P-l Assoun and the irony inherent in the unconscious / P-l assoun e a ironia inerente ao inconsciente

RESUMO: Figura polissêmica e polimorfa, de expressiva abrangência, a ironia é objeto de sucessivas análises de múltiplas áreas de estudos, o que contrasta com a quantidade de estudos psicanalíticos dedicados a ela. Este trabalho busca circunscrever e discutir a ideia de uma ironia inerente ao inconsciente proposta por Assoun e mostrar que comentários temáticos e críticos de textos elementares podem fornecer subsídios para a abordagem da ironia pela psicanálise, mesmo se comportarem um viés retrospectivo e comparativo.

ABSTRACT: A polysemic and polymorphic figure, of expressive scope, irony is the subject of successive analyses of multiple study areas, which contrasts with the amount of psychoanalytical studies dedicated to it. This work seeks to circumscribe and discuss the idea of an irony inherent to the unconscious proposed by Assoun and to show that thematic and critical comments of elementary texts can provide subsidies to the approach of irony by psychoanalysis, even if they have a retrospective and comparative bias.

Que dúvida pode haver? / What doubt can there be? / ¿Qué duda puede haber? / Quel doute peut-il y avoir?

Consciente das complexidades que a sexualidade humana implica, Virginia Woolf desconstrói, em Orlando: uma biografia, os binarismos redutores que tolhem o desejo e a liberdade. No corpo de seu protagonista (corpo feito de linguagem), ela tece uma crítica irônica aos estereótipos formados a partir dos conceitos que categorizam os seres humanos em dois gêneros sexuais distintos na sociedade patriarcal ocidental.

In her novel Orlando: a biography, Virginia Woolf deconstructs the sexual dichotomies that restrict human desire and freedom. Knowing how complex sexuality is, she produces the body of her protagonist by the means of an ironical language that criticizes the stereotypes formed by the concepts that categorize the human beings into two distinct genders in the patriarchal occidental society.

En su novela Orlando: a biography, Virginia Woolf desconstruye las dicotomias sexuales que refrenan el deseo y la libertad de las personas. Consciente de las complejidades de la sexualidad humana, ella produce el cuerpo de su protagonista por medio de um lenguaje irónico que critica los estereotipos formados por los conceptos que categorizan los seres en dos géneros distintos en la sociedad patriarcal occidental.

Dans son roman Orlando : une biographie, Virginia Woolf déconstruit les binarismes qui restreignent le désir et la liberté humains. Consciente qu'elle est des complexités la sexualité, elle produit le corps de son/sa protagoniste par le moyen dun langage critique qu'ironise les stéréotypes formés par les deux genres sexuels distincts dans la société patriarcale occidentale.

Psychoanalysis vis-à-vis irony: a review of the main approaches and conceptions of irony / A psicanálise vis-à-vis à ironia: revisão das principais abordagens e concepções de ironia

RESUMO: Historicamente marcada por uma polissemia problemática e uma nítida dificuldade de apreensão, a ironia se constitui em uma noção polimorfa para diversas áreas do conhecimento — característica que se redobra na psicanálise, na qual os raros trabalhos dedicados à ironia ignoram este estado de coisas: para Freud, uma técnica de chiste; para Reik, a rejeição de um mundo presente frustrante; para Assoun, a retórica do inconsciente. Este trabalho visa circunscrever as principais abordagens da ironia, revendo criticamente a literatura qualificada e delimitando suas múltiplas definições e problemáticas de modo a fornecer subsídios para sua abordagem pela psicanálise.

Abstract: Irony is a polymorphous notion, historically known for its polysemy and for posing an undeniable difficulty to its apprehension. This characteristic is redoubled in psychoanalysis, field in which the rare works dedicated to irony take one definition amongst many others. For Freud, irony is taken as a joke technique; for Reik, the rejection of a frustrating world; for Assoun, the rhetoric of Unconscious itself. This work aims to circumscribe the main approaches of irony, critically reviewing the specialized literature, highlighting the major questions and definitions of irony in order to provide elements to its approach in psychoanalysis.

