Introduction to an epistemology for analytical psychology in a civilization in transition.

This paper explores the epistemological sources of C.G. Jung's psychology over the course of its historical evolution. It considers whether his model should be seen as a scientific-philosophical, artistic, or an ethical-mystical model, or a combination of these; whether epistemological knowledge can come from getting a 'vision of the whole' or 'grasping the particulars thoroughly' (Jung 1939, para. 1012); as well as exploring the philosophers of science with whom Jung's epistemological model best coheres. The paper calls on the work of Joseph Henderson and his concept of the cultural unconscious, as well as exploring the contribution of Brazilian and Latin American civilization to the evolution of analytical psychology.

Cet article explore les sources épistémologiques de la psychologie de C.G. Jung au long de son évolution historique. L'article examine si son modèle devrait être considéré comme scientifique-philosophique, artistique, ou comme un modèle éthique-mystique, ou encore une combinaison de plusieurs de ces éléments. L'article s'intéresse également à la question suivante: le savoir épistémologique provient-il de l'obtention d'une « vision du tout ¼ ou bien « d'appréhender les details avec précision¼ (Jung 1939, para. 1012)? Il explore aussi l'apport des philosophes de la science avec lesquels le modèle épistémologique de Jung s'accorde le mieux. L'article s'appuie sur le travail de Joseph Henderson et son concept d'inconscient culturel, et étudie aussi l'apport des civilisations Brésilienne et d'Amérique Latine dans l'évolution de la psychologie analytique.

El presente trabajo explora las fuentes epistemológicas de la psicología de C.G. Jung a través de su evolución histórica. Considera si su modelo debiera ser visto como científico-filosófico, artístico, o como un modelo ético-místico, o una combinación de ambos; si el conocimiento epistemológico puede venir a través de 'una visión de la totalidad' o de 'aprehender las particularidades minuciosamente' (Jung 1939, para. 1012), También se exploran aquellos filósofos de la ciencia con quienes el modelo epistemológico de Jung coincide mejor. El escrito invoca el trabajo de Joseph Henderson y su concepto de inconsciente cultural, así como también explora la contribución de la civilización Brasilera y Latinoamericana a la evolución de la psicología analítica.

Este artigo explora as fontes epistemológicas de C.G. Jung. A psicologia de Jung ao longo de sua evolução histórica. Considera se seu modelo deve ser visto como um modelo científico-filosófico, artístico ou ético-místico, ou uma combinação destes; se o conhecimento epistemológico pode advir de obter uma "visão do todo" ou de "agarrar os detalhes completamente" (Jung 1939, parágrafo 1,012); bem como explorar os filósofos da ciência com quem o modelo epistemológico de Jung combina melhor. O artigo recorre ao trabalho de Joseph Henderson e seu conceito de inconsciente cultural, além de explorar a contribuição da civilização brasileira e latino-americana para a evolução da psicologia analítica.

Jungian socioanalysis, social dreaming and the emerging complexity of Europe1.

This paper presents central elements of what we have termed Jungian socioanalysis - an emerging theory combining analytical psychology, complexity theories, sociological theories, socio- and psychoanalysis, social dreaming, group analysis and affect theories consisting of five assumptions (see also Odde & Vestergaard 2021). Jungian socioanalysis develops a process approach, as opposed to a systems approach, to sociality. In this paper we focus mostly on one of the five assumptions, namely that Jungian socioanalysis explores social fields 'from within' through smaller groups, treating group processes as a vehicle to gain a psychosocial and cultural understanding of larger social entities. We give an example of this approach with a presentation of two local social dreaming experiences in Denmark, focusing on Europe in transition. We show that the most significant outcome doesn't rely on the specific content of the dreams, but rather on the engagement in the social dreaming process itself, resulting in transformative image-affects. The paper ends with reflections on how these social dreaming experiences inform a Jungian socioanalysis, pointing to enabling intersubjective meetings, or present moments, opening for a deeper understanding from within the group as opposed to a systems approach. The paper is a revised version of a presentation at the 2018 European Congress in Avignon.

