La interpretación psicoanalítica: Réson y Ready-Made / The psychoanalytic interpretation: Réson and Ready-Made

En el marco de nuestra investigación, dedicada a la relación entre el síntoma, el sentido y lo real en la última enseñanza de J. Lacan, en el presente trabajo abordamos dos referencias fundamentales con las que elabora su concepción de la interpretación psicoanalítica durante los años setenta: la réson del poeta Francis Ponge y el objeto ready-made del artista Marcel Duchamp.

As part of our investigation, which aims the relationship between the symptom, the sense and the real in the last teachings of J. Lacan, in the present essay we address two fundamental references with which he elaborates his idea of the psychoanalytic interpretation during the seventies: the réson from poet Francis Ponge and the ready-made object from artist Marcel Duchamp.

Para bom entendedor meia psicanálise não basta / À bon compreneur demi-psychanalyse ne suffit pas / To a good reader half psychoanalysis is not enough

O trabalho aborda o que pode ser a posição do analista no laço social por relação ao problema do gozo. Partindo da emergência de um chiste no Brasil do final dos anos 70 e das análises de Lacan quanto ao fundamento econômico do gozo, procura-se discernir oque seria a intervenção da psicanálise quanto ao gozo na contemporaneidade e, especialmente, na conjuntura atual do país.

Le travail concerne à ce qui peut être la position de l'analyste dans le lien social par rapport au problème de la jouissance. En partant de l ́émergence d’un mot d’esprit au Brésil à la fin des années 70 et des analyses de Lacan en ce qui concerne le fondement économique de la jouissance, on cherche à discerner ce qui serait l'intervention de la psychanalyse vers la jouissance dans la contemporaneité et, plutôt, dans la conjoncture actuelle du pays.

The article approaches what can be the position of the analyst in the social tie in relation to the problem of jouissance. Starting from the emergence of a witticism in Brazil in the late 1970s and Lacan's analysis of the economic fundament of jouissance, we try to discern what would be the intervention of psychoanalysis toward the jouissance in contemporaneity and, especially, in the current situation of the country.

Para bom entendedor meia psicanálise não basta / À bon compreneur demi-psychanalyse ne suffit pas / To a good reader half psychoanalysis is not enough

O trabalho aborda o que pode ser a posição do analista no laço social por relação ao problema do gozo. Partindo da emergência de um chiste no Brasil do final dos anos 70 e das análises de Lacan quanto ao fundamento econômico do gozo, procura-se discernir oque seria a intervenção da psicanálise quanto ao gozo na contemporaneidade e, especialmente, na conjuntura atual do país(AU)

Le travail concerne à ce qui peut être la position de l'analyste dans le lien social par rapport au problème de la jouissance. En partant de l ́émergence d’un mot d’esprit au Brésil à la fin des années 70 et des analyses de Lacan en ce qui concerne le fondement économique de la jouissance, on cherche à discerner ce qui serait l'intervention de la psychanalyse vers la jouissance dans la contemporaneité et, plutôt, dans la conjoncture actuelle du pays(AU)

The article approaches what can be the position of the analyst in the social tie in relation to the problem of jouissance. Starting from the emergence of a witticism in Brazil in the late 1970s and Lacan's analysis of the economic fundament of jouissance, we try to discern what would be the intervention of psychoanalysis toward the jouissance in contemporaneity and, especially, in the current situation of the country(AU)

El lenguaje, el Chiste y el Espíritu: sobre la estructura de las formaciones del inconsciente en Jacques Lacan / A linguagem, o Chiste e o Espírito: sobre a estrutura das formações do inconsciente em Jacques Lacan / The languagem, the Joke and the Spirit: on the structure of the formations of the unconscious in Jacques Lacan / Langue, Blague et Esprit: sur la structure de les formations du inconscient dans Jacques Lacan

