ABSTRACT
Le corps joue un rôle primordial dans la relation avec l'autre et tient une place importante dans l'écoute chez l'Africain. Ce travail met en exergue l'hyperstimulation qui est faite du corps de l'Africain pendant les différentes étapes de la structuration de la personnalité. A travers la multiplicité de ses expressions, le corps investi va manifester un désir profond d'écoute. Il s'agit d'une écoute qui ne se limite pas à la simple perception sensorielle mais une écoute doublée d'un décodage de ce qui est au-delà du dicible, une écoute des mots mais aussi des maux. Ce type de communication est décrit à travers deux cas cliniques suivis au CNHU-HKM de Cotonou en 2017. Il s'est agi de deux jeunes adolescentes qui ont utilisé leurs corps pour exprimer les maux sur lesquels elles n'arrivaient pas à mettre des mots. Le corps est aussi le lieu de projection de la souffrance et de pratiques thérapeutiques : corps malade, corps soumis à des thérapies traditionnelles, des rites initiatiques. Il est important que le thérapeute sache décrypter les langages la plupart du temps codés du corps, en se référant aux valeurs vitales, esthétiques, et fonctionnelles qui lui sont rattachées pour mieux le soigner.
The body plays an essential role in the relationship with the other and holds an important place in the African's listening. This work highlights the hyperstimulation of the African's body during the different stages of personality structuring. Through the multiplicity of its expressions, the invested body will manifest a deep desire to listen. It is a listening that is not limited to a simple sensory perception but a listening coupled with a decoding of what is beyond the dicible, a listening of words but also of evils. This type of communication is described through two clinical cases monitored at CNHU-HKM Cotonou in 2017. These were two young teenage girls who used their bodies to express the ailments on which they could not put words. The body is also the place where suffering and therapeutic practices are projected: the sick body, the body subjected to traditional therapies, initiation rites. It is important that the therapist knows how to decipher the most commonly coded languages of the body by referring to the vital, aesthetic and functional values associated with it in order to better care for it.