Hans Bellmer e sua pequena anatomia da imagem: corpo próprio e psicanálise / Hans Bellmer and your little anatomy of the image: own body and psychoanalysis / Hans Bellmer et sa petite anatomie de limage: propre corps et psychanalyse / Hans Bellmer y su pequeña anatomía de la imagen: cuerpo propio y psicoanálisis

Resumo Em Petite Anatomie de l'image (1949), o artista Hans Bellmer formula uma teoria da imagem do corpo que parte da premissa de que a anatomia humana é subjetiva, imaginária e até permeada por estados psicopatológicos. Assim, Bellmer mostra um corpo interno desenhado por traços de memória e por uma imagem puramente psíquica, ou seja, ele coloca em cena o corpo pulsional. Diante dessa obra, perguntamos o que o artista ensina à psicanálise lacaniana sobre o corpo próprio e sua representação, conceitos importantes para a clínica. Nesse sentido, uma indicação valiosa orientará esta discussão: o segredo da imagem é a castração.

Abstract In Petite Anatomie de l'image (1949), Hans Bellmer, an artist, describes a body image theory that assumes human anatomy to be subjective, imagined, and even permeated by psychopathological states. Thus, Bellmer shows an inner body designed by memory traces and purely mental image, that is, he introduces an instinctual body. Based on his work, we analyze what artists can teach lacanian psychoanalysis regarding one's own body and its representation, as they are important concepts for work in the clinic. Thus, a valuable indication guides this discussion: the secret of image is castration.

Résumé Dans Petite Anatomie de l'image (1949), l'artiste Hans Bellmer formule une théorie de l'image du corps partant du principe que l'anatomie humaine est subjective, imaginaire, et même imprégnée d'états psychopathologiques. Ainsi, Bellmer montre un corps interne, dessiné par des traces de mémoire et par une image purement psychique, c'est-à-dire qu'il met le corps pulsionnel dans la scène. Devant cet oeuvre, nous demandons ce que l'artiste enseigne au psychanalyste lacanien sur le corps et sa représentation, de concepts importants pour la clinique. L'affirmation suivante guidera notre discussion : le secret de l'image est la castration.

Resumen En Petite Anatomie de l'image (1949), el artista Hans Bellmer plantea una teoría de la imagen del cuerpo, que parte de la premisa de que la anatomía humana es subjetiva, imaginaria e incluso permeada por estados psicopatológicos. Así Bellmer muestra un cuerpo interno, dibujado por rasgos de memoria y por una imagen puramente psíquica, es decir, pone en escena el cuerpo pulsional. Con base en esta obra, nos preguntamos qué enseña el artista al psicoanálisis lacaniano en cuanto al cuerpo propio y su representación, conceptos importantes para la clínica. En este sentido, una valiosa indicación orientará esta discusión: el secreto de la imagen es la castración.

O espaço entre: gênese intersubjetiva do eu e corporeidade em Anzieu e Merleau-Ponty / The space in between: the intersubjective genesis of ego and corporeity in Anzieu's and Merleau-Ponty's works / El espacio entre: la génesis intersubjetiva del yo y la corporeidad en los trabajos de Anzieu y Merleau-Ponty / L'espace entre: la genèse intersubjective du moi et la corporéité chez Anzieu et Merleau-Ponty

Neste artigo, os autores procuram compreender o papel da experiência corporal na constituição da subjetividade à luz dos conceitos de eu-pele e corpo próprio. Ao lançar mão das teorias de Anzieu e Merleau-Ponty a respeito da cor-poreidade, buscam resgatar seus aspectos essenciais e evidenciar a relação entre elas. Seu estudo do corpo próprio e do eu-pele mostrou que a dimensão da corporeidade, fundamental ao desenvolvimento psíquico, emocional, cognitivo e social, pressupõe a experiência do outro. Dessa forma, concluem que tanto Anzieu quanto Merleau-Ponty explicam a psicogênese pela ótica da intersubjetividade, que é marcada pela experiência sensível, compartilhada num espaço intercorporal e interpessoal, um mundo comum do qual podem emergir as subjetividades.

The purpose of this article is to understand the role our bodily experience plays in the constitution of subjectivity from the perspective of the concepts of skin-ego and body-subject. We intend to evoke the essential aspects of Anzieu's and Merleau-Ponty's theories about the body while we emphasize their similarities. Our study on body-subject and skin-ego has shown that corporeity, which is fundamental to our psychological, emotional, cognitive, and social development, presupposes another underlying factor: the experience of the other. We suggest as a conclusion that both Anzieu and Merleau-Ponty may explain psychogenesis from the perspective of intersubjectivity. As such, it is marked by our sensitive experience and it is shared in an interbody and interpersonal space, i.e., a common world from which subjectivities can emerge.

