ABSTRACT
En este trabajo queremos rescatar el aporte de la ética de la comunicación de K.O. Apel y de la ética de la liberación de E. Dussel al paradigma de la disciplina. En la ética de la comunicación, el otro se constituye como el elemento esencial que posibilita el diálogo. La idea de igualdad se hace comunicativa. Nadie puede ser excluido a priori del proceso argumentativo que legitima las normas morales, si las consecuencias de éstas lo afectan directa o indirectamente. La ética de la liberación, intenta pensar las cuestiones que se han señalado desde la perspectiva que incluye la visión de los oprimidos y /o excluidos de toda totalidad, incluso de la comunicativa. El otro no existe como "libre", sino más bien en continuo proceso de liberación de una totalidad con pretensiones de sentido absoluto. Consideramos por último, la importancia de incorporar el valor de la fraternidad, poco incluido hasta ahora en la Bioética y tan indispensable para la resolución de conflictos en salud. Destacamos para ello, el aporte de E. Lévinas, quien profundiza el argumento de la alteridad desde el concepto de fraternidad universal. El sujeto está llamado a ser responsable del otro, por lo cual, el otro se impone como límite a la propia libertad.
In this work, the authors aim at rescuing the contributions of the ethics of communication by K. O. Apel and the ethics of liberation by E. Dussel to the paradigm of such a discipline. In the ethics of communication, the other becomes the quintessential element which makes the dialogue possible. The idea of equality becomes communicative. Nobody can be excluded a priori from the argumentative process, which legitimates the moral norms if their consequences affect it directly or indirectly. The ethics of liberation attempts at thinking the issues which have been signaled from the perspective which includes the vision of the oppressed and / or the excluded from every wholeness; including the communicative one. The other one does not exist as being free, rather he or she is in a continuous process of liberation from wholeness, with an aspiration in an absolute sense.
Subject(s)
Humans , Quality of Life/psychology , Social Values , Ethics/historyABSTRACT
El contexto de transnacionalidad económica y política en el que se desarrollan las actuales investigaciones biomédicas favorece el fenómeno conocido como "medicalización" de la vida y promueve la vulnerabilidad tanto de países como de individuos. Si tenemos en cuenta que es responsabilidad asumida por la bioética la preocupación por proteger al sujeto de investigación y, de manera especial, a los más vulnerables, estos aspectos deben ser objeto de una atenta consideración y evaluación que tienda hacia la corrección de los mismos. El artículo plantea también una estrategia a través de la ética del discurso y presenta objeciones a su eficacia procedimental.
The economical and political transnationality context inside which today's biomedical investigations take place favours the phenomenon known as life's medicalization and raises both countries' and individuals' vulnerability. If we assume that the need to protect the subjects of investigation is bioethics' accepted responsibility, and, first of all, of the most vulnerable ones, these aspects should be taken into special consideration and evaluation in order to correct them, if needed.
O contexto de transnacionalidade econômica e política em que se desenvolvem as atuais pesquisas biomédicas, favorece o conhecido fenômeno denominado medicalização" da vida e promove a vulnerabilidade, tanto dos países como dos indivíduos. Se levarmos em conta, que é responsabilidade assumida pela bioética, proteger o sujeito da pesquisa, e de maneira especial os mais vulneráveis, estes aspectos devem ser objeto de uma atenta consideração e avaliação, que vise a correção dos mesmos.