Dialéctica del estallido social en Colombia 2021: ecosistema de la contienda política-económica inherente Al capitalismo- imperialismo (Tercera parte: actores 2) / Dialectics of the Social Outburst in Colombia in 2021: Ecosystem of the Political-Economic Contest Inherent to Capitalism-Imperialism. (Third part: actors 2)

Resumen El estallido social 2021 devenido del paro del 28 de abril, el gran paro de la historia reciente de este país fue una lucha predominantemente espontánea, organizada en el día y a día, pero sin un plan, una estrategia, una vanguardia científica-política y unas metas plenamente articuladas. Es decir, si se busca transformar desde sus raíces una sociedad, un país, que opera con arreglo a la opresión y la explotación, la capacidad combativa de su pueblo es condición ne cesaria pero insuficiente. La fuerza combativa de las masas como lo que se mani festó durante el estallido social, debe orientarse más allá de las reivindicaciones puntuales, algunas de las cuales se resuelven con reformas de tipo liberal.

Abstract The social outburst in 2021, resulting from the strike of April 28, the great strike in the recent history of this country, was a predominantly spontaneous struggle, organized on a day-to-day basis, but without a plan, a strategy, a scientific-po litical vanguard, and fully articulated goals. That is to say, if one seeks to trans form a society from its roots, a country, which operates under oppression and exploitation, the combative capacity of its people is a necessary, but insufficient condition. The combative force of the masses, such as that which was manifes ted during the social outburst, must be oriented beyond the specific demands, some of which are resolved with liberal reforms.

Salud en personas mayores afrodescendientes Chilenas / Health in older people of african-descendant in Chile

Chile recientemente ha reconocido al pueblo tribal afrodescendiente, se trata de un colectivo poco estudiado y con severas desventajas sociales y sanitarias. Este estudio tiene como objetivo describir el perfil de salud y el acceso a servicios sanitarios, junto con analizar la asociación entre las variables sociodemográficas, de salud y los síntomas depresivos en personas mayores afrodescendientes. Estudio piloto que contó con la participación de 60 personas mayores afrodescendientes, se aplicaron diversas escalas de valoración geriátrica. Los antecedentes de salud indicarían que el 78% es hipertenso, 57% tiene síntomas depresivos, el 30% es independiente en actividades de la vida diaria (AVD), y un 61% tiene riesgo leve de caídas. Respecto al acceso a salud: 84% está inscrito en un centro de salud, el 68% es beneficiario del programa de salud cardiovascular y un 71% está al día con la vacuna preventiva de la influenza. Las variables predictivas de depresión son ser beneficiario del programa de alimentación complementaria y la dependencia en AVD. Este estudio ratifica la relevancia de la inclusión de patologías específicas concorde al perfil epidemiológico de los grupos étnicos-raciales y seguir avanzando en estudios sanitarios específicos en minorías étnicas.

Chile has recently recognized the Afrodescendant tribal people, a little studied group with severe social and health disadvantages. This study aims to describe the health profile and access to health services, and to analyze the association between sociodemographic and health variables and depressive symptoms in older people of African descent. Pilot study with the participation of 60 elderly people of African descent, with the application of several geriatric assessment scales. Health history indicated that 78% are hypertensive, 57% have depressive symptoms, 59% are independent in activities of daily living (ADL), and 61% have a slight risk of falling. Regarding access to health care: 84% are enrolled in a health center, 68% are beneficiaries of the cardiovascular health program and 71% are up to date with the preventive influenza vaccine. The variables predictive of depression are being a beneficiary of the complementary feeding program and dependence in ADLs. Conclusion: This study ratifies the relevance of including specific pathologies according to the epidemiological profile of ethnic-racial groups and to continue advancing in specific health studies in ethnic minorities.

Bioética en los procesos de investigación y bioprospección: relaciones con pueblos indígenas y comunidades locales en Colombia

Propósito/Contexto. En este artículo se exploran los principios bioéticos de autonomía y justicia, a la luz de tres casos de uso de la biodiversidad, tanto para fines investigativos como de aprovechamiento comercial, que involucran territorios colectivos de comunidades indígenas, afrodescendientes y predios de población campesina. Metodología/Enfoque. En cada caso se examinaron sus características, los actores, las relaciones entre los actores y los beneficios contemplados para las partes. El estudio comprendió la recopilación y análisis de documentación y la realización de 10 entrevistas semiestructuradas con investigadores, representantes de instituciones, empresas y organizaciones indígenas y afrocolombianas. La investigación se realizó entre 2015 y 2017 e incluyó comunidades del Amazonas, Risaralda, Chocó y Antioquia. Resultados/Hallazgos. Se encontró que las instituciones de investigación y los investigadores tramitan y obtienen las autorizaciones reglamentarias, mientras que las entidades del Estado registran una progresiva omisión de responsabilidades que afecta los derechos de las comunidades, por ejemplo, a través de la inobservancia del derecho a la consulta previa. Adicionalmente, en los casos de estudio, las relaciones que los actores establecen con las comunidades INAPRR-CL (sigla de indígenas, negros, afrodescendientes, palenqueros, raizales, Rrom, campesinas y locales) varían en la observancia de principios bioéticos. Discusión/Conclusiones/Contribuciones. Debido a que el régimen jurídico tiene un alcance limitado para el uso de la biodiversidad en investigación o innovación tecnológica, se evalúa y se discute si la bioética podría servir de guía para el respeto de la autonomía y la participación de beneficios de las comunidades en proyectos de investigación y bioprospección.

