Meu caro candidato / Dear candidate / Mi querido candidato / Mon cher candidat

Trata-se de uma carta, hipotética, de um analista sênior a um colega candidato em que se discutem vicissitudes da formação e da função analítica, comparando-se diferentes épocas. A carta foi, originalmente, escrita para um livro dirigido aos candidatos da IPA.

It is a hypothetical letter from a senior analyst to a fellow candidate in which vicissitudes of training and the analytical function are discussed, comparing different times. The letter was, originally, written for a book addressed to IPA candidates.

Se trata de una hipotética carta de un analista senior a un compañero candidato en la que se discuten vicisitudes de la formación y función analítica, comparando diferentes momentos. La carta fue escrita originalmente para un libro dirigido a los candidatos de la IPA.

Il s'agit d'une lettre hypothétique d'un analyste senior à un collègue candidat dans laquelle sont discutées les vicissitudes de la formation et de la fonction analytique, comparant différentes époques. La lettre a été initialement écrite pour un livre adressé aux candidats de l'ipa.

Em busca do desejo: formação psicanalítica na pandemia / In search of desire: psychoanalytic training during the pandemic / En busca del deseo: entrenamiento psicoanalítico en la pandemia / À la recherche du désir: la formation psychanalytique pendant la pandémie

RESUMO A própria vida e o desejo de se tornar analista estiveram na berlinda com a chegada da pandemia. Este trabalho se propõe a descrever e refletir de que forma a Sociedade Psicanalítica do Rio de Janeiro e, mais especialmente, o Instituto de Ensino da Psicanálise encontraram meios não só para sobreviver, mas igualmente para incrementar o desejo entre seus integrantes. Foi a partir do fortalecimento da instituição, valorizando o papel dos candidatos nela inseridos, que o quarto eixo da formação psicanalítica cresceu em sua forma virtual, abrindo mais espaço para que todos se lançassem em busca do desejo que, diante dos perigos do isolamento, corria o risco de se perder.

ABSTRACT Life itself and the desire to become an analyst were in the spotlight with the arrival of the pandemic. This work aims to describe and reflect on how the Psychoanalytical Society of Rio de Janeiro and, more particularly, the Psychoanalysis Teaching Institute found ways, not only to survive, but also to increase the desire among its members. It was from the strengthening of the institution, valuing the role of the candidates inserted in it that the fourth axis of psychoanalytic training grew in its virtual form. Opening up more space for everyone to search for their desires, which, in the face of the risks of isolation, was in danger of being lost.

RESUMEN La vida misma y el deseo de convertirse en un analista pasaron a un primer plano con la llegada de la pandemia. Este trabajo tiene como objetivo describir y reflexionar sobre cómo la Sociedad Psicoanalítica de Río de Janeiro y, más especialmente, el Instituto de Enseñanza del Psicoanálisis encontraron formas, no solo de sobrevivir, sino también de aumentar este deseo entre sus miembros. Fue a partir del fortalecimiento de la institución, valorando el papel de los candidatos que forman parte de ella, que el cuarto eje de la formación psicoanalítica creció en su forma virtual, abriendo más espacio para que todos pudieran lanzarse en busca del deseo que, ante los peligros del aislamiento, estaba en riesgo de perderse.

RÉSUMÉ La vie elle-même et le désir de devenir analyste étaient sur la sellette, en raison de l'arrivée de la pandémie. Ce travail vise à décrire et à réfléchir comment la Société psychanalytique de Rio de Janeiro et, plus particulièrement, l'Institut d'enseignement de la psychanalyse ont trouvé des moyens, non seulement pour survivre, mais aussi pour augmenter le désir parmi ses membres. C'est à partir du renforcement de l'institution, tout en valorisant le rôle des candidats qui y sont insérés, que le quatrième axe de la formation psychanalytique s›est développé sous sa forme virtuelle, en ouvrant plus d'espace pour que tous se lancent à la recherche du désir qui, face aux dangers de l'isolement, risquait de se perdre.

Transformações do/no analista: assombrações e assombros / Transformations of/in the analyst / Transformaciones del/en el analista / Transformations de/chez l'analyste

Neste trabalho a autora procura pensar a experiência clínica com dois pacientes, com os quais surgiram vivências estranhas e ameaçadoras, que ela nomeia de início como assombrações. Suas reflexões sugerem que as transformações que o analista pode fazer dessas assombrações - suas intuições, seu pensamento onírico e funcionamento alfa - podem trazer desenvolvimentos úteis à dupla analítica, como o surgimento de novos vértices, a ampliação do espaço mental e a possibilidade de digerir e elaborar fortes emoções, movimentos mais ligados à noção de assombro, pensado como propiciador do conhecer e do ser. O trabalho aborda também as transformações vividas pelo analista em sua formação, as transformações propiciadas pela escrita analítica, bem como as transformações existenciais durante a vida do analista, que podem dificultar sua função analítica, necessitando constantes cuidados e reanálises.