Cet article présente des éléments centraux de ce que nous avons appelé la socioanalyse Jungienne - une théorie émergente qui combine la psychologie analytique, les théories de la complexité, la sociologie, la socioanalyse et la psychanalyse, le 'social dreaming', l'analyse groupale et les théories de l'affect. Elle consiste en 5 postulats (voir aussi Odde et Vestergaard 2021). La socioanalyse Jungienne élabore une approche de la socialité fondée sur le processus, contrairement à l'approche des systèmes. Dans cet article nous nous concentrons principalement sur l'un des cinq postulats: la socioanalyse Jungienne explore les champs 'de l'intérieur' au travers de groupes plus petits, considérant les processus de groupe comme un moyen d'obtenir une compréhension psychosociale et culturelle d'entités sociales plus grandes. Nous donnons un exemple de cette approche par une présentation de deux expériences de 'social dreaming' au Danemark, en rapport avec l'Europe en transition. Nous montrons que le résultat le plus significatif ne s'appuie pas sur le contenu spécifique des rêves, mais plutôt sur l'implication dans le processus du 'social dreaming' lui-même, aboutissant à des affects-image transformateurs. L'article termine par des réflexions sur comment ces expériences de 'social dreaming' façonnent une socioanalyse Jungienne, allant dans le sens de faciliter des rencontres intersubjectives, ou des moments présents, ouvrant un espace pour une compréhension plus profonde venant du groupe lui-même, par contraste avec une approche systémique. Cet article est une version révisée d'une présentation au Congrès Européen de 2018 à Avignon.

El presente trabajo presenta elementos centrales de lo que hemos denominado Socio análisis Junguiano - una teoría emergente que combina la psicología analítica, teorías de la complejidad, teorías sociológicas, socio y psicoanálisis, análisis de grupo, y teorías de las emociones, y consiste de cinco fundamentos (ver también Odde & Vestergaard 2021). El socio análisis Junguiano desarrolla un abordaje de lo social, basado en el proceso, como opuesto a un abordaje sistémico. En el presente trabajo, nos focalizamos principalmente en uno de los cinco fundamentos: el socio análisis Junguiano explora campos sociales 'desde adentro' a través de grupos pequeños, tratando procesos grupales como una vía para alcanzar una comprensión psicosocial y cultural de entidades sociales más amplias. Ofrecemos un ejemplo de este abordaje con una presentación de dos experiencias locales en Dinamarca con la red de sueños, cuyo foco fue Europa en transición. Mostramos que el resultado más significativo no recae en el contenido específico de los sueños, sino en el involucramiento en el proceso mismo de la red de sueños, resultando en transformadoras imágenes-emociones. El artículo culmina con reflexiones sobre cómo estas experiencias con la red de sueños, informa un socio análisis Junguiano, posibilitando encuentros intersubjetivos, o momentos presentes, que abren a una comprensión más profunda desde el interior del grupo, en oposición a un abordaje sistémico. El trabajo es una versión revisada de una presentación llevada a cabo en el Congreso Europeo en Avignon, en el 2018.

Death and Complexity / Muerte y complejidad / Morte e complexidade

Abstract: There is no such thing as a science of death, although there is a science of life, as it happens. Death is not so much the subject matter of science but an experience, and death experiences we find abundantly in the literature. Now, experience is told not so much in a scientific tenure but as a narrative. Within the framework of bioethics, death comes closer, particularly what is usually known as end-of-life dilemmas, i.e., palliative care, a most sensitive arena, if there is any at all. This paper argues about the interplay or dialogue between death and complexity science. It claims that the knowledge of death is truly the knowledge of life and provides three arguments that lead to the central claim. The first argument is very much close to a kind of heuristic for knowing about death, while the second shows the challenge of knowing death. The third one consists of a reappraisal of death within an extensive cultural or civilizing framework. Lastly, some open-ended conclusions are drawn.