Purpose/Context. This article explores the bioethical principles of autonomy and justice in the light of three cases of use of biodiversity, both for research purposes and for commercial use, involving collective territories of indigenous communities, afro-descendants, and proper-ties of the peasant population. Methods/Approach. In each case, we examined the characteristics, agents, relationships be-tween agents, and benefits contemplated for the parties. The study included document compilation and analysis and ten semi-structured interviews with researchers, representatives of indigenous and Afro-Colombian institutions, companies, and organizations. The research was carried out between 2015 and 2017 and involved Amazon, Risaralda, Chocó, and Antioquia communities. Results/Findings. Research institutions and researchers process and obtain regulatory authorizations, while State entities report a progressive omission of responsibilities that adversely affects communities' rights, for example, through non-observance of the right to prior con-sultation. Besides, in the study cases, the agents' relationships with the INAPRRCL (acronym in Spanish for indigenous, black people, Afro-descendants, palenqueros, raizales, Rrom, peasants, and locals) vary regarding the application of bioethical principles. Discussion/Conclusions/Contributions. Because the legal system has a limited scope on the use of biodiversity in research or technological innovation, we assessed and discussed whether bioethics could serve as a guide for respecting communities' autonomy and benefit share in research and bioprospecting projects.

Objetivo/Contexto. Neste artigo exploram-se os princípios bioéticos de autonomia e justiça, à luz de três casos de uso da biodiversidade, tanto para fins investigativos como de aproveitamento comercial, que envolvem territórios coletivos de comunidades indígenas, afrodescendentes e prédios de população camponesa. Metodologia/Abordagem. Em cada caso, foram examinadas as suas características, os intervenientes, as relações entre os intervenientes e os benefícios previstos para as partes. O estudo incluiu a coleta e análise de documentação e a realização de 10 entrevistas semiestruturadas com pesquisadores, representantes de instituições, empresas e organizações indígenas e afro-colombianas. A pesquisa foi realizada entre 2015 e 2017 e incluiu comunidades do Amazonas, Risaralda, Chocó e Antioquia. Resultados/Descobertas. Verificou-se que as instituições de investigação e os investigadores processam e obtêm as autorizações regulamentares, no entanto que as entidades do Estado registram uma progressiva omissão de responsabilidades que afeta os direitos das comunidades, por exemplo, através da inobservância do direito à consulta prévia. Adicionalmente, nos casos de estudo, as relações que os atores estabelecem com as INAPRRCL (sigla de indígenas, negros, afrodescendentes, palenqueros, raizais, Rrom, camponesas e locais) variam na observância de princípios bioéticos. Discussão/Conclusões/Contribuições. Dado que o regime jurídico tem um âmbito limitado para a utilização da biodiversidade na investigação ou inovação tecnológica, se avalia e se discute se a bioética poderia servir de guia para o respeito da autonomia e a participação de benefícios das comunidades em projetos de pesquisa e bioprospeção.

Los colores de los negros: una mirada a la clasificación social entre estudiantes de Tumaco, Colombia / The Colors of Blacks: A Look at the Social Classification among Students from Tumaco, Colombia

Resumen Para analizar la clasificación social que de sí mismos expresan los estudiantes de una institución educativa en Tumaco, se realizó un acercamiento etnográfico acompañado de una reflexión a partir de la colectividad de argumentación de la inflexión decolonial. Se sugiere que existe una tendencia al blanqueamiento étnico-racial, en correspondencia, los estudiantes suelen categorizarse de acuerdo con una gradación de los colores de la piel, así entonces, una persona es mejor valorada dentro del endo-grupo cuanto más se acerca a la piel percibida como blanca. Tal situación no es nueva ni casual y atañe a las dinámicas de dominación cultural como efecto de la colonialidad.

Abstract In order to analyze the social classification expressed by students of an educational institution in Tumaco, an ethnographic approach was carried out, accompanied by a reflection based on the collectivity of argumentation of the decolonial inflection. It is suggested that there is a tendency to ethnic-racial whitening, in correspondence, students are usually categorized according to a gradation of skin colors, so a person is better valued within the endo-group the closer he comes to skin perceived as white. Such a situation is neither new nor casual and concerns the dynamics of cultural domination as an effect of coloniality.

Perdón y reconciliación desde los alabaos en las comunidades afros del Pacífico colombiano / Forgiveness and reconciliation from the Alabaos in the Afro communities of the Colombian Pacifics

Resumen La investigación emerge con el interés de analizar el perdón y la reconciliación desde los canticos tradicionales (Alabaos) sobre la muerte, en el marco de violencia derivada del conflicto armado, en situaciones vividas en las comunidades en el municipio de Andagoya -departamento del Chocó (Colombia). Se analizan las vivencias de las personas en torno a la expresión sentimientos a través de los "alabaos", gualies y levantamientos de tumbas, propios de esta región del Pacífico para despedir el alma de las personas cuando estas han fallecido y cómo estas prácticas operan, a la hora de tramitar el perdón y la reconciliación de manera individual y colectiva.

