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1.
Synthese ; 203(2): 35, 2024.
Artigo em Inglês | MEDLINE | ID: mdl-38261937

RESUMO

The Aristotelian view of universals, according to which each universal generically depends for its existence on its instantiations, has recently come under attack by a series of ground-theoretic arguments. The last such arguments, presented by Raven, promises to offer several significant improvements over its predecessors, such as avoiding commitment to the transitivity of ground and offering new reasons for the metaphysical priority of universals over their instantiations. In this paper, we argue that Raven's argument does not effectively avoid said commitment and that Raven's new reasons fail. Moreover, we present a novel ground-theoretic interpretation of the Aristotelian view, referred to as strong immanence, and introduce a new argument against the Aristotelian view, intended to sidestep any commitment to the transitivity of ground.

2.
BMC Womens Health ; 23(1): 47, 2023 02 07.
Artigo em Inglês | MEDLINE | ID: mdl-36750837

RESUMO

BACKGROUND: In Sweden, persistent physical and psychological health problems occur in about three in ten women who sustain severe perineal trauma (SPT) during childbirth. As most Swedish women work outside the home, the question of if and how SPT-related morbidity influences working life needs exploration. This study aims to qualitatively explore how women with persistent SPT-related morbidities experience and conceptualise their problems concerning working life. Further, we theorise the findings by applying Simone de Beauvoir's feminist framework of immanence and transcendence as well as authentic and inauthentic life. METHODS: Ten interviews with women recruited via a Swedish social media community for perineal trauma were analysed according to Charmaz's constructivist approach to grounded theory. RESULTS: The theoretical model and related core category 'Negotiating the ambiguity of an (in)authentic working life' reflected the women's negotiations of immanence as 'the silent covert object' versus transcendence as the 'the resourceful overt subject'. The model also mirrored the conflict of (in)authenticity in working life. An inauthentic working life was experienced when women were denied their subjectivity at work or constructed themselves as subjects in denial of their SPT. On the other hand, women who acknowledged their SPT and were constructed as subjects by 'others' achieved an authentic working life despite SPT. CONCLUSIONS: The conflicting gendered process of 'the silent covert object' versus 'the resourceful overt subject' problematised women's vulnerability at work. Aspects that enable subjectification and transcendence are essential for policymakers, employers, healthcare services, and society to eradicate the taboo of SPT and create a working environment characterised by understanding, support, and flexibility. Further, access to adequate care, sick leave, and occupational rehabilitation are essential. Such measures support transcendence towards an authentic working life and, consequently, a more gender-equal working environment that does not deprive women of career opportunities due to a physical ailment.


Assuntos
Negociação , Parto , Gravidez , Feminino , Humanos , Teoria Fundamentada , Feminismo , Parto Obstétrico
3.
Front Psychol ; 12: 757234, 2021.
Artigo em Inglês | MEDLINE | ID: mdl-34925160

RESUMO

The cultural project is a therapeutic melding of emotion, symbols, and knowledge. In this paper, I describe how spiritual emotions engendered through encounters in imaginative culture enable fixation of metaphysical beliefs. Evolved affective systems are domesticated through the social practices of imaginative culture so as to adapt people to live in culturally defined cooperative groups. Conditioning, as well as tertiary-level cognitive capacities such as symbols and language are enlisted to bond groups through the imaginative formats of myth and participatory ritual. These cultural materializations can be shared by communities both synchronically and diachronically in works of art. Art is thus a form of self-knowledge that equips us with a motivated understanding of ourselves in the world. In the sacred state produced through the arts and in religious acts, the sense of meaning becomes noetically distinct because affect infuses the experience of immanence, and one's memory of it, with salience. The quality imbued thereby makes humans attentive to subtle signs and broad "truths." Saturated by emotions and the experience of alterity in the immanent encounter of imaginative culture, information made salient in the sacred experience can become the basis for belief fixation. Using examples drawn from mimetic arts and arts of immanence, I put forward a theory about how sensible affective knowledge is mediated through affective systems, direct perception, and the imagination.

