Psicanálise e utopia: Diálogos sobre abordagens divergentes / Psychoanalysis and utopia: Dialogues on divergent approaches / Psicoanálisis y utopía: Diálogos sobre enfoques divergentes

O presente artigo propõe uma revisão de literatura que objetiva mapear a relação entre psicanálise e utopia. Mais especificamente, que busca situar brevemente o que psicanalistas e autores que se utilizam da psicanálise versam sobre o tema da utopia no Brasil, sem a intenção de, com isso, fazer uma descrição exaustiva dessas diferentes abordagens do problema, mas assimilando-as à nossa maneira. Para tanto, foram compilados um total de onze ensaios, dos quais cinco são artigos publicados em periódicos acadêmicos e os outros seis são capítulos de livro. Os ensaios que compõem esta revisão se voltam para articulações conceituais da ideia de utopia que em alguma medida passem pela teorização psicanalítica, de modo que o foco está no conceito em si, e não nas diferentes manifestações de uma discursividade utópica. Destaca-se, das diferentes abordagens, a ambivalência que envolve a relação da psicanálise com a utopia, que a constitui um profícuo campo de diálogo e debate.

This article proposes a literature review that aims to map the relationship between psychoanalysis and utopia. More specifically, it seeks to briefly situate what psychoanalysts and authors who use psychoanalysis say about the theme of utopia in Brazil, without meaning to carry out an exhaustive description of these different approaches to the problem, but assimilating them in our own way. For this purpose, a total of eleven essays were compiled, of which five are articles published in academic journals and the other six are book chapters. The essays that make up this review focus on conceptual articulations of the idea of utopia that to some extent pass through psychoanalytic theorization, so that the focus is on the concept itself, and not on the different manifestations of a utopian discourse. The ambivalence surrounding the relationship between psychoanalysis and utopia stands out from the different approaches, which make it a rich field for dialogue and debate.

Este artículo propone una revisión de literatura que tiene como objetivo mapear la relación entre el psicoanálisis y la utopía. Más específicamente, busca ubicar brevemente lo que psicoanalistas y autores que usan el psicoanálisis tratan sobre el tema de la utopía en Brasil, sin la intención de hacer una descripción exhaustiva de estos diferentes enfoques del problema, pero asimilándolos a nuestra manera. Para ello, se recopilaron un total de once ensayos, los cuales cinco son artículos publicados en revistas académicas y los otros seis son capítulos de libro. Los ensayos que componen esta revisión se centran en las articulaciones conceptuales de la idea de utopía que, en cierta medida, pasan por la teorización psicoanalítica, de modo que el foco está en el concepto en sí mismo, y no en las diferentes manifestaciones de un discurso utópico. De los diferentes enfoques, se destaca la ambivalencia que implica la relación del psicoanálisis con la utopía, que la constituye como un campo fructífero de diálogo y debate.

Lecionar o "Ensino Moral e Cívico": uma relação com o enfrentamento? O caso Sofia / Hacerse cargo la educación moral y cívica: una relacion a prueba? El caso Sofia / To take care moral and civic education: a relation to the test? The Sofia case / Prendre en charge l'enseignement moral et civique: un rapport à l'épreuve ? Le cas Sofia

Este trabalho, baseado em uma construção de caso, lança um olhar orientado pela psicanálise sobre o Ensino Fundamental na França na França, de uma disciplina nova quanto à forma, mas historicamente enraizada na Escola francesa: o Ensino Moral e Cívico. A natureza dos saberes envolvidos parece pôr certos professores diante de um dilema subjetivo entre prescrição institucional e desejo de ensinar, entre ato e inibição. Coloca-se aqui a questão das causas subjetivas que constrangem um professor para o exercício do Ensino Moral e Cívico. A partir de uma análise interpretativa das falas de uma professora é possivel mostrar que esta disciplina pode confrontar o sujeito a algo difícil ou mesmo impossível de suportar, em grande parte porque o obriga a passar por um ato de educação que o revela aos outros e a si mesmo. O Ensino Moral e Cívico deve então ser lido como "uma relação com o enfrentamento" (Brossais & Jourdan, 2011), um conceito que permite explicitar uma relação particular com o conhecimento.

