La melancolía como enfermedad del alma (I): de la Antigüedad Clásica al Renacimiento / No disponible

RESUMEN

El origen de la melancolía estuvo estrechamente vinculado,desde la Antigüedad Clásica, con una alteración delas pasiones o emociones, lo que hizo que este trastorno seentendiese como una “enfermedad del alma”. En estarevisión se efectúa un recorrido histórico en relación a laconceptualización y origen de los trastornos melancólicosy su nexo anímico, desde los filósofos griegos de la Antigüedadhasta el Renacimiento, periodo considerado como“la edad de oro de la melancolía”. Según el esquema depensamiento médico clásico (Galeno), las distintas partesdel organismo, incluida el alma, estarían formadas por lamezcla, en distinta proporción, de los cuatro humores. Lasalud radicaría en su mezcolanza equilibrada y las enfermedades,incluida también la melancolía, se deberían auna perversión de la mezcla humoral (Areteo). En el casode la melancolía también participaría una disfunción delos espíritus animales, que ocasionarían los síntomas detristeza (Sorano). Con el auge del cristianismo en la EdadMedia, las propiedades teológicas del alma cobraron unamayor preponderancia (San Agustín), y las enfermedadesdel alma, habitualmente asociadas a fenómenos de culpa ypecado, aparecerían cuando el ser humano se aparta de lamoralidad, y no puede controlar las pasiones y los movimientosdel alma. Además, en esta época se introdujo unnuevo factor en la etiología de los trastornos mentales; elcastigo divino y la superstición de la intervención del mal.Durante el Renacimiento continuaron vigentes los planteamientosescolásticos medievales en relación con lanaturaleza del alma humana, pero a nivel psicopatológicose concedió más importancia a la implicación de las pasiones(Vives, Sabuco). No obstante, el origen de los trastornosmentales continuó explicándose mediante la clásicateoría galénica de los humores (Huarte, Velázquez, Vallés,Santa Cruz) y la disfunción de los espíritus animales(AU)

ABSTRACT

The origin of the melancholy was closely tie, from theclassical Antiquity, with an alteration of the passions oremotions, which caused that this disorder was understoodas a “disease of the soul”. In this revision, we carry out anhistorical route in relation to the conceptualisation and originof the melancholic disorders and their animic nexus,from the Antiquity’s Greek philosophers to the Renaissance(“the golden age of melancholy”). According to theclassic medical thought scheme (Galen), the differentparts from the organism, including the soul, would beintegrated by the mixture, in different proportion, of fourhumours. The health would be a mixture balanced and thediseases, including also the melancholy, would be a perversionof the humoural mixture (Areteo). In the melancholy,a disfunction of the animal spirits would also participate,and they would cause the sadness symptoms(Sorano). With the rise of the Christianity in the MiddleAge, the theological properties of the soul played a majorrole (St. Augustine), and the diseases of the soul, habituallyassociated to phenomena of fault and sin, would appearwhen the human being separates from the morality, andcannot control the passions and the movements of thesoul. In addition, at this time a new factor in the aethiologyof the mental disorders was introduced; the divine punishmentand the superstition of the intervention of evil.During Renaissance, the medieval scholastic expositionsin relation to the nature of the human soul continuedeffective, but at psychopathological level more importancewas granted to the implication of the passions(Vives, Sabuco). However, the origin of the mental disorderscontinued explaining by means of the classic galenictheory of humours (Huarte, Velázquez, Vallés, SantaCruz) and the disfunction of the animal spirits(AU)