4.
Junguiana ; 39(1): 31-44, jan.-jun. 2021.
Artigo em Português | LILACS-Express | LILACS, Index Psicologia - Periódicos | ID: biblio-1287103

RESUMO

Neste artigo, elaboramos um diálogo entre a psicologia analítica de Carl Jung e a filosofia da imanência de Baruch Spinoza a partir das "Cartas a Spinoza" de Nise da Silveira. Principalmente através da análise das três primeiras cartas, propomo-nos uma visada ao pensamento da Dra. Nise focada na epistemologia das ciências da mente humana e na gênese dos conceitos da psicologia analítica, tais como o processo de individuação. Tais cartas constituem um verdadeiro exercício de imaginação ativa. ■


In this article, we elaborated a dialogue between the analytical psychology of Carl Jung and the immanence philosophy of Baruch Spinoza based on "Letters to Spinoza" of Nise da Silveira. Mainly through the analysis of the first three letters, we propose a view to the thinking of Dra. Nise focused on the epistemology of the sciences of the human mind and on the genesis of the concepts of analytical psychology, such as the individuation process. Such letters constitute a real exercise of active imagination. ■


En este artículo, elaboramos un diálogo entre la psicología analítica de Carl Jung y la filosofía de la inmanencia de Baruch Spinoza basada en las "Cartas a Spinoza" de Nise da Silveira. Principalmente a través del análisis de las tres primeras letras, proponemos una mirada al pensamiento de la Dra. Nise centrada en la epistemología de las ciencias de la mente humana y en la génesis de los conceptos de psicología analítica, como el proceso de individuación. Estas cartas son un verdadero ejercicio de imaginación activa. ■

5.
Salud trab. (Maracay) ; 27(1): 77-84, jun. 2019.
Artigo em Espanhol | LIVECS, LILACS | ID: biblio-1103765

RESUMO

potenciar las vidas singulares. De hecho, con el cuerpo se ejecutan las labores diarias que permiten su cuidado y también alcanzar el bienestar desde un punto de vista psicológico. Sin embargo, no es común encontrar en la ciencia aplicada discursos que examinen lo que sea un cuerpo, su valor y sus potencialidades desde una perspectiva reflexiva. Este escrito se propone repensar el bienestar humano desde la mirada del cuerpo, pero desde un punto de vista particular (y divulgativo): el pensamiento de Baruch Spinoza. Este filósofo del siglo XVII ha sido uno de los primeros pensadores en reflexionar seriamente sobre el cuerpo y durante la segunda mitad del siglo XX en Francia sus doctrinas han sido revalorizadas. Se puede aseverar que uno de los hitos más importantes de este renacimiento spinozista son las monografías del filósofo contemporáneo Gilles Deleuze. Él afirma que Spinoza otorga un nuevo modelo para repensar la filosofía: el cuerpo. Esto no presupone una desvalorización de la interioridad humana en relación al plano material, sino supone eliminar la supuesta superioridad que la conciencia tendría con respecto al cuerpo. A la vez, permite esto entender el valor que la vida tiene en relación al cuidado propio. De ahí que se releven conceptos como cuerpo, vida, inmanencia y potencia, ya que ellos aportan ciertas claves para repensar el tema del bienestar humano e invitan a pensar la necesidad de un cuidado del cuerpo tanto individual como social(AU)


The protection of the human body is essential in order to promote unique lives. In fact, the body develops daily activities which keep it healthy and, to achieve welfare from a psychological point of view. However, it is not common to find into the applied science any utterances which examine what is a body, its value and potentialities from a reflexive perspective. This article aims to reconsider the human welfare from the perspective of the body but, from a particular (informational) standpoint: Baruch Spinoza thoughts. This philosopher from the XVII century has been considered one of the first thinkers who seriously reflect about the body and, during the second half of the XX century in France, his doctrines have been reassessed. It is possible to asseverate that one of the most important milestones during the spinozista renaissance are the monographies of the contemporaneous philosopher Gilles Deleuze. He declares that Spinoza grant a new model to reconsider the philosophy: the body. It does not presuppose a devaluation of the human interiority related to the physical sense, despite it supposes to eliminate the purported superiority that the conscious may have in relation to the body. At the same time, allowed to understand the value that life has in relation to the self-care. Hence, concepts such as body, life, immanence and strength are revealed, since they provide certain keys to reconsider the issue of human welfare and, invite us to reflect on the need of individual and social body care(AU)