Esta investigación, basada en una construcción de casos, plantea una orientación por el psicoanálisis a la enseñanza, en primer grado en Francia, una nueva disciplina en su forma pero anclanda históricamente en la Escuela francesa: La educación moral y cívica (EMC). La naturaleza de los conocimientos involucrados parece provocar un dilema subjetivo que coloca a los profesores de escuelas entre la prescripcion instuticional y el deseo de enseñar, entre acto y inhibición. Por lo tanto, se trata de preguntarse que causas subjetivas provocan verguenza para un professor de escuela por el acto educativo en la educacion moral y civica. El analisis interpretativo de las palabras de un profesor de escuelas muestra que esta enseñanza parece colocar al sujeto frente a algo que es dificil o incluso imposible a soportar en parte porque lo obliga a pasar por un acto educativo que revela a otros y a si mismo. El EMC deberia leerse entonces como una "relacion a prueba" (Brossais & Jourdan, 2011), concepto que permite dar cuenta de una relacion al conocimiento particular.

This research, based on a construction of cases, has a look directed by psychoanalysis on the teaching, for the 1st degree in France, of a formally new discipline but historically anchored in the French School: moral and civic education. It seems the nature of the involved knowledges cause a subjective dilemma for the primary school teachers between institutional prescription and desire to teach, between act and inhibition. Therefore, it is a question of wondering what subjective causes embarrass a school teacher going through the educational act in moral and civic education. The interpretive analysis of a school teacher words shows that this teaching seems to place the subject face something that is difficult or even impossible to bear partly because it forces him/her to go through an act of education that reveals to others and to him/herself. Moral and civic education should then be read as a "relation to the test" (Brossais & Jourdan, 2011), a concept making it possible to account for a particular relation to knowledge.

Cette recherche, basée sur une construction de cas, pose un regard orienté par la psychanalyse sur l'enseignement, dans le 1er degré en France, d'une discipline nouvelle dans sa forme mais historiquement ancrée dans l'École française : l'enseignement moral et civique. La nature des savoirs mis en jeu semble provoquer un dilemme subjectif qui place des professeurs des écoles entre prescription institutionnelle et désir d'enseigner, entre acte et inhibition. Dès lors, il s'agit de se demander quelles causes subjectives provoquent un embarras pour un professeur des écoles d'en passer par l'acte éducatif en enseignement moral et civique. L'analyse interprétative de paroles d'une professeure des écoles montre que cet enseignement semble placer le sujet face à quelque chose de lui difficile voire impossible à supporter en partie parce que cela l'oblige à en passer par un acte d'éducation qui le dévoile aux autres et à lui-même. L'EMC serait alors à lire en tant que « rapport à l'épreuve ¼ (Brossais & Jourdan, 2011), concept permettant de rendre compte d'un rapport au savoir particulier.

A verdade da experiência da transmissão em psicanálise / La verdad de la experiencia de la transmisíon en psicoanálisis / The truth of the transmission experience in psychoanalysis

A transmissão da experiência clínica é discutida neste artigo para situar, na própria transmissão, algo de sua impossibilidade: o real de sua verdade. As cenas da transmissão que o encobrem também demarcam o impossível da transmissão. Revelando a experiência, algo do impossível de transmitir pode, talvez, ser transmitido. Conclui-se que a transmissão em psicanálise implica, além do encontro de um impossível a transmitir e de um impossível de transmitir, uma nova modalidade de transmissão em que cada um, colocando algo de si, reinventa a psicanálise: algo de si que fisgue algo do leitor, que assim também coloca algo de si, para transmitir o impossível a transmitir.

La transmisión de la experiencia clínica es discutida en este artículo para situar, en la propia transmisión, algo de su imposibilidad: el real de su verdad. Las escenas de la transmisión que lo encubren también demarcan el imposible de la transmisión. Revelando la experiencia, algo del imposible de transmitir puede, quizá, ser transmitido. Se concluye que la transmisión en psicoanálisis implica, además del encuentro de un imposible a transmitir y de un imposible de transmitir, una nueva modalidad de transmisión, en la cual cada uno, colocando algo de sí, reinventa el psicoanálisis: algo de sí que engancha algo del lector, que así también coloca algo de sí, para transmitir lo imposible a transmitir.

The transmission of the clinical experience is debated in the present article in order to situate, in transmission itself, something of its impossibility: the real of its truth. The transmission scenes that cover up also demarcate the impossible of the transmission. Revealing the experience, something of the impossible to transmit can, perhaps, be transmitted. One concludes that transmission in psychoanalysis implies, besides the finding of both an impossible to transmit and an impossible of transmitting, a new transmission modality, in which each one, putting something of him/herself, reinvents psychoanalysis: something of oneself that would hook the reader, who also puts something of him/herself, in order to transmit the impossible to transmit.

Psicanálise e educação: um diálogo possível? / Psychanalyse et éducation: un dialogue possible? / Psychoanalysis and education: a possible dialogue?