Resumen: No existe cosa tal como una ciencia de la muerte, sin embargo si existe una ciencia de la vida, por suerte. La muerte no se trata de un asunto de ciencia sino de una experiencia, y experiencias de muerte abundan en la literatura. De hecho, la experiencia se cuenta no tanto en un tono científico sino más bien como una narrativa. Dentro del marco de la bioética, la muerte se aborda de una manera más cercana, particularmente en los que se conocen como dilemas del fin de la vida, por ejemplo, el cuidado paliativo, una arena muy sensible, si es que la hay. Este artículo discute sobre la interacción o el diálogo entre la muerte y la ciencia de la complejidad. Afirma que el conocimiento de la muerte en verdad es el conocimiento de la vida y da tres argumentos que llevan a esta afirmación central. El primer argumento es muy cercano a un tipo de heurística por conocer acerca de la muerte, mientras que el segundo expone el reto de conocer la muerte. El tercero consiste en una revaluación de la muerte dentro de un amplio marco cultural o civilizador. Por último, se esbozan algunas conclusiones abiertas.

Resumo: Não existe uma ciência da morte como tal, contudo sim existe uma ciência da vida. A morte não se trata de um assunto de ciência, mas sim de uma experiência, e experiências de morte abundam na literatura. De fato, a experiência se conta não tanto em um tom científico, mas sim como uma narrativa. No âmbito da bioética, a morte é abordada de uma maneira mais íntima, particularmente no que se conhece como "dilemas do fim da vida", por exemplo, no cuidado paliativo, uma arena muito sensível, sim é que a há. Neste artigo, discute-se sobre a interação ou o diálogo entre a morte e a ciência da complexidade. Afirma-se que o conhecimento da morte em verdade é o conhecimento da vida e são apresentados três argumentos que levam a essa afirmação central. O primeiro argumento é muito próximo de um tipo de heurística por conhecer sobre a morte, enquanto o segundo expõe o desafio de conhecer a morte. O terceiro consiste em uma reavaliação da morte dentro de um amplo referencial cultural ou civilizador. Por último, são esboçadas algumas conclusões abertas.

Hacia una deconstrucción de «lo femenino»: discursos, lógicas y poder. Implicancias teórico-clínicas / Vers une déconstruction du «féminin»: discours, logiques et pouvoir. Implications théorico-cliniques / Deconstructing the feminine: discourses, logics and power. Theoretic-clinical implicati

Frente a los impasses teórico-clínicos sobre lo femenino y las mujeres en el campo psicoanalítico se abordan lógicas no dualísticas para enfocar la polaridad masculino-femenino. Se enfatiza la necesidad de ir más allá del concepto de una esencia femenina, propia del binarismo masculino-femenino, y pensar esta categoría en tramas multideterminadas (lógicas posbinarias). Se incluyen ilustraciones clínicas, subrayando que una sola referencia clínica no hace justicia a la variedad de problemáticas y dilemas que se constatan en el campo de lo femenino. La autora propone abordar la opacidad de la categoría «diferencia»; revisar el concepto de diferencia sexual; incluir otras conceptualizaciones sobre la diferencia como operatoria simbólica, y analizar con juicio crítico el complejo de Edipo-castración en la niña. En este contexto se incluye la perspectiva de repensar las funciones paterna y materna, así como enfocar otras posibilidades de pensar el deseo de hijo, entre otras cuestiones. Todas estas categorías están indisolublemente encadenadas y es indispensable incluirlas en un análisis de lo femenino en su complejidad. (AU)

In response to the theoretico-clinical impasses regarding the feminine and women in the psychoanalytic field, non-dualistic logics are discussed, shining a light on masculine-feminine polarity. The author emphasizes the necessity of transcending the concept of a feminine essence, inherent in binarisms, to rethink this category in multi-determinate interwoven (post-binary) logics. The paper incorporates clinical illustrations, pointing out that a single clinical reference does not do justice to the variety of problems and dilemmas that may be observed in the field of the feminine. This involves engaging with the opacity of the category of “difference”; re-examining the concept of sexual difference; including other conceptualizations of difference as symbolic operatory and taking a critical approach to the Oedipus-castration complex in girls. This includes a rethinking of the paternal and maternal functions, as well as other possibilities to approach the desire for a child, among other points. All of these categories are inextricably linked, and it is vital to include them in an analysis of the feminine in all of its complexity (AU)

