Relações na Pós Modernidade: a ausência de autoconhecimento e a dificuldade de solucionar conflitos / Relationships in Post Modernity –the absence of self-knowledge and the difficulty of resolving conflicts

Uma das grandes características da Pós-Modernidade segundo Zygmunt Bauman é a liquidez com que a vida e as relações sociais e interpessoais acontecem, de modo que nada mais é fixo ou imutável, as percepções e ideais se modificam a todo momento. Tal característica deveria permitir ao homem contemporâneo viver a subjetividade e sua individualidade de modo pleno, sempre à procura daquilo que lhe faça feliz. Contudo, as infinitas possibilidades de ser, agir e sentir, sem uma base bem estruturada e um verdadeiro autoconhecimento, acabam por tornar o indivíduo Pós-Moderno alguém individualista e muitas vezes incapaz de compreender a si mesmo a ao outro. Em que pese a crescente narrativa abordando as questões de autoconhecimento e saúde mental, a realidade contemporânea apresenta indivíduos que buscam a satisfação de seus interesses individuais em detrimento dos anseios alheios. Diante deste cenário, a positiva resolução de conflitos nascidos das relações entre indivíduos, tanto na seara íntima quanto social, torna-se bastante difícil e complexa. Deste modo, o presente artigo tem o objetivo de explorar obras que tratam da pós-modernidade e suas relações, analisando como as relações pós-modernas acontecem à sombra do individualismo e da liquidez da vida contemporânea, como os indivíduos trabalham com a liberdade e a subjetividade no que se refere ao conhecimento de si mesmo, e como isso implica na dificuldade de bem solucionar os conflitos outrora mencionados.(AU)

One of the great characteristics of post-modernity according to Zygmunt Bauman is the liquidity with which life and social and interpersonal relationships happen, so that nothing else is fixed or immutable, perceptions and ideals change all the time. This characteristic should allow contemporary man to live subjectivity and his individuality fully, always in search of what makes him happy. However, the infinite possibilities of being, acting and feeling, without a well-structured basis and true self-knowledge, end up making the postmodern individual someone individualistic and often incapable of understanding himself/herself to the other. In spite of the growing narrative approaching the issues of self-knowledge and mental health, contemporary reality presents individuals who seek the satisfaction of their individual interests to the detriment of others' desires. Faced with this scenario, the positive resolution of conflicts born from the relationships among individuals, both in the intimate and social areas, becomes quite difficult and complex. Thus, this article aims to explore works that deal with postmodernity and its relations, analyzing how postmodern relations take place in the shadow of individualism and liquidity of contemporary life, how individuals work with freedom and subjectivity with regard to self-knowledge, and how this implies the difficulty of properly solving the conflicts mentioned above.(AU)

Strengthening conservation science as a crisis discipline by addressing challenges of precaution, privilege, and individualism.

Conservation science deals with crises and supports policy interventions devised to mitigate highly uncertain threats that pose irreversible harm. When conventional policy tools, such as quantitative risk assessments, are insufficient, the precautionary principle provides a practical framework and range of robust heuristics. Yet, precaution is often resisted in many policy arenas, especially those involving powerful self-interests, and this resistance is compounded by structures of privilege and competitive individualism in science. We describe key drivers and effects of such resistance in conservation science. These include a loss of rigor under uncertainty, an erosion of crisis response capabilities, and a further reinforcement of privileged interests in conservation politics. We recommend open acknowledgement of the pressures exerted by power inside science; greater recognition for the value of the precautionary principle under uncertainty; deliberate measures to resist competitive individualism; support for blind review, open science, and data sharing; and a shift from hierarchical multidisciplinarity toward more egalitarian transdisciplinarity to accelerate advances in conservation science. Article impact statement: Precautionary principle, privilege structures among disciplines, and culture of individualism link to effective conservation policy making.

Fortalecimiento de las Ciencias de la Conservación como Disciplinas de Crisis Resumen Las ciencias de la conservación tratan con crisis y respaldan a muchas intervenciones políticas para mitigar las amenazas altamente inciertas que representan un daño irreversible. El principio de precaución proporciona un marco práctico y una gama de heurística sólida cuando son insuficientes las herramientas convencionales de políticas como las evaluaciones cuantitativas de riesgo. Aun así, con frecuencia se niega el uso de la precaución en muchas arenas políticas, especialmente en aquellas que involucran intereses propios de mucho poder, y esta negación se agrava con las estructuras de privilegio y el individualismo competitivo presentes en la ciencia. Describimos los factores y efectos clave de dicha resistencia en las ciencias de la conservación. Estos incluyen la pérdida del rigor bajo la incertidumbre, un desgaste de las capacidades de respuesta a la crisis y un reforzamiento más profundo de los intereses privilegiados en las políticas de conservación. Recomendamos que se realice una aceptación abierta de las presiones ejercidas por el poder dentro de la ciencia; un mayor reconocimiento del valor del principio de precaución bajo la incertidumbre; que se lleven a cabo medidas deliberadas para oponerse al individualismo competitivo; que se apoye a las revisiones a ciegas, la ciencia abierta y la difusión de datos; y que se realice un cambio de la multidisciplinariedad jerárquica a una transdisciplinariedad más igualitaria para acelerar los avances dentro de las ciencias de la conservación.