Abstract This research emerges from the interest of analyzing forgiveness and reconciliation from the Traditional chants (Alabaos) on death, within the frame of violence arising from the armed conflict, in situations lived in communities in the municipality of Andagoya, State of Chocó, Colombia. It analyzes people's experiences around the expression of feelings through chants of Alabaos, Gualíes, and Levantamientos de Tumbas, which are typical of this region of the Pacific in order to farewell the souls of the deceased and how these practices operate, when it comes to processing forgiveness and reconciliation, individually and collectively.

Mangrove Economy: etho-politics and social change / Economía del manglar: etho política y cambio social / Economia de manguezais: etho-política e mudança social

ABSTRACT An advance of the research project «Bio-entrepreneurship: productive configuration of agroecosystems¼ is presented. The interpretative framework is based on political concepts, economy and social change, also on relations between capitalism, modernity and the nation-state. At the same time, there are observed alternative cultural practices from Afro-descendant women in their territories, their banishments and their ancestral legacy in the colombian pacific coast. It was found that meanings emerge through the stories told by them, which talk about an economy that runs on a space-time in/from the re-existence of human groups. The human groups that inhabit the ancestral territory and the ones that were banished from the mangrove and that recreate it and make it come alive in different contexts (including the urban popular). JEL CLASSIFICATION A19, B49, B59, H89, 119

RESUMEN Se presenta un avance del proyecto de investigación «Bioemprendimiento: configuración productiva de los agroecosistemas¼. El marco interpretativo se basa en conceptos de política, economía y cambio social, también en las relaciones entre el capitalismo, la modernidad y el estado-nación. Al mismo tiempo, se observan prácticas culturales alternativas de mujeres afrodescendientes en sus territorios, sus destierros y su legado ancestral en la costa pacífica colombiana. Se descubrió que los significados surgen a través de las historias contadas por ellos, que hablan sobre una economía que se ejecuta en un espacio-tiempo en / desde la reexistencia de grupos humanos. Los grupos humanos que habitan el territorio ancestral y los que fueron desterrados del manglar y que lo recrean y lo hacen cobrar vida en diferentes contextos (incluido el urbano popular). CÓDIGOS JEL A19, B49, B59, H89, 119

RESUMO Um avanço do projeto de pesquisa «Bio-empreendedorismo: configuração produtiva dos agroecossistemas¼ é apresentado. A estrutura interpretativa é baseada em conceitos políticos, economia e mudança social, também nas relações entre capitalismo, modernidade e estado-nação. Ao mesmo tempo, práticas culturais alternativas de mulheres afrodescendentes são observadas em seus territórios, seu exilio e seu legado ancestral na costa do Pacífico colombiano. Descobriu-se que os significados surgem através das histórias contadas por eles, que falam de uma economia que corre num espaço-tempo na / da reexistência de grupos humanos. Os grupos humanos que habitam o território ancestral e aqueles que foram exilados do manguezal e que o recriam e o tornam vivo em diferentes contextos (incluindo o popular urbano). CLASSIFICAÇÕES JEL A19, B49, B59, H89, 119

Ni libre ni asalariado: una experiencia de investigación colaborativa para fomentar la antropología visual / Neither free nor wage earner. A collaborative research experience to promote visual anthropology

Resumen La antropología visual, como metodología de investigación, es válida en las ciencias sociales. Se destaca así, en este método, el proceso participativo y colaborativo devenido de la experiencia de trabajo etnográfico colectivo y audiovisual. Se desarrolla esta propuesta metodológica en el estudio de un caso concreto: los "pileros" afrodescendientes; obreros que trabajan en la construcción de pilas de cimentación, un oficio racia lizado, realizado por afrodescendientes de la ciudad de Medellín.

Abstract Visual anthropology, as a research methodology, is valid in the social sciences. In this method, which became the experience of the collective and audiovisual ethnographic work, the participatory and collaborative process is highlighted. This methodological proposal is developed in a concrete case study: the Afro-descendant "pileros;" who are workers who work in the construction of caissons. It is a racialized trade, carried out by people of African descent in the city of Medellín.

Significados que construyen mujeres afrodescendientes frente al cáncer de mama y cuello uterino, atendidas en Medellín, Colombia / Meanings that build Afro-descendant women facing breast and cervical cancer, who were attended in Medellin, Colombia

Resumen Introducción: La investigación sobre la salud de mujeres afrodescendientes es escasa en Colombia, especialmente cuando se trata de estudios que muestren relación entre etnia y cáncer. El cáncer de mama (CaMa) y cuello uterino (CaCu) requieren ser investigados desde la voz de las mujeres afrodescendientes que lo padecen. Objetivo: Comprender los significados frente al CaMa o CaCu que construyen mujeres afrodescendientes atendidas en los servicios de salud de Medellín, Colombia. Materiales y métodos: Investigación cualitativa con enfoque etnográfico. Se realizaron entrevistas semiestructuradas a mujeres con CaMa y CaCu y grupos focales con población afrodescendiente sin cáncer; observaciones en citas médicas, quimioterapia y lugares cotidianos. El análisis fue guiado por el método de comparación constante. Resultados: Emergieron tres categorías: "El señor cáncer" que da cuenta de la enfermedad concebida como fatal y peligrosa, "La enfermedad desplaza", producto de la migración de las mujeres a Medellín para recibir tratamientos; y "Parte la vida en dos" por los cambios que conlleva la enfermedad. Conclusión: La enfermedad se concibió más allá de lo biológico al experimentar una alteración de la vida social, familiar y emocional. Se requiere mayor visibilidad del proceso salud-enfermedad de las afrodescendientes, por su rol ancestral como cuidadoras y forjadoras de unidad familiar.

