Nossa ciência e nossa vida científica / Our science ande our scientific life

RESUMO

O autor comeca por examinar as condiçöes históricas dentro das quais Freud fezsua formaçäo científica. Trabalhando no laboratório de Brücke, por longos anos Freud se impregnou do cientificismo ali reinante. O Instituto de Brücke era uma das sedes do movimento científico conhecido como Hemholtz School of Medicine, no seio da qual se combatia o pensamento vitalista que impregnava o início do século. Mas a psicanálie que se pretendia uma ciência natural terminou pela força de suas descobertas por se revelar mais comprometida com as Geisteswissenchaften do que com as Naturwissenschaften. O próprio Freud a certa altura queria proteger a psicanálise dos compromissos da mesma com a medicina de um lado e da religiäo, do outro. Mas estes propósitos malograram. Sua obra ganhou uma traduçäo médica e a organizaçäo dos Institutos formadores de novos profissionais ficaram impregnados do espírito religioso de Eitingon, o criador do sistema tripartite, ainda hoje vigente. A este estado de coisas o autor chamou de Síndrome de Eitingon, fundamento comum de uma patologia que se estende a todas as Sociedades Psicanalíticas. A uma sumária discussäo dos mais freqüentes argumentos com os quais se procura incriminar a psicanálise como näo científica seguem-se sugestöes para a constituiçäo de um novo modelo societário