El superyó ideal en la clínica: ¿utopía o nueva instancia metapsicológica bifronte e integradora? / Le surmoi dans la clinique: utopie ou nouvelle instance métapsychologique, biface et intégratrice? / The ideal superego in treatment: utopianism or new bifrontal and integrative metapsychological instance?

En este artículo, apoyándose en su experiencia clínica y en los trabajos de cinco autores contemporáneos, el autor postula la importancia de introducir una nueva instancia metapsicológica bifronte e integradora, fundamental para el desarrollo saludable de la personalidad y la definitiva estructuración del psiquismo y la constitución del sujeto humano, a la cual denomina «superyó ideal». Dicha instancia podría tener para algunos un carácter utópico pero podría utilizarse como un modelo clínico de referencia para intentar salir del impasse freudiano relacionado con el polémico sepultamiento definitivo del complejo de Edipo y la instauración de un superyó rígido, (idealizado, en sentido religioso, que no ideal) conservador, severo y monolítico, introducido por Freud en su trabajo El yo y el ello de 1923 y no claramente diferenciado del ideal del yo (heredero de la travesía narcisista), interpretable como posible, única y necesaria salida identificatoria para el tránsito de estas encrucijadas durante el proceso de maduración sexual y emocional, así como para la humanización y la socialización integral del ser humano. (AU)

This article draws from clinical experience and the works of five contemporary authors, emphasising the importance of the introduction of a new bifrontal and integrative metapsychological instance, crucial to the healthy development of the personality, and ultimate structuring of the psyche and constitution of the human subject. The author terms this the “Ideal Superego”. While for some this may be utopianism, it has potential as a clinical reference model by moving away from the Freudian impasse related to the controversial and definitive “burial” of the Oedipus complex and the establishment of a tyrannical superego (which is idealised–in the religious sense–not Ideal). A conservative, cruel, draconian and monolithic instance, introduced by Freud in his work “The Ego and the Id” (1923) and not clearly differentiated from the Ego Ideal (heir to the narcissistic journey), which may be interpreted as a possible, unique and necessary identificatory route through this juncture during the sexual and emotional maturation process, as well as for the overall humanisation and socialisation of the human being. (AU)

Dans cet article, s’appuyant sur son expérience clinique et sur les travaux de cinq auteurs contemporains, l’auteur postule l’importance d’introduire une nouvelle instance métapsychologique, biface et intégratrice, fondamentale pour un développement sain de la personnalité, la structuration définitive du psychisme et la constitution du sujet humain, instance qu’il appelle «Surmoi Idéal». Cette instance pourrait avoir pour certains un caractère utopique mais elle pourrait servir comme modèle clinique de référence pour essayer de sortir de l’impasse freudienne en rapport avec l’ «enterrement» du Complexe d’Œdipe et l’instauration d’un Surmoi despotique (idéalisé dans un sens religieux, pas d’Idéal) conservateur, cruel, sévère et monolithique, introduit par Freud dans son travail «Le Moi et le Ça» en 1923 et non clairement différencié de l’Idéal du Moi (héritier de la traversée narcissique), interprétable comme possible, unique et nécessaire issue identificatoire pour le transit de ce carrefour pendant le processus de maturation sexuelle et émotionnelle, ainsi que pour l’humanisation et la socialisation intégrale de l’être humain. (AU)

Interrogando al superyó en el trabajo clínico con familias: la pertenencia al parentesco precede a la investidura de objeto / Interrogeant le surmoi dans le travail clinique avec les familles:l’appartenance à la parenté précède l’investissement d’objet / Interrogating the superego in clinical work with families: belonging to kinship precedes object investiture

Se intenta dar cuenta de cómo se constituyen los psiquismos individuales dentro de la trama vincular que proporciona la familia. Este grupo de yoes funciona como espacio psíquico en el que las pulsiones, el procesamiento de situaciones traumáticas, las diferencias entre lo ajeno y lo propio, los sexos y las generaciones, así como las identificaciones que conformarán al yo y el superyó se configuran. Cómo se da dicha constitución, precedida por las relaciones de parentesco ligadas a una dialéctica transgeneracional, permitirá acceder de diversos modos a vínculos exogámicos y a la cultura misma. Se da cuenta de dichos procesos a través de la presentación de tres viñetas clínicas. (AU)

An attempt is made to give an explanation of how individual psychesare constituted within the network of links provided by the family. Thisgroup of egos works like a psychic space. In this space several features areconfigured: the drives, the processing of traumatic situations, the differences between the alien and the own, the differences between sexes andgenerations, as well as the identifications that will conform the self andthe superego. Understanding how this constitution is made, preceded bykinship relations linked to a transgenerational dialectic, will allow accessin various ways to exogamous links and to the culture itself. These processes are reported through the presentation of three clinical vignettes. (AU)