In this article the author seeks to reflect on the clinical experience with two patients who lived through strange and threatening episodes, which, right from the very start, the author named as hauntings. Her considerations suggest that these hauntings may be transformed - through the analyst's intuition, oneiric thought and alpha function - and the result of these transformations may bring useful unfoldings to the analytical pair, such as the springing of new vertex, the amplification of the mental space and the possibility to digest and elaborate strong emotions, movements closer to the notion of haunt regarded as a sponsor for knowledge and for being. This article also approaches the transformations experienced by the analyst in their formation, the transformations the analytical writing may provide, as well as existential transformations in the analyst's own life, which may hamper the analytical activity, demanding constant care and reanalyses.

En el presente trabajo, la autora plantea la experiencia clínica con dos pacientes, en la que surgen experiencias extrañas y amenazantes, que inicialmente denomina apariciones. Sus reflexiones sugieren que las transformaciones de estas experiencias que el analista puede llevar a cabo (sus intuiciones, su pensamiento onírico y su funcionamiento alfa) pueden aportar desarrollos útiles al dúo analítico, como la aparición de nuevos vértices, la expansión del espacio mental y la posibilidad de digerir y elaborar emociones fuertes, movimientos más vinculados a la noción de asombro, pensado como propiciador del saber y del ser. El trabajo también aborda las transformaciones experimentadas por el analista en su formación, las transformaciones proporcionadas por la escritura analítica, así como las transformaciones existenciales durante la vida del analista, que pueden obstaculizar su función analítica, lo que requiere un cuidado constante y reanálisis.

Dans ce travail, l'auteur essaie de réfléchir l'expérience clinique avec deux patients, où des expériences étranges et menaçantes ont émergé, qu'elle nomme d'abord comme des hantises. Ses réflexions suggèrent que les transformations que l'analyste peut faire de ces hantises - ses intuitions, sa pensée onirique et son fonctionnement alpha - peuvent apporter des développements utiles au duo analytique, tels que l'émergence de nouveaux sommets, l'expansion de l'espace mental et la possibilité de digérer et élaborer des émotions fortes, des mouvements plus liés à la notion d'étonnement, pensé comme apportant de la connaissance et de l'être. Le travail aborde également les transformations vécues par l'analyste dans sa formation, les transformations apportées par l'écriture analytique, ainsi que les transformations existentielles au cours de la vie de l'analyste, qui peuvent entraver sa fonction analytique, nécessitant des soins constants et réanalyses.

Unheimlich em Nova Iorque: Schreber, Sabine Spielrein e Zvi Lothane / Uncanny in New York: Schreber, Sabine Speirlein and Zvi Lothane / Lo siniestro en Nueva York: Schreber, Sabine Spielrein y Zvi Lothane / L'inquiétante étrangeté à New York: Schreber, Sabine Speirlein et Zvi Lothane

A partir do encontro com um analista norte-americano, Henry Zvi Lothane, o autor relata experiências vividas em Nova Iorque, onde esteve a convite da Sociedade de Psicanálise da Universidade Columbia. O texto aborda aspectos da psicanálise norte-americana ao mesmo tempo que discute as ideias de Lothane. Esse analista, após exaustivos estudos documentais, propõe que Schreber foi vítima do poder da psiquiatria e que Jung mentiu a Freud sobre sua relação com Sabine Sperlein. O texto inclui uma carta traduzida do russo por Lothane, em que Sabine mostra sua capacidade de se observar e pensar no que observa.

From the meeting with an American analyst, Henry Zvi Lothane, the author relates experience lived in New York, where he was invited by the Society of Psychoanalysis of Columbia University. The text addresses aspects of American psychoanalysis while discussing Lothane's ideas. This author, after exhaustive documentary studies, proposes that Schreber was a victim of the power of psychiatry and that Jung lied to Freud about his relationship with Sabine Sperlein. The text includes a letter translated from Russian by Lothane, in which Sabine shows her ability to observe herself and think about what she observes.

a partir del encuentro con un analista norteamericano, Henry Zvi Lothane, el autor relata experiencias vividas en Nueva York, donde estuvo a invitación de la Sociedad de Psicoanálisis de la Universidad de Columbia. El texto aborda aspectos del psicoanálisis norteamericano al mismo tiempo que discute las ideas de Lothane. Este analista, tras exhaustivos estudios documentales, propone que Schreber fue víctima del poder de la psiquiatría y que Jung mintió a Freud sobre su relación con Sabine Sperlein. El texto incluye una carta traducida del ruso por Lothane, en la que Sabine muestra su capacidad de observarse a sí misma y pensar en lo que observa.

De la rencontre avec un analyste américain, Henry Zvi Lothane, l'auteur relate des expériences vécues à New York, où il avait été invité par la Société de Psychanalyse de l'Université de Columbia. Le texte aborde des aspects de la psychanalyse américaine tout en discutant des idées de Lothane. Cet auteur, après des études documentaires exhaustives, propose que Schreber soit victime du pouvoir de la psychiatrie et que Jung ait menti à Freud sur sa relation avec Sabine Sperlein. Le texte comprend une lettre traduite du russe par Lothane, dans laquelle Sabine montre sa capacité à s'observer et à réfléchir à ce qu'elle observe.

A APF e a formação sem análise didática / APF and training without didactic analysis / La APF y la formación sin análisis didáctico / L'APF et la formation sans analyse didactique

Este artigo descreve o modelo de formação adotado pela IPA sob o nome de modelo francês. Evoca também alguns elementos referentes ao contexto institucional em que foi elaborado, décadas antes, na Associação Psicanalítica da França (APF), para dar conta da relação conflitiva de ex-analisandos de Lacan com o mestre.

