Psicologia decolonial, contracolonial, por vir? / Decolonial, countercolonial, yet to come Psychology?

Objetivo Pensar a Psicologia, enquanto campo de saber e prática de cuidado, ainda que com sua rica polifonia, diversidade e multiplicidade, sabendo que encontra-se vinculada originalmente ao dualismo, ao individualismo, ao subjetivismo, ao cientificismo, ao eurocentrismo e ao profissionalismo. Por outro lado, trazer as contribuições inegáveis dos povos indígenas brasileiros, em sua imensa etnosociobiodiversidade de mais de 300 povos ainda sobreviventes, que apresentam saberes e práticas de cuidado e saúde a partir de seus diversos mas convergentes referenciais cosmopolíticos, integrais, integrativos, relacionais, comunitários, coletivos, ritualísticos, sacralizados, ancestrais, intuitivos, recíprocos e indisciplinares, pois tanto não reconhecem a fragmentação dos saberes em disciplinas, quanto não se colocam a serviço da "disciplinarização da vida". Método Trata-se de uma revisão de escopo a partir da vasta produção realizada por pensadores indígenas brasileiros da atualidade, trazendo suas contribuições que, definitivamente, podem e devem ser reconhecidas pelo campo da psicologia como provenientes de grandes interlocutores nesse processo de fecundar e refundar o campo de uma psicologia que possa ser decolonial, anticolonial e por vir. Resultados Essas contribuições nos levaram a pensarmos em uma outra Psicologia a partir do referencial cosmopolítico dos povos originários do Brasil. Conclusão Vislumbrarmos uma virada do próprio campo psicológico, avançando desde uma Psicologia decolonial, contracolonial, até uma possível Psicologia por vir.

Objective Think about Psychology, as a field of knowledge and care practice, despite its rich polyphony, diversity, and multiplicity, kowing that it is originally linked to dualism, individualism, subjectivism, scientism, Eurocentrism, and professionalism. On the other hand, there are undeniable contributions of Brazilian indigenous peoples. With over three hundred surviving peoples, they offer a vast ethnosociobiodiversity. They bring forth knowledge and practices of care and health based on diverse yet convergent Cosmopolitical references, which are integral, integrative, relational, communal, collective, ritualistic, sacralized, ancestral, intuitive, reciprocal, and undisciplinary, as they do not recognize the fragmentation of knowledge into disciplines, nor do they serve the "disciplining of life". Method This is a scoping review based on the production of contemporary Brazilian indigenous thinkers, bringing their contributions that can and should be recognized by the field of psychology as significant interlocutors in the process of fertilizing and reframing the field towards a psychology that may be decolonial, anticolonial, and yet to come. Results These contributions to help us to think another psychology from the Cosmopolitical reference of Brazil's indigenous peoples. Conclusion We see a turning point, a shift within the psychological field itself, advancing from a decolonial Psychology, countercolonial Psychology, to a possible yet to come Psychology.

Plan de salud para la juventud indígena de América Latina y el Caribe 2017 / Health plan for indigenous youth in Latin America and the Caribbean 2017

América Latina y el Caribe es una de las regiones más diversas del mundo. Al mismo tiempo, es una región en donde se evidencian las mayores disparidades socio-económicas en términos de clase. La OPS reconoce la necesidad de hacer frente a las diversidades étnicas, sociales y culturales que existen a lo interno de los Estados Miembros y las unidades técnicas para crear políticas y servicios de salud accesibles a poblaciones enteras. Existe una amplia evidencia sobre las desventajas y discriminación que los hombres y especialmente las mujeres de estas poblaciones experimentan con respecto a su bienestar. Los sistemas de información en salud también fallan al momento de reconocer las particularidades y necesidades de estos grupos, lo cual afecta la propia definición de intervenciones e indicadores que buscan evaluar la efectividad en el mejoramiento de la salud de estas poblaciones. El proceso de formulación, implementación, seguimiento y evaluación de las políticas públicas debe asegurar la participación de las poblaciones involucradas, el respeto de los derechos humanos, la interculturalidad y la igualdad de género.

Salud e Interculturalidad. Prácticas y saberes médicos tradicionales del pueblo Diaguita del Valle de Yokavil y la puna catamarqueña y su relación con el sistema de salud pública / Health and Interculturality. Traditional medical practices and knowledge of the Diaguita people of the Valle de Yokavil and the Puna catamarqueña and its relationship with the public health system

INTRODUCCIÓN La presente investigación aborda la problemática de la salud y la interculturalidad en territorios indígenas. La preocupación académica por la interculturalidad aplicada a la salud se ha profundizado recientemente a partir de la problematización de la relación entre la medicina tradicional y la biomedicina. Existe un importante repertorio de saberes y prácticas que se desarrollan en las comunidades indígenas vinculados a la medicina tradicional que no son considerados, más bien desacreditados, por los modelos dominantes de la medicina moderna. OBJETIVO Se propone caracterizar el acceso a la salud de las comunidades originarias del pueblo Diaguita de Catamarca que habitan en los departamentos de Andalgalá, Belén y Santa María, así como identificar, describir y sistematizar ciertas prácticas y saberes terapéuticos tradicionales y su relación intercultural con el sistema de salud pública. MÉTODOS Es de carácter exploratorio y parte de un diseño metodológico cualitativo, mediante observaciones y entrevistas en profundidad que permiten conocer, interpretar y comprender los significados que los propios sujetos les asignan a sus experiencias. RESULTADOS Se identifican las políticas públicas de salud presentes en el territorio y la percepción que las comunidades tienen sobre su desempeño, así como también las principales demandas y necesidades que en términos de acceso a la salud tienen como pueblo. Se indican los principales padecimientos y problemas de salud que afectan a dichas comunidades y el modo en que los mismos son tratados, rastreando en este punto el encuentro/desencuentro entre la población, sus prácticas y saberes tradicionales y los servicios de salud pública en el territorio. DISCUSIÓN Se problematiza el acceso a la salud de las comunidades diaguitas catamarqueñas a partir de diferentes nociones de interculturalidad, en el marco de procesos de re-existencia indígena frente a las persistentes relaciones de colonialidad, inferiorización y subalternización de la cual son objeto como pueblo originario