RESUMO
O tema deste trabalho é o manejo da técnica psicanalítica e as produções de saber na Cultura na obra freudiana. Nossa hipótese é que ambos são destinos da pulsão de saber, apontada por Freud em "Três ensaios sobre a teoria da sexualidade". O objetivo foi revisar textos sobre a técnica, publicados entre 1910 e 1915, e textos sobre cultura de 1927 a 1933 para verificar como Freud trabalhou o saber em torno desses temas. Encontramos tanto nos textos tardios sobre a cultura como nos artigos sobre a técnica o caráter investigativo do sujeito. A pesquisa nos leva a destacar, na obra freudiana, uma nova inflexão quanto às relações entre o sujeito e o saber, na medida em que revela aí o papel do desejo.(AU)
This theme of this study is the management of the psychoanalytical technique and the productions of knowledge within Culture in Freudian works. Our hypothesis here is that both of them are destinies of the drive to know, pointed out by Freud in "Three essays on the Theory of Sexuality." the objective was to review texts about technique, published between 1910 and 1915, and others on culture between 1927 and 1933 in order to verify how Freud discussed knowledge within these themes. In both the later texts about culture and in the articles about technique, we have come across the subject's investigative character. Thus, it is our understanding that psychoanalysis research provides evidence of a subject knowing in the practice and in the culture, which makes the drive to know very operative in Freud's work.(AU)
RESUMO
El sacrificio corresponde al amor argumentado. Su ejercicio muchas veces inscrito en el orden sagrado de la cultura no deja de comprometer la participación de la "Bemachtigungstrieb", pulsión de apoderamiento. En tanto el sacrificio se rinde al Otro para su apaciguamiento o complacencia, por supuesto amor a él, se descubre un desprendimiento de goce, al elevar el mal, la destrucción, al estatuto de soberano bien. La demanda sacrificial atribuida a los dioses introduce la dimensión de falta en estos seres supuestamente omnipotentes. Amor y dioses requieren desu provisiónpersistente de sacrificios. El cuerpo sometido a la tiranía de la imagen idealizada y exaltada es expuesto a distintos y renovados sacrificios. Y parece que ningún sacrificio fuera satisfactorio. La proclama de guerra puede inscribir de forma preponderante la retórica del sacrificio en su pretensión heroica o de sujeción abominable.(AU)
O sacrifício corresponde ao amor questionado. Seu exercício muitas vezes inscrito sobre a sagrada ordem da cultura não deixa de comprometer a participação do "Bemachtigungstrieb", impulso de dominío. Embora no sacrifício haja a rendição ao Outro para seu apaziguamento ou complacência, com certeza é amor a ele, descobre-se um desprendimento do gozo ao elevar o mal e a destruição ao estatuto de soberano bem. A demanda de sacrifício atribuída aos deuses introduz a dimensão da falta desses seres supostamente omnipotentes. Amor e deuses exigem o fornecimento de persistentes sacrifícios. O corpo sujeito à tirania da imagem idealizada e exaltada é exposto a diferentes e renovados sacrifícios. E parece que no sacrifício é satisfatório. A proclamação de guerra pode registar uma predominância da retórica do sacrifício em sua pretensão heroica ou de sujeição abominável.(AU)
Sacrifice corresponds to an argument of love. Its exercise which is mostdoes not stop the participation of "Bemachtigungstrieb",drive for power. Although in the sacrifice one surrenders to the Other for his appeasement or complacency, it is surely love for him,there is also a release of jouissance in raising the Evil and destruction to the status of Sovereign Good. The requestfor sacrifice assigned to gods introduces the lack of these supposedly omnipotent entities. Love and gods, both require a persistent provision of sacrifices. The body, under the tyranny of the idealized and exalted image, is exposed to different and renewed sacrifices. And it seems as if no sacrifice is satisfactory. The war can inscribe the rhetoric of sacrificein its heroic pretentious claim or abominable subjection.(AU)
