebogens zur Erfassung der Persönlichkeitsorganisation (IPO) bei klinisch behandelten Jugendlichen.

Identity Diffusion Among Adolescents - Validation of the Inventory of Personality Organization in a Clinical Adolescent Sample (IPO-A) The main objective of the current study was to analyze the psychometric properties of the German version of the Inventory of Personality Organization for Adolescents (IPO-A). The instrument consisting of 91 items is based on the theoretical structural model by Kernberg and investigates the severity of identity diffusion, reality testing and defense mechanisms in order to determine the level of personality organization. The factor structure, the internal consistency and the convergent validity was measured among 144 inpatients aged between 13 and 18 years drawn from the Child and Adolescent Psychiatry of the University Clinic of Cologne. The investigation revealed a five factor structure: identity diffusion, reality testing, defense mechanisms, aggression and instability of goals. Moreover, testing the psychometric properties of the instrument showed a high internal consistency and meaningful significant correlations with well-validated youth self-report instruments assessing personality pathology and psychopathology. Thus, the results indicate that the IPO-A can be considered to be a reliable instrument that measures personality organization and identity diffusion in adolescents with personality disorders.

Paradoxical affinities: otherness and ambivalence as creative pathways.

Referring to her own background as the child of Jewish refugees forced to leave their countries of origin before the second World War, the author describes how her attitude towards Jung and his ideas has evolved. The role of paradoxical affinities that have affected the author's life and identity as a Jungian analyst are considered, alongside the impact of experiences of otherness whilst supervising and teaching abroad, particularly in Eastern Europe.

Traumatic dissociation of aspects of the feminine: an Asian cultural perspective.

The paper explores the impact of the dissociated feminine principle resulting from the trauma of cultural displacement in a young Chinese woman keen to embrace a modern Western identity. A case study illustrates the outcome of the client both consciously and unconsciously rejecting the traditional stereotypical Chinese feminine identity and instead embracing the distorted, yet seductive, image of the Western (Caucasian) woman as independent, intellectual and confident. Her defensive denial of the traditional feminine was dealt with by intellectualising both personal and professional relationships. Then, unconsciously, the dissociated traditional feminine was projected into a separate aspect of her identity that held the traumatised feelings. The intellectualisation was eventually understood as being a necessary defence to cope with the cultural as well as geographical dislocation trauma. And with this realisation a space was created to accept and integrate the denied feminine-in a literal as well as a symbolic manner.

[Life Story Work in Foster Care - Results from an Expert Survey in Germany and Great Britain]. / Biografiearbeit im Pflegekinderwesen ­ Ergebnisse einer Expertenbefragung in Deutschland und Großbritannien.

Life Story Work in Foster Care - Results from an Expert Survey in Germany and Great Britain This article presents the results of an exploratory study on the current practice of life story work in the German foster care system. As life story work with foster and adopted children has a long tradition in the UK, both German and British experts were interviewed. The comparative analysis showed that life story work in the German foster care system is characterized by a rather heterogeneous practice and is considerably less established than in Great Britain. From the point of view of the German experts surveyed, several improvements make sense, such as the introduction of quality standards for life story work and mandated training for pedagogical professionals in the foster care sector. The interviews conducted with the British experts provide valuable ideas for practical applications in Germany.

[AIT (Adolescent Identity Treatment) - an Integrative Treatment Model for the Treatment of Personality Disorders]. / AIT (Adolescent Identity Treatment) ­ ein integratives Therapiekonzept zur Behandlung von Persönlichkeitsstörungen.

AIT (Adolescent Identity Treatment) - an Integrative Treatment Model for the Treatment of Personality Disorders Personality disorders are patterns of maladaptive personality traits that have an impact on the individual throughout the life span. Borderline Personality Disorder (BPD) is a very severe, but treatable mental disorder. Identity disturbance is seen as the central construct for detecting severe personality pathology - and, most notably, borderline personality disorder - in adults and adolescents. Crises in the development of identity usually resolve into a normal and consolidated identity with flexible and adaptive functioning whereas identity diffusion is viewed as a lack of integration of the concept of the self and significant others. It is seen as the basis for subsequent personality pathology, including that of borderline personality disorder. Although BPD has its onset in adolescence and emerging adulthood the diagnosis is often delayed. In most cases, specific treatment is only offered late in the course of the disorder and to relatively few individuals. Adolescent Identity Treatment (AIT) is a treatment model that focuses on identity pathology as the core characteristic of personality disorders. This model integrates specific techniques for the treatment of adolescent personality pathology on the background of object-relation theories and modified elements of Transference-Focused Psychotherapy. Moreover, psychoeducation, a behavior-oriented homeplan and intensive family work is part of AIT.