Desde la definición del inconsciente propuesta por Jacques Lacan, el inconsciente está estructurado como un lenguaje, el presente artículo - que es parte de una investigación titulada "Genealogía del objeto a" en la obra de Jacques Lacan desde el paradigma del caso clínico, del fondo de investigación "Jorge Millas" de la Vicerrectoría de Investigación y Doctorado de la Universidad Andrés Bello - tiene por objetivo analizar la estructura de dicha fórmula y exponer sus consecuencias para una clínica de las formaciones del inconsciente que, por sostenerse en la estructura del lenguaje, sea coherente con la elaboración conceptual del psicoanálisis. Porque, para hablar de forma válida de las funciones creadoras ejercidas por la estructura del significante sobre el significado, como indica Lacan, no hay que hablar simplemente de la palabra, sino hablar siguiendo el hilo mismo de la palabra para evocar sus propias funciones. Este es el modo como la verdad del sujeto se devela en las formaciones del inconsciente, y el chiste cumple un papel fundamental para Lacan, ya que el es la revelación del fondo, del abismo del lenguaje, desde la contingencia del sin-sentido; contingencia que muestra la fuerza de la articulación significante y por la cual el sujeto debe comprometerse al tomar la palabra y ubicarse respecto del sentido, en el ejercicio del sin-sentido.

A partir da definição de inconsciente dada por Jacques Lacan, o inconsciente está estruturado como uma linguagem, este artigo - que é parte de uma pesquisa intitulada "Genealogia do objeto" na obra de Jacques Lacan a partir do paradigma do caso, do fundo pesquisa " Jorge Miles " a partir do escritório de Pesquisa e Doutorado da Universidade Andrés Bello - tem por objetivo analisar a estrutura da fórmula e explicar suas implicações para uma clínica em formações do inconsciente , ao considerar na estrutura da linguagem, é consistente com o desenvolvimento conceitual da psicanálise. Pois, para falar de forma válida de funções criativas exercidas pela estrutura do significante sobre o significado , como Lacan sugere, não falo simplesmente da palavra , mas falar seguindo o fio da mesma palavra para evocar suas próprias funções . Este é o caminho a verdade do assunto é revelada nas formações do inconsciente , e a "Chiste" tem um papel fundamental em Lacan, já que é a revelação do fundo, é a revelação do abismo da linguagem, a partir da contingência de "non-sense"; contingência essa que mostra a força significativa da articulação e através da qual o sujeito deve concordar em tomar a palavra e posicionar-se em relação ao significado , no exercício do "non-sense".

From the definition of the unconscious proposed by Jacques Lacan, "the unconscious is structured like a language", this article - which is part of a research entitled "Genealogy of the object in the work of Jacques Lacan from the paradigm of clinical case", of the Research Fund "Jorge MIllas" from the Board of Research and Doctorate of the University Andrés Bello - aims to analyze the structure of this formula and show its consequences for a clinic of the unconscious formations that, as based in the structure of the language, is consistent with the conceptual elaboration of psychoanalysis. Because to speak validly about the influence of creative functions on the structure of the signifier over the meaning, as Lacan says, it is necessary to speak not only about the word, but instead about the word links that evoke its own function. This is how the truth of the subject is revealed in the unconscious formations, and the joke plays a main role for Lacan, since it is the disclosure of the bottom of the language, the abyss of the language, from the contingency of the non-sense; contingency that shows the strength of the significant articulation and the reason why the subject is committed when taking the word and has to place himself with respect to the sense, in the exercise of the non-sense.

À partir de la définition du inconscient proposé pour Jacques Lacan, l'inconscient est comme une langue, cet article - qui fait partie de une investigation intitulé "Généalogie de l'objet a dans la oeuvre de Jacques Lacan à partir du paradigme du cas clinique", du fond de l'investigation "Jorge Millas" de la Vice-président de la recherche et de doctorat de l'Université Andrés Bello - vise à analyzer la structure de la formule et expliquer leurs implications pour les formations cliniques de l'inconscient qui, supporté par la structure de la langue, est compatible avec le développement conceptuel de la psychanalyse. Car, pour parler de une forme valable de les fonctions créatives réalisées par la structure du signifiant sur le sens, comme Lacan indique, ne devrait pás simplement prononcer le mot, mais parler suivant le fil du même mot pour évoquer sés propres fonctions. C'est la manière comme la vérité du sujet se révèle dans les formations du inconscient, et la blague joue un rôle clé dans Lacan, car il est la révélation du fonds, l'abîme de la langue, de la contingence de non-sens; contingence qui présente la force de la articulation signifiant et par lequel le sujet doit accepter de prendre le mot et situe par rapport au sens, dans l'exercice de non-sens.