Modos sensíveis de criação infantil: uma inflexão no processo de medicalização dos cuidados com crianças / Sensitive modes of child rearing: an inflection in the process of medicalization of childcare

Resumo O objetivo deste artigo é analisar os discursos e as práticas relacionados aos modos sensíveis de criação infantil e sua articulação com a medicalização dos cuidados com crianças, entendida como um processo pelo qual problemas não médicos passam a ser definidos e tratados como problemas médicos. Esse conjunto variado de práticas de cuidado emerge da crítica à medicalização da infância, sobretudo, aos preceitos cientificistas que regem o exercício de uma "maternidade científica", visto por seus praticantes como um retorno ao "natural" e "tradicional". Este trabalho apresenta uma reflexão baseada em pesquisa etnográfica desenvolvida em Porto Alegre/RS, Brasil. A partir das principais controvérsias estabelecidas em torno do choro infantil, argumenta-se que os modos sensíveis de criação infantil, apesar do que as críticas formuladas por seus praticantes levam a pensar, estão mais próximos de certos valores ocidentais modernos e tributários do Romantismo. Conclui-se que esse estilo de criação infantil, mais do que um retorno ao "natural" ou uma desmedicalização, constitui uma inflexão contemporânea no processo de medicalização dos cuidados com crianças.

Abstract In this paper we analyze the discourses and practices related to sensitive modes of child rearing and their connection to the medicalization of childcare, understood as a process by which non-medical problems have come to be defined and treated as medical problems. "Sensitive modes of child rearing" refer to a heterogeneous group of care practices that has emerged from criticism of the process of medicalization of childhood, particularly of the scientific precepts that govern the exercise of "scientific maternity", and that is seen by its practitioners as a return to the "natural" and "traditional". Our study is a reflection based on ethnographic research carried out in Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brazil. We discuss the main controversies surrounding the two models, such as that concerning the baby's crying, and argue that the sensitive modes - contrary to what we are led to believe by its practitioners - are closer to certain modern Western values and tributaries of those values originating in Romanticism. In conclusion, we propose that sensitive modes of child rearing, rather than representing a return to the "natural" or a de-medicalization, constitutes a contemporary inflection in the process of the medicalization of childcare.

Modos sensíveis de criação infantil: uma inflexão no processo de medicalização dos cuidados com crianças / Sensitive modes of child rearing: an inflection in the process of medicalization of childcare

Resumo O objetivo deste artigo é analisar os discursos e as práticas relacionados aos modos sensíveis de criação infantil e sua articulação com a medicalização dos cuidados com crianças, entendida como um processo pelo qual problemas não médicos passam a ser definidos e tratados como problemas médicos. Esse conjunto variado de práticas de cuidado emerge da crítica à medicalização da infância, sobretudo, aos preceitos cientificistas que regem o exercício de uma "maternidade científica", visto por seus praticantes como um retorno ao "natural" e "tradicional". Este trabalho apresenta uma reflexão baseada em pesquisa etnográfica desenvolvida em Porto Alegre/RS, Brasil. A partir das principais controvérsias estabelecidas em torno do choro infantil, argumenta-se que os modos sensíveis de criação infantil, apesar do que as críticas formuladas por seus praticantes levam a pensar, estão mais próximos de certos valores ocidentais modernos e tributários do Romantismo. Conclui-se que esse estilo de criação infantil, mais do que um retorno ao "natural" ou uma desmedicalização, constitui uma inflexão contemporânea no processo de medicalização dos cuidados com crianças.

Abstract In this paper we analyze the discourses and practices related to sensitive modes of child rearing and their connection to the medicalization of childcare, understood as a process by which non-medical problems have come to be defined and treated as medical problems. "Sensitive modes of child rearing" refer to a heterogeneous group of care practices that has emerged from criticism of the process of medicalization of childhood, particularly of the scientific precepts that govern the exercise of "scientific maternity", and that is seen by its practitioners as a return to the "natural" and "traditional". Our study is a reflection based on ethnographic research carried out in Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brazil. We discuss the main controversies surrounding the two models, such as that concerning the baby's crying, and argue that the sensitive modes - contrary to what we are led to believe by its practitioners - are closer to certain modern Western values and tributaries of those values originating in Romanticism. In conclusion, we propose that sensitive modes of child rearing, rather than representing a return to the "natural" or a de-medicalization, constitutes a contemporary inflection in the process of the medicalization of childcare.

A mundaneidade do corpo: (re)pensar a cultura individualista e suas implicações para a gestalt-terapia / The mundaneity of the body: (re)thinking the individualistic culture and its implications for gestalt-therapy / La mundanalidad del cuerpo: (re) pensar la cultura individualista y sus implicaciones para la gestalt-terapia

Consolidadas na modernidade, com a emergência do individualismo, as dicotomias mente x corpo, pessoa x mundo, organismo x ambiente, indivíduo x cultura fazem parte de um mesmo processo que, como aponta o antropólogo Le Breton, anatomizou o homem, o separou de seu meio e dos outros e objetificou a natureza. Tanto a Gestalt-terapia quanto o filósofo Merleau-Ponty propõem uma compreensão do ser humano que busca superar essas dicotomias. Para Merleau-Ponty somos encarnação em um mundo, tecidos com ele, logo, está afirmada a mundaneidade do corpo. Para a Gestalt-terapia, tanto o corpo como a noção de campo organismo/ambiente apontam também para essa compreensão não-individualista do homem. O objetivo deste trabalho é partir dessas referências interdisciplinares, para reafirmar a condição não individualista da existência e aprofundar essa perspectiva na teoria da Gestalt-terapia.

Solidified in modernity, with the emergence of individualism, the dichotomies mind x body, person x world, organism x environment, subject x culture emerge from the same process that, as the anthropologist Le Breton points out, anatomized man, separated him from his environment and from others and objectified nature. Both Gestalt therapy and the philosopher Merleau-Ponty propose an understanding of the human being who seeks to overcome these dichotomies. For Merleau-Ponty we are incarnated in a world, woven with it, affirming the mundaneity of the body. For Gestalt therapy, both the body and the notion of organism/environment field also points to this non-individualistic understanding of human being. The objective of this work is, from these interdisciplinary references, to reaffirm the non-individualistic condition of existence and to deepen this perspective in Gestalt therapy theory.