L’auteure essaye de rendre compte de la constitution des psychismesindividuels dans la trame des liens proposée par la famille. Ce groupe de moisfonctionne comme un espace psychique dans lequel se configurent les pulsions, le traitement des situations traumatiques, les différences entre ce quiest d’autrui et ce qui est propre, les sexes et les générations ainsi que les identifications qui conformeront le moi et le surmoi. La façon dont cette constitution aura lieu, précédée par les relations de parenté liée à une dialectiquetrans-générationnelle, permettra d’accéder de diverses façons aux liens exogamiques et à la culture même. Trois vignettes cliniques illustrent ces processus. (AU)

La doble faz del superyó / La double face du surmoi / The dual face of the superego

A través de este artículo se recorre el doble origen y el doble rostro de la instancia superyoica que, si bien es la heredera del complejo de Edipo y, como tal, reguladora del deseo e instauradora de la ética, también se sumerge en el ello e interviene en diversos grados y modos en las diferentes patologías psíquicas. Desde esta perspectiva, el pensamiento clínico y metapsicológico que sustenta este trabajo se basa en la consideración del superyó como una instancia del borde que hunde sus raíces en la prehistoria del complejo de Edipo, en su doble vertiente paterna y materna, y en el distinto peso de lo traumático en la historia del sujeto. Tomando este vértice la clínica del superyó es concebida como como una clínica del borde sujeta al concepto de analizabilidad, altamente singular, cuya tarea esencial es interrogar/cuestionar los imperativos del superyó para poder fundamentar la moral a través de la transformación del imperativo superyoico en un postulado ético como efecto de la instauración de un superyó protector. (AU)

A travers cet article nous parcourons la double origine et la double face de l’instance surmoïque qui, bien qu’elle soit l’héritière du complexe d’Œdipe et, en tant que telle, régulatrice du désir et instauratrice de l’éthique, plonge aussi dans le ça et intervient dans des degrés et modes divers dans les différentes pathologies psychiques. Partant de cette perspective, la pensée clinique et métapsychologique qui sous-tend ce travail se base sur la considération du surmoi comme une instance du bord qui enfonce ses racines dans la préhistoire du complexe d’Œdipe, dans son double versant maternel et paternel ainsi que le différent poids du traumatique dans l’histoire du sujet. Partant de ce vertex la clinique du surmoi est conçue comme une clinique du bord soumise au concept d’analysabilité, largement singulier, dont la tâche essentielle est d’interroger/questionner les impératifs du surmoi pour pouvoir justifier la morale à travers la transformation de l’impératif surmoïque dans un postulat éthique comme effet de l’instauration d’un surmoi protecteur. (AU)

This article traces the dual origin and the dual face of the superego agency. Although heir to the Oedipus complex, regulator of desire and instigator of ethics, it is also submerged within the id and intercedes in varying degrees and forms in the different mental pathologies. From this perspective, the clinical and metapsychological thought underpinning this article is based on the conception of the superego as a borderline instance rooted in the prehistory of the Oedipus complex, in its dual paternal and maternal dimension, and in the distinct weight of trauma in the subject’s history. From this vertex, the clinical approach to the superego is conceived as a borderline approach, subject to the concept of analysability, highly particular, whose essential task is to question the imperatives of the superego as the basis of morality by transforming the superego imperative into an ethical postulate, resulting from the establishment of a protective superego. (AU)

El superyó: residuo del ello y heredero del complejo de Edipo / Le surmoi: résidu du ça et héritier du complexe d’Œdipe / The superego: residue of the id and heir to the Oedipus complex

A partir de los textos freudianos y de otras aportaciones psicoanalíticas sobre el tema, se incide en la doble procedencia del superyó: como residuo del ello y como heredero del complejo de Edipo. El trabajo gira en torno a la idea de que el fracaso de la ley que impone el complejo de Edipo permite la prevalencia del yo ideal imprimiendo al superyó desmesura y tiranía. Solo la instancia simbólica, representada por el ideal del yo, limita los imperativos superyoicos en el territorio del goce, en donde el superyó se articula con el masoquismo. Dicha instancia sirve de guía imponiendo al superyó mesura y benevolencia. A través de la ópera Diesoldaten, la autora tratará de escenificar la faceta intrusiva del superyó, así como su deriva destructiva. (AU)

Based on the work of Freud and other psychoanalytic insights on the subject, the article focuses on the dual provenance of the superego: as aresidue of the id and as heir to the Oedipus complex.The central idea is that the failure of the law imposed by the Oedipus complex allows the ideal ego to prevail, by which excess and tyranny are impressed upon the superego. Only the symbolic instance, representedby the ego ideal, constrains the superego imperatives in the territory of jouissance, wherein the superego is articulated with masochism. This instance serves as a guide by imposing moderation and benevolence uponthe superego. Through the dramatic representation of the opera Die soldaten theauthor seeks to depict this intrusive facet of the superego, as well as its destructive end. (AU)