Ironia, humor e sublimação: o papel dos chistes no laço social / Irony, humour and sublimation: the role of jokes in the social bond / Ironía, humor y sublimación: el papel de los chistes en el lazo social

O chiste é uma das formações do inconsciente que mais se insere socialmente, porque necessita de, pelo menos, duas pessoas do discurso para sua realização. Dentre as técnicas de produção do chiste, a ironia é a categoria compreendida como uma representação pelo oposto e pelo uso do duplo sentido. Este artigo propõe uma discussão sobre a ironia nos textos freudianos, para indagar seu papel nos processos humorísticos e na produção do laço social. Este trabalho apresenta algumas indicações teóricas que reencontram a ironia como portadora de um potencial para a indução de laço social e discute o papel do humor nos processos sociais e, em última instância, indica a natureza sublimatória presente no humor.

The joke is one of the most socially inserted unconscious formations, because it needs at least two persons of speech for its realization. Among all the joke production techniques, irony is the one created by the representation of its opposite and by the use of double meaning. This paper aims to discuss irony in the Freudian texts in order to question its role in the humoristic processes and in the production of the social bond. This work presents some theoretical notes that highlight the irony as a potential way of creating social bonds and puts into discussion the role of humour in social processes; ultimately, it indicates the very sublimatory nature in humour.

El chiste es una de las formaciones del inconsciente que más se inserta socialmente, porque necesita de al menos dos personas del discurso para su realización. Entre las técnicas de producción del chiste, la ironía es la categoría comprendida como una representación por lo opuesto y por el uso del doble sentido. Este artículo propone una discusión sobre la ironía en los textos freudianos, para indagar su papel en los procesos humorísticos y en la producción del lazo social. Se presentan algunas indicaciones teóricas que consideran a la ironía como potencial para la producción del lazo social; y discuten el papel del humor en los procesos sociales; finalmente, indican la naturaleza sublimatoria presente en el humor.

Esquizofrenia e discurso: o dito esquizofrênico sem a ajuda de nenhum discurso estabelecido / Schizophrenia and discourse: schizophrenic discourse with no help from established discourses

RESUMO: Baseando-se na citação lacaniana "o dito esquizofrênico . . . sem a ajuda de nenhum discurso estabelecido", o artigo demonstra, desde a análise de fragmentos do caso clínico, como o conceito de discurso funciona como aporte clínico para o diagnóstico de esquizofrenia. A forma singular com que a paciente (não) se liga ao Outro permite analisar, sob um novo aspecto, os sintomas negativos da esquizofrenia. À luz da psicanálise, tais sintomas são abordados levando-se em conta a relação do sujeito com a linguagem. Discute-se, ainda, a função do semblante no discurso e como ela é desconstruída pela ironia do esquizofrênico.

Abstract: Based on the lacanian quotation: "the schizophrenic speech… with no help from a established discourse", this article shows how the concept of discourse works as a clinical contribution to the diagnosis of schizophrenia, by analyzing fragments from clinical cases. The singular way in which the patient (does not) bound to the Other allows the analysis of Schizophrenia's negative symptoms, grounded on new aspects. According to psychoanalysis, those symptoms are approached taking the subject's relation with language into account. This article also presents semblant's function in discourse and how it is deconstructed by the Schizophrenic's irony.

La palabra y la ironía en la esquizofrenia / The word and the irony in schizophrenia

La desconexión del lazo con el otro es característica de la propia estructura esquizofrénica, lo observamos en pacientes que están verdaderamente aislados, sumidos en una apatía generalizada. Estos pacientes son la expresión clínica más pura de la esquizofrenia como estructura clínica que se caracteriza por el rechazo al lazo social y la resignación de la investidura de objeto. Pero en algunos esquizofrénicos observamos cierta aptitud para intentar reestablecer el lazo social. Intento del que habla Freud cuando conceptualiza el fenómeno de la palabra en la esquizofrenia y del que habla también Lacan cuando plantea una elección irónica signada por la insistencia. Ese intento restitutivo genera un efecto irónico cuando, como interlocutores, escuchamos esos dichos que tratan cosas concretas como si fueran abstractas. Cuando el otro es convocado, a partir de esos enunciados del esquizofrénico que desde su referencia apuntan a lo concreto, se dispone al lazo social, pero, cuando constata que esa referencia no responde a la exigencia discursiva de transparencia y es, por lo tanto, opaca, abstracta, aparece el efecto irónico en el que el intento de restitución es al mismo tiempo ataque al lazo social. El lazo social roto por estructura, el intento de restitución del lazo social y el efecto irónico que el intento de restitución genera constituyen los tres tiempos del fenómeno esquizofrénico de la palabra y su relación con la ironía que trabajaremos aquí.