Consolidadas en la modernidad, con la emergencia del individualismo, las dicotomías mente x cuerpo, persona x mundo, organismo x ambiente, individuo x cultura emergen de un mismo proceso que, como apunta el antropólogo Le Breton, anatomizó al hombre, lo separó de su medio y de los demás y objetivó la naturaleza. Tanto la Terapia Gestalt como el filósofo Merleau-Ponty proponen una comprensión del ser humano que busca superar esas dicotomías. Para Merleau-Ponty somos encarnación en un mundo, tejidos con él, luego, está afirmada la mundanidad del cuerpo. Para la Gestalt-terapia, tanto el cuerpo como la noción de campo organismo / ambiente apunta para esa comprensión no individualista del hombre. El objetivo de este trabajo es, pues, partir de esas referencias interdisciplinares, para reafirmar la condición no individualista de la existencia y profundizar esa perspectiva en la teoría de la Terapia Gestalt.

A questão identitária na pós-modernidade: autenticidade e individualismo em Charles Taylor / La question de l'identité dans la postmodernité: l'authenticité et l'individualisme chez Charles Taylor / La cuestión de la identidad en la posmodernidad: autenticidad e individualismo en Charles Taylor / The issue of identity in postmodernity: authenticity and individualism in Charles Taylor

Resumo Os fenômenos do esfacelamento das relações comunitárias e do isolamento crescente dos indivíduos uns em relação aos outros surgem de maneira expressiva no pensamento de diversos autores que se voltaram à descrição dos modos de vida da sociedade contemporânea. Retomamos a problematização do tema efetuada por Charles Taylor em As fontes do Self e em A ética da autenticidade. O autor identifica três "mal-estares" presentes na sociedade atual: o individualismo, o primado da razão instrumental e a alienação do indivíduo em relação à esfera política. Evitando uma leitura restritamente negativista de tais fenômenos, Taylor os apresenta como transformações das configurações dinâmicas que constituem os processos identitários modernos. Empreendemos um resgate das noções de identidade e autenticidade presentes nas obras supracitadas, visando uma compreensão sintética de tal cenário e das possibilidades apresentadas pelo autor de sua superação, ou seja, do resgate de sentidos perdidos pela fragmentação individualista.

Résumé Les phénomènes d'échec des relations communautaires et de l'isolement croissant des individus les uns envers aux autres apparaissent expressément dans les travaux de divers auteurs qui ont cherché à décrire les modes de vie de la société contemporaine. Nous reprenons cette discussion présentée par Charles Taylor dans Les sources du Moi et dans Le malaise de la modernité. L'auteur identifie trois « malaises ¼ présents dans la société moderne : l'individualisme, le primauté de la raison instrumentale et l'aliénation ede l'individu par rapport à la sphère politique. En évitant une lecture restrictive et négativiste de tels phénomènes, Taylor les présente comme des transformations des cadres dynamiques qui constituent les processus identitaires modernes. Nous entreprenons une étude des notions d'identité et d'authenticité présentes dans les œuvres mentionnés, afin de créer une compréhension synthétique d'un tel scénario, ainsi que des possibilités pour surmonter le problème, c'est-à-dire de récupérer les significations perdues par la fragmentation individualiste.

Resumen Los fenómenos del fracaso de las relaciones comunitarias y el aislamiento creciente de los individuos unos con otros surgen de manera expresiva en el pensamiento de diversos autores que trataron de describir los modos de vida de la sociedad contemporánea. Retomamos la problematización del tema efectuada por Charles Taylor en Fuentes del Yo y en La ética de la autenticidad. El autor identifica tres "malestares" presentes en la sociedad actual: el individualismo, el primado de la razón instrumental y la alienación del individuo en relación a la esfera política. Evitando una lectura restrictamente negativa de tales fenómenos, Taylor los presenta como transformaciones de las configuraciones dinámicas que constituyen los procesos identitarios modernos. Emprendemos un rescate de las nociones de identidad y autenticidad presentes en las citadas obras con el objetivo de hacer una comprensión sintética de tal escenario, así como de las posibilidades presentadas por el autor de su superación, es decir, del rescate de sentidos perdidos por la fragmentación individualista.

Abstract The collapsing of communitarian relations and the increasing isolation of individuals in relation to each other figure prominently in the studies of various authors who sought to describe contemporary ways of life. We address this issue as presented by Charles Taylor in Sources of the Self and in The ethics of authenticity. The author identifies three "malaises" that are present in modern society: individualism, the primacy of instrumental reason and the alienation of individuals from the political sphere. Proposing to avoid a restrictively negativist reading of such phenomena, Taylor presents them as transformations of the dynamic frameworks that constitute the modern identity. We undertook a study of the notions of identity and authenticity as presented in those books, aiming at a synthetic comprehension of this issue and investigating the possibilities of overcoming it, that is, of recovering the meanings lost by an individualist fragmentation.