Abstract Introduction: Research on the health of Afro-descendant women is scarce in Colombia, especially when it comes to studies that show the relationship between ethnicity and cancer. Breast cancer and cervix need to be investigated from the voice of Afro-descendant women who suffer from it. Objective: To understand the meanings facing breast or cervix cancer that are built by Afro-descendant women in the health services of Medellin, Colombia. Materials and methods: A qualitative research with an ethnographic approach was made. Semi-structured interviews were conducted for women with breast and cervix cancer and there were focal groups with Afro-descendant population without cancer with observations in medical appointments, chemotherapy and everyday places. The analysis was guided by the Constant Comparative method. Results: Three categories emerged: "Lord Cancer" which accounts for the disease conceived as fatal and dangerous, "the disease displaces", product of the migration of women to Medellin to receive treatments; and "it parts life in two" because of the changes that the disease brings. Conclusion: The disease was conceived beyond the biological part by experiencing an alteration of social, familiar and emotional life. There is a need for greater visibility of the health-disease process of the afro-descendants, or their ancestral role as caregivers and family unit builders.

Caracterización morfológica de la dentición permanente de un grupo de afrodescendientes de Istmina (Chocó, Colombia) / Morphological characterization of permanent dentition of a group of Afrodescendants at Istmina (Chocó, Colombia)

Objetivo: Caracterizar la morfología de la dentición permanente de un grupo de afrodescendientes de Istmina (Chocó, Colombia) Materiales y métodos: Estudio descriptivo transversal cuantitativo que determinó la frecuencia y variabilidad de 35 rasgos morfológicos dentales coronales (RMDC) de incisivos, caninos, premolares y molares mediante la metodología de la Arizona State University Dental Anthropology System en 100 individuos autoreconocidos como afrodescendientes (50 femeninos y 50 masculinos), con edades comprendidas entre los 5 y los 18 años. Resultados: Se identificaron frecuencias significativas de winging (99%), forma de doble pala de los incisivos centrales (86%), convexidad labial (41%), cresta msial (35%), cresta distal (entre 39% y 45%) surco vestibular (entre 95% y 98%), la cresta central (82% y 80%), surco mesolingual (79%), surco distolingual (81%), reducción del hipocono (86%), cúspide de Carabelli (33%) y cúspide 7 (64%). No se encontró dimorfismo sexual y asimetría bilateral en los RMDC estudiados. Conclusiones: La frecuencia y variabilidad de los RMDC incluidos en el dendograma, demostraron que el grupo de Istmina presentó una morfología dental típica de las poblaciones afrodescendientes que se distribuyen en el litoral pacífico colombiano, las cuales derivaron de grupos de la costa occidental africana incluidos en el complejo dental de África Sahariana. De igual forma, fue posible detectar la influencia de poblaciones mestizas e indígenas que ocupan el mismo espacio geopolítico.

Aim: Characterize the permanent dentition morphology of a group of Afrodescendants of Istmina (Chocó, Colombia) Materials y methods: This quantitative cross-sectional study determined the frequency and variability of 35 incisor, canine, premolar and molar morphological features of the Arizona State University Dental Anthropology System in 100 self-described individuals as Afrodescendants (50 Female and 50 male), aged between 5 and 18 years. Results: Significant frequencies of winging (99%), double blade of the central incisors (86%), convexity of the lips (41%), crest of the shoulder (35%), and distal crest (39% to 45%) were identified (95% to 98%), central ridge (82% and 80%), mesolingual groove (79%), distolingual groove (81%), hippocampus reduction (86%), Carabelli cusp ) And cusp 7 (64%). No sexual dimorphism and bilateral asymmetry were found in the MCDS studied. Conclusions: The frequency and variability of the MCDD included in the dendrogram showed that the Isthmian group had a typical dental morphology of the Afrodescendant populations distributed on the Colombian Pacific coast, which were derived from groups of the West African coast included in The dental complex of Saharan Africa. Likewise, it was possible to detect the influence of mestizo and indigenous populations occupying the same geopolitical space.

Subjetividad política: intersectacionesafrodescendientes / Political subjectivities: afro-descendent Intersections / Subjetividade política: intersecções afrodescendentes

En el presente artículo recogemos algunos hallazgos sobre la subjetividad política tomados de una investigación doctoral que se encuentra en curso y que explora la narración de una mujer joven afrodescendiente que, en su acción en un colectivo de la ciudad de Medellín, interroga las prácticas cotidianas de exclusión y precisa los intereses que en su lugar de ubicación ha venido desarrollando. En un primer momento, avanzamos sobre la subjetividad política mediante la reflexión que algunos investigadores e investigadoras han realizado al respecto en relación con lo expresado por esta mujer joven en su acción política, articulado posteriormente con una profundización sobre las implicaciones de la expansión de la subjetividad política de las mujeres jóvenes afrodescendientes, para finalizar con unas líneas conclusivas.