El lenguaje, el Chiste y el Espíritu: sobre la estructura de las formaciones del inconsciente en Jacques Lacan / A linguagem, o Chiste e o Espírito: sobre a estrutura das formações do inconsciente em Jacques Lacan / The languagem, the Joke and the Spirit: on the structure of the formations of the unconscious in Jacques Lacan / Langue, Blague et Esprit: sur la structure de les formations du inconscient dans Jacques Lacan

Desde la definición del inconsciente propuesta por Jacques Lacan, el inconsciente está estructurado como un lenguaje, el presente artículo - que es parte de una investigación titulada "Genealogía del objeto a" en la obra de Jacques Lacan desde el paradigma del caso clínico, del fondo de investigación "Jorge Millas" de la Vicerrectoría de Investigación y Doctorado de la Universidad Andrés Bello - tiene por objetivo analizar la estructura de dicha fórmula y exponer sus consecuencias para una clínica de las formaciones del inconsciente que, por sostenerse en la estructura del lenguaje, sea coherente con la elaboración conceptual del psicoanálisis. Porque, para hablar de forma válida de las funciones creadoras ejercidas por la estructura del significante sobre el significado, como indica Lacan, no hay que hablar simplemente de la palabra, sino hablar siguiendo el hilo mismo de la palabra para evocar sus propias funciones. Este es el modo como la verdad del sujeto se devela en las formaciones del inconsciente, y el chiste cumple un papel fundamental para Lacan, ya que el es la revelación del fondo, del abismo del lenguaje, desde la contingencia del sin-sentido; contingencia que muestra la fuerza de la articulación significante y por la cual el sujeto debe comprometerse al tomar la palabra y ubicarse respecto del sentido, en el ejercicio del sin-sentido.(AU)

A partir da definição de inconsciente dada por Jacques Lacan, o inconsciente está estruturado como uma linguagem, este artigo - que é parte de uma pesquisa intitulada "Genealogia do objeto" na obra de Jacques Lacan a partir do paradigma do caso, do fundo pesquisa " Jorge Miles " a partir do escritório de Pesquisa e Doutorado da Universidade Andrés Bello - tem por objetivo analisar a estrutura da fórmula e explicar suas implicações para uma clínica em formações do inconsciente , ao considerar na estrutura da linguagem, é consistente com o desenvolvimento conceitual da psicanálise. Pois, para falar de forma válida de funções criativas exercidas pela estrutura do significante sobre o significado , como Lacan sugere, não falo simplesmente da palavra , mas falar seguindo o fio da mesma palavra para evocar suas próprias funções . Este é o caminho a verdade do assunto é revelada nas formações do inconsciente , e a "Chiste" tem um papel fundamental em Lacan, já que é a revelação do fundo, é a revelação do abismo da linguagem, a partir da contingência de "non-sense"; contingência essa que mostra a força significativa da articulação e através da qual o sujeito deve concordar em tomar a palavra e posicionar-se em relação ao significado , no exercício do "non-sense".(AU)

From the definition of the unconscious proposed by Jacques Lacan, "the unconscious is structured like a language", this article - which is part of a research entitled "Genealogy of the object in the work of Jacques Lacan from the paradigm of clinical case", of the Research Fund "Jorge MIllas" from the Board of Research and Doctorate of the University Andrés Bello - aims to analyze the structure of this formula and show its consequences for a clinic of the unconscious formations that, as based in the structure of the language, is consistent with the conceptual elaboration of psychoanalysis. Because to speak validly about the influence of creative functions on the structure of the signifier over the meaning, as Lacan says, it is necessary to speak not only about the word, but instead about the word links that evoke its own function. This is how the truth of the subject is revealed in the unconscious formations, and the joke plays a main role for Lacan, since it is the disclosure of the bottom of the language, the abyss of the language, from the contingency of the non-sense; contingency that shows the strength of the significant articulation and the reason why the subject is committed when taking the word and has to place himself with respect to the sense, in the exercise of the non-sense.(AU)

À partir de la définition du inconscient proposé pour Jacques Lacan, l'inconscient est comme une langue, cet article - qui fait partie de une investigation intitulé "Généalogie de l'objet a dans la oeuvre de Jacques Lacan à partir du paradigme du cas clinique", du fond de l'investigation "Jorge Millas" de la Vice-président de la recherche et de doctorat de l'Université Andrés Bello - vise à analyzer la structure de la formule et expliquer leurs implications pour les formations cliniques de l'inconscient qui, supporté par la structure de la langue, est compatible avec le développement conceptuel de la psychanalyse. Car, pour parler de une forme valable de les fonctions créatives réalisées par la structure du signifiant sur le sens, comme Lacan indique, ne devrait pás simplement prononcer le mot, mais parler suivant le fil du même mot pour évoquer sés propres fonctions. C'est la manière comme la vérité du sujet se révèle dans les formations du inconscient, et la blague joue un rôle clé dans Lacan, car il est la révélation du fonds, l'abîme de la langue, de la contingence de non-sens; contingence qui présente la force de la articulation signifiant et par lequel le sujet doit accepter de prendre le mot et situe par rapport au sens, dans l'exercice de non-sens.(AU)