Este artículo tiene como objetivo comprender el papel de la experiencia corporal en la constitución de la subjetividad, basado en la teoría del yo-piel y del cuerpo proprio. Buscamos destacar los aspectos esenciales y mostrar la relación entre las teorías de Anzieu y Merleau-Ponty acerca de la corporeidad. Nuestro estudio sobre el cuerpo proprio y el yo-piel ha mostrado que la dimensión de la corporeidad, fundamental para nuestro desarrollo psíquico, emocional, cognitivo y social, presupone otra: la experiencia del otro. Por lo tanto, concluimos que tanto Anzieu como Merleau-Ponty explican la psicogénesis mediante la dimensión de la intersubjetividad, la cual está marcada por la experiencia sensible, compartida en un espacio intercorporal e interpersonal, un mundo común donde pueden surgir las subjetividades.

Cet article vise à comprendre le rôle de l'expérience corporelle dans la constitution de la subjectivité, à la lumière des concepts de moi-peau et corps propre. En nous appropriant les théories d'Anzieu et Merleau-Ponty concernant la corporéité, nous cherchons à racheter leurs aspects essentiels et à mettre en évidence le rapport entre elles. Notre étude du corps propre et du moi-peau a démontré que la dimension de la corporéité, fondamentale à notre développement psychique, émotionnel, cognitif et social, présuppose une autre: l'expérience de l'autre. De cette manière, nous arrivons à la conclusion qu'Anzieu, aussi bien que Merleau-Ponty, explique la psychogenèse par l'optique de l'intersubjectivité, laquelle est marquée par l'expérience sensible, partagée dans un espace intercorporel et interpersonnel, un monde commun d'où peuvent émerger les subjectivités.

Fenomenologia e Educação Física: uma revisão dos conceitos de corpo e motricidade / Phenomenology and Physical Education: a review of the body and motricity's concepts / Fenomenología y Educación Física: una revisión del conceptos de cuerpo y motricidad

Este trabalho caracteriza-se como uma revisão de literatura, um estudo bibliográfico, acerca dos conceitos de corpo e motricidade existentes na Fenomenologia da Percepção, de Merleau-Ponty. O objetivo deste trabalho foi evidenciar os conceitos de corpo e motricidade em Merleau-Ponty e identificar implicações para a área da Educação Física. A pesquisa na Fenomenologia de Merleau-Ponty aponta para um redimensionamento do olhar sobre o ser humano e a forma de ser no mundo. O movimento é compreendido como linguagem sensível que manifesta a intenção do ser em relação ao mundo, ao espaço, aos outros, às coisas, favorecendo a uma ampliação na concepção de corpo que historicamente se instituiu na Educação Física: do corpo enquanto objeto de estudo para também considerá-lo como corpo sujeito. Além de ser orgânico, o corpo é social, cultural e histórico e aprende por meio de sua corporeidade.

This work is characterized as a literature review, a bibliographic study, about the existing body and motricity concepts in the Phenomenology of Perception, from Merleau-Ponty. The objective of this study was to demonstrate the concepts of body and motricity in Merleau-Ponty and identify implications for the field of Physical Education. The research in Merleau-Ponty's Phenomenology indicates a reshaping the look on the human being and the way of being in the world. The movement is understood as sensitive language that expresses the being's intention in relation to the world, to space, to others, to things, favoring an amplification in the concept of the body that historically was instituted to Physical Education: the body as an object of study; to also consider it as subject body. Besides being organic, the body is social, cultural and historical.

Esta obra se caracteriza como una revisión de la literatura, un estudio bibliográfico, sobre los conceptos de cuerpo y motricidad existente en la Fenomenología de la Percepción, en Merleau-Ponty. El objetivo de este estudio fue demostrar los conceptos de cuerpo y motricidad en Merleau-Ponty y identificar las implicaciones para el campo de la Educación Física. La investigación en la Fenomenología de Merleau-Ponty indica una nueva mirada en el ser humano y como estar en el mundo. El movimiento se entiende como un lenguaje sensible manifestando la intención de estar en relación con el mundo, al espacio, a los demás, a las cosas, favoreciendo una ampliación en el concepción del cuerpo que históricamente fue instituido en la Educación Física: el cuerpo como un objeto de estudio; para también considerarlo como un cuerpo sujeto. Además de ser orgánico, el cuerpo es social, cultural e histórico.

