A Sociologia e a Sociologia Política em DADOS / Sociology and Political Sociology in DADOS Journal / La Sociologie et la Sociologie Politique dans DADOS / La Sociología y la Sociología Política en DADOS

RESUMO O artigo identifica e discute alguns movimentos cognitivos cruciais da coleção Sociologia da revista DADOS. Inspirada em ideias sobre a dinâmica da diferenciação funcional da sociologia de Niklas Luhmann como uma chave geral de leitura dos dados da pesquisa, sugere o papel central que a sociologia política, especialidade mais recorrente, tem na coleção. Ela protagoniza um movimento simultâneo de diferenciação em relação ao conjunto dos artigos publicados e de modificação desse ambiente, pelas ressonâncias que vai imprimindo nas outras especialidades da sociologia. Nessa mesma chave, sugere o papel de autodescrição reflexiva em relação ao conjunto da coleção assumido pelo pensamento social e político, a segunda especialidade mais recorrente nesses 50 anos de publicação da revista.

ABSTRACT This article identifies and discusses several cognitive movements that are fundamental to DADOS journal sociology collection. Employing ideas on the dynamic of functional differentiation in the sociology of Niklas Luhmann as a general means of reading the survey data reveals the central role played by political sociology in the collection, which is the most common field of specialization. The discipline leads a movement which both differentiates itself from the rest of the articles published while altering the sphere, due to the resonances it imprints on the other specialist fields within sociology. Such a reading also highlights the role played in the collection by the reflexive self-description practiced by social and political thought, which has served as the second most common field of specialization over the 50 years since the journal's first publication.

RÉSUMÉ L'article identifie et analyse certains mouvements cognitifs cruciaux de la collection Sociologie de la revue DADOS. En s'inspirant des idées sur la dynamique de la différenciation fonctionnelle de la sociologie de Niklas Luhmann comme grille de lecture des données de la recherche, on a identifié le rôle central joué par la sociologie politique dans la collection, où c'est d'ailleurs la spécialité la plus récurrente. Cette discipline est à la base d'un mouvement simultané de différenciation par rapport à l'ensemble des articles publiés, ainsi que d'une modification de cet environnement grâce aux résonnances qu'elle imprime aux autres spécialités de la sociologie. Selon cette même grille de lecture, on a pu analyser dans l'ensemble de la collection le rôle que joue l'auto-description réflexive dans la pensée sociale et politique, à savoir la seconde spécialité la plus présente dans la revue.

RESUMEN El artículo identifica y discute algunos movimientos cognitivos cruciales de la colección Sociología de la revista DADOS. Inspirada en ideas sobre la dinámica de la diferenciación funcional de la sociología de Niklas Luhmann como clave general de lectura de los datos de la investigación, sugiere el rol central que tiene la sociología política - especialidad más recurrente - en la colección. Ella protagoniza un movimiento simultáneo de diferenciación frente al conjunto de los artículos publicados y de modificación de ese ambiente, debido a las resonancias que imprime en las demás especialidades de la sociología. En esa misma clave, sugiere el rol de la autodescripción reflexiva frente al conjunto de la colección asumido por el pensamiento social y político, segunda especialidad más recurrente en los 50 años de publicación de la revista.

Michel-Louis Rouquette et le modèle de l'architecture de la pensée sociale / Michel-Louis Rouquette and the social thinking architecture model

Si la psychologie sociale a bien permis une chose, c’est de reconnaître que l’individu humain n’est décidemment pas, du moins spontanément, ® rationnel ¼. Tout donne à penser que si les gens ne se conforment pas à la norme scientifique dans leurs raisonnements quotidiens, cen’est pas toujours qu’ils en sont incapables, mais plutôt parce que des ® préférences ¼ les conduisent à raisonner autrement. Dès 1973, Michel-Louis Rouquette propose la notion de®pensée sociale ¼ considérant que la pensée quotidienne, celle qui s’exprime dans les conversations de tous les jours, dans la transmission des rumeurs, la narration des souvenirs, ou les passions des foules, ne possède finalement aucune des spécificités et des contraintes de la pensée scientifique à laquelle on puisse la comparer mais qu’elle en a d’autres. Qu’elle possède,autrement dit, une cohérence et une logique propres qu’il revient à la psychologie sociale de comprendre et de restituer. Après l’exposition de l’architecture de la pensée sociale, les principes de régulation de ce type de pensée seront présentés à travers plusieurs illustrations empiriques.

If social psychology has made one thing possible, it was the possibility ofacknowledging that the human being is definitely not, at least spontaneously, “rational”. All leads to think that while people do not conform to the scientific norm in their everyday reasoning, it isnot always because they are incapable of doing so, but rather because some “preferences” make them think differently. From 1973, Michel-Louis Rouquette proposes the notion of “socialthinking” considering that everyday thinking, which is expressed in casual conversation, in the transmission of rumors, in the reporting of memories, or in the passion of crowds, does notpossess any of the specificities and constraints of scientific thinking that we might compare it to, but does have others. In other words, it has its own coherence and logic that must be understood and retrieved by social psychology. After the presentation of the social thinking architecture, theregulation principles of such kind of thinking are exposed through various empirical illustrations.