À partir des textes freudiens et d’autres apports psychanalytiquessur le sujet l’auteure focalise sur la double provenance du surmoi commerésidu du ça et comme héritier du complexe d’Œdipe. Le travail tourne autour de l’idée que l’échec de la loi qui imposele complexe d’Œdipe permet la prévalence du moi idéal en imprimantau surmoi démesure et tyrannie. Seule l’instance symbolique, représentéepar l’Idéal du moi, limite les impératifs surmoïques dans le domaine de lajouissance, où le surmoi s’articule avec le masochisme. Cette instance sertde guide en imposant au surmoi mesure et bienveillance.A travers l’opéra Die Soldaten, l’auteur essaye de mettre en scènel’aspect intrusif du surmoi, ainsi que sa dérive destructrice. (AU)

El protegido [Unbreakable], de M. Night Shyamalan. Un superhéroe entre la fantasía infantil de omnipotencia y la búsqueda del padre / Le protégé (Unbreakable) de M. Night Shyamalan. Un superhérosentre le fantasme infantile de toute-puissance et la recherche du père / Unbreakable by M. Night Shyamalan. A superhero caught between the infantile fantasy of omnipotence and the quest for the father

Este artículo reflexiona en torno a la importancia de la función paterna como límite entre madre e hijo, mediadora en el juego de la omnipotencia infantil que compromete a ambos. Para hacerlo utiliza como material de trabajo la figura del superhéroe, creación moderna que a la vez está anclada en una tradición cultural milenaria, manifestación creativa del yo ideal, en la cual el autor piensa que se representan características a la vez universales y particulares de los procesos anímicos. Interesante, pues, para entender un poco mejor esos procesos, con la atención puesta en cada uno de los miembros de la triada formada por la madre, el padre y el hijo, y en las dinámicas del narcisismo, el Edipo y la castración que les atraviesa y regula sus relaciones. Interesante, quizá, para entender algo de los tiempos que vivimos. Una película es la excusa a partir de la cual se plantean estas reflexiones. (AU)

The article reflects upon the importance of the parental function as a boundary between mother and child, a go-between in the play of infantile omnipotence that both are engaged in. Working material is taken from the figure of the superhero, a creation that is at once modern, and rooted in a centuries-old cultural tradition; the creative manifestation of the ideal ego, in which we find, according to the author, characteristics both universal and unique to the psychic processes. It is worthwhile understanding these processes a little better, by paying attention to each of the members of the triad formed by mother, father and child, permeated as they are by the dynamics of narcissism, Oedipus and castration, which governs their relatedness. Worthwhile, perhaps, to understand the times we live in a little better. A film serves as a pretext for these reflections. (AU)

Cet article est une réflexion sur l’importance de la fonction paternelle en tant que limite entre mère et enfant, médiatrice dans le jeu de la toute-puissance infantile qui les engage tous les deux. Pour ce faire il utilise comme matériel de travail la figure du superhéros, création moderne qui est en même temps ancrée dans une tradition culturelle millénaire, manifestation créatrice du moi idéal, dans laquelle l’auteur pense que sont représentées des caractéristiques en même temps universelles et particulières des processus animiques. Intéressant, donc, pour comprendre un peu mieux ces processus, avec l’attention dirigée vers chacun des membres de la triade formée par la mère, le père et l’enfant, et dans les dynamiques du narcissisme, l’Œdipe et la castration qui les traversent et qui règlent leurs rapports. Intéressant, peut-être, pour comprendre quelque chose à l’époque actuelle. Un film est l’excuse à partir de laquelle ces réflexions sont proposées. (AU)

A emergência da inquietante estranheza: um ensaio de análise fílmica de O estudante de Praga / The uncanny's emergence: a film analysis essay of The student of Prague / La emergencia del inquietante siniestro: un ensayo de análisis fílmico de El estudiante de Praga

Este ensaio questiona as razões pelas quais o filme O estudante de Praga é frequentemente tomado como referência para abordar o conceito psicanalítico unheimlich. Propomos como pergunta: a experiência do estranho-familiar poderia ocorrer de acordo com o encadeamento fílmico? Com essa questão no horizonte, analisamos plano a plano uma cena, na qual o personagem Scapinelli visita o quarto do protagonista Balduin e lhe oferece uma quantia em dinheiro em troca de qualquer coisa do estudante que esteja no local. O jovem perde sua imagem especular, que se torna seu duplo, fenômeno apontado por Freud como um dos motivos para o surgimento do afeto unheimlich. Ao dispor-se a renunciar ao florete, que garante a Balduin o registro do Ideal do eu, constatamos que o estudante fica refém de um jogo de imagens que favorece o surgimento da experiência do unheimlich.

