RESUMO
Desde a psicologia social pós-estruturalista, neste artigo aproximamos os pensamentos de Michel Foucault, Giorgio Agamben e Walter Benjamin com o objetivo de problematizar as relações entre neoliberalismo e escatologia que estão presentes na atualidade política brasileira fundada na branquitude e no racismo estrutural. O período pandêmico nos serve de contexto para analisar como a ideia de crise agencia e estende no tempo a possibilidade de que práticas de exceção exponham a vida à morte. A máquina de moer gente da qual falamos é constituída, fundamentalmente, nas lógicas de qualificação e hierarquização das existências, produção de condições de vulnerabilidade e intensificação da precarização das possibilidades de vida.(AU)
From post-structuralist social psychology, in this article, we approach the thoughts of Michel Foucault, Giorgio Agamben, and Walter Benjamin to problematize the relations between neoliberalism and eschatology that are present in the current Brazilian politics founded on whiteness and structural racism. The pandemic period serves us as a context to analyze how the idea of crisis agitates and extends in time the possibility that practices of exception expose life to death. The machine of grinding people concerning which we speak is constituted, fundamentally, in the logic of qualification and hierarchization of existences, production of conditions of vulnerability, and intensification of the precariousness of life possibilities.(AU)
A partir de la psicología social postestructuralista, en este artículo nos acercamos al pensamiento de Michel Foucault, Giorgio Agamben y Walter Benjamin para problematizar las relaciones entre neoliberalismo y escatología presentes en la actual política brasileña fundada en la blancura y el racismo estructural. El período pandémico sirve de contexto para analizar cómo la idea de crisis agencia y extiende en el tiempo la posibilidad de que las prácticas de excepción expongan la vida a la muerte. La máquina de trirurar gente de la que hablamos se constituye, fundamentalmente, en las lógicas de cualificación y jerarquización de las existencias, producción de condiciones de vulnerabilidad e intensificación de la precariedad de las posibilidades de vida.(AU)