Face aux impasses théorico-cliniques concernant le féminin et les femmes dans le champ psychanalytique, il s’agit ici de réfléchir à des logiques non-dualistes afin de mettre en lumière la polarité masculin-féminin; d’aller ainsi au-delà du concept d’une essence féminine, propre au binarisme masculin-féminin et de penser cette catégorie dans des rapports multidéterminés (dans le cadre de logiques post-binaires). Plusieurs illustrations cliniques permettent de souligner qu’une seule référence clinique ne saurait rendre compte de la diversité des problématiques constatées dans le champ du féminin. La proposition consiste à dépasser le dualisme masculin-féminin et à l’inclure dans des complexités élargies; et donc à réfléchir à l’opacité de la catégorie de la «différence», à réexaminer le concept de différence sexuelle, à inclure d’autres conceptualisations sur la différence comme opérateur symbolique, et à analyser de manière critique le complexe d’Œdipe-de castration chez la fille. C’est dans ce contexte que s’inscrit, entre autres questions, la perspective de repenser les fonctions paternelle et maternelle, mais aussi de mettre en avant d’autres possibilités de penser le désir d’enfant. Toutes ces catégories sont indissolublement liées et il apparaît indispensable de les inclure dans une analyse du féminin dans toute sa complexité. (AU)

Reflexões à luz da Teoria da Complexidade e a formação do enfermeiro / Reflexiones a la luz de la Teoría de la Complejidad y la formación del enfermero / Reflections in the light of the complexity theory and nursing education

RESUMO Objetivo: refletir sobre a formação em Enfermagem levando em consideração os princípios do pensar complexo proposto por Morin. Método: reflexão fundamentada nos princípios da Teoria da Complexidade de Edgar Morin. Resultados: a aplicação da complexidade no ensino propõe uma educação emancipadora pautada no questionamento e na transformação social. Compreende a formação de enfermeiros que tenham como característica do seu trabalho a interação com o outro. Faz-se necessário preparar o discente para desenvolver atitudes e ações críticas e reflexivas capazes de superar a fragmentação e a linearidade do conhecimento. Conclusão: o cuidado de Enfermagem tem sido baseado numa assistência reducionista, refletindo o modelo cartesiano. Assim, a formação do enfermeiro busca contemplar saberes e experiências compartilhados de maneira que não exista o domínio de nenhuma disciplina sobre as outras, de nenhum profissional sobre o outro, aceitando as singularidades tanto dos profissionais como do próprio cliente/paciente.

RESUMEN Objetivo: reflexionar sobre la formación en Enfermería teniendo en consideración los principios del pensar complejo propuesto por Morin. Método: reflexión fundamentada en los principios de la Teoría de la Complejidad de Edgar Morin. Resultados: la aplicación de la complejidad en la enseñanza propuesta una educación emancipadora pautada en el cuestionamiento y en la transformación social. Comprende la formación de enfermeros que tengan como característica de su trabajo la interacción con el otro. Se hace necesario preparar al aprendiz para desarrollar actitudes y acciones críticas y reflexivas capaces de superar la fragmentación y la linealidad del conocimiento. Conclusión: el cuidado de Enfermería ha sido basado en una asistencia reduccionista, reflexionando el modelo cartesiano. Así, la formación del enfermero busca contemplar saberes y experiencias compartidas de manera que no exista el dominio de ninguna disciplina sobre las otras, de ningún profesional sobre otro, aceptando las singularidades tanto de los profesionales como del propio cliente/paciente.

ABSTRACT Objective: to reflect on nursing education, taking into account the principles of complex thinking proposed by Morin. Method: reflection based on the principles of the complexity theory by Edgar Morin. Results: the application of complexity in teaching proposes an emancipatory education based on questioning and social transformation. It comprises the education of nurses who interact with others as a characteristic of their work. It is necessary to prepare students to develop critical and reflective attitudes and actions to overcome the fragmentation and linearity of knowledge. Conclusion: nursing care has been based on a reductionist assistance, reflecting the Cartesian model. Thus, nursing education seeks to comprise shared knowledge and experiences so that no subject or professional overpowers another, accepting the uniqueness of professionals and patients.