This article describes the training model adopted by IPA under the French model name. It also evokes some elements referring to the institutional context in which it was elaborated, decades before, in the Psychoanalytic Association of France (APF), to account for the conflicting relationship of ex-analysands of Lacan with the master.

Este artículo describe el modelo de formación adoptado por IPA bajo el nombre de modelo francés. También evoca algunos elementos referentes al contexto institucional en que fue elaborado, décadas antes, en la Asociación Psicoanalítica de Francia (APF), para dar cuenta de la relación conflictiva de ex-analisandos de Lacan con el maestro.

Cet article décrit le modèle de formation adopté par l'ipa, sous le nom de modèle français. Il se rapporte aussi à quelques éléments du contexte institucionnel dans lesquel il a été élaboré, quelques décennies auparavant, dans la Association Psychanalytique de France (APF), comme une issue du rapport conflitif de ex-analysands de Lacan avec le maître.

A homossexualidade do psicanalista / The psychoanalyst's homosexuality

Em 1921, Freud recusou a ideia de que a homossexualidade em si fosse um obstáculo à admissão à formação psicanalítica. Passaram-se 80 anos até que a IPA, em 2001, finalmente adotou esse posicionamento. Quando se trata da homossexualidade do psicanalista, é impossível dissociar a maneira como essa questão é tratada social e politicamente do questionamento propriamente analítico. A homossexualidade era um delito, mas hoje o delito é a sua discriminação. O politicamente correto mudou de lado, podendo até atingir a psicanálise e atentar contra a sua liberdade de pensar a escolha de objeto homossexual

In 1921, Freud refused the idea that homosexuality in itself was an obstacle to being admitted to psychoanalytic training. Eighty years went by until 2001, when IPA decided to adopt that position. When it comes to the psychoanalyst's homosexuality, it is impossible to dissociate the way society and politics deal with it from its analytic approach. Homosexuality was a crime, but today it is a crime to discriminate against someone on that basis. The politically correct has changed sides, and it may even affect psychoanalysis and its freedom to think of the choice of homosexual object

En 1921, Freud rehusó la idea de que la homosexualidad en sí fuera un obstáculo a la admisión a la formación psicoanalítica. Han pasado 80 años hasta que la IPA, en 2001, por fin haya adoptado esa posición. Cuando se trata de la homosexualidad del psicoanalista, es imposible disociar el tratamiento social y político del cuestionamiento propiamente analítico. La homosexualidad era un crimen, ahora su discriminación es que lo es. El políticamente correcto ha cambiado de bando, incluso para por su vez llegar al psicoanálisis y minar su libertad para pensar la elección del objeto homosexual

Sobre a admissão no Instituto / On the admission to the Institute / Sobre la admisión en el Instituto / A propos de l' admission à l'Institut

O autor faz reflexões sobre a difícil tarefa de escolher os candidatos à formação analítica. Compara as diferenças entre os critérios que são utilizados habitualmente nas outras profissões, e as peculiaridades requeridas pela atividade psicanalítica. Supõe estar na raiz de um psicanalista a curiosidade, a capacidade de reconhecer a singularidade, de promover a diversidade e o interesse legítimo pela alteridade, além da capacidade de não se sentir o dono do saber. Julga que os critérios válidos para a aceitação ou reprovação do postulante devem passar por tempo de análise, história de vida, itinerários, como situa o interesse pela análise, o que atrai no trabalho do analista e trajetória acadêmica. Postula que a idade desejável para ingressar na formação não deve exceder os 30 anos. Salienta que no grupo uruguaio a instituição se responsabiliza apenas pela duração no tempo e frequência semanal das sessões. Aponta para a necessidade de nos enriquecermos com a diferença dos candidatos, e de não nos concentrarmos em critérios rígidos.

The author reflects on the hard task of choosing the applicants for psychoanalytic training. He distinguishes between the criteria that are usually applied in other professions and the peculiar requirements of the psychoanalytic activity. The author supposes that a psychoanalyst should be based on curiosity, ability to identify singularity, ability to promote diversity and legitimate interest in alterity, besides the ability not to feel themselves to be the owners of knowledge. The author considers that the valid criteria for either approval or rejection should include hours of analysis, history of life, itineraries, how the candidates place their interest in analysis, what attracts them in the psychoanalytic work, and their academic path. The author postulates that the desirable age for a candidate to start the training should not be over 30 years old. He emphasizes that, in the Uruguayan group, the institution is responsible for nothing else but the duration in time and the weekly frequency of sessions. He highlights that, instead of being attached to rigid criteria, we must enrich ourselves with the differences between the applicants.