Posição de Lacan acerca do capítulo IV do livro sobre o chiste, de Freud / Lacan’s position on chapter IV of the book on the Witz, by Freud

Lacan vai dizer, sem muito argumentar, que Freud chegara mesmo a repudiar o termo "nonsense", termo este que nos é apresentado pelo próprio Freud como o que mais amplamente caracteriza o chiste, em especial, o Gedankenwitz. Verificaremos de que maneira Lacan vai lidar com essa questão. O que ficará de fora, na abordagem lacaniana, de acordo com nossas suspeitas, é a função do prazer tal como Freud a sustenta, a saber, do ponto de vista "econômico". Lacan, por sua vez, não deixa de ressaltar a importância da questão do prazer no chiste, prazer este tido por ele como autêntico, ou seja, o prazer próprio do uso do significante. Em outras palavras, Lacan faz do chiste um significante. O que se pretende esclarecer, com efeito, é a diferença de perspectivas em relação à função do prazer no chiste.

Lacan will say, without much argument, that Freud had even repudiate the nonsense word, a term that has been presented by Freud as the most widely characterized the Witz, especially Gedankenwitz. We will check how Lacan will deal with this issue. What will be left out in the Lacanian approach, according to our suspicions, it is the function of pleasure as Freud maintains, namely in terms of "economic". Lacan, in turn, does not fail to emphasize the importance of the issue of pleasure in the Witz, he had this pleasure to be authentic, the pleasure of using their own significant. In other words, Lacan makes a Witz one significant. What is intended to clarify, in fact, is the difference in perspectives on the role of pleasure in the Witz.

O caminho do humor ou a caminho do humor? / The path of the humor or the path towards humor? / La ruta del humor o el camino del humor?

O presente texto aborda a trajetória do humor na obra de Freud. Enfatiza a distinção entre o chiste, o cômico e o humor quanto aos aspectos econômico, tópico e dinâmico. Procura demonstrar como a metapsicologia do humor, considerado um dom precioso e raro, se oferece como a base para compreendermos os processos de criação sublimatória. Salienta, ainda, a importância do humor como recurso a ser utilizado na clínica psicanalítica no trabalho de desidealização e como contraponto às manifestações clínicas da pulsão de morte.(AU)

This text discusses the trajectory of humor in Freud's work. It emphasizes the distinction between what is a joke, what is comical and what is humorous in relation to econonomic, topic and dynamic aspects. It seeks to demonstrate how the metapsycholo-gy of humor, which is considered a rare and precious gift, provides a basis for the understanding of the processes of sublimatory creation. It also stresses the im-portance of humor as a resource to be used in the psychoanalytical treatment in the dieselization work, and as a counterpoint to the clinical manifestation of the death drive.(AU)

El presente texto analiza la trayectoria del humor en la obra de Freud. Hace hincapié en la distinción entre el chiste, el cómico y el humor en relación con los aspectos económico, tópico y dinámico. Pretende demostrar cómo la metapsicología del humor, considerado un regalo raro y precioso, se ofrece como base para la comprensión de los procesos de creación sublimatoria. Subraya también la importancia del humor como un recurso para ser utilizado en la clínica psicoanalítica en el trabajo de desidealización y como contrapunto a las manifestaciones clínicas de la pulsión de muerte.(AU)

O chiste é manchete: na natureza humana, nada se perde, tudo retorna

Pretende-se um aprofundamento de perspectivas no sentido de se entender em que circunstâncias ocorrem a constituição e o consumo da linguagem sensacionalista, a partir das necessidades inconscientes engendradas e atendidas por esse gênero jornalístico, que resulta na aproximação da Psicanálise, Jornalismo e Literatura. No campo jornalístico, a abordagem se dá em torno à construção social da realidade. Além, é claro, das complexidades na formação da narrativa das notícias, notadamente, os faits divers. Uma narrativa que se aproxima da Literatura, na medida em que guarda toda estrutura da ficção. Finalmente, os pontos de estofo de toda essa rede fundem-se na Psicanálise. A partir da lógica do inconsciente, detectada nos chistes, é possível depreender toda dinâmica que se dá no consumo das notícias sensacionalistas: sua satisfação garantida e o seu dinheiro de volta.