Michel-Louis Rouquette et le modèle de l'architecture de la pensée sociale / Michel-Louis Rouquette and the social thinking architecture model

Si la psychologie sociale a bien permis une chose, c’est de reconnaître que l’individu humain n’est décidemment pas, du moins spontanément, « rationnel ». Tout donne à penser que si les gens ne se conforment pas à la norme scientifique dans leurs raisonnements quotidiens, cen’est pas toujours qu’ils en sont incapables, mais plutôt parce que des « préférences » les conduisent à raisonner autrement. Dès 1973, Michel-Louis Rouquette propose la notion de«pensée sociale » considérant que la pensée quotidienne, celle qui s’exprime dans les conversations de tous les jours, dans la transmission des rumeurs, la narration des souvenirs, ou les passions des foules, ne possède finalement aucune des spécificités et des contraintes de la pensée scientifique à laquelle on puisse la comparer mais qu’elle en a d’autres. Qu’elle possède,autrement dit, une cohérence et une logique propres qu’il revient à la psychologie sociale de comprendre et de restituer. Après l’exposition de l’architecture de la pensée sociale, les principes de régulation de ce type de pensée seront présentés à travers plusieurs illustrations empiriques. (AU)

If social psychology has made one thing possible, it was the possibility ofacknowledging that the human being is definitely not, at least spontaneously, “rational”. All leads to think that while people do not conform to the scientific norm in their everyday reasoning, it isnot always because they are incapable of doing so, but rather because some “preferences” make them think differently. From 1973, Michel-Louis Rouquette proposes the notion of “socialthinking” considering that everyday thinking, which is expressed in casual conversation, in the transmission of rumors, in the reporting of memories, or in the passion of crowds, does notpossess any of the specificities and constraints of scientific thinking that we might compare it to, but does have others. In other words, it has its own coherence and logic that must be understood and retrieved by social psychology. After the presentation of the social thinking architecture, theregulation principles of such kind of thinking are exposed through various empirical illustrations. (AU)

Para uma sociologia dos intelectuais / For a sociology of intellectuals / Pour une sociologie des intellectuels

The study retraces and discusses Sergio Miceli's contribution to the sociology of intellectuals. The hypothesis is that despite the focus in his research on the internal elements in intellectuals' strategies for insertion, Miceli leaves the tension open in the assumption of autonomy in an "intellectual field" and its relations with the broader social process. We highlight his proposal of biography as the analytical locus, discussing (1) the ambiguities deriving from the lack of distinction between biography as a source and as a method, (2) the class-based nature of his sociology of intellectuals, and (3) the emphasis on the heterogeneity underlying the macro-sociological categories. We discuss other views that compete with Miceli's perspective and argue for a new understanding of ideas as reflexive social forces and as part of the agenda in contemporary sociology.

Dans cet article, on reprend et discute la contribution de Sergio Miceli à une sociologie des intellectuels. On part de l'hypothèse que, malgré tout son intérêt pour les recherches sur les éléments internes des stratégies d'insertion des intellectuels, l'analyse de Miceli ne parvient pas à envisager l'autonomie d'un "champ intellectuel" et de ses rapports avec le processus social plus large. On souligne sa proposition de biographie en tant que locus analytique, en examinant 1) les ambiguïtés issues du manque de précision entre biographie comme source et comme méthode, 2) le caractère de classe de sa sociologie des intellectuels et 3) l'accent mis sur l'hétérogénéité sous-jacente aux catégories macrosociologiques. À la lumière des perspectives qui concurrencent celles de Miceli, on suggère une nouvelle compréhension des idées comme forces sociales de réflexion et comme élément d'un programme de la sociologie contemporaine.

As ideias que fazem o estado andar: imaginação espacial, pensamento brasileiro e território no Brasil Central / Ideas that move the state: spatial imagination, Brazilian thought, and territory in Central Brazil / Les idées qui font avancer l'etat: imagination spatiale, pensée brésilienne et territoire du Brésil Central

This article discusses the relationship between state ideas and practices based on a case study of the Fundação Brasil Central (FBC), an agency created by the Estado Novo regime in 1943 and whose activities extended until 1967. The hypothesis is that Brazilian social thought should be analyzed as a cultural repertoire that produces effects on social life and the state. The article thus analyzes material from the FBC archives and travel records, geopolitical treatises, and other text sources published from the First Republic through the initial years of the Vargas Era. The aim is to show how narratives on Central Brazil shaped the language and practice of public administration.