This essay questions the reasons why the movie The student of Prague is frequently taken as reference to approach the unheimlich psychoanalytic concept. We propose as a question: could an uncanny experience occur according to the filmic chain? With this question on the horizon, we analyze shot to shot a scene, in which Scapinelli character visits the Balduin's room, the main character, and offers him an amount of money in exchange for anything in the place that belongs to the student. Balduin loses its mirror image, which becomes a doppelganger, phenomenon pointed by Freud as one of the causes for the appearance of unheimlich. When willing to waive his rapier, which guarantees to Balduin the ego's ideal record, the student becomes hostage of an image game, which favors the unheimlich experience.

Este ensayo cuestiona las razones por las que la película El estudiante de Praga es a menudo tomada como referencia para abordar el concepto psicoanalítico unheimlich. Proponemos como pregunta: ¿la experiencia del siniestro-familiar podría ocurrir de acuerdo con el encadenamiento fílmico? Con esta cuestión en el horizonte, analizamos plan a plan una escena, en la que el personaje Scapinelli visita la habitación del protagonista Balduin y le ofrece una cantidad en dinero a cambio de cualquier cosa del estudiante que esté en el lugar. El joven pierde su imagen especular, que se convierte en su doble, fenómeno señalado por Freud como uno de los motivos para el surgimiento del afecto unheimlich. Al disponerse a renunciar al florete, que garantiza a Balduin el registro del Ideal del yo, constatamos que el estudiante queda rehén de un juego de imágenes que favorece el surgimiento de la experiencia del unheimlich.

Sobre os narcisismos e a constituição de um corpo no autismo / About narcissisms and the constitution of a body in autism / Sobre los narcisismos y la constitución del cuerpo en el autismo

Este artigo tem como objetivo discutir a possibilidade da constituição ou da fabricação de um corpo nos casos de autismo. Partindo do pressuposto teórico-psicanalítico de que os autistas carecem, a priori, de envoltura corporal, lança mão, em primeiro lugar, dos conceitos de eu ideal e de ideal do eu concernentes à teoria do narcisismo e da construção do corpo na obra de Freud. Em segundo lugar, usa conceitos atuais próprios ao modo de funcionamento autístico, como a borda autística, o duplo, os objetos autísticos e as ilhotas de competência, forjados por autores psicanalíticos de orientação lacaniana, para sustentar a hipótese da existência de outras modalidades de constituição de um corpo próprio distintas daquelas propostas inicialmente por Freud e por Lacan.

This article intends to discuss the possibility of constitution or fabrication of a body in cases of autism. Starting from the theoretical assumption in psychoanalysis that the autistic children lack a body wrapping, firstly resorts to the concepts of ego ideal and ideal ego, concerning Freud’s theory of narcissism and constitution of a body. Then, it uses the concepts appropriate to the autistic functioning way of autistic border, double, autistic objects and competence islets, forged by psychoanalytical authors of Lacanian orientation, to support the hypothesis of the existence of other modalities for constitution of a own body, different from the ones initially proposed by Freud and Lacan

Este artículo tiene como objetivo discutir la posibilidad de la constitución o de la fabricación de un cuerpo en los casos de autismo. Partiendo de la suposición teórica psicoanalítica de que a los autistas les falta la envoltura corporal, recurre, en primer lugar, a los conceptos de yo ideal y de ideal del yo concernientes a la teoría del narcisismo y de la construcción del cuerpo en la obra de Freud. A continuación, utiliza los conceptos propios al modo de funcionamiento autístico, como el borde autístico, el doble, los objetos autísticos y las islas de competencia, forjados por autores lacanianos, para sostener la hipótesis de la existencia de otras modalidades de constitución de un cuerpo propio distintas de aquellas propuestas inicialmente por Freud y Lacan

A questão do narcisismo na melancolia / The issue of narcissism in melancholia / El problema del narcisismo en la melancolía / La question du narcissisme dans la melancolia

Este artigo tem o objetivo de discutir sobre os conceitos de narcisismo primário e secundário seguindo o percurso de Freud a partir de 1910 e no importante trabalho de 1914: "Sobre o narcisismo ­ uma introdução". Após esta discussão, a autora apresenta, dentro do referencial freudiano, a correlação entre o narcisismo e a melancolia, enfatizando, principalmente, a gênese e os sintomas desta patologia. A autora faz também um percurso sobre o conceito de narcisismo, utilizando os entendimentos de Laplanche e outros autores que contribuem com proposições clínicas. Além disso, busca discutir, a partir das postulações freudianas em "Luto e melancolia" (1917[1915]), a respeito da movimentação do objeto dentro do ego, o conflito entre ego e superego, os prejuízos quanto à desidealização do ego, a identificação peculiar a esta patologia e o conflito entre pulsão de vida e pulsão de morte. A fim de enriquecer a discussão, a autora apresenta a respeito da acídia, como característica desta neurose narcísica. Para concluir o estudo, a autora apresenta algumas contribuições de autores que escrevem a respeito da clínica da melancolia, buscando enfatizar que o tratamento psicanalítico da melancolia reside no trabalho para que o ego possa voltar a ser investido narcisicamente a fim de criar defesas contra o superego sádico.