The essay intends to conduct a deep study of perspectives, in order to understand, from the requested and created unconscious needs for this journalistic genre, in what circumstances the constitution and the use of sensationalist language occurs., that results in the approach of thePsychoanalysis, Journalism, and Literature. In the field of Journalism, the approach occurs around the social construction of reality. Besides, of course, the difficulties in the narrative formation of the news, notoriously, the faits divers. A narrative that approaches the Literature, as it keeps the wholestructure of fiction. Finally, the stagnation points of this whole net that are joined in the Psychoanalysis. From the unconscious logic, detected in the wit, it is possible to perceive all theworking process that occurs in the use of the sensationalist news: your guaranteed satisfaction and your money back.

Há lugar para sublimação no laço social contemporâneo / Is there a place for sublimation in contemporary social bonds / ¿Hay un lugar para la sublimación del vínculo social contemporáneo

Buscamos investigar o conceito de sublimação tal como Lacan o aborda em seu sétimo seminário, tendo em vista os laços sociais possíveis na contemporaneidade: como pensar a sublimação sem confundi-la com o sintoma? Na primeira parte, investigamos o objeto em jogo na sublimação, das Ding, evocada por Lacan quando define a sublimação como a elevação do objeto ao estatuto da Coisa. Na segunda parte, buscamos diferenciar sintoma e sublimação, utilizando-nos da diferença entre o chiste e o lapso: provocar a fissura no campo do código lingüístico, prescindindo do recalque, é uma função do chiste e igualmente da sublimação. Na terceira parte, abordamos os laços sociais contemporâneos que ratificam e dão valor ao objeto sublimado. Esse valor social é insuficiente para afirmar seu estatuto de objeto sublimado, sendo necessária a reflexão sobre a via de satisfação envolvida em sua produção e o gozo evocado no laço social em cada caso.

This article investigates the concept of sublimation, as approached by Lacan in his seventh seminar, focusing on the social bonds conceivable in contemporary life: how can we consider sublimation in the contemporary world without mistaking it for symptom? The first part investigates the object of sublimation, das Ding, evoked by Lacan when he defines that process as the object's elevation to the status of das Ding. In the second part, the difference between symptom and sublimation is defined, making an analogy with the difference between wit and lapsus: provoking a fissure in the linguistic code is a function of wit, and equally of sublimation. In the third part, contemporary social bonds that ratify and value the sublimated object are analyzed. This social value is insufficient to affirm its status of sublimated object, and we must include a reflection on the way towards satisfaction involved in its production and the jouissance evoked in the social bond in each case.

Tratamos de investigar el concepto de sublimación de la manera como Lacan lo aborda en su séptimo seminario, considerando los posibles vínculos sociales contemporáneos: ¿cómo se puede pensar la sublimación contemporánea sin confundirla con el síntoma? En la primera parte, investigamos el objeto en juego en la sublimación, das Ding, planteada por Lacan cuando establece la sublimación como la elevación del objeto al estatus de Cosa. En la segunda parte, diferenciamos el síntoma y la sublimación, utilizando la diferencia entre el chiste y el lapsus: provocar la fisura en el campo del código lingüístico es una función del chiste, y también de la sublimación. En la tercera parte, abordamos los vínculos sociales contemporáneos que ratifican y dan valor al objeto sublimado. Este valor social es insuficiente para afirmar su condición de objeto sublimado, por lo que es necesaria una reflexión sobre el camino de la satisfacción implicada en su producción y el goce evocado en el vínculo social en cada caso.

Há lugar para sublimação no laço social contemporâneo? / Is there a place for sublimation in contemporary social bonds? / ¿Hay un lugar para la sublimación del vínculo social contemporáneo?

