RESUMO
Este artigo apresenta as aplicações da higiene consciencial à Politicologia.O principal objetivo do paper é apresentar a possibilidade do político evoluirconsciencialmente através das práticas de higiene consciencial, contribuindono amadurecimento do ego político, saindo da condição do bairrismo eleitoral(curral) para o alcance da assistência policármica madura e cosmoética. Paramelhor entendimento do leitor, são apresentados inicialmente dados sobrea personalidade de Oswaldo Aranha e Barão do Rio Branco, analisados nodecorrer do texto em associação com outros políticos reconhecidos mundialmente,fundamentando a importância de se estar atento não somente ao projetode poder, mas também à saúde holossomática, a fim de evitar melancolias intrae extrafísicas, passaportes para dimensões troposféricas após a dessoma. Ao finalsão apresentados os nove pilares da higiene consciencial comentados dentro douniverso politicológico(AU)
This article presents the applications of consciential hygiene to politicalscience. The main objective of the paper is to present the possibility of politiansto evolve conscientiously through the practice of consciential hygiene, thuscontributing to the political maturation of the ego, and leaving the condition ofelection localism corral to reach polikarmic mature cosmoethical assistance. Forbetter understanding of the reader, there are initially data on the personality ofOswaldo Aranha and Barão do Rio Branco, both analyzed throughout the textin combination with other politicians recognized worldwide, which supports theimportance of being attentive not only to the power project but also to holosomatichealth, to prevent intra and extraphysical melancholy, which is a passport to thetropospheric dimensions after desoma. It concludes by presenting the nine pillarsof consciential hygiene mentioned within the politics universe(AU)
Este artículo presenta las aplicaciones de la higiene conciencial en la Politicología.El principal objetivo del paper es presentar la posibilidad del políticoevoluir conciencialmente a través de las prácticas de la higiene conciencial,contribuyendo en la madurez del ego político, saliendo de la condición delprovincialismo electoral (corral) para el alcance de la asistencia policármicamadura y cosmoética. Para que el lector pueda entender mejor, son presentadosinicialmente datos sobre la personalidad de Oswaldo Aranha y Barão del RioBranco, analizados en el recorrer del texto en asociación con otros políticosreconocidos mundialmente, fundamentando la importancia de estar atento nosolamente al proyecto del poder, sino también a la salud holosomática, a fin deevitar melancolías intra y extrafísicas, pasaportes para dimensiones troposféricasdespués de la desoma. Al final son presentados los nueve pilares de la higieneconciencial comentados dentro del universo politicológico(AU)
RESUMO
A proposta deste artigo é contribuir para a conceituação do Estado Mundialde acordo com o paradigma consciencial, através de 3 fases específicas e emordem crescente. A Fase I trata da qualificação do egocarma através da avaliaçãoe análise da consciência, combinando duas especialidades da ciência Conscienciologia,a Egocarmalogia e a Conscienciometria, sendo a primeira qualificadae submetida aos testes propostos pela segunda. A Fase II propõe a qualificaçãodo grupocarma, considerando os grupos afins, as populações, através da gestãoconscienciocêntrica de instituições e empresas, sejam do primeiro, segundo outerceiro setores da sociedade, combinando as especialidades Grupocarmalogiae Conscienciocentrologia. A Fase III aborda a qualificação do policarma, dasconsciências em geral, sem os limites de fronteiras, identificada pela assistênciapraticada em benefício da coletividade, resultado do conjunto da assistênciarefletindo positivamente nos cidadãos e paracidadãos. As especialidades combinadasnesta fase são a Policarmalogia e a Assistenciologia(AU)
The proposal of this article is to contribute to the conceptualization of theWorld State in agreement with the consciential paradigm, through 3 specificphases, arranged in crescent order. Fase I deals with the qualification of theegokarma through the evaluation and analysis of the consciousness, combiningtwo subdisciplines of the science conscientiology, egokarmology andconscientiometry, being the first qualified and submitted to the tests proposedby the second. Phase II proposes the qualification of the groupkarma, consideringthe similar groups, the populations, through the conscientiocentricadministration of institutions and companies, may they be of the first, secondor third sectors of the society, combining the subdisciplines groupkarmologyand conscientiocentrology. Phase III deals with the qualification of thepolykarma, the consciousnesses in general, without border limits, and is identifiedby the assistance practiced for the benefit of the collectivity, a result of theassistance that reflects positively on citizens and paracitizens. The combinedsubdisciplines in this phase are polykarmology and assistentiology(AU)
La propuesta de este artículo es contribuir para la conceptuación del EstadoMundial de acuerdo con el paradigma conciencial, a través de 3 fases especí-ficas y en orden creciente. La Fase I trata de la cualificación del egokarmaa través de la evaluación y análisis de la conciencia, combinando dos especialidadesde la ciencia Concienciología, la Egokarmalogía y la Concienciometría,siendo la primera cualificada y sometida a los testes propuestos por la segunda.La Fase II propone la cualificación del grupokarma, considerando los gruposafines, las poblaciones, a través de la gestión concienciométrica de institucionesy empresas, sean del primero, segundo o tercer sector de la sociedad, combinandolas especialidades Grupokarmalogía y Concienciocentrología. La Fase III aborda la cualificación del polikarma, de las conciencias en general, sin loslimites de fronteras, identificada por la asistencia practicada en beneficio de lacolectividad, resultado del conjunto de la asistencia reflectando positivamenteen los ciudadanos y paraciudadanos. Las especialidades combinadas en estafase son la Polikarmalogía y la Asistenciología(AU)
RESUMO
Este artigo propõe hipóteses sobre o perfil, as aptidões e as característicasdo Homo sapiens paradiplomaticus, abordando a condição conviviológica damaxifraternidade e a importância da autolucidez da conscin para a conquista dadesenvoltura paradiplomática nas conjunturas cotidianas ou complexas, rumoao Estado Mundial(AU)
This article proposes hypothesis on the profile, abilities and characteristicsof the Homo sapiens paradiplomaticus, approaching the coexistence conditionof maxifraternity and the importance of self-lucidity of the intraphysicalconsciousness for the achievement paradiplomatic resourcefulness in daily andcomplex activities towards the establishment of the World State(AU)
Este artículo propone hipótesis sobre el perfil, las aptitudes y las característicasdel Homo sapiens paradiplomaticus, abordando la condiciónconviviológica de la maxifraternidad y la importancia de la autolucidez de laconcín para la conquista de la desenvoltura paradiplomática en las conjunturascotidianas o complejas, rumbo al Estado Mundial(AU)
RESUMO
Discute-se a relevância do estudo da parapolítica e sua relação coma autogovernabilidade consciencial (razoável equilíbrio íntimo na administraçãoda vida pessoal). Apresenta-se exemplos práticos de anticosmoética na políticavisando o confronto com a Parapoliticologia(AU)
The article discusses the relevance of the study of parapolitics and itsrelation to consciential self-governability (reasonable intimate balance in theadministration of personal life). It presents practical examples of anticosmoethicsin politics with the objective of confronting with parapoliticology(AU)
Discute-se la relevancia del estudio de la parapolítica y su relación con laautogovernabilidad conciencial (razonable equilibrio íntimo en la administraciónde la vida personal). Presenta-se ejemplos prácticos de anticosmoética en lapolítica visando el confronto con la Parapoliticología(AU)