This article aims to discuss the concepts of primary and secondary narcissism following Freud's route since 1910 and at important work from 1914: "On Narcissism - an introduction."After that, the author presents, inside Freudian reference, the correlation between narcissism and melancholia, focusing, mainly, the genesis and symptoms of this disease. The author also makes a course on the concept of narcissism, using the insights of Laplanche and others authors that contributes with clinical propositions. Also, discusses, from the Freudian postulates in "Mourning and Melancholia" (1917 [1915]) about object movement inside the ego, the conflict between ego and superego, as the losses un-idealization ego, peculiar identification to this disease and conflict between life instinct and death instinct. In order to enrich the discussion, the author presents about acedia, as characteristic of the narcissistic neurosis. To conclude the study, the author presents some contributions by authors who write about the clinic of melancholy, seeking to emphasize that the psychoanalytic treatment of melancholia lies in the work so that the ego can be re-invested narcissistically in order to create defenses against sadistic super-ego.

Este artículo tiene como objetivo discutir los conceptos de narcisismo primario y secundario, siguiendo la ruta de Freud en 1910 y el importante trabajo de 1914: "Introducción al narcisismo - una introducción". Después de esta discusión, el autor presenta, en la referencia freudiana, la correlación entre el narcisismo y la melancolía, centrándose principalmente en la génesis y los síntomas de esta enfermedad. El autor también hace un recorrido sobre el concepto de narcisismo, usando las ideas de Laplanche y otros que contribuyen a las proposiciones clínicos. Además, analiza, desde la freudiana postula en "Duelo y melancolía" (1917 [1915]) en relación con el movimiento del objeto en el ego, el conflicto entre el yo y el superyó, como las pérdidas desidealização ego, la identificación propios de esta enfermedad y el conflicto entre instinto de vida y pulsión de muerte. Con el fin de enriquecer la discusión, el autor presenta acerca de la acedia, como característica de la neurosis narcisista. Para completar el estudio, el autor presenta algunas de las contribuciones de los autores que escriben sobre la clínica de la melancolía, la búsqueda de hacer hincapié en que el tratamiento psicoanalítico de la melancolía se encuentra en el trabajo para que el ego puede ser reinvertido narcisista con el fin de crear defensas contra el superyó sádico.

Cet article vise à discuter les concepts de narcissisme primaire et secondaire en suivant la route de Freud en 1910 et l'important travail de 1914: «Le narcissisme - une introduction.¼ Après cette discussion, l'auteur présente, dans la référence freudienne, la corrélation entre le narcissisme et la mélancolie, se concentrant principalement sur la genèse et les symptômes de cette maladie. L'auteur fait aussi un voyage sur le concept de narcissisme, d'après les connaissances de Laplanche et d'autres qui contribuent à des propositions cliniques. En outre, discute, à partir du freudienne postule dans «Deuil et mélancolie¼ (1917 [1915]) concernant le mouvement de l'objet au sein de l'ego, le conflit entre moi et le sur-moi, comme les pertes desidealização ego, l'identification particulière à cette maladie et le conflit entre pulsion de vie et pulsion de mort. Afin d'enrichir la discussion, l'auteur présente sur les acédie, comme caractéristique de la névrose narcissique. Pour compléter l'étude, l'auteur présente quelques contributions par des auteurs qui écrivent sur la clinique de la mélancolie, en cherchant à souligner que le traitement psychanalytique de la mélancolie réside dans le travail de telle sorte que l'ego peut être ré-investi narcissiquement dans le but de créer des défenses contre le sur-moi sadique.

A perversão dos ideais no fundamentalismo religioso / The perversion of the ideals on the religious fundamentalism / La perversion des idéaux dans le fondamentalisme religieux / La perversión de los ideales en el fundamentalismo religioso

O objetivo do artigo é refletir, na perspectiva da metapsicologia freudiana, sobre alguns processos e componentes psíquicos de natureza perversa, que estão na base dos ideais dos fundamentalistas religiosos. Neste contexto, consideraremos o conceito de "narcisismo de morte" (ou "narcisismo negativo") e sua articulação com a pulsão de morte, como também a distinção entre Eu ideal e Ideal do Eu para melhor compreender o modelo das "idealizações", pelas quais os fundamentalistas religiosos sacrificam seu próprio Eu, em nome de um Eu ideal que não é senão a projeção de suas ambições narcísicas infantis.(AU)