Assuntos
Humanos , Potência , Medicina Preventiva , Promoção da Saúde , Autocuidado , Corpo Humano
6.
Psychiatry Investig ; 16(2): 99-108, 2019 Feb.
Artigo em Inglês | MEDLINE | ID: mdl-30808115

RESUMO

Karl Jaspers is a psychiatrist, philosopher, and humanist. In 1913, he published the General Psychopathology (GP; Allgemeine Psychopathologie), the first edition. Despite the passage of one hundred years after the GP was published, GP still has a potential value to present a phenomenological and comprehensive viewpoint for psychiatry to overcome Kraepelinian-biological absolutism. The philosophical backgrounds of a Jaspersian phenomenological sense have been related to both the transcendence and the immanence roots. Partly under the influence of a Husserlian distinction between the natural and phenomenological attitudes, a rigid distinction between explanation and understanding has been proposed as the proper epistemological method in Jaspers' GP. Further, the fact that a distinction between process and development has been presented as the psychical phenomenon is understandable. The integrated and comprehensive viewpoint establishment for the state of "Babylonian confusion of tongues" in German psychiatry as well as the newly initiating phenomenological trend in psychiatry have been the legacies of Jaspers' GP. Moreover, the common theoretical backgrounds may be shared by the Jaspersian sense and humanitarian approaches in Korean psychiatry. Also, the Jaspersian sense may help the current molecular psychiatry to have a chance to overcome its solipsism and limitations.

7.
Ágora (Rio J. Online) ; 21(1): 116-126, jan.-abr. 2018.
Artigo em Português | LILACS, Index Psicologia - Periódicos | ID: biblio-904819

RESUMO

Aborda-se a psicanálise, enquanto pensamento prático e clínico, como conquista da imanência. Nesse contexto, a noção de pulsão ganha todo relevo, exigindo, em contrapartida, que sua exploração seja ampliada. Conceito prático, legível como saber em ato, passa a designar um exercício de consistência ética. Uma revisão das versões lacanianas da ética analítica deverá situar devidamente o vetor pulsional. Descrito por elementos da imanência - a força, o vivo e o ativo -, dito vetor constitui o real em psicanálise. A linguagem, nesse campo, se apresenta como uma língua indígena.


Psychoanalysis will be approached, as a practical and clinical thinking, as the conquest of immanence. In this context, the notion of drive gains prominence, demanding in return its development to be magnified. As a practical concept, understood as knowledge in act, the drive designates an exercise of ethical consistency. A review of the lacanian versions of the unconscious ethical status should situate properly the drive vector. Described by elements of immanence - the strength, the "live" and the "active" - such vector is the "real" in psychoanalysis. The language in this field presents the appearance of an indigenous language.


Assuntos
Ética , Psicanálise , Inconsciente Psicológico
8.
São Paulo; s.n; dez. 2014. 120 p. ilus.
Tese em Português | Index Psicologia - Teses | ID: pte-63836