This article presents findings on political subjectivities that are takenfrom ongoing doctoral research based on the narration of a young afro-descendent women. Throughher action in a collective in the city of Medellin, interrogates the daily practices of exclusion andhighlights the interests that are developed in these situations. This research develops the idea ofpoliticalsubjectivity based on the reflection ofsome researchersin relation to what has been expressedby this young woman through her political actions. This is later articulated with an in-depth analysisof the implications of the expansion of political subjective among afro-descendent female youth,ending with conclusions taken from this research.

O presente artigo apresenta algumas conclusões sobre subjetividade política retomadas de uma pesquisa de doutorado ainda em curso, a partir da narração de uma jovem mulher afrodescendente que desde sua participação em um coletivo da cidade de Medellín questiona as diversas práticas diárias de exclusão e identifica com precisão interesses que desde sua localização vêm se desenvolvendo. A primeira parte da pesquisa, avança sobre a subjetividade política a partir da reflexão que alguns pesquisadores têm feito em relação ao que foi expressado por esta jovem desde sua participação política. Em seguida, articula-se com um aprofundamento sobre as implicações da expansão da subjetividade política de mulheres jovens de ascendência africana finalizando com algumas linhas conclusivas.

Sazón y formación: prácticas alimenticias e identidad cultural en lasfamilias afrodescendientes de la comuna ocho de Medellín / Seasoning and training: nutritional practices and cultural identity in people of african descent families of the commune eight of Medellin

Con el presente artículo se pretende construir una ruta hermenéutica que genere un acercamiento teórico frente a los cambios en las prácticas alimenticias de algunas familias ubicadas en la comuna ocho de Medellín, para comprender sus condiciones de posibilidad en la comunidad afrodescendiente que por factores personales, grupales, culturales, políticos o económicos, se han visto obligados a migrar a un contexto diferente al suyo, donde sus prácticas y estilos de vida han sufrido algunas modificaciones. En ese orden de ideas,se abordaron conceptos tales como prácticas alimenticias, familias afrodescendientes, migración y acción social que permitieron dar claridad y comprensión al tema de interés.

This article is intended to build a hermeneutic path that generates a theoretical approach to changes in the nutritional practices of some families located in the Commune Eight ofMedellin, in order to understand its conditions of possibility in the community of African descent, who for personal, group, cultural, political, or economic factors have been forced tomigrate to a context different from theirs where its practices and lifestyles have undergone some changes. Along these lines, concepts such as nutritional practices, families, people of African descent, migration, and social action, that allowed you to give clarity andunderstanding to the topic of interest, were addressed.

Entre metamorfoses e sentidos: a trajetória de um professor universitário afro-descendente a partir dos pressupostos teóricos da psicologia social / Between metamorphosis and senses: trajectory of a university professor of an african descent from the theoretical assumptions of social psychology / Entre metamorfosis y los sentidos: la trayectoria de un profesor universitario afrodescendiente a través de los supuestos teóricos de la psicología social

A proposta de estudo de caso, buscou analisar, a partir de uma pesquisa em Psicologia Social amparada pelo método de história oral temática, as configurações e contradições dos sentidos do processo identitário do sujeito selecionado: um professor universitário afro-descendente brasileiro. Como muitos afro-descendentes, Hemetério vivencia uma condição de conflito constitutiva em seu processo identitário: ora é alienado pela ideologia do embranquecimento; ora se vê impedido de manifestar-se sobre sua condição racial. Mas quando chamado a se posicionar, ele defende-se diante das discriminações, configurando uma estratégia de resistência ativa e uma atitude racial afirmativa. Esta só se torna possível, quando a ação comunicativa emerge como condição autêntica. Outra questão é a relação estabelecida entre ocultação e revelação dos aspectos raciais de sua identidade e a centralidade do personagem professor, que atua como alicerce de suas elaborações e significações pessoais...

This case study proposal aimed to analyze, from a research perspective in social psychology supported by the method of thematic oral history, the settings and contradictions of the senses while recruiting subjects. The study was conducted a Brazilian university professor of an African descent. As observed in a large number of people of an African descent, Hemetério experiences conflict in his identity process; at times, he is alienated by the ideology of whitening, and at other times, he finds himself restricted from expressing his racial condition. However, when he is asked to make a stand, he defends himself against discrimination with a strategy of active resistance and an affirmative racial attitude that only becomes possible when the communicative action emerges as an authentic condition. Another issue is the association between concealment and revelation of the racial aspects of identity and centrality of the teach character, which acts as the foundation of his thoughts and personal meanings...

La propuesta de estudio de casoa buscó analizar, a través de una investigación en psicología social apoyada en el método de la historia oral temática, las configuraciones y contradicciones de los sentidos del proceso de identificación del sujeto seleccionado: un profesor universitario afrodescendiente brasileño. Así como muchos afrodescendientes, Hemetério vive una condición de conflicto constitutiva en su proceso de identidad: a veces alienado por la ideología del blanqueamiento, otras veces se encuentra impedido de expresarse acerca de su condición racial. Sin embargo, cuando se le solicita una posición, él se defiende frente a las discriminaciones, configurando una estrategia de resistencia activa y una actitud racial afirmativa. Esto es posible sólo cuando la acción comunicativa surge como condición autentica. Otro aspecto es la relación que se establece entre el ocultamiento y la revelación de los aspectos raciales de su identidad y la centralidad del carácter docente que actúa como la base de sus significados personales y elaboraciones...