El autor hace algunas reflexiones sobre la difícil tarea de seleccionar candidatos para la formación analítica. Compara las diferencias entre los criterios de selección que son utilizados habitualmente en otras profesiones y señala las peculiaridades requeridas por la actividad psicoanalítica. Destaca algunas características que son básicas para un psicoanalista: la curiosidad, la capacidad de reconocer la singularidad, de promover la diversidad y el interés legítimo por la alteridad, además de la capacidad de no sentirse el dueño del saber. Considera que los criterios para la aprobación o no de un postulante deben pasar por el tiempo de análisis, su historia de vida, su trayectoria, la manera como el candidato sitúa su interés por el psicoanálisis, que es lo que lo atrae en el trabajo del analista y cual es su trayectoria académica. Desde el punto de vista del autor, la edad deseable para iniciar la formación no debería exceder los 30 años. Señala que el grupo uruguayo, la institución se responsabiliza sólo por la duración en el tiempo y por la frecuencia semanal de las sesiones. Destaca la necesidad de enriquecernos con la diferencia de los candidatos y de no concentrarnos en criterios rígidos.

L'auteur fait des réflexions concernant la tâche difficile de choisir les candidats à la formation analytique. Il compare les différences entre les critères employés habituellement dans d'autres professions et les spécificités qui caractérisent l'activité psychanalytique. Il suppose que dans la racine d'un psychanalyste se trouve la curiosité, la capacité de reconnaître la singularité, de promouvoir la diversité et l'intérêt légitime pour l'altérité, outre la capacité de ne pas prétendre posséder la vérité. Il juge que les critères valables pour l'acceptation ou la réprobation du postulant doivent être liés à la durée de son analyse, à son histoire de vie, à ses itinéraires, à comme celui-ci situe l'intérêt pour l'analyse, ce qui l'attire davantage vers le travail de l'analyste et vers la trajectoire académique. Il postule que l'âge optimal pour entrer dans la formation ne doit pas excéder les trente ans. Il met en relief que dans le groupe uruguayen l'institution n'est responsable que par la durée au long du temps et la fréquence hebdomadaire des séances. Il signale le besoin de l'enrichissement par la différence des candidats et de ne pas se concentrer sur des critères rigides.

Masud Khan, le psychanalyste en étranger / Masud Khan, o psicanalista em estrangeiro / Masud Khan, the foreign psychoanalyst / Masud Khan, el psicoanalista como extranjero

Auteur prolifique, éditeur de dizaines de livres, génial clinicien des perversions et des états-limites, didacticien ayant formé certains importants analystes, Masud Khan fut expulsé de la Société britannique de psychanalyse, avant d'être partiellement réhabilité. Nous nous interrogeons sur son parcours.

Autor prolifico, editor de dezenas de livros, clínico genial das perversões e dos estados-limite, analista didático de analistas importantes, Masud Khan foi expulso da Sociedade Britânica de psicanálise antes de ser parcialmente reabilitado. Este artigo estuda seu percurso.

A prolific author, editor of dozens of books, genius clinician of perversions and borderline states, didactic analyst of important analysts, Masud Khan was expelled from the British Psychoanalytical Society and then partially rehabilitated. This paper studies his career.

Masud Khan, autor prolífico, editor de decenas de libros, clínico genial de las perversiones y de los estados límite y analista didáctico de analistas importantes, fue expulsado de la Sociedad Británica de Psicoanálisis antes de ser parcialmente rehabilitado. Este artículo estudia su recorrido.

Erfolgreicher Autor, Herausgeber von Duzenden von Büchern, genialer Kliniker im Bereich der Perversionen und Grenzzustände, Ausbilder vieler erfolgreicher Analytiker, Masud Khan wurde aus der britischen Psychoanalytischen Gesellschaft ausgeschlossen und später teilweise rehabilitiert. Dieser Artikel beschreibt seinen Werdegang.

Transmissão da teoria na formação analítica / Transmitting theory in psychoanalytic training / Transmisión de la teoría en la formación analítica / La transmission de la théorie dans la formation analytique

O autor busca pensar a questão da transmissão da psicanálise em coerência com o discurso analítico. E busca refletir sobre a relação entre saber e angústia, tendo como conceito de referência a pulsão de morte.

This paper attempts to study the transmission of Psychoanalysis in coherence with the psychoanalytic speech. The paper also shows the author's thoughts about the relation between knowledge and anguish. In those reflections, death drive is taken as a reference concept.

El autor busca pensar la cuestión de la transmisión del psicoanálisis en consonancia con el discurso analítico. Y reflexiona sobre la relación entre el conocimiento y la angustia, tomando como referente el concepto de pulsión de muerte.

L'auteur essaie de penser la question de la transmission de la psychanalyse, mise en accord avec le discours analytique. Et il réfléchit sur le rôle de la théorie dans l'activité analytique et le rapport entre la connaissance et l'anxiété.

A questão do ensino teórico na formação psicanalítica / The theoretical teaching issue in psychoanalytic training / La cuestión de la enseñanza de la teoría en la formación psicoanalítica / La question de l'enseignement théorique dans la formation psychanalytique

Partindo da proposta de Fédida de que a formação analítica implica a elaboração do sintoma na formação, o texto percorre a questão do ensino teórico pelo exame de contribuições de alguns autores nacionais e estrangeiros. Consideram-se, em seguida, dois pontos: a história da constituição da regulamentação da formação pelo Instituto de Berlim com Max Eitingon, que introduziu o ensino teórico formalizado em currículos, e a marca da história datada do Instituto de São Paulo. Explora, brevemente, a marca da construção teórica em Psicanálise, que não se organiza pela descrição de fatos, mas pela condição interpretante das teorias que constrói. Para a autora, o espírito da reforma curricular do Instituto de São Paulo, nos anos 1995-1996, constitui um caminho possível na travessia do sintoma na formação.