The present paper discusses Freud's metapsychology in regard to certain psychic processes and components of a perverse nature that are at the basis of ideals of religious fundamentalism. It is our aim to work with the concept of "narcissism of death" (or "negative narcissism") and its articulation with the death drive, as well the distinction between the ideal ego and the ego ideal. The aim is to better understand the model of "idealizations," where religious fundamentalists sacrifice their own egos in the name of an ideal ego that is little more than a projection of their own infantile narcissistic ambitions.(AU)

Cet article a pour but de réfléchir, dans la perspective de la métapsychologie freudienne, sur quelques composants psychiques de nature perverse qui sont à la base des idéaux des fondamentalistes religieux. Dans ce sens, nous prenons en compte le concept de "narcissisme de mort" (ou "narcissisme négatif") et son articulation avec la pulsion de mort, ainsi que la distinction entre le Moi idéal et l'Idéal du Moi pour mieux comprendre le modèle des "idéalisations" selon lesquelles les fondamentalistes religieux sacrifient leur propre moi au nom d'un Moi Idéal qui n´est rien d´autre que la projection de leurs ambitions narcissiques enfantines.(AU)

El presente ensayo busca reflexionar, en la perspectiva de la metapsicología freudiana, sobre algunos de los componentes psíquicos de naturaleza perversa, que están en la base de los ideales de los fundamentalistas religiosos. Es nuestro propósito trabajar los conceptos de "narcisismo de muerte" ("narcisismo negativo") y su articulación con el instinto de muerte, como también la distinción entre Yo ideal e Ideal del Yo para una mejor comprensión del modelo de las "idealizaciones" por las cuales los fundamentalistas religiosos sacrifican su propio Yo, en nombre de uno Yo Ideal que no es otra cosa sino la proyección de sus ambiciones narcisistas infantiles.(AU)

A perversão dos ideais no fundamentalismo religioso / The perversion of the ideals on the religious fundamentalism / La perversion des idéaux dans le fondamentalisme religieux / La perversión de los ideales en el fundamentalismo religioso

O objetivo do artigo é refletir, na perspectiva da metapsicologia freudiana, sobre alguns processos e componentes psíquicos de natureza perversa, que estão na base dos ideais dos fundamentalistas religiosos. Neste contexto, consideraremos o conceito de "narcisismo de morte" (ou "narcisismo negativo") e sua articulação com a pulsão de morte, como também a distinção entre Eu ideal e Ideal do Eu para melhor compreender o modelo das "idealizações", pelas quais os fundamentalistas religiosos sacrificam seu próprio Eu, em nome de um Eu ideal que não é senão a projeção de suas ambições narcísicas infantis.

The present paper discusses Freud's metapsychology in regard to certain psychic processes and components of a perverse nature that are at the basis of ideals of religious fundamentalism. It is our aim to work with the concept of "narcissism of death" (or "negative narcissism") and its articulation with the death drive, as well the distinction between the ideal ego and the ego ideal. The aim is to better understand the model of "idealizations," where religious fundamentalists sacrifice their own egos in the name of an ideal ego that is little more than a projection of their own infantile narcissistic ambitions.

Cet article a pour but de réfléchir, dans la perspective de la métapsychologie freudienne, sur quelques composants psychiques de nature perverse qui sont à la base des idéaux des fondamentalistes religieux. Dans ce sens, nous prenons en compte le concept de "narcissisme de mort" (ou "narcissisme négatif") et son articulation avec la pulsion de mort, ainsi que la distinction entre le Moi idéal et l'Idéal du Moi pour mieux comprendre le modèle des "idéalisations" selon lesquelles les fondamentalistes religieux sacrifient leur propre moi au nom d'un Moi Idéal qui n´est rien d´autre que la projection de leurs ambitions narcissiques enfantines.

El presente ensayo busca reflexionar, en la perspectiva de la metapsicología freudiana, sobre algunos de los componentes psíquicos de naturaleza perversa, que están en la base de los ideales de los fundamentalistas religiosos. Es nuestro propósito trabajar los conceptos de "narcisismo de muerte" ("narcisismo negativo") y su articulación con el instinto de muerte, como también la distinción entre Yo ideal e Ideal del Yo para una mejor comprensión del modelo de las "idealizaciones" por las cuales los fundamentalistas religiosos sacrifican su propio Yo, en nombre de uno Yo Ideal que no es otra cosa sino la proyección de sus ambiciones narcisistas infantiles.

Libido e angústia: economia de gozo na obesidade / Libido and anxiety: the economics of juissance in obesity / Libido y angustia: la economía de gozo de la obesidad

Considerando os impasses que se apresentam na clínica psicanalítica com pacientes ditos obesos, procuraremos explicitar a articulação entre a imagem de si e o corpo próprio, situando-os em relação à economia libidinal do sujeito. Nesse sentido, partindo das considerações freudianas acerca do narcisismo, tomaremos os desdobramentos do esquema óptico ao longo da teoria lacaniana para delimitar em que medida a estruturação do eu comporta um resto libidinal que não se projeta na imagem especular. Acompanharemos o ensino de Lacan no que diz respeito ao entrelaçamento das funções do eu ideal e do ideal do eu para analisar a função que o corpo obeso desempenha para aqueles que se queixam do excesso de peso...