O artigo parte de interrogações sobre o possível diálogo entre a educação e a psicanálise. Freud reconhecia a importância da educação para a civilização, mas criticava a pedagogia de sua época por repercutir a moral civilizada moderna, causando neuroses. Os fins da educação são maléficos se desconhecerem os desejos inconscientes e os conflitos que eles provocam diante das exigências domundo externo. A teoria sobre a sexualidade infantil permitiu que se pensasse em uma educação ou uma pedagogia psicanalítica. Mas esta esperança terminou quando Freud construiu a segunda teoria pulsional. Se em 1911 ele definia a educação como um incentivo à conquista do princípio do prazer e à sua substituição pelo princípio de realidade, em 1925, advertido pela pulsão de morte, passou a situar a educação como uma das três profissões impossíveis. Educar, analisar e governar são tarefas impossíveis porque, filhas da ciência moderna, partem do real como impossível

L'article part de questions sur le dialogue possible entre l'éducation et la psychanalyse. Freud a reconnu l'importance de l'éducation pour la civilisation, mais il a critiqué la pédagogie de son temps pour refléter la morale civilisée moderne, provoquant des névroses. Les fins de l'éducation sont néfastes si elles ignorent les désirs inconscients et les conflits qu'elles provoquent face aux exigences du monde extérieur. La théorie de la sexualité infantile nous a permis de penser à une psychanalyse ou à une éducation pédagogique. Mais cet espoir s'est terminé lorsque Freud a construit la deuxième théorie de la pulsion. Si, en 1911, il définit l'éducation comme une incitation à conquérir le principe du plaisir et à le remplacer par le principe de réalité, en 1925, averti par la pulsion de mort, il commence à placer l'éducation comme l'une des trois professions impossibles. Éduquer, analyser et gouverner sont des tâches impossibles car, filles de la science moderne, elles partent du réel comme impossible

The article starts from questions about the possible dialogue between education and psychoanalysis. Freud recognized the importance of education for civilization, but he criticized the pedagogy of his time for reflecting modern civilized morality, causing neuroses. The ends of education are harmful if they are unaware of the unconscious desires and the conflicts they cause in the face of the demands of the outside world. The theory of child sexuality allowed us to think about an education or a pedagogy psychoanalytic. But this hope ended when Freud constructed the second drive theory. If, in 1911, he defined education as an incentive to conquer the pleasure principle and replace it with the reality principle, in 1925, warned by the death drive, he started to place education as one of the three impossible professions. Educating, analyzing and governing are impossible tasks because, daughters of modern science, theystart from the real as impossible

Relação ensino-aprendizagem e a impossibilidade da educação / Teaching-learning relationship and the impossibility of education / La relación de enseñanza-aprendizaje y la imposibilidad de la educación

O artigo põe em questão o discurso pedagógico hegemônico e sua busca por uma adequação do ensino à "realidade do aluno" a fim de garantir a aprendizagem, realidade essa apresentada ora como cognitiva, ora como social, e, ainda, como afetiva. Visando sustentar a aprendizagem como efeito de um (des)encontro entre o mestre e o aprendiz, recorre-se à psicanálise como discurso capaz não de reiterar a ilusão de adequação (como se constata em diversas tentativas de aplicação da psicanálise à educação), mas no sentido de afirmar o caráter impossível do educar e, com isso, paradoxalmente, instigar o professor a não renunciar à educação...

This article questions the hegemonic pedagogical discourse and its search for adapting the teaching process to the "student reality" in order to guarantee their learning. Such reality is now presented as cognitive, then as social, and also as affective. Aiming at sustaining the learning process as an effect of the (dis)encounter between master and pupil, we have taken psychoanalysis as a discourse capable not of reinforcing the adapting illusion (as seen in many attempts to apply psychoanalysis to education), but in the sense of affirming the impossible character of educating, and thus paradoxically instigating teachers not to renounce education...

Este artículo pone en cuestión el discurso pedagógico hegemónico y su busca por una adecuación de la enseñanza a la "realidad del alumno" con fines de garantizar el aprendizaje, realidad presentada, ora como cognitiva, ora como social, y más aún afectiva. Con la finalidad de sostener el aprendizaje como efecto de un (des)encuentro entre el maestro y el aprendiz, se recurre al psicoanálisis como discurso capaz no de reiterar la ilusión de adecuación (como se constata en diversas tentativas de aplicación del psicoanálisis a la educación), sino de afirmar el carácter imposible del educar y, con esto, paradoxalmente, instigar al maestro a no renunciar a la educación...