The disconnection of the tie with the other is a characteristic of the proper schizophrenic structure, we observe this in patients that are truly isolated, submerged in a generalized apathy. These patients are the most pure clinic expression of schizophrenia as a clinic structure that is characterized by the reject of the social tie and the resignation of the investiture of the object. But in some schizophrenic we observe a certain attitude to try to re-establish the social tie. An attempt which is mentioned by Freud when he contextualizes the phenomenon of the word in schizophrenia and which is also referred to by Lacan when he establishes an ironic election signed by insistence. That restored attempt generate an ironic effect when, as interlocutors, we listen to these sayings that treat concrete things as if they were abstract. When the other is summoned, starting from those announcements of the schizophrenic that from his reference points to the concrete, he is disposed to the social tie, but when it is sure that that reference does not answer the discursive demand of transparency and is so dull, abstract, the ironic effect appears in the sense that the attempt to restore is at the same time an attack to the social tie. The social tie broken by structure, the attempt to restore the social tie and the ironic effect that the restitution generates constitute the three times of the schizophrenic phenomenon of the word and its relation with the irony that we are going to work with here.

Metáforas y paradojas de los miedos en los sujetos docentes / Metaphors and paradoxes of professors’ fears

A partir de unos testimonios de vida se abordan los miedos de docentes universitarios colombianos, toda vez que ha sido un país signado por una fuerte violencia instaurada desde la colonización, transitada por la independencia y radicalizada hasta nuestro primer decenio del siglo XXI. Esta investigación abordada entre el 2010-2012, dentro del interés potencial de conocer los Lenguajes del poder y los miedos que generan y administran. ¿En qué consisten los miedos de los docentes universitarios de Manizales y Pereira, en Colombia e impactos en su ejercicio docente? Las conclusiones nos sorprenden, los docentes hasta no ser preguntados, no son conscientes de enseñar el miedo. Identifican que el miedo es un estilo de vida y, por tanto, no sólo lo enseñan, también lo generan y lo administran. Son portadores y parteros del miedo.

We deal with the fears felt by Colombian University professors using as point of departure some life testimonies, considering that this is a country that has been characterized by a lot of violence since colonial times, going through the independence struggles and radicalizing in the first decade of the 21st Century. This research covers the period between 2010-2012, with the potential interest of knowing the language of power and the fears it generates and manages. What do the fears felt by University professors from Manizales and Pereira, Colombia consist in? What is their impact on their teaching practice? The conclusions come to us as a surprise: until they were asked, the professors were not aware of the fact that they had been feeling fear. They identify that fear is a life style and therefore, they not only teach it but also generate and manage it. They are carriers and midwives of fear.

La ironía y el humor en el quehacer analítico / Irony and humor in psychoanalytic work

En el presente artículo interrogaremos la dimensión táctica de la interpretación psicoanalítica tomando en cuenta las dificultades inherentes a nuestro campo y los peligros de caer en una estandarización. Realizaremos esta lectura sirviéndonos del aparato teórico brindado por los formalistas rusos -especialmente de los conceptos de “automatización” y “ostranenie”- a los fines de indagar la función del humor y lo irónico en el quehacer analítico.