RESUMO

O presente trabalho é fruto de um percurso teórico que teve como objetivo buscar aproximações e realizar um diálogo entre Construtivismo Semiótico-Cultural e Esquizoanálise. Fazendo uso da noção de multiplicação dialógica, Guimarães (2010), verifiquei a possibilidade de acessar o campo intensivo/relacional denominado empirismo radical pelo campo do construtivista semiótico-cultural em Psicologia, e plano de imanência pelo campo esquizoanalítico. Ao fazê-lo, busquei viabilizar um diálogo a partir de uma tênue superfície de contato entre os diferentes campos de conhecimento. As noções de sistema semiaberto e rizoma e seu funcionamento em rede foram os propulsores desta pesquisa. Parti do dialogismo teórico-metodológico desenvolvido Marková (2003) colocando Construtivismo Semiótico-Cultural, Esquizoanálise e pesquisador nas posições de Ego-Alter-Objeto, respectivamente. Tal proposta direcionava-se para um árduo trabalho de construção de uma ponte entre os distintos posicionamentos de cada campo de conhecimento. Por outro lado fiz uma opção metodológica que permitisse buscar regiões de tensão entre as áreas sem a intensão de construir uma ponte entre elas. Tomando a metáfora trazida por Bruno Latour (2008), segundo a qual processos de construção de conhecimento podem se assemelhar ao trânsito sobre um rio, elaborei uma explanação sobre os campos de conhecimento. Uma das margens do rio correspondeu ao Construtivismo Semiótico-Cultural em Psicologia, e a outra margem à Esquizoanálise. Na primeira das margens, busquei apresentar dimensões da especificidade humana do Construtivismo Semiótico-Cultural nos campos dos construtivismos em psicologia explorando as noções de sistema semiaberto, self, subjetividade, cultura e construção social da realidade. Na segunda margem, me dirigi para as noções da filosofia da diferença, rizoma e subjetividade como multiplicidade. Adicionalmente explorei filósofos historicamente abordados por cada uma das margens, Leibniz, Hume,...(AU)


This work is the result of a theoretical course which aimed to seek approaches and achieve a dialogue between Semiotic-Cultural Constuctivism and Schizoanalysis. Making use of the notion of dialogic multiplication, Guimarães (2010) checked the possibility to access intensive / relational field called radical empiricism by the field of cultural-semiotic constructivism in psychology and immanence plane by equizoanalitic field. In doing so, I sought facilitate a dialogue from a tenuous contact surface between the different fields of knowledge. The notions of open ended system and rhizome and yours networking were the thrusters of this research. Go away from theorical-methodological dialogismo developed by Marková (2003) putting Semiotic-Cultural Constructivism, Schizoanalysis and researcher in positions Ego-Alter-Object respectively. Such a proposal directed to hard work of building a bridge between the different positions of each field of knowledge. On the other hand made a methodological option that allows searching regions of tension between the areas without the intention to build a bridge between them. Taking the metaphor brought by Bruno Latour (2008), whereby processes of knowledge building may resemble traffic over a river, elaborated an explanation of the fields of knowledge. A river banks corresponded to Semiotic-Cultural Constructivism in Psychology, and the other side to Schizoanalysis. At first the banks, sought to present dimensions of human specificity of Constructivist Semiotic-Cultural Constructivism in constructivism fields of psychology exploring the notions of openended system, self, subjectivity, culture and social construction of reality. In the second bank, I headed to the notions of philosophy of difference, rhizome and subjectivity as multiplicity Additionally philosophers explored historically addressed by each of the banks, Leibniz, Hume, Bergson, to then find a contact surface, which identified as radical empiricism, constructivism,...(AU)

9.
Rev. psicol. polít ; 14(30): 313-323, ago. 2014.
Artigo em Português | Index Psicologia - Periódicos | ID: psi-65373

RESUMO

A partir da concepção foucaultiana (Foucault, 1988) que propõe haver uma relação de imanência do poder com as resistências de seu campo, deduzimos que o poder está sempre em busca de reinserir o que resiste em sua lógica diagramática. Aplicamos estas proposições às relações entre a lógica contemporânea do poder e uma gestão cultural e política do gozo. Considerando o gozo como o traço subversivo do corpo diante do outro e do poder, buscamos demonstrar que ele também seria um efeito da incidência dessas estratégias que comandam os movimentos de cálculo e de politização, de agenciamento e de capitalização próprias da gestão política. Isto nos possibilita a conclusão de que o gozo é a causa das estratégias do poder, assim como nos permite supor que, genealogicamente, o poder produz e oferece formas de gozo, a partir de suas configurações diagramáticas numa determinada época.(AU)