O discurso breve do paciente: compreender e interpretar segundo Weizsaecker / The brief discourse in the clinic: to understand and interpret as Weizsaecker / El discurso breve del paciente: comprender e interpretar según Weizsaecker

Este trabalho tem por interesse compreender, na clínica, o processo metafórico presente no discurso dos pacientes. Para tanto, pesquisamos o discurso breve na clínica: compreender e interpretar segundo Weizsaecker adotando o método qualitativo: fenomenológico e hermenêutico. O objetivo é averiguar o sentir afetado do corpo próprio (Leib) da paciente L., que por meio do discurso reduzido breve, enunciados metafóricos, transporta sentido e mostra a sua intencionalidade para que seja interpretado e desvelado de modo a elevar à luz em reflexão, elaboração e ressignificação. Descrevemos uma série de enunciados metafóricos expressos por L., em dois anos de pesquisa, que trazem à luz as experiências vívidas registradas no corpo próprio (Leib) que expressam o sentir afetado em sofrimento. Para interpretação do discurso breve da paciente fundamentamos nosso estudo no ciclo da estrutura do teórico Weizsaecker. O ciclo da estrutura dos verbos páthicos: querer, poder, dever, dever moral e poder moral estão contidos nos discursos dos pacientes, portanto, nas experiências concretas, da realidade cotidiana. Os verbos páthicos são disposições particulares para o automover-se e o mover-se e estão em uma relação de referência à particularidade do ser...

This work aims to understand in clinic the metaphorical process present in the patient's discourse. To do so, we researched the brief discourse in the clinic: to understand and interpret as per Weizsaecker. In this work we adopted a qualitative method: phenomenological and hermeneutical. The goal of this research is to assess the affected feeling in the very body (Leib) of patient L. by means of brief reduced discourse and metaphorical statements that convey meaning and show the intentionality of the patient, so they can be interpreted and unveiled so as to shed light on them in reflection, elaboration and resignification. We described a series of metaphorical statements uttered by L., in two years of research, which bring to light the vivid experiences registered in the very body (Leib) that express the affected feeling in suffering. For interpreting the patient's brief discourse we took basis on Weizsaecker's structure cycle. The structure cycle of pathos verbs-want, can, must, should, and may-are contained in the patients' discourses; therefore, in the concrete experiences of everyday life. The pathos verbs are particular dispositions for the self-moving and the moving and are in a relation of reference to the particularity of being...

Este trabajo pretende comprender, en la clínica, el proceso metafórico presente en el discurso de los pacientes. Para ello, investigamos el discurso breve en la clínica: comprender e interpretar según Weizsaecker adoptando el método cualitativo (fenomenológico y hermenéutico). El objetivo es averiguar el sentir afectado del cuerpo propio (Leib) de la paciente L., que mediante el discurso reducido breve y enunciados metafóricos transporta sentido y muestra su intencionalidad, para que sea interpretado y desvelado y salga a la luz para reflexión, elaboración y resignificación. Describimos una serie de enunciados metafóricos expresados por L. a lo largo de dos años de investigación, que sacan a la luz las experiencias vívidas registradas en el cuerpo propio (Leib) que expresan el sentir afectado por el sufrimiento. Para interpretar el discurso breve de la paciente nuestro estudio se basa en el ciclo de la estructura del teórico Weizsaecker. El ciclo de la estructura de los verbos páthicos: querer, poder, deber, deber moral y poder moral están en el discurso de los pacientes y, por ende, en las experiencias concretas de la realidad cotidiana. Los verbos páthicos son disposiciones particulares para el automoverse y el moverse y se encuentran en una relación de referencia a la particularidad del ser...

Da depressão melancólica à expressão estética criativa: relato de caso / From melancolic depression to creative aesthetics expression

O estudo de caso da paciente N. tem por objetivo mostrar a importância do sentir afetado do corpo próprio (Leib) do doente e que pode ser desvelado na psicoterapia não só pela linguagem verbal, que envolve a expressão fisionômica, os gestos, a intensidade e a tonalidade de voz, mas também por meio das imagens pictóricas e dos contos.Certificam os autores que o paciente ao partilhar a experiência vivida tem por intenção significar o modo em que o sentir do corpo próprio (Leib) está afetado. Esses afetos que se inscrevem no corpo (Körper) são objetos dessa pesquisa, pois o enfermo intenciona dar significação aos fenômenos para que possa apropriar-se por meio da compreensãointerpretativa, de modo que torne consciente a direção e o sentido para o qual tende automover-se e mover-se e, assim, refletir, elaborar e ressignificar, reorientando-se no caminho da existência. Pode-se evidenciar nesse estudo de caso da paciente N. que seu mover-se foi da depressão melancólica ao estado estético criativo.

The case study of patient N. aims to demonstrate the importance of the very body?s (Leib) affected feeling, which may be unveiled in psychotherapy not only through verbal language, which involves the expression of physiognomy, the gestures, and the intensity and tone of voice, but also through pictorial images and stories. We make sure thatthe patient, when sharing the experience they lived, intends to signify the way the feeling of their very body (Leib) is affected. These affects that are entrailed in the body (Körper) are objects of this research, since the patient intends to give meaning to the phenomena so that they can appropriate through interpretative comprehension, in such a wayto turn conscious the sense and the direction towards which the self-moving and the moving tend, and thus reflect, elaborate, and resignify, reorienting themselves in the path of existence. The authors show in this case study of patient N. that her moving turned from melancholic depression to the creative aesthetic state.