Otras prácticas de crianza en algunas culturas étnicas de colombia: 1 un diálogo intercultural / Alternate rearing practices in some ethnic cultures in colombia: an intercultural dialog

En el presente artículo se opta por construir una ruta descriptiva de análisis que permitiera poner en consideración el concepto de “Pautas de Crianza” y su contenido, puesto que para hablar de prácticas de crianza alternas, es decir, de los grupos indígenas y afro, es preciso aclarar que en aras del eurocentrismo se han privilegiado los saberes de la ciencia occidental moderna y se han excluido los saberes creados y reproducidos en el interior de los grupos étnicos mencionados, olvidando que también forman parte del dogma de los saberes válidos. Por lo tanto, para comprender la riqueza de otras formas de conocimiento y/o hacer una decolonialidad del saber, es necesario conocer y respetar las cosmovisiones de las voces acalladas, ya que sus discursos han sido subalternizados y/o mediatizados por otros sin permitirles darlos a conocer desde su propia voz, desde sus lugares epistémicos, éticos y políticos. Entonces, la idea es complementar la episteme occidental con otras epistemes.

In this article, the authors opt for building a descriptive route of analysis dealing with the concept of "Rearing guidelines" and its content, since in order to talk about alternate rearing practices, that is to say, relating to indigenous and afro groups, it is necessary to clarify that in the interest of Eurocentrism, the knowledge of modern Western science has been privileged, and the created and reproduced knowledge by the aforementioned groups has been excluded, forgetting that they are also part of the dogma of valid knowledge. Therefore, in order to understand the wealth of others forms of knowledge and/or decolonization of knowledge, it is necessary to know and to respect the worldviews of the silenced voices, since their speeches have been subordinated and/or mediatized by others without allowing them to make them known from their own voice, from its epistemic, ethical, and political places. Then, the idea is to supplement the Western episteme with other episteme.

Clasificación por categorías térmicas de las plantas medicinales, en el sistema tradicional de salud de la Comunidad Afrodescendiente de Palenque San Basilio, Bolívar, Colombia / Classification by thermal categories of medicinal plants, in the traditional health system of the Afrodescendant Community of Palenque San Basilio, Bolívar, Colombia

Esta investigación identifica qué variables del entorno, la vegetación y la salud, tienen correlación con la ordenación de las plantas medicinales por temperaturas en Palenque San Basilio; respondiendo tres preguntas centrales: (1) qué aspectos orientan esta clasificación; (2) que implicaciones tiene esta ordenación sobre el uso de las plantas medicinales; y (3) cómo esta vegetación y su clasificación frío-caliente, reflejan relaciones de similitud entre el territorio y el cuerpo humano. Esta clasificación por temperaturas es un sistema complejo, pues encuentra múltiples relaciones con factores del territorio, del uso medicinal, del ser humano y de la vegetación misma. La temperatura de las plantas es condicionada por la temperatura, humedad, cercanía a cuerpos de agua y relieve de los lugares donde habita esta flora, además por su sabor y por la temperatura de las enfermedades que trata o previene. Esta clasificación determina los momentos de uso de las plantas durante el día y el ciclo vital, como también sus métodos de preparación y administración. Este sistema tradicional de salud presenta rasgos del humoralismo, como se evidencia en la consideración de la sangre y la orina como fluidos corporales que reflejan el calor y el frío del territorio y las plantas medicinales.

Alimentos autóctonos de las comunidades indígenas y afrodescendientes de Colombia / Foods native to indigenous and afro-descendents in Colombia

El objetivo de presente estudio fue conocer qué consumen las comunidades indígenas y poblaciones afrodescendientes en Colombia, ya que es importante para los programas sociales como los del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF). En este trabajo se obtuvo información de alimentos autóctonos en comunidades indígenas y afrodescendientes de diez departamentos colombianos (Cauca, Nariño, Amazonas, Chocó, Guainía, Vichada, Magdalena, Guajira, Cesar, Vaupés). Se aplicó una ficha técnica donde se indagaba ubicación e información personal del encuestado, nombre y tipo del alimento, grupo que lo consume, clima en el que se produce, épocas de cosecha, forma de consumo, preparaciones, propiedades, producción actual, uso y ubicación. Se entrevistó grupos ó personas clave como madres comunitarias del ICBF, autoridades indígenas, docentes, médicos tradicionales, entre otros, bajo la supervisión de profesionales de la unidad móvil del ICBF en cada departamento y se obtuvo información bibliográfica (n=123 documentos). De los departamentos seleccionados se visitaron 13 ciudades y se encuestaron 139 personas donde se reportaron 92 nuevos alimentos entre carnes, vegetales y otros, referenciando como nuevo alimento aquel que no se encontrara en la Tabla de Composición de Alimentos Colombianos. De los 92 alimentos, se obtuvo el nombre científico para 62. De estos, 2 se catalogaron como otro, 18 como cárnicos, 3 como insectos y 39 como plantas repartidos en frutos (n=29), hojas (n=4), semilla (n=3) y raíces (n=3). Las comunidades afro-descendientes e indígenas colombianos reportan consumir decenas de alimentos que hoy en día no se encuentran en la Tabla de Composición de Alimentos Colombianos.