Buscamos investigar o conceito de sublimação tal como Lacan o aborda em seu sétimo seminário, tendo em vista os laços sociais possíveis na contemporaneidade: como pensar a sublimação sem confundi-la com o sintoma? Na primeira parte, investigamos o objeto em jogo na sublimação, das Ding, evocada por Lacan quando define a sublimação como a elevação do objeto ao estatuto da Coisa. Na segunda parte, buscamos diferenciar sintoma e sublimação, utilizando-nos da diferença entre o chiste e o lapso: provocar a fissura no campo do código lingüístico, prescindindo do recalque, é uma função do chiste e igualmente da sublimação. Na terceira parte, abordamos os laços sociais contemporâneos que ratificam e dão valor ao objeto sublimado. Esse valor social é insuficiente para afirmar seu estatuto de objeto sublimado, sendo necessária a reflexão sobre a via de satisfação envolvida em sua produção e o gozo evocado no laço social em cada caso.(AU)

This article investigates the concept of sublimation, as approached by Lacan in his seventh seminar, focusing on the social bonds conceivable in contemporary life: how can we consider sublimation in the contemporary world without mistaking it for symptom? The first part investigates the object of sublimation, das Ding, evoked by Lacan when he defines that process as the object's elevation to the status of das Ding. In the second part, the difference between symptom and sublimation is defined, making an analogy with the difference between wit and lapsus: provoking a fissure in the linguistic code is a function of wit, and equally of sublimation. In the third part, contemporary social bonds that ratify and value the sublimated object are analyzed. This social value is insufficient to affirm its status of sublimated object, and we must include a reflection on the way towards satisfaction involved in its production and the jouissance evoked in the social bond in each case.(AU)

Tratamos de investigar el concepto de sublimación de la manera como Lacan lo aborda en su séptimo seminario, considerando los posibles vínculos sociales contemporáneos: ¿cómo se puede pensar la sublimación contemporánea sin confundirla con el síntoma? En la primera parte, investigamos el objeto en juego en la sublimación, das Ding, planteada por Lacan cuando establece la sublimación como la elevación del objeto al estatus de Cosa. En la segunda parte, diferenciamos el síntoma y la sublimación, utilizando la diferencia entre el chiste y el lapsus: provocar la fisura en el campo del código lingüístico es una función del chiste, y también de la sublimación. En la tercera parte, abordamos los vínculos sociales contemporáneos que ratifican y dan valor al objeto sublimado. Este valor social es insuficiente para afirmar su condición de objeto sublimado, por lo que es necesaria una reflexión sobre el camino de la satisfacción implicada en su producción y el goce evocado en el vínculo social en cada caso.(AU)

O que é isto (ou isso?) o inconsciente? / What is it (or this) the unconscious?

Neste artigo, parte-se do texto de Lacan intitulado ôO engano do sujeito suposto saberõ para revisar o conceito freudiano de inconsciente. Neste percurso, a título de transmissão, será colocado o conceito de chiste, ou tirada espirituosa como preferia Lacan, como formação do inconsciente privilegiada neste texto, uma vez que garante a surpresa.

In this article, we depart from the text of Lacan entitled ôThe mistake of the supposed subject knowledgeõ in order to revise the Freudian concept of the unconscious. In the course of this task, for the sake of transmission, we will utilize the concept of jocosity, or witty statements as it was preferred by Lacan, as formation of the unconscious privileged in this text, once it ensures the surprise.

O que é isto (ou isso?) o inconsciente? / What is it (or this) the unconscious?

Neste artigo, parte-se do texto de Lacan intitulado ôO engano do sujeito suposto saberõ para revisar o conceito freudiano de inconsciente. Neste percurso, a título de transmissão, será colocado o conceito de chiste, ou tirada espirituosa como preferia Lacan, como formação do inconsciente privilegiada neste texto, uma vez que garante a surpresa.(AU)

In this article, we depart from the text of Lacan entitled ôThe mistake of the supposed subject knowledgeõ in order to revise the Freudian concept of the unconscious. In the course of this task, for the sake of transmission, we will utilize the concept of jocosity, or witty statements as it was preferred by Lacan, as formation of the unconscious privileged in this text, once it ensures the surprise.(AU)

O humor na letra / The humor in the words

A escrita do humor é diferente do chistee do cômico por ser intencional. Neste

trabalho, o autor chama a atenção parao processo de criação do personagem

do humor. Como exemplo, cita trechos da escrita de Woody Allen(AU)

O literal e a surpresa: os "estágios preliminares do chiste" / The literal and the surprise: the preliminary stages of the wit

Vai-se discorrer sobre a função que as intervenções humorísticas podem desempenhar no tratamento de psicóticos, ao apaziguar a incidência do pulsional e suscitar a tomada de palavra por aqueles cuja existência não é balizada pelo falo. Para tanto, partiu-se da referência ao "chiste", efeito humorístico freudiano por excelência. A hipótese que aqui se desenha é a de que as vicissitudes econômicas relacionadas ao chiste, mesmo em seus estágios preliminares, podem esclarecer se e como tais intervenções podem ser efetivas num tratamento possível da psicose.