Formas y contenidos. Experiencias de aprendizaje / Forms and contents. Learning experiences

El presente texto se refiere a una experiencia de enseñanza y aprendizaje desarrollada en la Facultad de Psicología de la UNC. Se presenta una aproximación al pensamiento de Ignacio Martín Baró, poniendo como ejes su consideración acerca de la Psicología, la Universidad, el Pueblo y la Psicología de la liberación. Los textos de Ignacio Martín-Baró son especialmente propicios para favorecer el posicionamiento teórico de los estudiantes. Posicionado desde un enfoque social y partiendo de la Teología de la Liberación, el autor pone de manifiesto las distintas relaciones de dominación existentes en nuestra sociedad, la cual se desarrolla y se nutre de un sistema ideológico y económico de corte capitalista, en el cual los conceptos de "comunidad", "revolución", "reflexión crítica", entre otros, se pierden bajo otros conceptos predominantes en dicho sistema, tales como "dominación", "individualismo", etc

This text refers to a teaching and learning experience developed at the Faculty of Psychology of the UNC. An approach to the thinking of Ignacio Martín-Baró is presented, focusing on his psychology, the University, the People and the Psychology of liberation. Ignacio Martín-Baró's texts are especially conducive to favor the theoretical positioning of students. Positioned from a social approach and based on the Theology of Liberation, the author highlights the different relations of domination existing in our society, which develops and is nourished by an ideological and economic system of capitalist cut, in which the concepts of "community", "revolution", "critical reflection", among others, are lost under other predominant concepts in such a system, such as "domination", "individualism", etc.

Rebound Effect, Fast Adaptation to Social Change or Cultural Continuity among Two Generations of Hungarians / Efecto de Rebote, Rápida Adaptación al Cambio Social o Contiuidad Cultural entre Dos Generaciones de Húngaros

Abstract The aim of the present research was to reveal what kind of values, self-conceptualisation and beliefs of personhood characterize two generations of Hungarians, almost three decades after the socio-political changes from socialism to capitalist market economy. Participants were high school students (N = 239) and adults (N = 122). Value-orientation was measured using the Portrait Value Questionnaire (PVQ, Schwartz et al., 2001), beliefs of personhood were measured by the Lay Contextualism Scale (Owe et al., 2013). Self-construals were measured in case of the high school students by using 23 items from Gudykunst et al. (1996) self-construal scale and in case of the adults a modified version of it (Owe et al., 2013). Results indicate that in the post-socialist Hungary, individualistic values and independent self-concept strongly characterize both the high school students and the adults, but the younger generation displays higher tendency towards individualism.

Resumen El objetivo del presente trabajo fue encontrar qué tipo de valores, auto-conceptuación y creencias de la persona caracterizan dos generaciones de húngaros, casi tres décadas después de los cambios sociopolíticos del socialismo al mercado económico capitalista. Los participantes fueron estudiantes universitarios (N=239) y adultos (N=122). La orientación hacia los valores fue evaluada utilizando el Cuestionario de Valores (PVQ, Portrait Value Questionnaire; Schwartz et al., 2001), las creencias sobre la persona fueron evaluados a través de la Escala de Contextualismo (Owe et al., 2013), las auto-definiciones fueron evaluadas utilizando los 23 reactivos de la escala de autodefinición de Gudykunst et al. (1996) para el caso de los estudiantes, y para los adultos se utilizó la versión modificada del instrumento de autodefinición (Owe et al., 2013). Los resultados indican que, en la Hungría post-socialista, los valores individualistas y un autoconcepto independiente caracterizan fuertemente a ambos grupos, aunque la generación más joven muestra mayor tendencia hacia el individualismo.

Dimensions of Self-Construal Associated with Self-Esteem and Depression: A Study among Mexican Students / Dimensiones de La Auto-Definición Asociadas a la Autoestima y Depresión: Un Estudio en Estudiantes Mexicanos

Abstract The relationship between dimensions of self-construal and reported mood states is examined among two samples of Mexican students. Scales focused on seven different aspects of self-construal were employed. Respondents favored predominantly individualistic ways of describing themselves, but also scored high on connection to others. These effects were particularly strong among respondents from Tijuana when compared with those from Mexico City. Depressive mood state was predicted by higher self-reported connection with others, commitment to others, receptiveness to influence and behavioral variability. High self-esteem was predicted by higher self-reported consistency, self-orientation, self-direction and expressiveness.

Resumen La relación entre las dimensiones de la autodefinición y los estados de ánimo auto-reportados fueron evaluados en dos muestras de estudiantes mexicanos. Las escalas que se emplearon se enfocaron en siete diferentes aspectos de la auto-definición. Las respuestas de los participantes favorecieron predominantemente maneras individualistas de describirse a sí mismos, aunque también puntuaron alto en mediciones de conexión con los demás. Estos efectos son particularmente fuertes en los participantes de Tijuana cuando se comparan con los de Ciudad de México. Estados de ánimo depresivos fueron predichos por altos niveles auto-reportados de conexión con otros, compromiso con otros, receptividad a la influencia, y variabilidad conductual. Alta autoestima fue predicha por alta consistencia auto-reportada, auto-orientación, auto-dirección y expresividad.

A psicanálise e o Um-dividualismo moderno / Psychoanalysis and modern One-dividualism / El psicoanálisis y el Un-individualismo moderno

Para tratar a relação da psicanálise com a modernidade e o individualismo, para indagar a possibilidade de nos servirmos do percurso do ensino de Lacan, que leva à existência e ao corpo, na discussão de questões políticas contemporâneas, começamos por um debate sobre a comunidade proposto pela Filosofia Política, com o qual interrogamos o "ser-em-comum" e o "nada-em-comum". Em seguida, encontramos Lacan e a tese de que "o inconsciente é a política". Com ela, passamos a nos servir do Discurso do Mestre para pensar o Um, o Significante-Mestre em posição de agente do laço social. A partir daí, o mestre contemporâneo nos mostra a dominação de questões econômicas e não apenas políticas. Enfim, uma formulação vinda da Sociologia, caracterizando como singleness a modernidade do século XVIII e como uniqueness a modernidade do século XIX, nos dará passagem para articularmos a tese lacaniana, "o inconsciente é a política", à existência e ao corpo.