Starting from Fedida's proposal that psychoanalytic training implies working through the symptom in training, this paper goes through the theoretical teaching issue by examining national and foreign authors' contributions. After that, two points are considered: the history of the constitution of training regulations at the Berlin Institute by Max Eitington, who introduced the formal teaching of theory in curricula, and the specific history of training in the Institute of Sao Paulo (the mark of dated history). This paper briefly explores the mark of the theoretical construction in Psychoanalysis that is not organized by the description of facts, but it is by the interpreting condition of the theories that it builds. The author believes the spirit of the curriculum reform in the Institute of Sao Paulo over the years of 1995-1996 constitutes a possible path in order to go through the symptom in training.

Tomando como punto de partida la propuesta de Fédida por la cual la formación analítica implica la elaboración del síntoma en la formación, el texto considera la cuestión de la enseñanza teórica a través de la contribución de algunos autores nacionales e extranjeros. Aborda la historia de la reglamentación de la formación psicoanalítica por Max Eitingon en el Instituto de Berlín que introdujo el sistema de enseñanza teórica por currículos. La autora considera brevemente la marca de la construcción teórica del psicoanálisis que se organiza por la condición de interpretación que tienen sus teorías. También analiza la historia del Instituto de Psicoanálisis de São Paulo. Para ella, el espíritu que conducía la reforma curricular del Instituto de San Pablo en los años 1995-1996 constituye un camino posible para vencer el síntoma en la formación.

Tout en partant de la proposition de Fédida, pour qui la formation analytique implique l'élaboration du symptôme dans la formation, le texte examine la question de l'enseignement théorique par l'observation des contributions de quelques auteurs brésiliens et étrangers. Il examine en suite deux points, l'histoire de la constitution de la réglementation de la formation par l'Institut de Berlin par Max Eitingon, lequel introduit l'enseignement théorique formalisé dans des curriculums et la marque de l'histoire datée de l'Institut de São Paulo. Elle explore rapidement la marque de la construction théorique en Psychanalyse, laquelle ne s'organise pas par la description de faits, mais par la condition interprétante des théories qu'elle construit. Selon l'auteur, l'esprit de la réforme des curriculums de l'Institut de São Paulo, dans les années 1995-1996, constitue une voie possible dans la traversée du symptôme dans la formation.

Alguns aspectos da formação analítica / Some aspects of psychoanalytic training / Algunos aspectos de la formación analítica

O autor destaca alguns aspectos da prática analítica contemporânea e, a seguir, discute alguns dos aspectos mais relevantes e dos desafios atuais da análise pessoal, da supervisão e da instituição psicanalítica...

The author highlights some aspects of contemporary psychoanalytic practice, and discusses some of the most relevant aspects and some of the current challenges of personal analysis, supervision, and psychoanalytic institution...

El autor subraya algunos aspectos de la práctica analítica contemporánea y, a seguir, discute algunos de los aspectos más relevantes y los desafíos actuales del análisis personal, de la supervisión y de la institución analítica...

Psicanálise a distância / Distance Psychoanalysis / Psicoanálisis a distancia

A autora questiona o uso das novas tecnologias no tratamento de pacientes de forma habitual. Aceita seu uso em situações agudas e excepcionais. Fundamenta metapsicologicamente as dificuldades para mergulhar nos Estados Mentais Primitivos, que se expressam na linguagem pré-verbal, não verbal, às vezes inacessíveis à palavra simbólica. A associação livre nasce do modelo neurótico de Freud. Na contemporaneidade, o paciente não neurótico exige uma relação inédita, íntima e presencial, na qual as manifestações sensoriais possam ser sonhadas, intuídas, compreendidas e transformadas pelo analista. A autora se opõe ao uso destas tecnologias na análise de futuros analistas. Vinhetas clínicas ilustram o trabalho.

The author questions the use of new technologies as a standard in patient treatment. She accepts their use in acute, exceptional circumstances. She metapsychologically underlies the difficulties in going deep into Primitive Sates of Mind, expressed through pre-verbal, non-verbal language, sometimes inaccessible to symbolic verbalization. Free association arises from Freud's neurotic model. Nonneurotic patients, in the contemporary world, have required an unprecedented, intimate and face-toface relationship, where sensorial manifestations can be dreamed, intuited, understood and changed by the analyst. The author is opposed to the use of these technologies by future analysts. Clinical vignettes illustrate this work.

La autora cuestiona el uso de las nuevas tecnologías en el tratamiento de pacientes en forma habitual. Acepta su uso en situaciones agudas y excepcionales. Fundamenta metapsicológicamente las dificultades para profundizar en los Estados Mentales Primitivos, que se expresan en el lenguaje pre-verbal y no verbal, a veces, inaccesibles a la palabra simbólica. La libre asociación nace del modelo neurótico de Freud. En la contemporaneidad el paciente no neurótico exige una relación inédita, íntima y presencial, en la cual las manifestaciones sensoriales puedan ser soñadas, intuidas, comprendidas y transformadas por el analista. La autora se opone al uso de estas tecnologías en el análisis de futuros analistas. Ejemplos clínicos ilustran el trabajo.