The literal and the surprise: the preliminary stages of the wit. The target of this text is to explain in which way some humoristic interventions could help in the treatment of psychotic patients, pacifying the incidence of the "pulsional" and making the person, whose existence is not limited by the phallus, to start using speech. With this aim, our starting point was the mentioning of a "wit", or joke, the humoristic effect, which is Freudian by excellence. The hypothesis that we foresee is that the economic mishaps related to the wit, even on their preliminary stages, could clarify if and how such interventions could be effective in a possible treatment of psychosis.

A noção de 'para além' no Seminário 5 de Lacan: a questão da articulação entre simbólico e real / The notion of 'beyond' in Lacan's 5th Seminar: between the symbolic and the real

Por meio da retomada do tratamento dado por Lacan, em seu Seminário 5, à questão do chiste, trata-se de discutir a articulação do simbólico e do real. Este introduz uma dimensão de queda e redução, uma dimensão de finitização e satisfação: retorno, sob a forma do desejo, da dimensão minúscula e parcial da pulsão. Aquele, o simbólico, submete o sujeito a uma infinitização, a um deslocamento, a uma abertura, como o testemunha a estrutura de qualquer demanda. A realização desejante no chiste, como retorno do pulsional, mostra-nos, porém, que a abertura simbólica e desejante não encontra simplesmente termo, ao encontro de seu termo, mas antes ainda abertura. Esta leitura é apresentada ainda por meio de uma leitura do grafo do desejo(AU)

This essay discusses the articulation between the symbolic and the real around Lacan's treatment of 'wit' in his 5th seminar. He introduces the dimensions of falling and that of reduction as well as those of finitude and satisfaction: thus returning, under the form of desire, to the minuscule and partial dimensions of the drive concept. The symbolic submit the subject to infinitude, to a displacement, to the opening, turning to be the witness of structure of every demand. However, the desiring accomplishment in wit, as a drive motion, shows us that the symbolic and desiring opening is not a definitive encounter, but it is in principle its opening. The present reading is also presented by consideration of Lacan's Graph of Desire(AU)

O objeto do desejo: sobre o conceito de desenvolvimento / The object of desire: on the concept of development

O artigo examina o conceito de desenvolvimento em O seminário, livro 5: as formações do inconsciente, de Jacques Lacan. Para tal, aborda o chiste em sua relação com a estrutura do inconsciente e a lógica da castração, à luz da metáfora paterna(AU

The author examines the concept of development in Jacques Lacan's The seminars, book 5: The formations of the unconscious. In order to do so, the author discusses the jest and is relationship with the structure of the unconscious and the logic of castration, under the light of paternal metaphor(AU)

Poner en cómico / Add comic

La idea es, primero, mostrar qué de la interpretación en Freud, tiene o la estructura del chiste -la chanza también- en tanto es el sentido de lo sin sentido (Freud 1905, 165.A); o tiene la estructura del disparate, como el juego de las palabras por ejemplo en el equívoco por homofonía (Freud 1905, 126-123.A)sin sentido. Dos maneras entonces, de la interpretación en Freud: 1) El sentido de lo sin sentido. 2) El sin sentido mismo. Ubicado este punto se intenta dar un segundo paso, situando un más allá de la interpretación por la vía de lo cómico que no se hace -como el chiste-, se descubre (Freud 1905, 173.A). Uno podría decir que el analizante busca el sentido -de los síntomas- y va del sentido al sin sentido, pero encontramos allí una satisfacción que pide más, más sin sentido, más juego de palabras, más interpretación. Poner en cómico (Freud 1905, 1133.B) parece una respuesta -entre otras- posible a este pedido. Por un lado, lo cómico elude el juego de palabras, va más allá del sentido y del sin sentido, pero sí conserva su resultado económico, que está indicado en la diferencia de energía previa y posterior al efecto cómico, que es derivado como resto, plus inútil (Freud 1905, 1155.B), por la risa. Por último se trata de avanzar un poco más y ubicar como operar con lo cómico, y que posición para el analista respecto de éste,- más allá de la interpretación- en una cura analítica, tomando para esto una pequeña situación clínica.