From the foucaultian conception (Foucault, 1988) which proposes an immanent relation between the power and the resistances of his field, we deduce that power is always trying to rejoin which resists in his diagrammatical logic. We apply those propositions to the relations between contemporary logic of power and a political and cultural regulation of enjoyment. Taking enjoyment_as the subversive trace of the body before the other and the power, we seek to demonstrate that it would be an effect of the incidence of those strategies, which command the movements of calculation and politization, production and capitalization proper of the politic management. That allows us to conclude that the enjoyment is the cause of the power strategies, as well as it makes us think that, genealogically, the power produces and offers ways of enjoyment, from his diagrammatic configurations in a determined age.(AU)


Desde la concepción foucaultiana (Foucault, 1988) que propone la existencia de una relación de inmanencia del poder con las resistencias de su campo, deducimos que el poder está siempre en busca de reinsertar lo que resiste en su lógica esquemática. Aplicamos estas proposiciones a las relaciones entre la lógica contemporánea del poder y una gestión cultural y política del goce. Considerando el goce como la marca subversiva del cuerpo ante el otro y el poder, buscamos demostrar que él también sería un efecto de la incidencia de esas estrategias que comandan los movimientos de cálculo y de politización, de diligencia y de capitalización propios de la gestión política. Esto nos permite concluir que el goce es la causa de las estrategias del poder, además de permitirnos suponer que, genealógicamente, el poder produce y ofrece formas de goce, desde sus configuraciones esquemáticas en una determinada época.(AU)


De la conception de Foucault (Foucault, 1988) qui propose qu'il y ait une relation d'immanence du pouvoir avec les résistances aux votre domaine, on en déduit que le pouvoir est toujours à la recherche de réintégrer ce qui résiste à la logique de ses diagrames. Nous appliquons ces propositions à la relation entre la logique contemporaine du pouvoir et de la gestion culturelle de la politique et de la jouissance. Considérant la jouissance comme la trace subversive du corps face de l'autre et le pouvoir, nous démontrons que ce serait aussi un effet de l'impact de ces stratégies qui contrôlent les mouvements de calcul et politisation, d'agencement et capitalisation propes de la gestion politique. Cela nous permet à la conclusion que la jouissance est la cause des stratégies du pouvoir et nous permet de supposer que, généalogiquement, le pouvoir produit et offre des moyens de la jouissance, dans leurs paramètres diagramatiques dans une époque determiné.(AU)


Assuntos
Poder Psicológico , Psicanálise
10.
Rev. psicol. polit ; 14(30): 313-323, ago. 2014.
Artigo em Português | LILACS | ID: lil-765956

RESUMO

A partir da concepção foucaultiana (Foucault, 1988) que propõe haver uma relação de imanência do poder com as resistências de seu campo, deduzimos que o poder está sempre em busca de reinserir o que resiste em sua lógica diagramática. Aplicamos estas proposições às relações entre a lógica contemporânea do poder e uma gestão cultural e política do gozo. Considerando o gozo como o traço subversivo do corpo diante do outro e do poder, buscamos demonstrar que ele também seria um efeito da incidência dessas estratégias que comandam os movimentos de cálculo e de politização, de agenciamento e de capitalização próprias da gestão política. Isto nos possibilita a conclusão de que o gozo é a causa das estratégias do poder, assim como nos permite supor que, genealogicamente, o poder produz e oferece formas de gozo, a partir de suas configurações diagramáticas numa determinada época...


