Cómo llega Lacan a lo universal / How Lacan comes to the universal

Este artículo es un pasaje del original en francés Les Constructions de l'universel (Paris: PUF, 2009). La traducción fue especialmente preparada para el curso de doctorado dictado por la autora en Buenos Aires en octubre de 2015.

This article is a passage in the French original of Les Constructions de l'universel (Paris: PUF, 2009).The translation was specially prepared for the doctoral seminar convened by the author in Buenos Aires October 2015.

Prólogo a las construcciones de lo universal / Preface to The construction of universal

Este prólogo a la nueva edición francesa de Les Constructions de l'universel (Paris: PUF, 2009) esboza el cuestionamiento de la autora de la separación estricta entre lo condicionado y lo incondicionado, lo empírico y lo transcendental, en la que se apoya la moral kantiana. Dicho cuestionamiento, que se distancia del de Nietzsche y del de Lacan, se basa en la observación, tanto en los textos filosóficos como en la clínica psicoanalítica, del proceso de sustitución de objetos pulsionales. Es decir, del difícil proceso de perder y reemplazar nuestros primeros objetos de apego, a través de relaciones amorosas, creaciones artísticas, científicas o sueños. David-Ménard sugiere que hay algo más sutil en este proceso de lo que los conceptos de simbolización o universalización pueden dar cuenta; algo que puede ayudarnos a evitar la disyuntiva entre la rigidez de una ética formalista y la insipidez de un relativismo moral

This forward to the new French edition of Les Constructions de l'universel (Paris: PUF, 2009) outlines the author's questioning of the strict separation between the conditioned and the unconditional, the empirical and the transcendental, found at the basis of Kantian morality. This questioning, which distances it self from Nietzsche and Lacan's critiques of Kant, takes as its point of departure the observation, both in philosophical texts and the psychoanalytic clinic, of the process of substitution of libidinal objects. That is, of the difficult process of losing and replacing our first love objects, through our romantic relationships, artistic and scientific creations, or dreams. David-Ménard suggests that something subtler than the concepts of symbolization and universalisation can account for is at play in this process; something that could help us avoid the disjunctive choice between the rigidity of a formalist ethics and the blandness of a moral relativism

Contingencia y responsabilidad / Contingency and responsibility

Conferencia dictada en la Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires, el miércoles 21 de octubre de 2015. ¿Cómo pensar la responsabilidad de un sujeto que, dado el inconsciente, no es dueño de sí mismo? Esta es la pregunta que Monique David-Ménard intenta responder en esta conferencia, a través de los conceptos de azar y contingencia. El psicoanálisis, dice, nos permite pensar la libertad de otra manera que la filosofía; justamente al trabajar con una noción positiva de la contingencia. Es decir, concibiéndola no como ausencia de necesidad, sino como lo que permite un desvío de la pulsión de muerte a través de un encuentro. La libertad, para David-Ménard, no es ni absoluta, como para Kant, ni absurda, como para Sartre. Es, en todo caso, la chance de que un fragmento aparentemente insignificante de la realidad ­como el resto diurno en los sueños­ pueda ser usado por el sujeto para introducir diferencia en la repetición, y así hacerla menos catastrófica. La responsabilidad que toma en cuenta el inconsciente es entonces una responsabilidad necesariamente compartida, en trasferencia. Es la "responsabilidad de dejar que un proceso se produzca". El comentario de Alejandra Tomas Maier traslada este proceso a la escena de la escritura, donde la responsabilidad se comparte con el lector.

Lecture delivered at the Faculty of Psychology of the University of Buenos Aires, on Wednesday 21 October 2015. How to think the responsibility of a subject who, given the unconscious, is not master of himself? This is the question Monique David-Ménard attempts to answer in this lecture, through the concepts of contingency and chance. Psychoanalysis, she says, allows us to think freedom otherwise than philosophy precisely by working with a positive notion of contingency. That is, by conceiving contingency not as the absence of necessity, but as that which allows a detour of the death drive through an encounter. Freedom, for David-Ménard, is neither absolute, as it is for Kant, nor absurd, as it is for Sartre. It is, rather, the chance that some seemingly meaningless fragment of reality­like the day residues in the dream­could be used by a subject to introduce difference in repetition, so as to make the latter less catastrophic. The responsibility that takes on account the unconscious is then a responsibility necessarily shared, in transference. It is "the responsibility of allowing a process to take place". Alejandra Tomas Meier's commentary transposes this process to the scene of writing, where the responsibility is shared with the reader.