O campo analítico como campo do sonhar / The analytic field as dreaming field

As ideias sobre campo analítico iluminam os vértices de observação que consideram a complexidade e simultaneidade dos fenômenos que ocorrem nos processos analíticos, independente da teoria psicanalítica preferencial utilizada pelo analista. É o analista, a partir de seus vértices de observação, que cria o campo analítico. Ao fazer parte do campo o analista o modifica assim como é modificado pelos outros aspectos do campo. O autor propõe estudar o campo dos sonhos, definido como a complexidade cuja função é proporcionar significado a experiências emocionais que ocorrem no campo. Seu estudo o leva a considerar situações nas quais o sonho não é possível (não-sonhos), discutindo aspectos técnicos que facilitam o trabalho de significação. Discute modelos artísticos que iluminam as ideias de campo, entre eles o do cinema (em que se privilegiam sonhos edípicos) e do teatro (ideal para a compreensão de não-sonhos). Através de material clínico ilustra como traumas não simbolizados adquirem significado quando emergem no campo analítico. Finalmente o autor descreve as várias funções do analista quando o campo se refere ao modelo do teatro(AU)

The ideas about the analytic field throw light on the observational vertex that consider the complexity and simultaneity of the phenomena occurring in the analytical processes, independently of the preferred theories used by the analyst. It is the analyst, from his/her observational vertex, that creates the analytic field. The analyst modifies the field as he/she participates in it and, at the same time, the analyst is modified by the other aspects of the field. The author proposes to study the dreaming field, i.e., the complexity whose function it is to give meaning to the emotional experiences occurring in the field. He studies situations where the dream is not possible (non-dreams) and discusses technical aspects that facilitate the capacity to give meaning. Artistic models that shed light on the field ideas are discussed, such as the movies (where oedipal dreams predominate) and the theater (ideal to understand the non-dreams). Through clinical material it is demonstrated how non-symbolized traumas take on meaning when they emerge in the analytic field. Finally the author describes the several analyst's functions when the field is compared to the theater model(AU)

Las ideas sobre campo analítico iluminan los vértices de observación que tienen en cuenta la complejidad y la simultaneidad de los fenómenos que ocurren en los procesos analíticos, independientemente de la teoría psicoanalítica preferida utilizada por el analista. Es el analista, según sus vértices de observación, que crea el campo analítico. Al ser parte del campo, el analista lo modifica así como es modificado por los otros aspectos del campo. El autor se propone a estudiar el campo de los sueños, definido como la complejidad cuya función es dar significado a las experiencias emocionales que ocurren en el campo. Su estudio lo llevó a tener en cuenta situaciones donde el sueño no es posible (no-sueños) discutiéndose aspectos técnicos que facilitan el trabajo de significación. Se discuten modelos artísticos que iluminan las ideas de campo, que incluyen el cine (donde se privilegian sueños edípicos) y el teatro (ideal para la comprensión de los nosueños). A través de material clínico se ilustra como traumas no simbolizados ganan significado cuando surgen en el campo analítico. Finalmente, el autor describe las varias funciones del analista cuando el campo es referido al modelo del teatro(AU)

Una vez más, de la vieja a la nueva epidemiología / Once again, moving from the old to the new epidemiology

Las nuevas generaciones de epidemiólogos han demorado mucho en comprender cabalmente las palabras de Nájera: "y aún estamos atenidos al enfoque newtoniano. Esa es la razón por la cual todavía pensemos las causas de las enfermedades en términos de uno, dos o cuando muchos unos pocos factores". Es necesario esforzarse en pensar de manera diferente. En este artículo se describen los modelos lineales de causalidad aún vigentes en la mayoría de los estudios epidemiológicos y se propone aceptar el nuevo desafío que representa reconocer una causalidad no lineal. Es interesante y necesario preguntarse si se adaptarán los epidemiólogos a expresarse en un lenguaje predominantemente cualitativo, si lograrán expresar los problemas de salud-enfermedad poblacional sin el predominio de las estadísticas, o si la tendencia general será a desarrollar una nueva forma de epidemiología cuantitativa desde las teorías y no desde las nuevas teorías de la complejidad, donde impera el carácter cualitativo. Actuar según el pensamiento de la complejidad constituye un verdadero desafío para el paradigma matemático-estadístico positivista que dominó el campo de la Epidemiología Clásica.(AU)