Algumas reflexões sobre a prática clínica e a formação analítica / Some reflections on the clinical practice and the analytical education / Algunas reflexiones sobre la práctica clínica y la formación analítica

A autora faz uma reflexão sobre a vocação da psicanálise para conter paradoxos desde a sua origem, como um campo do saber transicional entre ciência e arte, e os consequentes desdobramentos e repercussões sobre a formação analítica. A "impossível função" a que se propõem os Institutos será a de oferecer uma formação capaz de transitar entre um saber que se pode avaliar objetivamente, cujos métodos e teorias são objetiváveis e transmissíveis, remetendo ao campo das ciências; e um outro saber que envolve criatividade, intuição psicanalítica e uma transformação pessoal que transcende teoria e técnica, uma experiência estética que remete ao campo das artes. Frente à complexidade dessa tarefa, são levantadas algumas questões que inevitavelmente perpassam nossos Institutos, ano após ano, independentemente das regulamentações e diretrizes contidas em nossos três modelos...

The author reflects on psychoanalysis' vocation to contain paradoxes since its origin as a transitional area of knowledge between science and art, and the consequences and repercussions of it on analytic training. The "impossible function" proposed by the Institutes is to support an education able to transit between a knowledge referring to the field of science, meaning that it can be objectively evaluated and presents well-defined and communicable methods and theories; and another knowledge referring to the field of arts, which involves creativity, psychoanalytic insight, a personal transformation that transcends theory and technique, an aesthetic experience. Considering the complexity of this task, some questions that inevitably pervade our Institutes, year after year, regardless of the rules and guidelines contained in our three models, are raised...

La autora aborda el tema de la formación analítica, reflexionando sobre las consecuencias y repercusiones que tienen sobre esta formación la vocación del psicoanálisis, desde su origen, para contener paradojas, entendido como una zona de transición de conocimientos entre ciencia y arte. La función imposible que tienen los Institutos es ofrecer una formación capaz de transitar entre un conocimiento que puede ser evaluado objetivamente, cuyos métodos y teorías son objetivables y transmisibles, referenciados al campo de la ciencia; y otro conocimiento que implica creatividad, intuición psicoanalítica y una transformación personal que trasciende la teoría y la técnica, una experiencia estética que nos lleva al campo de las artes. Teniendo en cuenta la complejidad de esta tarea, se plantean algunas cuestiones que inevitablemente impregnan los Institutos, año tras año, independientemente de las normas y directrices que figuran en los tres modelos...

Ideologia, você quer uma pra viver? / Voulez-vous une idéologie pour vivre? / Do you want an ideology to live by?

Educar é uma missão impossível ou é uma ideologia caduca? A psicanálise precisa da educação? Freud a considerava um processo de pós-educação (Nachlehren). Ele aspirava que seu método de investigação do funcionamento psíquico pudesse ter efeitos de retificação sobre a educação defeituosa, quando ela limitava demais a pulsão e dificultava a sublimação. A educação dos psicanalistas precisa da universidade? Oprojeto de uma sociedade igualitária se apoia na universalização do acesso a educação. Mas ele vacila. Qual é o real em jogo? Enquanto analista, penso que a ideologia igualitária é um grande equívoco. A educação não leva à sua realização, ao contrário, acentua as diferenças, pois aparelha os mais aptos a vencer. Vivemos num impasse aparentemente sem solução. Apostar na meritocracia e acentuar as diferenças ou fomentar a igualdade de todos com todos e o nivelamento por baixo

L’éducation est-elle une tâche impossible ou une idéologie caduque? La psychanalyse a-t-elle besoin de l’éducation? Freud la considérait comme un processus de post-education (Nachlehren). Il aspirait a voir sa methode d’investigation du fonctionnement psychique réussir a produire un effet rectificateur sur l’éducation défectueuse quand elle limitait trop la pulsion et difficultait la sublimation. L’université est-elle nécessaire pour faire l’éducation des psychanalystes? Le projet d’une société égalitaire repose sur l’acces universel a l’éducation. Mais ce projet vacille. Quel est l’enjeu du réel? En tant qu’analyste, je pense que l’idéologie égalitaire estune grande erreur. L’éducation ne mène pas a sa réalisation, au contraire, ellene fait que souligner les differences puisqu’elle ne fait qu’équiper les plus doués. Nous vivons dans une impasse qui semble n’avoir aucune issue. Miser sur la méritocratie etexacerber les differences ou stimuler l’égalité de tous avec tous et le nivellement par le bas

Is Educatingan impossible task or is a deciduous ideology? Does psychoanalysis need education? Freud considered it a post-education process (Nachlehren). He aspired that his psychic functioning investigation method could have effects on the rectification of defectiveeducation, when it excessively limits drive and creates difficulties for sublimation. Does the education of psychoanalysts need the university? The project of an egalitarian society is based on universal access to education. Unfortunately it is faltering.What is the real at stake? As an analyst, I think the egalitarian ideology is a mistake. Education does not lead to its realization, in contrast, emphasizes the differences, because it equips the fittest to win. We live in a seemingly hopeless impasse. Betting on meritocracy and accentuating the differences or to promoting the equality of all and the lowering of the standards

A transmissão institucionalizada da psicanálise no início do século XXI: ensaio a partir da experiência / The institutionalized transmission of psychoanalysis in the beginning of the 21st century: essay based on experience / La transmisión institucionalizada del psicoanálisis en los comienzos del siglo XXI: ensayo a partir de la experiencia

Como preservar o fundamental da transmissão da psicanálise das resistências institucionais e culturais contemporâneas e como adequar-se aos novos formatos das demandas de formação sem perder o essencial que recebemos das primeiras gerações de analistas? Neste ensaio, o autor busca formular algumas respostas a esta questão a partir da sua experiência. A razão da pergunta que dá lugar ao ensaio gira em torno do desafio dos institutos de psicanálise e da formação de analistas na atualidade.