In order to deal with the relation of psychoanalysis to modernity and individualism, in order to explore the possibility of using Lacan's teaching that leads to existence and the body in the discussion of contemporary political questions, we begin with a debate about the community proposed by Political Philosophy, with which we question the "being-in-common" and the "nothing-in-common". Then we find Lacan and the thesis that "the unconscious is politics". With it, we begin to use the Master's Speech to think the One, the Significant Master in the position of agent of the social bond. From there, the contemporary master shows us the domination of economic issues, not just political ones. In short, a formulation coming from Sociology, characterizing as singleness the modernity of the eighteenth century and as uniqueness the modernity of the nineteenth century, will give us passage to articulate the Lacanian thesis, "the unconscious is politics", to the existence and the body.

Para tratar la relación del psicoanálisis a la modernidad y al individualismo, para indagar la posibilidad de servirse del recorrido de la enseñanza de Lacan, que lleva a la existencia y al cuerpo, en la discusión de cuestiones políticas contemporáneas, comenzamos por un debate sobre la comunidad propuesto por la Filosofía Política, con lo cual interrogamos el "ser-en-común" y el "nada-en-común". A continuación, encontramos a Lacan y la tesis de que "el inconsciente es la política". Con ella, pasamos a servirnos del Discurso del Maestro para pensar el Uno, el Significante Maestro en posición de agente del lazo social. A partir de ahí, el maestro contemporáneo nos muestra la dominación de cuestiones económicas y no sólo políticas. En fin, una formulación venida de la Sociología, caracterizando como singleness la modernidad del siglo XVIII y como uniqueness la modernidad del siglo XIX, nos dará paso para articular la tesis lacaniana, "el inconsciente es la política", a la existencia y al cuerpo.

El bien vivir: ¿cuidado de la salud o proyecto vital? Segunda parte / To live well: health care or life project? Part II

Resumen: El sentido de la vida, la razón profunda del anhelo de vivir y la motivación para actuar en consecuencia, es el antecedente del proyecto vital (PV). Se argumenta cómo la lucha por la dignidad es el verdadero derrotero de superación de la condición humana y el eje de PV que aspiran al bien vivir. El PV que se propone es una aventura cognitiva que trasciende el consumismo, el individualismo y la pasividad en la búsqueda de otro mundo hospitalario e incluyente, donde tenga viabilidad la superación espiritual, intelectual y moral de la dignidad humana. Este PV entraña: a) una necesidad primaria: vincularse con otras subjetividades afines; b) un núcleo: la lucha incesante por la dignidad sublimada; c) un desiderátum: el bien vivir de las mayorías y d) un propósito indeclinable: la edificación sobre otros basamentos éticos, políticos, jurídicos, cognitivos y ecológicos, de un mundo propicio para el bien vivir. Se arguye acerca de la superioridad de proyectos vitales altruistas en la consecución del bien vivir comunitario, sobre los afanes centrados en la preservación y el cuidado de la salud que favorecen el individualismo, la pasividad y el statu quo. La búsqueda del "bien morir" es el mejor ejemplo de la influencia benéfica de este tipo de proyectos en el cuidado de la salud.

Abstract: On the basis that life project as the driving force behind the life experience, the quest for human dignity is the way for true progress and the improvement of human condition. It's pointed out the need to be aware of the meaning of life understanding the motives behind our will to live that is the antecedent of life project. The proposed life project is a cognitive adventure, capable of transcending consumerism, individualism and passivity, toward the creation of a more inclusive world where the improvement spiritual, intellectual and moral can be viable. Said life project entails: a) A primary need: to link oneself with like-minded people that synergize against the prevailing order b) A core: The everlasting struggle for sublimated dignity c) A desideratum: The well-being of the majority d) An unavoidable purpose: The creation of a suitable world build on different ethical, political, lawful, cognitive and ecological foundations. In conclusion, this paper analyzes the influence of projects with an alternate proposal to the endeavors centered in healthcare that favor individualism, passivity and the current status quo. The best example of said alternate proposals is the commonly called "good death".

Narrative Therapy's Relational Understanding of Identity.

We describe how we think of identity as relational, distributed, performed, and fluid, and we illustrate the use of this conceptualization within a narrative worldview. Drawing on the work of Michael White, we describe how this relational view of identity leads to therapeutic responses that give value to interconnection across multiple contexts and that focus on becoming rather than on being. We show how a narrative worldview helps focus on the relational, co-evolving perspective that was the basis of our early attraction to family therapy. We offer detailed examples from our work of practices that help us stay firmly situated in a relational worldview that is counter to the pervasive influence of individualism in our contemporary culture.

[To live well: health care or life project? Part II]. / El bien vivir: ¿cuidado de la salud o proyecto vital? Segunda parte.

On the basis that life project as the driving force behind the life experience, the quest for human dignity is the way for true progress and the improvement of human condition. It's pointed out the need to be aware of the meaning of life understanding the motives behind our will to live that is the antecedent of life project. The proposed life project is a cognitive adventure, capable of transcending consumerism, individualism and passivity, toward the creation of a more inclusive world where the improvement spiritual, intellectual and moral can be viable. Said life project entails: a) A primary need: to link oneself with like-minded people that synergize against the prevailing order b) A core: The everlasting struggle for sublimated dignity c) A desideratum: The well-being of the majority d) An unavoidable purpose: The creation of a suitable world build on different ethical, political, lawful, cognitive and ecological foundations. In conclusion, this paper analyzes the influence of projects with an alternate proposal to the endeavors centered in healthcare that favor individualism, passivity and the current status quo. The best example of said alternate proposals is the commonly called "good death".