The new generations of epidemiologists have taken too much time in fully understanding Najera´s words: "we are still tied to the Newton´s approach. This is the reason why we are still thinking of the causes of diseases in terms of one, two or a few factors all the most". It is necessary to make efforts to change our minds. This article described the linear causality models that are yet valid in most of the epidemiological studies, and made suggestions to accept the new challenge of non-linear causality. It is interesting and necessary to wonder if the epidemiologists will adapt to express themselves in a predominantly qualitative language, if they will manage to state the population´s health-disease problems without statistics or if the general tendency will be developing a new form of quantitative epidemiology based on theories rather than on the new complexity theories where the qualitative nature predominates. Acting in line with the complexity thinking is a real challenge for the positivist mathematician-statistician paradigm that has so far prevailed in the field of Classical Epidemiology.(AU)

Una vez más, de la vieja a la nueva epidemiología / Once again, moving from the old to the new epidemiology

Las nuevas generaciones de epidemiólogos han demorado mucho en comprender cabalmente las palabras de Nájera: "y aún estamos atenidos al enfoque newtoniano. Esa es la razón por la cual todavía pensemos las causas de las enfermedades en términos de uno, dos o cuando muchos unos pocos factores". Es necesario esforzarse en pensar de manera diferente. En este artículo se describen los modelos lineales de causalidad aún vigentes en la mayoría de los estudios epidemiológicos y se propone aceptar el nuevo desafío que representa reconocer una causalidad no lineal. Es interesante y necesario preguntarse si se adaptarán los epidemiólogos a expresarse en un lenguaje predominantemente cualitativo, si lograrán expresar los problemas de salud-enfermedad poblacional sin el predominio de las estadísticas, o si la tendencia general será a desarrollar una nueva forma de epidemiología cuantitativa desde las teorías y no desde las nuevas teorías de la complejidad, donde impera el carácter cualitativo. Actuar según el pensamiento de la complejidad constituye un verdadero desafío para el paradigma matemático-estadístico positivista que dominó el campo de la Epidemiología Clásica.

The new generations of epidemiologists have taken too much time in fully understanding Najera´s words: "we are still tied to the Newton´s approach. This is the reason why we are still thinking of the causes of diseases in terms of one, two or a few factors all the most". It is necessary to make efforts to change our minds. This article described the linear causality models that are yet valid in most of the epidemiological studies, and made suggestions to accept the new challenge of non-linear causality. It is interesting and necessary to wonder if the epidemiologists will adapt to express themselves in a predominantly qualitative language, if they will manage to state the population´s health-disease problems without statistics or if the general tendency will be developing a new form of quantitative epidemiology based on theories rather than on the new complexity theories where the qualitative nature predominates. Acting in line with the complexity thinking is a real challenge for the positivist mathematician-statistician paradigm that has so far prevailed in the field of Classical Epidemiology.

Complexidade em Saúde da Família e formação do futuro profissional de saúde / Complejidad en la Salud de la Familia y formación del futuro profesional de la salud / Complexity in Family Healthcare and the training of future healthcare professionals

As características do Sistema Único de Saúde (SUS) e da Estratégia de Saúde da Família (ESF) os aproximam do pensamento complexo, termo que não se refere à adjetivação de fenômeno de aspectos múltiplos, e sim ao marco teórico e epistemológico. Indícios de inadequação da formação dos profissionais de saúde para a atuação em Saúde da Família levaram a proposta de levantar a formação desses profissionais para a abordagem ampliada de saúde implicada no SUS/ESF. Foram realizados grupos focais com acadêmicos de Enfermagem, Medicina e Odontologia da Universidade Federal do Amazonas, analisado sob a perspectiva hermenêutica dialética. Os dados apontaram para a formação reducionista/biomédica nas três profissões assim como o foco no trabalho individual, e não em equipe multiprofissional, quadro inadequado ao SUS/ESF, que preconiza atuação profissional focada na complexidade do entorno sócioeconômico e antropológico dos usuários do sistema.