La ironía y el humor en el quehacer analítico / Irony and humor in psychoanalytic work

En el presente artículo interrogaremos la dimensión táctica de la interpretación psicoanalítica tomando en cuenta las dificultades inherentes a nuestro campo y los peligros de caer en una estandarización. Realizaremos esta lectura sirviéndonos del aparato teórico brindado por los formalistas rusos -especialmente de los conceptos de ôautomatizaciónö y ôostranenieö- a los fines de indagar la función del humor y lo irónico en el quehacer analítico.(AU)

A celebração da morte no imaginário popular mexicano / A celebration of death in the popular imaginary Mexican

O texto que apresentamos é um breve ensaio sobre o dia dos mortos no México. Esta data é vivida com muita alegria, muitas flores, comida, e caveiras sorridentes de açúcar; a morte é ridicularizada e celebrada com músicas, bebidas alcoólicas e rezas. Partimos do princípio de que a celebração do dia dos mortos representa, no imaginário popular, a ideia de que os mortos não morreram totalmente, apenas passaram para outro lado da vida. A festa marca o calendário festivo da cultura popular do México, celebrada de maneira especial e única. Mistura muito bem o sagrado e o profano, o medo e a ironia, através do sincretismo religioso. Diante da morte que concerne a todos, a cultura mexicana, festeja e se diverte de forma irônica, misturando o sagrado e o profano, criando um sincretismo religioso que mistura tradições religiosas cristãs e indígenas.(AU)

The text is a short rehearsal of that the day of the dead in Mexico. This date is experienced with joy, many flowers, food, and grinning skulls sugar; ridiculed and celebrated with songs, prayers and alcoholic beverages. We assume the celebration of Day of the Dead has the idea in the popular imagination, that the deads do not die completely, just went to another side of life. The festival marks the festival calendar of popular culture in Mexico, celebrated in a way so special and unique. Mix well the sacred and the profane, fear and irony, through the religious syncretism.(AU)

A celebração da morte no imaginário popular mexicano / A celebration of death in the popular imaginary Mexican

O texto que apresentamos é um breve ensaio sobre o dia dos mortos no México. Esta data é vivida com muita alegria, muitas flores, comida, e caveiras sorridentes de açúcar; a morte é ridicularizada e celebrada com músicas, bebidas alcoólicas e rezas. Partimos do princípio de que a celebração do dia dos mortos representa, no imaginário popular, a ideia de que os mortos não morreram totalmente, apenas passaram para outro lado da vida. A festa marca o calendário festivo da cultura popular do México, celebrada de maneira especial e única. Mistura muito bem o sagrado e o profano, o medo e a ironia, através do sincretismo religioso. Diante da morte que concerne a todos, a cultura mexicana, festeja e se diverte de forma irônica, misturando o sagrado e o profano, criando um sincretismo religioso que mistura tradições religiosas cristãs e indígenas...

The text is a short rehearsal of that the day of the dead in Mexico. This date is experienced with joy, many flowers, food, and grinning skulls sugar; ridiculed and celebrated with songs, prayers and alcoholic beverages. We assume the celebration of Day of the Dead has the idea in the popular imagination, that the deads do not die completely, just went to another side of life. The festival marks the festival calendar of popular culture in Mexico, celebrated in a way so special and unique. Mix well the sacred and the profane, fear and irony, through the religious syncretism...

Do uso da ironia na neurose obsessiva: destrutividade e criação sublimatória / The use of irony in obsessional neurosis: destruction and sublimation creation

Esta pesquisa parte de uma indicação de Freud, encontrada no caso do Homem dos Ratos, de que a ironia não estaria atrelada às forças compulsivas. Assim, com o objetivo de investigar o uso da ironia nesse tipo específico de neurose, destaca-se inicialmente a necessidade de percorrer as teorizações acerca da neurose obsessiva ao longo da obra freudiana. O percurso demonstra que a renúncia da destrutividade culmina nas defesas sintomáticas obsessivas. Com a segunda tópica, essas formações tornam-se consequências da submissão do Eu à severidade do Supereu. A regressão à fase sádico-anal também passa a ser atribuída à desfusão pulsional e à proeminência da pulsão de morte. De fato, percebe-se que os estudos sobre neurose obsessiva conduzem Freud a um maior entendimento da destrutividade, exigindo reorganizações teóricas nas esferas clínica, metapsicológica e cultural. Deste modo, diante do exposto na primeira parte, o estudo possibilita a tradução do modo de ser obsessivo em uma retórica própria, denominada de retórica anal da reatividade e da supermoralidade. Associa-se a esta retórica figuras de linguagem que visam atenuar, interromper, anular e corrigir desejos, tais como o eufemismo, as reticências, a elipse e a epanortose. Já a presença da negativa (Verneinung) sinaliza uma possibilidade de constatação do recalcado sem aceitação do conteúdo. De posse de uma retórica obsessiva, a segunda parte do estudo compreende a ironia à luz da teoria freudiana. A obra do Witz tem uma relevância particular nesse entendimento ao proporcionar: o único momento em que Freud define ironia; e o primeiro modelo de sublimação em Freud a partir de uma estética da criação verbal. Já a teoria freudiana do humor, juntamente com a obra de Kupermann, contribui para a articulação da sublimação com o campo do trágico. É o caso do humor irônico presente no comentário do condenado à morte: Bem, a semana começa bem!(AU)