Individualismo y colectivismo: caracterización y diferencias entre dos localidades mexicanas / Individualism and collectivism: Characterization and differences in two Mexican localities

Resumen El individualismo y el colectivismo se han considerado síndromes culturales dicotómicos que caracterizan a los miembros de un país y que pueden estar reflejados en la identidad nacional. Una cultura individualista está caracterizada por promover la independencia y la autonomía; por otro lado, una cultura colectivista promueve la interdependencia entre personas y su grupo, en estas culturas las necesidades del grupo se consideran más importantes que las del individuo. Sin embargo, las fronteras geopolíticas entre países no contemplan las diferencias históricas, las normas sociales y las prácticas y particularidades culturales entre localidades y países. Por ejemplo, entre la Ciudad de México y Guanajuato, localidades que en teoría cuentan con tendencias políticas antagónicas, Guanajuato se considera una región de México ultraconservadora, mientras que la Ciudad de México es conocida por la apertura a la discusión de temas como el aborto, la legalización del aborto y el matrimonio igualitario; la Ciudad de México se relaciona con una ideología política de izquierda. En un contexto conservador, es más común estar de acuerdo con ideologías tradicionales sobre los roles de hombres y mujeres. En este sentido, hombres y mujeres pueden internalizar diferenciadamente el individualismo y colectivismo. El objetivo de este trabajo es determinar las características del individualismo y colectivismo en dos regiones, así como entre hombres y mujeres. Participaron 420 hombres y mujeres del Valle de México y del estado de Guanajuato. Los resultados muestran que la muestra total presenta características del individualismo y colectivismo; se encontraron diferencias significativas en tres de diez factores por región. En todos estos, las medias son superiores a la media teórica. En Guanajuato los participantes mostraron mayores puntajes de Independencia y Libertad, pero al mismo tiempo reportaron niveles más altos de familismo relacionado con la obediencia. Se encontraron diferencias por sexo, las mujeres de Guanajuato mostraron mayores niveles de individualismo en comparación con los otros grupos. Los hallazgos son discutidos con base en la literatura pertinente. Para estudios subsecuentes es importante incluir variables como nivel de escolaridad, socioeconómico y actitudes respecto al grupo de referencia y de comparación.

Abstract Individualism and collectivism are considered dichotomous cultural syndromes that characterize members of a country and they can be reflected on national identity. An individualistic culture is characterized by promote independence and autonomy; by other hand, a collectivistic culture promotes interdependence between person and his/her reference group, in these cultures the group necessities are most important that the individual's ones. However, the geopolitical boundaries between countries not contemplate the differences between history, social norms and practices, or cultural particularities between localities and counties. For example between Mexico City and Guanajuato which have, in theory, antagonistic politic tendencies: Guanajuato is considered an ultraconservative region in Mexico, while Mexico City is known for the opening to discuss themes as abortion's legalization for free election or same-sex marriage; Mexico City is related with left political ideology. In a conservative context, is more common to be agree with traditional ideology about roles for men and women. In this way, men and women can internalized individualism and collectivisms different. The aim of this paper is determined characteristics of individualism and collectivism in two Mexican regions as well as in men and women. It was atended by 420 men and women of the Valley of Mexico and the state of Guanajuato. Results show that the Mexican population as a whole, shows characteristics of individualism and collectivism; there are significant differences on three of ten factors by region. In all of them, the mean is upper to theoretical mean. In Guanajuato, people show higher values of independence and freedom, but, at same time, they report high levels of familism related to obedience. About gender differences, the sample of women in Guanajuato shows higher levels of individualism in comparison with other groups. The findings are discussed on the relevant literature. For subsequent studies is important include variables as scholar level, socioeconomic level, and attitudes about their referential and comparison groups.

A produção dos sentidos de saúde construídos por pessoas com HIV/AIDS: Grupo Sol, uma tecnologia de intervenção / The production of the senses of health constructed by people with HIV / AIDS: Grupo Sol, an intervention technology

Esse estudo se propõe a demonstrar, no universo de participantes do Grupo SOL, certo modo de operar o acolhimento grupal, como uma tecnologia, que agregada ao tratamento da PVHA, influencia na construção da adesão ao tratamento. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de natureza híbrida, exploratória e descritiva, que utilizará como técnica a análise documental e a entrevista semiestruturada dos participantes do grupo em questão, para a produção dos dados. Num primeiro momento, a intenção é dar visibilidade à história do grupo e caracterizar a sua composição e suas dinâmicas, para, a partir daí, buscar-se apreender os seus possíveis efeitos junto aos participantes e analisar se, e em que sentido, tais dinâmicas puderam contribuir para a adesão ao tratamento proposto pela equipe de saúde e para a integração social, diante da necessidade de construir outra e nova forma de ver e viver a vida, uma vez se sabendo pessoa vivendo com HIV/AIDS (PVHA). Como resultado, espera-se dar expressão à produção dos sentidos de saúde, construídos no Grupo SOL, e avaliar se essa modalidade de operar um grupo pode ser considerada como uma tecnologia facilitadora do acolhimento para esses tipos de usuários, em sua "nova perspectiva de vida", e efetivamente contribuir com a produção do cuidado para indivíduos em tratamento de HIV/AIDS. Além disso, também se espera colaborar no sentido de demonstrar aqueles que se propõem a cuidar de PVHA, como pode ser adequado para a reterritorialização existencial desses indivíduos, por um lado, o compartilhar horizontalizado das angústias que advém dessa condição e, por outro, a socialização democrática das questões que se inscrevem e interferem nos modos de ser e de viver desses indivíduos que vivem com HIV/AIDS