For social programs in Colombia, like those administered by the Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), it’s important to know what native foods minority groups consume. This research obtained information on native foods consumed by indigenous and afro-descendents living in 10 Colombian departments: Cauca, Nariño, Amazonas, Chocó, Guainía, Vichada, Magdalena, Guajira, Cesar y Vaupés. A questionnaire was applied to key informants (individually or in groups), addressing the following topics: personal information on the informant, name and type of food, if consumed by indigenous and/or afro-Colombians, climate where produced, time of year when harvested, if consumed raw or cooked, preparations, properties ascribed to the food, and current production, use and availability. Key informants included participants in ICBF’s programs, indigenous authorities, teachers, traditional healers, and others, under the supervision of professionals from ICBF’s mobile unit in each department. Bibliography (n=123 documents) was compiled and reviewed. In the departments selected, 13 municipalities were visited, 139 individuals were interviewed and at least 92 new foods (i.e., not currently included in the Colombian Food Composition Table) were identified. Among the 92, the scientific name was obtained for 62 foods. Of these, 2 were classified as other, 18 as meats, 3 as insects, and 39 as plants. Among the plants, informants mentioned fruit (n=29), leaves (n=4), seed (n=3) and roots (n=3). Indigeneous and afro-descendent communities in Colombia report consuming dozens of foods that are not currently in the Colombian Food Composition Table.

DIVERSIDAD Y ESTRUCTURA GENÉTICA DE TRESPOBLACIONES AFRODESCENDIENTES DEL SUROCCIDENTECOLOMBIANO A PARTIR DE 8 STR’S. / Genetic Structure and Diversity of Three Colombian Southwest Afrodescendent Populations Using 8 STR’s.

Con el objetivo de estimar la diversidad, la estructura y el flujo génico de tres poblaciones afrodescendientes del suroccidente colombiano (Buenaventura, Mulaló y Tumaco), se analizaron los alelos revelados por ocho STR’s autosómicos en 78 indi-viduos no relacionados, mediante amplificación por PCR y comparación con escaleras alélicas de cada sistema corridas en geles de poliacrilamida al 8%. Los resultados se compararon con las poblaciones amerindias Awa-Kuaikier y Coyaima, y las mestizas del Valle del Cauca y de Cauca. Se encontró que las muestras afrodescendientes y amerindias fueron moderadamente diversas (h entre 0,768±0,414 y 0,796±0,424), mientras que las mestizas mostraron índices mayores (>0,803), lo que puede ser consecuencia del mestizaje con amerindios, el cual puede explicar la alta endogamia observada para éstas. El AMOVA exhibió estructuración moderada entre las poblaciones afrodescendientes (FST= 0,098; p<0,05), y alta entre los tres grupos étnicos comparados (FST=0,26723; p<0,05). Las distancias genéticas favorecieron la cercanía entre Tumaco y Buenaventura, soportada por la tasa de migración encontrada (34,298), al igual que al interior de las poblaciones amerindias y mestizas. Las diferencias observadas entre Mulaló y las otras poblaciones negras quizá se expliquen porque es un aislado poblacional más cerrado. El árbol NJ mostró la relación más cercana entre las poblaciones amerindias y mestizas, además del carácter ancestral de las afrodescendientes. Esto sustenta la idea del flujo genético mantenido entre las tres etnias, principalmente entre las poblaciones amerindias y mestizas analizadas, soportado por las distancias genéticas, las tasas de migración y la matrilinealidad amerindia reportada en la literatura.

To estimate the diversity, structure and genetic flow in three colombian southwest afrodescendent populations (Buenaventura, Mulaló y Tumaco), the alleles revealed by 8 autosomal STR’s were analyzed in 78 no related individuals, by the use of PCR and comparison with specific allelic ladders for every system resolved by polyacrylamide gel (8%). The results were compared with 2 amerindian populations (Awa-Kuaikier and Coyaima) and 2 mixed colombian populations (Valle del Cauca and Cauca). For the afrodescendent and amerindian populations was found moderate diversity (h between 0.768±0.414 and 0.796±0.424), in contrast, the mixed population showed higher rates (>0.803), which is probably caused by mixing with amerindians, that also can explain the high endogamy seen in mixed populations. The AMOVA exhibited moderate genetic structure between the afrodescendent populations (FST= 0.098; p<0.05), but higher between the three ethnical groups compared (FST=0.26723; p<0.05). The closer genetics distances are in favor of Tumaco and Buenaventura, supported for the migration rate found (34.298), which was the same inside of amerindian and mixed populations. Maybe, because Mulaló is a closed isolated population, its differences in front others afrodescendent populations are explained. The neighbor-joining tree showed nearest relations among amerindian and mixed populations, furthermore, the ancestral character for the afrodescendents. That sustains the idea of genetic flow maintained between the 3 ethnical groups, principally between amerindian and mixed populations, supported because the genetic differences, migration rates and amerindian matrilineality reported in the literature.