This research is part of a Freud indication, found in "The Rat Man", which tells that irony is not linked to the compulsive forces. So in this sense, aiming at investigating the use of irony in this kind of neurosis, the need to go about the obsessional neurosis theories is a must-do at first, in the course of Freud`s work. This line of thought proves that the destruction resignation leads to the symptomatic obsessive defenses. With the second topography, these formations become a result of the Ego submission to the Super-ego severity. The regression to the anal-sadistic stage is also related to the instinctual defusion and the prominence to death instincts. In fact, we can notice that the studies on obsessive neurosis lead Freud to a wider understanding of destructivity, demanding theoretical reorganizations in the clinical, metapsychological and cultural fields. This way, from what could be gathered, the study enables the translation of the obsessive way of being in a proper rhetoric, named reactivity and super-morality anal rhetoric. This is attached to figures of speech that aim at diminishing, interrupting, blocking and correcting desires, such as euphemism, ellipsis and epanorthosis. As for the presence of negation (Verneinung), this makes it possible to confirm the repressed without a content acceptance. Bearing an obsessive rhetoric, the second part of the study analyzes irony in accordance with Freud`s theory. The Witz work has particular importance in this understanding as it provides: the only moment when Freud defines irony; and the first sublimation moment in Freud starting from the verbal creation aesthetics. As for the Freudian theory of humor, together with Daniel Kupermann`s work, it contributes to the bond between sublimation and the idea of tragedy. That`s the case of ironic humor which shows up in the comments of the sentenced to death: Well, the week starts well!(AU)

Sobre o cinismo em um tempo de identificações irônicas

O capitalismo de consumo traz importantes mudanças no modo de socialização e de ordenação do desejo. A busca incessante pela satisfação do desejo é a “ordem do dia”, mesmo que este nunca seja satisfeito. Nesse contexto, uma racionalidade cínica parece permear cada vez mais as relações humanas. O objetivo deste artigo é discutir, a partir da Psicanálise lacaniana, o cinismo enquanto modo de socialização, e suas consequências. Trata-se, assim, tanto de uma definição precisa do termo quanto de sua relação com a ideologia, as características privilegiadas no âmbito da identificação e a aparente falência da crítica – decorrente do caráter irônico próprio desse modo de ordenação do gozo.(AU)

The consumer capitalism brings important changes in the manner of socialization and jouissance ordination. The endless search for satisfaction is the “word of the day”, even if it is impossible. In this context, a cynical reason seems to be more and more present in all human relations. This article intends to discuss the cynicism as a socialization mode and its consequences, based on lacanian psychoanalysis. It proposes a precise definition of cynicism, its relation with ideology, the mainfeatures in identification scope, and the apparent critique failure – as a result of its own ironic manner of jouissance ordination.(AU)

Panen et circenses / Panen et circenses

O sonho como elemento crucial na formação do analista é aquele em que o sujeito aparece olhado enquanto objeto. Mediante o relato de sonho, essa dimensão do objeto se vislumbra por meio da constatação de que o pai presente no sonho não é um mero semblante dentre os muitos outros que perfazem a história do sujeito. Por mais que se queira o saber sobre o real do pai esbarra-se sempre com a face obscura de sua divisão. O surgimento do pai como encarnação da ironia circense aparece, nesse sonho, como um sucedâneo desta face obscura do pai no ponto preciso em que o inconsciente não joga com o semblante. Nem sempre o inconsciente se reduz ao sujeito-suposto-saber, ou seja, no sonho, o desejo do pai não aparece como um simples querer na falta. O humor irônico do personagem onírico não se inscreve no lugar do Outro, pois, não se mostra preocupado com a miséria de sua impotência. Ao contrário, faz dela um motivo para debochar das insígnias que compõem a suposta honraria da lei paterna. Conclui-se, assim, que a ironia não é do Outro, ela é do sujeito, vai contra o Outro e denuncia sua própria inexistência. A ironia se exerce, portanto, onde a suposição de saber vacila em dar conta da opacidade irremediável do desejo do pai manifesto em seu pecado(AU)