Le sacrifice correspond à l'amour argumenté. Son exercice, souvent inscrit dans l'ordre sacré de la culture, ne cesse pas de compromettre la participation de la "Bemachtigungstrieb", pulsion d'emprise. Tant que le sacrifice est donné à l'autre pour son apaisement ou sa complaisance, par amour pour lui, on découvre un détachement de jouissance, en élevant le mal, la destruction,à niveau du souverain bien. La demande sacrificielle attribuée aux dieux introduit la dimension de manque dans ces êtres soi- disant tout-puissants. Lamour et les dieux ont besoin de leur dose persistante de sacrifices. Le corps soumis à la tyrannie de l'image idéalisée et exaltée est exposé a des sacrifices différents et renouvelés. Et il semble qu'aucun sacrifice ne serait satisfaisant. La proclame de guerre peut inscrire de manière prépondérante la rhétorique du sacrifice dans sa prétention héroique ou de sujétion abominable.(AU)
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Amor , Corpo Humano , Narcisismo , Estresse PsicológicoRESUMO
El sacrificio corresponde al amor argumentado. Su ejercicio muchas veces inscrito en el orden sagrado de la cultura no deja de comprometer la participación de la"Bemachtigungstrieb", pulsión de apoderamiento. En tanto el sacrificio se rinde al Otro para su apaciguamiento o complacencia, por supuesto amor a él, se descubre un desprendimiento de goce, al elevar el mal, la destrucción, al estatuto de soberano bien. La demanda sacrificial atribuida a los dioses introduce la dimensión de falta en estos seres supuestamente omnipotentes. Amor y dioses requieren desu provisiónpersistente de sacrificios. El cuerpo sometido a la tiranía de la imagen idealizada y exaltada es expuesto a distintos y renovados sacrificios. Y parece que ningún sacrificio fuera satisfactorio. La proclama de guerra puede inscribir de forma preponderante la retórica del sacrificio en su pretensión heroica o de sujeción abominable.
O sacrifício corresponde ao amor questionado. Seu exercício muitas vezes inscrito sobre a sagrada ordem da cultura não deixa de comprometer a participação do "Bemachtigungstrieb", impulso de dominío. Embora no sacrifício haja a rendição ao Outro para seu apaziguamento ou complacência, com certeza é amor a ele, descobre-se um desprendimento do gozo ao elevar o mal e a destruição ao estatuto de soberano bem. A demanda de sacrifício atribuída aos deuses introduz a dimensão da falta desses seres supostamente omnipotentes. Amor e deuses exigem o fornecimento de persistentes sacrifícios. O corpo sujeito à tirania da imagem idealizada e exaltada é exposto a diferentes e renovados sacrifícios. E parece que no sacrifício é satisfatório. A proclamação de guerra pode registar uma predominância da retórica do sacrifício em sua pretensão heroica ou de sujeição abominável.
Sacrifice corresponds to an argument of love. Its exercise which is mostdoes not stop the participation of "Bemachtigungstrieb",drive for power. Although in the sacrifice one surrenders to the Other for his appeasement or complacency, it is surely love for him,there is also a release of jouissance in raising the Evil and destruction to the status of Sovereign Good. The requestfor sacrifice assigned to gods introduces the lack of these supposedly omnipotent entities. Love and gods, both require a persistent provision of sacrifices. The body, under the tyranny of the idealized and exalted image, is exposed to different and renewed sacrifices. And it seems as if no sacrifice is satisfactory. The war can inscribe the rhetoric of sacrificein its heroic pretentious claim or abominable subjection.
Le sacrifice correspond à l'amour argumenté. Son exercice, souvent inscrit dans l'ordre sacré de la culture, ne cesse pas de compromettre la participation de la "Bemachtigungstrieb", pulsion d'emprise. Tant que le sacrifice est donné à l'autre pour son apaisement ou sa complaisance, par amour pour lui, on découvre un détachement de jouissance, en élevant le mal, la destruction,à niveau du souverain bien. La demande sacrificielle attribuée aux dieux introduit la dimension de manque dans ces êtres soi- disant tout-puissants. Lamour et les dieux ont besoin de leur dose persistante de sacrifices. Le corps soumis à la tyrannie de l'image idéalisée et exaltée est exposé a des sacrifices différents et renouvelés. Et il semble qu'aucun sacrifice ne serait satisfaisant. La proclame de guerre peut inscrire de manière prépondérante la rhétorique du sacrifice dans sa prétention héroique ou de sujétion abominable.