How to preserve the essential of the transmission of psychoanalysis from current institutional and cultural forms of resistance and how to adapt to the new formats of demands in education without losing the essence of what we received from the first generations of analysts? In this essay, the author seeks to offer some answers to this question from his experience. The reason for the question from which the essay stems revolves around the challenge of psychoanalytic institutes and around the current education of analysts.

¿Cómo preservar lo fundamental de la transmisión del psicoanálisis de las resistencias institucionales y culturales contemporáneas y cómo adecuarse a los nuevos formatos de las demandas de formación sin perder lo esencial que hemos recibido de las primeras generaciones de analistas? En este ensayo, el autor intenta dar algunas respuestas a esta cuestión a partir de sus experiencias. La razón de la pregunta que da lugar a este ensayo gira en torno al desafío de los institutos de psicoanálisis y de la formación de analistas en estos tiempos.

Os desafios da clínica: um analista construindo seu itinerário / Clinical challenges: an analyst building his pathway / Los desafios de la clínica: un analista construyendo su ieinerario

O texto organiza-se como testemunho da construção do itinerário psicanalítico de um analista. Expõe reflexões em torno dos desafios da clínica no mundo contemporâneo na perspectiva de uma visada epistemológica ao conjunto de conhecimentos aí exigido, e dos rumos para a formação psicanalítica. Trata de conceitos que orientam o analista na construção de seu pensamento clínico-teórico, desde Freud até os pensadores atuais e como se organizam para constituir uma ampla abordagem da Psicanálise e suas relações com a cultura. Metaforiza uma das tradições que envolvem o casamento, a que diz respeito a certos objetos que a noiva deve levar consigo no momento do sim, como garantia de uma união feliz. É o símbolo desta magia que orienta a descrição do percurso de um analista pela Psicanálise no caminho da sedimentação de conhecimentos: algo antigo, algo novo, algo emprestado, algo azul.

The text is organized as a testimonial of an analyst psychoanalytical itinerary construction. It reveals some reflections about contemporary clinic, using an epistemological approach to the knowledge therefor required and the direction of the psychoanalytical training. Describes concepts that guide the analyst's clinical-theoretical thought construction, from Freud to the present authors, and how they are organized to constitute a wide approach to psychoanalysis and its relations with culture. For this purpose, the author uses a wedding metaphor that tells about some objects the bride must carry with her at the moment of the marriage vows, to ensure a happy relationship. The symbol of this magic guides the description of an analyst course through psychoanalysis in his way to sediment knowledge: something old, something new, something borrowed, something blue.

El texto se organiza como testimonio de la construcción del itinerario psicoanalítico de un analista. Expone reflexiones sobre los desafíos de la clínica en el mundo contemporáneo desde una perspectiva epistemológica con respecto al conjunto de conocimientos requeridos y de los rumbos para la formación analítica. Analiza conceptos que orientan al analista en la construcción de su pensamiento teórico-clínico, desde Freud hasta los pensadores actuales, y como se organizan para constituir un amplio abordaje del psicoanálisis y sus relaciones con la cultura. Metaforiza una tradición relacionada al casamiento, aquella que menciona ciertos objetos que la novia debe llevar consigo en el momento de dar el sí, para garantizar una unión feliz. Es el símbolo de esa magia lo que orienta la descripción del recorrido de un analista por el psicoanálisis en el camino de la sedimentación de conocimientos: algo antiguo, algo nuevo, algo prestado, algo azul.

Aspectos públicos da formação e da identidade do analista / Public aspects of the formation and identity of the analyst / Aspectos públicos de la formación y de la identidad del analista

A formação psicanalítica pode ser pensada através da relação entre seus aspectos privados, sobretudo análise didática e supervisão, e seus aspectos públicos, representadas pelos seminários teóricos e clínicos (Giovannetti, 2010). A participação político institucional também tem sido elencada como fator constituinte da formação, em seus aspectos públicos. O artigo reflete sobre uma possível ampliação da noção desta participação político institucional no polo público da formação. O texto analisa de que forma a participação do analista nas questões da pólis, da comunidade também fazem parte de sua formação. Em que medida, nós analistas, mostramos "nossa cara", parafraseando a música Brasil, de Cazuza, citada no texto.

Psychoanalytic training could be considered through the relationship between its private aspects, especially training analysis and supervision, and its public aspects represented by the theoretical and clinical seminars (Giovannetti, 2010). The institutional political participation has also been considered as a constituent factor of the analytical training in its public field. The article reflects about a possible extension of the notion of public field during the training process. The text examines how the analyst participation in the polis, in the community matters, also makes part of his training. To what extent analysts "show their faces" paraphrasing the song Brasil, by Cazuza, also cited in the text.