Panen et circenses / Panen et circenses

O sonho como elemento crucial na formação do analista é aquele em que o sujeito aparece olhado enquanto objeto. Mediante o relato de sonho, essa dimensão do objeto se vislumbra por meio da constatação de que o pai presente no sonho não é um mero semblante dentre os muitos outros que perfazem a história do sujeito. Por mais que se queira o saber sobre o real do pai esbarra-se sempre com a face obscura de sua divisão. O surgimento do pai como encarnação da ironia circense aparece, nesse sonho, como um sucedâneo desta face obscura do pai no ponto preciso em que o inconsciente não joga com o semblante. Nem sempre o inconsciente se reduz ao sujeito-suposto-saber, ou seja, no sonho, o desejo do pai não aparece como um simples querer na falta. O humor irônico do personagem onírico não se inscreve no lugar do Outro, pois, não se mostra preocupado com a miséria de sua impotência. Ao contrário, faz dela um motivo para debochar das insígnias que compõem a suposta honraria da lei paterna. Conclui-se, assim, que a ironia não é do Outro, ela é do sujeito, vai contra o Outro e denuncia sua própria inexistência. A ironia se exerce, portanto, onde a suposição de saber vacila em dar conta da opacidade irremediável do desejo do pai manifesto em seu pecado.

A vocação irônica da psicanálise / The ironic vocation of psychoanalysis

O autor propõe distinguir a vocação irônica da psicanálise da vocação humorística da psiquiatria, conforme a diferenciação entre uma clínica de imposição de sentido, atribuída à psiquiatria, e uma clínica de desconstrução do sentido, atribuída à psicanálise. (AU)

The author proposes to distinguish between the ironic vocation of psychoanalysis and the humoristic vocation of psychiatry as a clinical differentiation between the imposition of meaning attributed to psychiatry and a deconstruction of the meaning attributed to psychoanalysis (AU)

A vocação irônica da psicanálise / The ironic vocation of psychoanalysis

O autor propõe distinguir a vocação irônica da psicanálise da vocação humorística da psiquiatria, conforme a diferenciação entre uma clínica de imposição de sentido, atribuída à psiquiatria, e uma clínica de desconstrução do sentido, atribuída à psicanálise.

The author proposes to distinguish between the ironic vocation of psychoanalysis and the humoristic vocation of psychiatry as a clinical differentiation between the imposition of meaning attributed to psychiatry and a deconstruction of the meaning attributed to psychoanalysis.

Cindy Sherman: sobre o feminino / Cindy Sherman: concerning femininity

Neste artigo, busco abordar a problemática do feminino em psicanálise a partir da consideração ao percurso de uma artista plástica contemporânea: Cindy Sherman. Tomando por base suas referências ao tema em suas produções, constatamos que para a artista o feminino aparece não como lugar de castração e tampouco como reiteração da lógica fálica, mas como algo além, que suscita novas vias de reflexão. Abordo, então, os componentes de ironia em suas produções e sua tendência ao grotesco, na medida em que ambos apontam para uma consideração da feminilidade por essa outra via, em que se aproxima ao estranho e ao estrangeiro nos modos de constituir um campo para a subjetividade(AU)

In the present article, we tackle the theme of femininity in psychoanalysis from the point of view of a contemporary artist's trajectory, Cindy Sherman. Based on her references to the theme above within her works, we conclude that femininity doesn't present itself as the place to castration, neither as the reiteration of a phallic logic, but as something beyond, giving rise to new reflections. We then approach the irony components within her work, as well as her inclination towards grotesquery, since both of them put femininity in another perspective, getting the close to the ideas of the unfamiliar and the foreigner as ways of constituting a field for subjectivity(AU)