Calidad de vida de mujeres en postmenopausia. Valoración con "Menopause Rating Scale" de tres etnias colombianas diferentes / Women`s life quality in the post menopause. Evaluation with "Menopause Rating Scale" in three different ethnic Colombian groups

Introducción. Pocos estudios han comparado el impacto del climaterio en la calidad de vida (CV) en diferentes etnias latinoamericanas. Objetivo: Evaluar la CV en mujeres post-menopáusicas colombianas de tres etnias distintas. Material y método: Estudio descriptivo transversal que incluyó mujeres sanas entre 40 y 59 años de edad, pertenecientes a las etnias hispánicas, indígenas y negras. La población evaluada hace parte del Estudio Calidad de Vida en la Menopausia y Etnias Colombianas (Cavimec). El instrumento utilizado para valorar CV fue el Menopause Rating Scale. Resultados: Se estudiaron 579 mujeres postmenopáusicas, 153 hispánicas, 295 indígenas y 131 afrodescendientes. Las hispánicas tenían en promedio 55.3 (DE 3.3) años de edad, 6.4 (DE 3.5) años de escolaridad y habían presentado su menopausia a los 48.3 (DE 2.5) años. Comparadas con las hispánicas, las indígenas tenían una edad similar, menor escolaridad (2.2 [DE 1.8] años, p<0.0001) y mayor edad al inicio de su menopausia (49.5 [DE 3.0] años, p<0.0001). Las afrodescendientes eran más jóvenes que las hispánicas (53.4 [3.3] años, p<0.0001) y con menor escolaridad (4.6 [DE 4.4] años, p<0.0001). Las hispánicas tienen la mejor CV (MRS 8.6 [DE 5.7] puntos), seguidas por las afrodescendientes (13.7 [DE 7.0] puntos, p<0.001) y las indígenas (14.7 [DE 2.4] puntos, p<0.0001). Las afrodescendientes tienen un mayor deterioro psicológico (dimensión psicológica 5.9 [DE 2.9] puntos) que las hispánicas (2.7 [DE 2.6] puntos, p<0.0001) o las indígenas (3.1 [DE 1.6] puntos, p<0.0001), y presentan más síntomas somáticos (dimensión somática 6.5 [DE 3.3] puntos, 4.6 [DE 2.9] puntos, y 5.3 [1.7] puntos, respectivamente; p<0.0001). Las indígenas presentan mayor sintomatología urogenital (dimensión urogenital 6.2 [DE 1.3] puntos) que las hispánicas (1.3 [DE 2.3] puntos, p<0.0001) y las afrodescendientes (1.1 [DE 1.9] puntos, p<0.0001). Conclusión: Las mujeres postmenopáusicas hispánicas tienen menos compromiso de calidad de vida que las mujeres indígenas o afrodescendientes. Las afrodescendientes presentan más severidad de síntomas psicológicos y somáticos, mientras que las indígenas presentan más sintomatología del área urogenital. [Monterrosa A, Blumel JE, Chedraui P. Calidad de vida de mujeres en postmenopausia. Valoración con "Menopause Rating Scale" de tres etnias colombianas diferentes. MedUNAB 2009; 12:80-85].

Abstract. Few studies have compared the impact of climacteric in life quality (LQ) in the different ethnic groups in Latin America. Objective: Evaluate the CV in postmenopausal Colombian women in three different ethnic groups. Material and Method: A descriptive cross-sectional study was done among healthy women aged between 40 and 59 years and who belong to Indigenous, Afrocaribbean or Hispanic ethnic groups. The assessed population is part of Life Quality in Menopause in Colombian Ethnic Groups Study (Cavimec). The instrument used to assess LQ was Menopause Rating Scale (MRS). Results: 579 menopausal women were studied, 153 Hispanic, 295 Indigenous, and 153 Afrocaribbean. Hispanic women were 55,3 (SD 3,3) years-old on average, had 6,4 (SD 3,5) years of school, they had been menopausal at 48,3 (SD 2,5) years old. Indigenous women were similar age to Hispanic women, but had less years of school (2,2 [SD 1,8], p<0,0001), and were older in their menopause time (49,5 [SD 3,0] years). Afrocaribbean women were younger (53,4 [3,3] years old, p<0,0001) and had less years of school (4,6 [SD 4,4], p<0,0001) than Hispanic women. Hispanic women have a better LQ (MRS score 8,6 [SD 5,7]) than Afrocaribbean women (13,7 [SD 7,0], p<0,001) or Indigenous women (14,7 [2,4]; p<0,0001). Afrocaribbean women had a greater psychological compromise (psychological score 5,9 [SD 2,9]) than Hispanic women (2,7 [SD 2,6], p<0,0001) or Indigenous women (3,1 [SD 1,6], p<0,0001); they presented a higher somatic symptoms (score 6,5 [SD 3,3], 4,6 [SD 2,9], and 5,3 [1,7], respectively; p<0,0001). By the other hand, Indigenous women had a greater urogenital symptomatology (score 6,2 [SD 1,3]) than Hispanic women (1,3 [SD 2,3], p<0,0001), or Afrocaribbean women (1,1 [SD 1,9], p<0,0001). Conclusion: Postmenopausal Hispanic women have less life compromise than Indigenous or Afrocaribbean women; these women present a greater severity in psychological and somatic symptoms. Indigenous women present more symptomatology in the urogenital area. [Monterrosa A, Blumel JE, Chedraui P. Women's life quality in the post menopause. Evaluation with "Menopause Rating Scale" in three different ethnic Colombian groups. MedUNAB 2009; 12:80-85].