Cet article discute le rapport entre les idées et pratiques des états à partir d'une étude de cas centrée sur la Fundação Brasil Central (FBC), institution créée par l'Estado Novo en 1943 et dont les activités se sont prolongées jusqu'en 1967. L'hypothèse est qu'on doit analyser la pensée sociale brésilienne comme un répertoire culturel qui produit des effets sur la vie sociale et sur l'Etat. Pour cela, l'article analyse un matériel d'archives de la FBC et des livres de voyage ainsi que des traités de géopolitique et d'autres sources de textes publiés au long de la Première République et dans les premières années de l'Ere Vargas. Le but est de montrer comment des récits sur le Brésil central ont configuré le langage et la pratique bureaucratique.

Empirical illustration of the hierarchical organisation of social thought: a domino effect? / Illustration empirique de l'architecture de la pensée sociale: un effet domino?

The "architecture of social thinking", a model presented by Rouquette (1996) suggests that various forms of social thought may be conceived as being part of a hierarchical organisation. Our study aims to show how that variation in a higher level of social thought (ideology) can trigger variations in the lower levels (social representations, attitudes and opinions). Our study compared two ideologically distinct groups (N=81): the first group (n=25) comprised participants who had reported a religious affiliation (Catholicism), while the second (n=56) comprised those who had reported no religious affiliation. We compared participant's representational and attitudinal fields towards a scenario on a charitable activity promoted by the Church. Results indicated that representations and attitudes may depend on higher levels. These findings suggest the hypothesis of a domino effect among the successive levels of the architecture of social thought.(AU)

Les différentes formes de la pensée sociale forment une architecture hiérarchisée (Rouquette, 1996). Cette recherche vise à illustrer comment une variation au niveau supérieur de cette architecture (niveau idéologique) peut entraîner des variations des niveaux inférieurs (attitudes et opinions) en passant par le niveau intermédiaire (représentations). Dans cette recherche deux populations (N=81) idéologiquement distinctes ont été comparées: des participants se sentant catholiques (n=25) et des participants sans appartenance religieuse (n=56). Nous avons mesuré leurs représentations et attitudes vis-à-vis d'un texte fictif. Les résultats montrent que le champ représentationnel et le champ attitudinal, se situant à des niveaux inférieurs de l'architecture, sont affectés par la variation idéologique de la population. Cela nous conduit à avancer l'hypothèse d'un effet en cascade (effet domino) entre les différents niveaux de l'architecture.(AU)

I'implication personnelle: un outil psychosocial pour comprendre le lien population-objet / Personal involvement: a psycho-social tool for understanding the population-object relationship

Le but de cet article est de présenter l'implication personnelle en tant qu'outil permettant une meilleure compréhension des relations entre un objet et une population. Dans cette étude, nous avons pris en compte deux variables indépendantes : la nationalité Brésilienne ou Française) et la religion (catholique ou sans religion). La mesure utilisée a été l'implication des participants par rapport à un objet fictif (une distribution de repas effectuée par l'Eglise). Les résultats indiquent que nos deux variables indépendantes (appartenance nationale et religieuse) n'ont pas le même effet sur chacune des dimensions de l'implication (la proximité, la valorisation de l'objet et la possibilité perçue d'action). Au vu de ces résultats, on a discuté l'intérêt de cette mesure pour une meilleure compréhension des phénomènes sociaux.

O objetivo deste artigo é apresentar a implicação pessoal como instrumento para uma melhor compreensão das relações entre um objeto e uma determinada população. Este estudo tem duas variáveis independentes, a nacionalidade (franceses e brasileiros) e a religião (católicos e pessoas sem religião). A medida usada neste estudo foi a implicação dos participantes relativa a um objeto fictício (uma distribuição de refeições feita pela Igreja). Os resultados mostram que as duas variáveis independentes (religião e nacionalidade) não influenciam da mesma maneira as três dimensões da implicação pessoal (a proximidade, a valorização do objeto, e a capacidade percebida de ação). A partir dos resultados discutimos o interesse desta medida para uma melhor compreensão dos fenômenos sociais.

Personal involvement for a better understanding of the relationship between an object and a population is provided. Analysis implies in two independent variables, namely, nationality (French and Brazilian) and religion (Catholics and people without any religion). Parameter consisted of the participants' involvement with regard to a fictitious object (meals distributed by church people). Results show that independent variables (religion and nationality) failed to affect similarly the three dimensions of personal involvement (closeness, valorization of object and the act's perceived capacity). Interests on this issue were discussed for a better understanding of social phenomena.

El objetivo de este artículo es el de presentar la implicación personal como instrumento para una mejor comprensión de las relaciones entre un objeto y una determinada población. Este estudio tiene dos variables independientes: la nacionalidad (franceses y brasileños) y a religión (católicos y personas sin religión). La medida usada para el estudio fue la de la implicación de los participantes relativo a una situación ficticia (una distribución de comidas hecha por la Iglesia). Los resultados muestran que las dos variables independientes (religión y nacionalidad) no influencian de la misma manera las tres dimensiones de la implicación personal (la proximidad, a valorización del objeto, y la capacidad percibida de acción). A partir de los resultados, se discute el interés de esta medida para una mejor comprensión de los fenómenos sociales.