Considering the difficulties of the psychoanalytic clinic with obese patients, this paper intents to explicit the link between the self-image and the proper body, placing them in relation to the subject's libidinal economy. Since Freud's considerations about the narcissism, we will follow the development of the optical scheme in the lacanian theory to delimitate how the self structure have a libidinal rest that can't be projected in the speculate image. We will follow Lacan's teaching in relation to the interlacement between the functions of the ideal ego and the ego ideal, to analyze the function that the obese body plays for people who complain about the weight excess...

Teniendo en cuenta los dilemas que se plantean en el tratamiento psicoanalítico de los pacientes obesos, tratamos de explicar la relación entre la propia imagen y el propio cuerpo, situándolos en relación a la economía libidinal del sujeto. En consecuencia, sobre la base de las consideraciones freudianas sobre el narcisismo, tomaremos las consecuencias del esquema óptico en la teoría lacaniana para delinear la medida en que la estructuración del Yo comprende un resto libidinal que no se proyecta en la imagen especular. Vamos a seguir la enseñanza de Lacan relativa a los contactos entre las funciones del ideal de Yo y del Yo ideal para analizar el papel que la grasa corporal juega para los que se quejan de exceso de peso...

Libido e angústia: economia de gozo na obesidade / Libido and anxiety: the economics of juissance in obesity / Libido y angustia: la economía de gozo de la obesidad

Considerando os impasses que se apresentam na clínica psicanalítica com pacientes ditos obesos, procuraremos explicitar a articulação entre a imagem de si e o corpo próprio, situando-os em relação à economia libidinal do sujeito. Nesse sentido, partindo das considerações freudianas acerca do narcisismo, tomaremos os desdobramentos do esquema óptico ao longo da teoria lacaniana para delimitar em que medida a estruturação do eu comporta um resto libidinal que não se projeta na imagem especular. Acompanharemos o ensino de Lacan no que diz respeito ao entrelaçamento das funções do eu ideal e do ideal do eu para analisar a função que o corpo obeso desempenha para aqueles que se queixam do excesso de peso.(AU)

Considering the difficulties of the psychoanalytic clinic with obese patients, this paper intents to explicit the link between the self-image and the proper body, placing them in relation to the subject's libidinal economy. Since Freud's considerations about the narcissism, we will follow the development of the optical scheme in the lacanian theory to delimitate how the self structure have a libidinal rest that can't be projected in the speculate image. We will follow Lacan's teaching in relation to the interlacement between the functions of the ideal ego and the ego ideal, to analyze the function that the obese body plays for people who complain about the weight excess.(AU)

Teniendo en cuenta los dilemas que se plantean en el tratamiento psicoanalítico de los pacientes obesos, tratamos de explicar la relación entre la propia imagen y el propio cuerpo, situándolos en relación a la economía libidinal del sujeto. En consecuencia, sobre la base de las consideraciones freudianas sobre el narcisismo, tomaremos las consecuencias del esquema óptico en la teoría lacaniana para delinear la medida en que la estructuración del Yo comprende un resto libidinal que no se proyecta en la imagen especular. Vamos a seguir la enseñanza de Lacan relativa a los contactos entre las funciones del ideal de Yo y del Yo ideal para analizar el papel que la grasa corporal juega para los que se quejan de exceso de peso.(AU)

O sentimento de inautenticidade: clínica da psicopatologia atual / El Sentimiento de Inautenticidad: clínica de la psicopatología actual / The feeling of inauthenticity in current clinical psychopathology

É proposto o levantamento do sentimento de inautenticidade como um emergente clínico em pacientes de difícil abordagem. Através do relato de um caso, percebe-se o momento de surgimento do referente, o qual é caracterizado como um afeto percebido pelo paciente, relacionado com representações referentes a ele falsear sua imagem frente aos outros. Está acompanhado pela angustiante sensação de que será descoberto e reconhecido em suas verdadeiras e desvalorizadas características. O valor – presumido – está localizado em um ou alguns poucos traços de um aspecto físico ou desempenho (significativamente, não se incluem características psíquicas). Isso levará ao repúdio, à rejeição e ao castigo por parte dos outros. Acompanha a crença na irreversibilidade da situação e na impossibilidade de reparar o fato por qualquer outro meio. São estabelecidas hipóteses sobre a dinâmica psíquica subjacente, destacando os mecanismos de defesa, as ansiedades em jogo e o estado do Ego e sua peculiar relação com o Eu Ideal. Também é analisada sua gênese na história infantil do sujeito e são mencionados as ocorrências transferenciais da situação. Por fim, são formuladas reflexões tendentes a delimitar o fenômeno em suas características específicas fenomênicas e dinâmicas com relação a outros com semelhanças como as personalidades “como se”; a síndrome de difusão de identidade e a identificação adesiva