This study aims to demonstrate, in the universe of SOL Group participants, a way to operate the group hosting, as a technology, which, aggregated with the PLHA treatment, influences the construction of treatment adherence. It is a qualitative research with hybrid, exploratory and descriptive nature, that will use as technique the documentary analysis and semi-structured interviews with this referred group participants, in order to produce all data. In a first moment, the intention is to give visibility to the group history characterizing its composition and dynamics, and then seek to apprehend their possible effects among the participants and examine whether, and in what sense, these dynamics could contribute with the treatment adherence proposed by the professional health team and to social integration, faced with the necessity to build another new way of seeing and living life, considering the fact that they are individuals who are living with HIV/AIDS (PLHA). As a result, it is expected to give expression to the health production meanings, constructed within the SOL Group, and assess whether this form to operate a group can be considered as an enabling hosting technology for these kinds of users, in their "new perspective of life", and effectively contribute to the production of care for individuals in treatment of HIV/AIDS. In addition, it also hopes to collaborate in order to clarify those who propose to take care of PLHA, as it may be appropriate for the existential reterritorialization of these individuals, on the one hand, the share of horizontal anguish that comes from that condition and, on the other hand, the democratic socialization of issues that appear and interfere with the ways of being and living of those individuals with HIV/AIDS

En el estudio, se propone demostrar en el universo de participantes del Grupo SOL, cierto modo de operar el acogimiento grupal, como una tecnología que sumada al tratamiento de las personas que viven con HIV/AIDS de su sigla en portugués (PVHA), influencia en la construcción de la adherencia al tratamiento. Se trata de una investigación cualitativa, de naturaleza hibrida, exploratoria y descriptiva, que utilizara como técnica el análisis documental y la entrevista semiestructurada de los participantes en el grupo mencionado, para la producción de datos. En un primer momento, la intención es dar visibilidad a la historia del grupo y caracterizar su composición y dinámicas para a partir de ahí entender los posibles efectos junto a los participantes y analizar el sentido en que tales dinámicas pudieran contribuir en la adherencia al tratamiento propuesto por el equipo de salud y para la integración social, delante de la necesidad de construir otra y nueva forma de ver y vivir la vida, una vez que la persona se entera que vive con HIV/SIDA , de su sigla en portugués (PVHA). Como resultado, se espera dar expresión a la producción de los sentidos de salud, construidos en el grupo SOL y evaluar si esa modalidad de trabajar en un grupo puede ser considerada como una tecnología facilitadora de acogimiento para ese tipo de usuarios, en su "nueva perspectiva de vida" y efectivamente contribuir con la producción del cuidado para individuos en tratamiento de HIV/AIDS. Por otra parte, se espera colaborar en el sentido de demostrar a aquellos que se proponen a cuidar de pacientes que viven con HIV/AIDS (PVHA), como seria la reterritorializacion existencial de estos individuos de una manera adecuada compartiendo las angustias que vienen de esta condición y por otro lado la socialización democrática de las preguntas que se infieren en el modo de ser y de vivir de las personas que viven con HIV/ADIS

Individualism, life trajectories and plans of constituting a family / Individualismo, trajetórias de vida e projetos de constituir família

The present paper discusses the results of a research that had as its main purpose to analyze the life projects of individuals belonging to different generations within the last decades, with special emphasis on the role played by establishing a family in such projects. Speeches of 20 individuals (10 men and 10 women) from two generations were analyzed. The study pointed out that the profound contemporary sociocultural changes have led to increasing individualism in the relationships, and consequently have altered the way people engage in building their life courses. Two things have been occurring simultaneously. On the one hand, life courses are being individualized and previous standards are being broken, a phenomenon linked to the reduction of gender asymmetries and to the questioning of the institutions. On the other hand, the family model based on marital stability is being repelled. Due to the instability of love relationships, children are gaining importance in the structuring of the idea of a family...

Este trabalho discute resultados de uma pesquisa cujo propósito foi analisar os projetos de vida de indivíduos de diferentes gerações nas últimas décadas, atentando especialmente para o lugar que constituir uma família ocupa em seus planos. Foram analisados os discursos de 20 sujeitos de duas gerações, 10 homens e 10 mulheres. O estudo indicou que as intensas mudanças socioculturais contemporâneas levaram ao aprofundamento do individualismo nas relações e, consequentemente, à alteração nas formas de engajamento dos indivíduos na construção de suas trajetórias de vida. Vem ocorrendo, por um lado, a individualização e a despadronização das trajetórias de vida, associada à diminuição das assimetrias de gênero e ao questionamento de instituições; e, por outro lado, vem ocorrendo a desestruturação de um modelo de família baseado na estabilidade do casamento. Diante da instabilidade das relações amorosas, filhos passam a ter uma importância cada vez maior na estruturação da ideia de família...

Individualism, life trajectories and plans of constituting a family / Individualismo, trajetórias de vida e projetos de constituir família

The present paper discusses the results of a research that had as its main purpose to analyze the life projects of individuals belonging to different generations within the last decades, with special emphasis on the role played by establishing a family in such projects. Speeches of 20 individuals (10 men and 10 women) from two generations were analyzed. The study pointed out that the profound contemporary sociocultural changes have led to increasing individualism in the relationships, and consequently have altered the way people engage in building their life courses. Two things have been occurring simultaneously. On the one hand, life courses are being individualized and previous standards are being broken, a phenomenon linked to the reduction of gender asymmetries and to the questioning of the institutions. On the other hand, the family model based on marital stability is being repelled. Due to the instability of love relationships, children are gaining importance in the structuring of the idea of a family.(AU)