From the foucaultian conception (Foucault, 1988) which proposes an immanent relation between the power and the resistances of his field, we deduce that power is always trying to rejoin which resists in his diagrammatical logic. We apply those propositions to the relations between contemporary logic of power and a political and cultural regulation of enjoyment. Taking enjoyment_as the subversive trace of the body before the other and the power, we seek to demonstrate that it would be an effect of the incidence of those strategies, which command the movements of calculation and politization, production and capitalization proper of the politic management. That allows us to conclude that the enjoyment is the cause of the power strategies, as well as it makes us think that, genealogically, the power produces and offers ways of enjoyment, from his diagrammatic configurations in a determined age...


Desde la concepción foucaultiana (Foucault, 1988) que propone la existencia de una relación de inmanencia del poder con las resistencias de su campo, deducimos que el poder está siempre en busca de reinsertar lo que resiste en su lógica esquemática. Aplicamos estas proposiciones a las relaciones entre la lógica contemporánea del poder y una gestión cultural y política del goce. Considerando el goce como la marca subversiva del cuerpo ante el otro y el poder, buscamos demostrar que él también sería un efecto de la incidencia de esas estrategias que comandan los movimientos de cálculo y de politización, de diligencia y de capitalización propios de la gestión política. Esto nos permite concluir que el goce es la causa de las estrategias del poder, además de permitirnos suponer que, genealógicamente, el poder produce y ofrece formas de goce, desde sus configuraciones esquemáticas en una determinada época...


De la conception de Foucault (Foucault, 1988) qui propose qu'il y ait une relation d'immanence du pouvoir avec les résistances aux votre domaine, on en déduit que le pouvoir est toujours à la recherche de réintégrer ce qui résiste à la logique de ses diagrames. Nous appliquons ces propositions à la relation entre la logique contemporaine du pouvoir et de la gestion culturelle de la politique et de la jouissance. Considérant la jouissance comme la trace subversive du corps face de l'autre et le pouvoir, nous démontrons que ce serait aussi un effet de l'impact de ces stratégies qui contrôlent les mouvements de calcul et politisation, d'agencement et capitalisation propes de la gestion politique. Cela nous permet à la conclusion que la jouissance est la cause des stratégies du pouvoir et nous permet de supposer que, généalogiquement, le pouvoir produit et offre des moyens de la jouissance, dans leurs paramètres diagramatiques dans une époque determiné...


Assuntos
Humanos , Poder Psicológico , Psicanálise
11.
Motriz rev. educ. fís. (Impr.) ; 16(2): 348-358, abr.-jun. 2010.
Artigo em Português | LILACS | ID: lil-558446

RESUMO

Neste trabalho procuramos produzir um elogio filosófico-ético à prática do combate nas Artes Marciais, a partir de nossos anos de prática marcial aliados aos estudos das Filosofias orientais e ocidentais. Traçando uma história crítica das transformações sofridas pelas Artes Marciais, trazemos o conceito de combate como sendo a prática marcial de fortalecimento da vida. Em oposição a isso, mostramos como a noção de luta é resultante da captura que as artes de guerra sofreram por parte dos impérios despóticos. Ademais, demonstramos que o combate se torna prática, ao mesmo tempo, artística e educacional ao visar à produção de um campo de imanência leal ao acontecimento.


In this work we tried to produce a philosophic-ethic praise to the Martial Arts’ combat practice, based in our years of Martial Arts training accompanied with studies of oriental and occidental Philosophy. Tracing a critical history of the changes happened to the Martial Arts we brought the concept of combat as a martial practice of life empowerment. Opposing this, we presented the notion of fight as a result of the capture that the war arts suffered because of the despotic empires. Besides, we demonstrated that the combat practice is simultaneously an artistic and educational activity, because it aims at the production of an immanence field witch is loyal to the event.