La formación psicoanalítica se puede considerar a través de la relación entre sus aspectos particulares, principalmente el análisis didáctico y la supervisión, y sus aspectos públicos, representados por los seminarios teóricos y clínicos (Giovannetti, 2010). La participación político-institucional también ha sido considerada como un factor constituyente de la formación en su aspecto público. El artículo reflexiona sobre una posible ampliación de la noción de esta participación político-institucional en el polo público de la formación. El texto analiza cómo la participación del analista en asuntos de la polis, de la comunidad, también hace parte de su formación. Cuestiona en qué medida los analistas "muestran su cara", parafraseando la canción Brasil, de Cazuza, citada en el texto.

O psicanalista e o desamparo / The psychoanalyst and helplessness

O autor tem como objetivo fazer uma reflexão sobre o sentimento de desamparo que ocorre no psicanalista no exercício de sua prática. Apesar da importância do sentimento de desamparo já estar presente em toda a história da psicanálise, as mudanças de paradigma e a cultura atual podem acentuá-lo, caso o psicanalista não desenvolva uma adequada identidade analítica centralizada em cinco qualidades principais: capacidade de estar só, capacidade de tolerar o não saber, capacidade de sonhar, capacidade de usar os modelos psicanalíticos e capacidade de praticar a autoanálise.

The author’s goal is to reflect on the feeling of state of helplessness felt by the psychoanalyst in his clinical practice. Even though the feeling of helplessness has been present throughout psychoanalysis history, the changes in paradigm and the current culture may enhance it if the analyst does not develop an adequate analytical identity centered on five main qualities: capacity of being alone, capacity of tolerating the unknown, capacity of dreaming, capacity of using the psychoanalytic models and capacity of exercising self-analysis.

El autor tiene por objetivo hacer una reflexión sobre el sentimiento de desamparo que le ocurre al psicoanalista en el ejercicio de su práctica. A pesar de que la importancia del sentimiento de desamparo ha estado presente en toda la historia del psicoanálisis, los cambios de paradigma y la cultura actual pueden acentuarlo si el psicoanalista no desarrolla una adecuada identidad analítica centrada en cinco cualidades principales: capacidad de estar solo, capacidad de tolerar el nosaber, capacidad de soñar, capacidad de usar los modelos psicoanalíticos y capacidad de practicar el autoanálisis.

Mundo interno e mundo moderno / Internal world and modernity

Fazendo uso de exemplos clínicos, o autor discute o conceito freudiano per via di levare no contexto de algumas questões emergentes da atualidade, tais como “mundo interno”, “modernidade” e “formação analítica”.

Making use of clinical examples, the author discusses the freudian approach per via di levare in the context of some emerging questions of nowadays, such as “internal world”, “modernity” and “psychoanalytical formation”.

Os novos ritmos do século XXI e a clínica psicanalítica contemporâne / Los nuevos ritmos del siglo XXI y la clinica psicoanalítica contemporánea / The new rhythms of the twentieth century and contemporary psychoanalytic clinic

Partindo das mudanças observadas na cultura desde o final do século XX, o autor propõe uma discussão a respeito do lugar do psicanalista no setting analítico hoje, e as particularidades necessárias para a análise do sujeito de século XXI. Os principais desafios que se apresentam atualmente para os analistas são a hospitalidade para o radicalmente estrangeiro e o rigor de sua formação. A hospitalidade só pode ser oferecida por um analista que tenha plenamente incorporado em si o método psicanalítico e a ética que lhe é própria, sendo essa incorporação do método na estrutura identitária do analista o que possibilita um lugar de permanência na cultura dos não lugares e da velocidade, viabilizando um setting possível e eficiente. Nos tempos de respostas, a psicanálise e os psicanalistas devem manter sua vocação em sustentar as boas perguntas.

A partir de los cambios observados en la cultura desde el final del siglo XX, el autor propone una discusión referente al lugar del psicoanalista en el setting analítico en la actualidad, y de las particularidades necesarias para el análisis de pacientes del siglo XXI. Los principales desafíos que hoy surgen para los analistas, son la hospitalidad para lo radicalmente extranjero y el rigor de su formación. La hospitalidad solo puede ser ofrecida por un analista que tenga plenamente incorporado en sí el método psicoanalítico y la ética que le es propia. La incorporación del método en la estructura identitaria del analista es lo que permite que el análisis sea un lugar de permanencia en la cultura de los no-lugares y de la velocidad, viabilizando un setting posible y eficiente. En el tiempo de las respuestas, el psicoanálisis y los psicoanalistas deben mantener su vocación y sustentar las buenas preguntas.

Starting from the observed changes in culture since the late twentieth century, the author proposes a discussion about the place of the psychoanalyst in the analytic setting today, and about characteristics required for the analysis of the subject of the XXI century. The main challenges facing today for analysts are the hospitality for the radically strange and the rigor of their training. Hospitality can only be offered by an analyst who has fully incorporate the psychoanalytic method and its ethic, with this embodiment of the method in the analyst's identity structure which allows a place to stay in the culture of non-places and speed, enabling a setting possible and efficient. In these times of responses, psychoanalysis and psychoanalysts should keep its purpose in supporting the good questions.