Este trabalho discute resultados de uma pesquisa cujo propósito foi analisar os projetos de vida de indivíduos de diferentes gerações nas últimas décadas, atentando especialmente para o lugar que constituir uma família ocupa em seus planos. Foram analisados os discursos de 20 sujeitos de duas gerações, 10 homens e 10 mulheres. O estudo indicou que as intensas mudanças socioculturais contemporâneas levaram ao aprofundamento do individualismo nas relações e, consequentemente, à alteração nas formas de engajamento dos indivíduos na construção de suas trajetórias de vida. Vem ocorrendo, por um lado, a individualização e a despadronização das trajetórias de vida, associada à diminuição das assimetrias de gênero e ao questionamento de instituições; e, por outro lado, vem ocorrendo a desestruturação de um modelo de família baseado na estabilidade do casamento. Diante da instabilidade das relações amorosas, filhos passam a ter uma importância cada vez maior na estruturação da ideia de família.(AU)

Toward Understanding Violence in Islam / Entendiendo la violencia en el Islam

In the context of reduced violence world-wide, as documented by Pinker (2011), Islam is an exception; i.e., it is more violent than other cultures. Can contemporary cultural psychology explain aspects of this difference? It is hypothesized that violence is more frequent in cultures that are vertical collectivist than in cultures that are horizontal individualist. The paper reviews data that are generally consistent with this hypothesis. Furthermore, most Muslims are not violent, but perhaps 1 percent do engage in jihad. What personality aspects might explain this difference? It is argued that self-deception is very common among humans and the jihadists are especially susceptible to self-deception. Religion provides important benefits but it is also often related to violence. One way to reduce aspects of Islamic violence is for the West to ridicule Islam less. The paper also provides Islam with a more realistic model of its religion.

En el contexto de reducción mundial de la violencia, tal como lo documenta Pinker (2011), el Islam es una excepción p.e., es más violento que otras culturas. ¿Es posible que la psicología cultural actual explique los aspectos de dicha diferencia? Se hipotetiza que la violencia es más frecuente en culturas que son colectivistas verticales que en culturas que son individualistas horizontales. Este trabajo revisa datos que son generalmente consistentes con la ya mencionada hipótesis. Además, la mayoría de los islámicos no son violentos, aunque tal vez el 1 por ciento de ellos sean partícipes del jihad. ¿Qué aspectos de la personalidad podrían explicar esta diferencia? Se argumenta que el auto-engaño es bastante común entre los seres humanos, y que los jihadas son especialmente susceptibles al auto-engaño. La religión provee beneficios importantes pero también es comúnmente asociada con la violencia. Una manera de reducir aspectos de la violencia islámica es que el oeste haga menos ridiculizaciones del Islam. Este trabajo también describe al Islam con un modelo más realista de su religión.

[Autonomy, Trust and Medical Ethics in Onora O'Neill's Work]. / Autonomía, confianza y ética médica en la obra de Onora O'Neill.

INTRODUCTION: Autonomy has become a key concept in bioethics. Onora O'neill is perhaps the most representative author and researcher in the philosophical and bioethical fields regrding the concept of autonomy. OBJECT: To review the concept of autonomy in Onora O'Neill's work so as to understand its relevance in current bioethics. METHOD: The concept of bioethics is reviewed in relation to three fundamental quesions: 1) Which are the main limitations of the individualistic conception of autonomy? 2) How to understand the relations between trust and autonomy together with their implications? and 3) Which are the implications of principled autonomy for aspects such as doctor-patient relationship and informed consent. The main works by O'Neill are reviewed, specifically regarding medical bioethics. RESULTS: O'neill's approach is original and relates Kantian autonomy to her own conceptions about trust, and both the individual and social levels of bioethics. CONCLUSIONS: The author has developed a Kantian non indvidualistic view of autonomy. Her conceptulization of trust and the crises this concept is currently undergoing complement and strengthen the concept of principled autonomy. The implications of O'Neill's concepts go beyond theoretical discussions and in her work she uses examples and analyzes circumstances which demonstrate the applicability of her proposals. O'Neill's work contributes to dealing with the challenges posed by the socio-political context of cost-efficiency oriented health systems and of the so-called defensive medicine.

Las dimensiones del apego y los síndromes culturales como determinantes de la expresión emocional / Cultural Syndromes and Attachment Dimensions Involved in Emotional Expression

Las reglas de expresión emocional son normas culturales que dictan el manejo y modificación de las manifestaciones emocionales y se asocian consistentemente con los síndromes culturales. Se propone que las reglas de expresión emocional también son afectadas por la seguridad del apego. A través de una plataforma de internet se administraron instrumentos de auto-reporte a un grupo de estudiantes de México y otro de Estados Unidos, encontrándose que la ansiedad y evitación del apego limitan la expresión de emociones positivas hacia los miembros del endogrupo, mientras que el colectivismo motiva la expresión de estas emociones. Además, la evitación del apego y el colectivismo limitan la expresión de emociones negativas hacia el endogrupo, mientras que el individualismo la favorece. El patrón general de resultados refleja que las dimensiones de ansiedad y evitación del apego afectan únicamente las reglas de expresión de emociones hacia los miembros del endogrupo.

Emotional display rules are cultural norms that dictate the management and modification of emotional disclosure depending on social circumstances. They are associated to cultural syndromes. We propose that display rules are also affected by attachment sense of security. Online questionnaires were administered to college students in both México and the United States, finding that attachment anxiety and avoidance constrain the expression of positive emotions toward in-groups members, whereas collectivism encourages emotional expression. Moreover, attachment-related avoidance and collectivism are associated with constrained expression of negative emotions toward in-group members, whereas individualism encourages their expression. The results suggest that attachment anxiety and avoidance affect emotional displays toward in-group members.