The characteristics of the Unified Health System (SUS) and the Family Healthcare Strategy (ESF) bring them close to complex thought, a term that refers to the theoretical and epistemological framework rather than to an adjective describing phenomena with multiple features. Indications of inadequacy in the training of healthcare professionals, for them to work within family healthcare, led to a proposal to survey the training of these professionals for the expanded approach to healthcare implicated in SUS/ESF. Focus groups among undergraduate nursing, medical and dental students at the Federal University of Amazonas were conducted, with analysis from a hermeneutic-dialectic perspective. The data indicated that the training for these three professions was reductionist and biomedical, focusing on individual work rather than on multi-professional teamwork. This is an inadequate framework for SUS/ESF, for which professional action focusing on the complexity of the socioeconomic and anthropological context of the system's users is recommended.

Las características del Sistema Único de Salud (SUS) y de la Estrategia de Salud de la Familia (ESF) aproximan al pensamiento complejo, término que no se refiere a la adjetivación de fenómeno de aspectos múltiplos y si al marco teórico-epistemológico. Dados los indicios de la formación inadecuada de profesionales de la salud para la actuación en ESF, se apuntó a elevar la formación de estos profesionales con el abordaje ampliado de salud implicado en el SUS/ESF, utilizándose grupos focales con académicos de Enfermería, Medicina y Odontología de la Universidad Federal de Amazonas, tratados por una perspectiva hermenéutica dialéctica. Los datos apuntaron a una formación reduccionista/biomédica en las tres profesiones así como foco en el trabajo individual y no en equipo multiprofesional, cuadro inadecuado al SUS/ESF, que preconiza la actuación profesional enfocada en la complejidad del entorno socioeconómico de los usuarios.

Complejidad y salud en el siglo XXI / Complexity and healthcare in the 21st century

La ciencia y la producción de saber científico están cambiando y esto muestra que la crisis de identidad de la ciencia contemporánea es una crisis de crecimiento de la que está surgiendo un modo nuevo de producción de conocimiento y tecnología. El nuevo saber es una tendencia hacia la superación de las barreras disciplinarias y el establecimiento de un cuadro del mundo nuevo, que reconozca su diversidad y complejidad intrínsecas. El pensamiento de la complejidad no niega el desarrollo alcanzado por el pensamiento simplificador prevalente en las ciencias. La humanidad se enfrenta actualmente a las consecuencias del daño a la naturaleza ocasionado por el hombre y el consecuente emerger y reemerger de problemas que afectan al mundo entero, como resultado de movimientos caóticos donde coexisten a la vez el orden/desorden, lo normal/lo patológico, endemia/pandemia/epidemia; emergen nuevas especies de patógenos bacterianos y virales como consecuencia de cambios ecológicos del medio ambiente, se incrementa la inestabilidad, la pobreza, el agotamiento de recursos naturales y el temor a desaparecer como especie y como planeta. En Cuba, el pensamiento de la complejidad, se ha dado a conocer desde la cátedra de la Complejidad del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias; desde la salud, trabajan diferentes grupos a lo largo y ancho del país. Se pretende llevar a los lectores a reflexionar en la nueva forma de pensar que brindan estas nuevas teorías, útil para el estudio de cualquier problema de salud que afecte a los seres humanos en el mundo de hoy.

Science and production of scientific knowledge are changing, which shows that the identity crisis of the contemporary science is a crisis in development from which a new mode of production of knowledge and technology emerges. The new knowledge is a tendency towards overcoming barriers among disciplines and setting up the picture of a new world that recognizes intrinsic diversity and complexity. The complexity thought does not deny the development reached by the simplifying thinking that prevail in sciences. The mankind faces at present the consequences of man-caused damage, and the resulting emergence and re-emergence of problems affecting the whole world, as a result of chaotic movements where order/disorder, normality/pathology; endemics/pandemics/epidemics coexist; new bacterial and viral pathogenic species emerge due to environmental changes; instability, poverty, depletion of natural resources and fear to dissapearance of the species and the planet as such are on the rise. In Cuba, the Complexity Chair of the Philosophy Institute of the Academy of Sciences has made the thought of complexity known whereas in the field of healthcare, different groups are working on this issue throughout the country. This paper intends that readers make reflections on the new way of thinking offered by these novel theories, which are really useful for studying any health problem that may have an impact on the today's world population.