Assuntos
Arte , Artes Marciais/ética , Artes Marciais/tendências , Filosofia
12.
Rev. abordagem gestál. (Impr.) ; 16(1): 109-110, jun. 2010.
Artigo em Português, Francês | LILACS | ID: lil-642880

RESUMO

O trabalho tem como temática apresentar uma crítica à fenomenologia de Edmund Husserl através do pensamento de Gilles Deleuze. Todo percurso filosófico desses dois autores foi bastante distinto, pois cada um, à sua maneira, tratou da problemática do sujeito de maneira diferenciada, ambos tendo o problema da gênese (ora ativa, ora passiva) como campo conceitual problematico para o estabelecimento de uma imagem do pensamento. Uma série de conversações possibilitou o desenvolvimento do tema, como por exemplo, a importância da filosofia de Gilbert Simondon para Deleuze constituir sua critica em relação à noção de campo transcendental ou filosofia do sujeito, temas preciosos para a fenomenologia. Simondon apresenta uma filosofia dos modos de individuação em lugar de qualquer idéia de principio originário (ou síntese subjetiva). Daí, o pleno interesse de Gilles Deleuze pela obra de Simondon como uma travessia do conceito de subjetividade ao conceito de hecceidade. Por fim, a pesquisa se debruçará sobre a obra de Michel Tournier, Sexta-feira ou os limbos do Pacífico e da importância deste texto para apresentarmos o personagem Robinson de Tournier como exemplo claro de duas perspectivas: a fenomenológica husserliana onde há todo o processo de constituição de doação de sentido à Ilha de Speranza via uma consciência originária, e a antifenomenológica deleuzeana a partir da dissolução da forma-eu como síntese unificadora do sentido e do estabelecimento da Ilha de Speranza como campo de imanência puro, absoluto e assubjetivo.


Le travail a comme théme la présentation dune critique à la phénoménologie dEdmund Husserl, à travers la pensée de Gilles Deleuze. Tout le parcours philosophique de ces deux auteurs a été remarquable, étant donné le fait que chacun à sa propre manière, a parlé de la problématique du sujet de façon différente, tous les deux possédant le problème de la genèse (tantôt active, tantôt passive) comme champ conceptuel pour létablissement dune image de la pensée. Une série de conversations a possibilité le développement du théme, par exemple, limportance de la philosophie de Gilbert Simondon, pour que Deleuze structure sa critique par rapport à la notion de champ transcendantal ou une philosophie du sujet, des propos précieux pour la phénoménologie. Simondon présente une philosophie des moyens dindividuation au lieu de nimporte quelle idée de principe originaire (ou synthèse subjective). Donc, le complet intérêt de Gilles Deleuze vis-à-vis luvre de Simondon, en tant que traversée du concept de subjectivité au concept dhecceité. Clôturant, la recherche se penchera sur luvre de Michel Tournier: Vendredi ou les limbes du Pacifique, et sur limportânce de ce texte pour quon puisse présenter le personnage Robinson de Tournier comme exemple net de deux perspectives: la phénoménologique husserlienne où il y a un procés constitutif de donation de sens à lîle de Speranza, voie conscience originaire, et la contre-phénoménologique deleuzienne à partir de la dissolution de la forme-je commo synthèse unificatrice du sens, et de léablissement de lîle de Speranza comme champ dimmanence pur, absolu et non-subjectif.


Assuntos
Consciência , Existencialismo
13.
Psicol. rev. (Belo Horizonte) ; 10(14): 124-135, dez. 2003.
Artigo em Português | LILACS | ID: lil-509228

RESUMO

A luta dos novos movimentos sociais do final da década de 70 instaurou no trabalho social uma cultura de apreço à vida, às diferenças e à multiplicidade de formas da vida subjetiva e social. Os personagens conceituais deste artigo encenam uma trama pela qual a implementação desta cultura emancipatória possa ser problematizada no marco de uma orientação ético-política, a partir dos conceitos deleuzianos/guatarianos de vontade de potência, diferença, intensidade e criação.


The struggle of "new social movements" in the late seventies generated,in Social Work, a culture of praise of life, of the different and multipleforms of existence in subjective and social living. The concepts devel-oped in this paper weave a scenario in which the implementation of thisemancipating culture may be analysed from an ethical and politicalperspective, stemming from Deleuzian/Guattarian concepts of will topower, difference, intensity and creation.


Assuntos
Apoio Social , Psicologia Social , Serviço Social
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