This paper assesses the feeling of inauthenticity as an emerging clinical feature in patients who are difficult to manage. Using a case report, one observes the moment in which the referent arises, which is characterized as an affect perceived by the patient, related to representations associated with forging his/her image before other individuals. This comes with a distressing sensation that he/she will be unmasked and recognized in terms of his/her true and unvalued characteristics. The value – which is presumed – is found in one or in some traits of the physical aspect or performance (note that psychological characteristics are not included). This leads to repression, rejection and punishment by the others. The patient believes that the situation cannot be reversed and that the fact cannot be repaired by any other means. There are assumptions about the underlying psychological dynamics, and the defense mechanisms, anxieties at play and the state of the Ego and its peculiar relationship with the ideal self are highlighted. Its genesis in the subject’s childhood is analyzed and the transferences of the situation are also addressed. Finally, some reflections are presented to circumscribe the specific phenomenical and dynamic characteristics of the phenomenon with respect to other similar phenomena such as “as if” personalities, dissociative identity disorder, and adhesive identification

Se plantea el relevamiento del sentimiento de inautenticidad como un emergente clínico en pacientes de difícil abordaje. A través del relato de un caso se da cuenta del momento de aparición del referente, al que se lo caracteriza como un afecto percibido por el paciente, relacionado con representaciones referidas a que él falsea su imagen ante los otros. Está acompañado por la angustiosa sensación que será descubierto y reconocido en sus verdaderas y desvalorizadas características. El valor –presunto- está ubicado en uno o unos pocos rasgos de un aspecto físico o desempeño (significativamente no se incluyen características psíquicas). Esto conllevará al repudio, rechazo y castigo por parte de los otros. Acompaña la creencia en la irreversibilidad de la situación y en la imposibilidad de reparar el hecho por cualquier otro medio. Se establecen hipótesis acerca de la dinámica psíquica subyacente señalando los mecanismos de defensa, las ansiedades en juego y el estado del Yo y su peculiar relación con el Ideal Yo. También se analiza su génesis en la historia infantil del sujeto y se mencionan los devenires transferenciales de la situación. Por último se formulan reflexiones tendientes a delimitar el fenómeno en sus características específicas fenoménicas y dinámicas respecto a otros con similitudes como las personalidades “como sí”; el síndrome de difusión de identidad y la identificación adhesiva

Estudio de las erogeneidades y defensas desarrolladas por un grupo de mujeres políticas en el Ecuador / Study of libidinal drives and defenses mechanisms manifested through discourse of politically active women in Ecuador

A través de la investigación se pretende inquirir las erogeneidades y defensas desplegadas en los discursos de mujeres militantes políticas en el Ecuador. En la primera parte se presenta el método utilizado (Algoritmo David Liberman), el cual ha sido diseñado para detectar lenguajes del erotismo y sus defensas operantes a partir del análisis de discursos. Los niveles utilizados en la investigación son el de palabras y relatos. Posteriormente, se hace un breve recorrido por los fundamentos teóricos del método y la investigación, los cuales tienen un enfoque freudiano, así, se toman conceptos básicos como pulsión y defensa. La tercera parte se centra en el análisis de 3 casos específicos prestando especial atención al lenguaje Oral Secundario, Anal Secundario y Fálico Uretral y a las defensas acorde a fines, y desmentida. Finalmente, se presentan algunas conclusiones, por el momento provisorias ya que la investigación todavía está siendo realizada.(AU)

Estudio de las erogeneidades y defensas desarrolladas por un grupo de mujeres políticas en el Ecuador / Study of libidinal drives and defenses mechanisms manifested through discourse of politically active women in Ecuador

A través de la investigación se pretende inquirir las erogeneidades y defensas desplegadas en los discursos de mujeres militantes políticas en el Ecuador. En la primera parte se presenta el método utilizado (Algoritmo David Liberman), el cual ha sido diseñado para detectar lenguajes del erotismo y sus defensas operantes a partir del análisis de discursos. Los niveles utilizados en la investigación son el de palabras y relatos. Posteriormente, se hace un breve recorrido por los fundamentos teóricos del método y la investigación, los cuales tienen un enfoque freudiano, así, se toman conceptos básicos como pulsión y defensa. La tercera parte se centra en el análisis de 3 casos específicos prestando especial atención al lenguaje Oral Secundario, Anal Secundario y Fálico Uretral y a las defensas acorde a fines, y desmentida. Finalmente, se presentan algunas conclusiones, por el momento provisorias ya que la investigación todavía está siendo realizada.