Elevar a Coisa à dignidade dos objetos: a política de Lacan entre a proibição e o impossível / To elevate the Thing to the dignity of objects: Lacan politics between prohibition and the impossible

Buscaremos traçar, na obra de Lacan, algumas implicações políticas presentes na passagem de uma concepção de Lei que é pautada pela dialética entre interdição e transgressão para outra, que é explorada pelo psicanalista a partir dos anos 60, em que a Lei perde seu caráter interditor passando a ser associada à ideia de impossível. Trata-se de um movimento em que Lacan revê alguns dos paradigmas fundamentais que haviam norteado sua teoria e clínica nos anos 50, passando a privilegiar, em suas análises, conceitos como os de objeto pequeno a, gozo e pulsão. Neste sentido, buscaremos defender que a ideia de um retorno a Lei pensada em sua dimensão interditora, tanto a respeito da clínica quanto da política, é insuficiente para compreender, ao menos do ponto de vista lacaniano, a estratégia de cura no tratamento e a crítica social.

Our goal is to trace the political implications of the passage, in Lacan's work, of a conception of law guided by the dialectic between interdiction and transgression to another, which starts to be explored by the psychoanalyst in the 60s, in which the Law loses its interdicting character and starts to be associated with the idea of the impossible. It is a movement in which Lacan reviews some of the fundamental paradigms that had guided his theory and clinical in the 50s, and starts to focus on the analysis of concepts such as the objet petite-a, jouissance and drive. Our aim is to defend the idea that the return to the prohibitive dimension of Law, both in the its clinical and political implications, it's insufficient to understand, at least from a Lacanian point of view, the strategy of cure in treatment and social criticism, in cultural analysis.

Silêncio e luto impossível em famílias de desaparecidos políticos brasileiros / Silence and impossible mourning in families of missing Brazilian political militants

Tendo como cenário a história política recente do Brasil e partindo dos fundamentos da teoria da transmissão psíquica geracional, o presente trabalho discute as questões relacionadas ao luto impossível e ao silêncio imposto pelos "segredos de Estado" às famílias de ativistas políticos desaparecidos durante o regime militar. Para ilustrar a discussão, dois membros de duas famílias de desaparecidos políticos, indicados pelo grupo Tortura Nunca Mais, foram entrevistados. Essas famílias ainda buscam preencher uma memória esburacada, que só poderá ser resgatada pela inscrição temporal dos acontecimentos, através da ritualização do luto e do conhecimento das circunstâncias da morte de seus entes, finalizando um ciclo inacabado. As situações traumáticas não reconhecidas pela sociedade, e por isso não legitimadas, provocaram nessas famílias uma incapacidade de elaboração do trauma e de sua superação.

Taking Brazilian recent political history as a scenario, and starting from the background provided by the theory of generational psychological transmission, the present work discusses questions related to impossible mourning and the silence imposed by "state secrets" to the families of political militants who disappeared during the military regime. In order to illustrate the discussion, two members of two families of missing militants, indicated by the group Torture Never Again, were interviewed. These families still try to fulfill the bumpy memories, which can only be rescued through the temporal inscription of occurrences, through the ritualization of mourning and the knowledge of the circumstances involving the death of their family members, putting and end to an unfinished cycle. The traumatic situations not recognized by society, thus not legitimated, resulted for these families in the incapacity to elaborate and overcome trauma.

Ofício "impossível"? Uma piada inesgotável / "Impossible profession"? An inexhaustible joke"

A autora analisa a expressão "ofício impossível" tal como aparece em dois textos de Sigmund Freud: seu "Prefácio à 'Juventude desorientada' de Aichhorn" (1925) e "Análise terminável e interminável" (1937). Em seguida, elabora uma interpretação atual à expressão freudiana, entendendo-a como piada, na associação aos três ofícios: governar, curar e educar. Aborda ainda três aspectos talvez cruciais para o futuro: o poder, a clínica e a ética.

The author analyzes the term "impossible professions", of the two texts by Sigmund Freud: the "Preface to Aichhorn's Wayward youth" (1925) and "Analysis terminable and interminable" (1937). She produces a current interpretation to the Freudian expression: a joke linked to the three impossible professions: to govern, to cure and to educate. She also addresses three possibly crucial aspects to the future: power, medical practice and ethics.

Jacques Lacan vers le réel (1936-1962) / Jacques Lacan towards the real (1936-1962)

Davantage que celles de "symbolique" et d' "imaginaire", la construction par Jacques Lacan de sa catégorie du "réel" n'est pas allée sans difficultés et sans repentirs. C'est de ces difficultés, et de quelques étapes de leur position puis de leur résolution, dont il sera question ici; non sans espérer, au terme du parcours, pouvoir peut-être un peu mieux situer le rôle de cette catégorie dans la "métapsychologie" lacanienne - surtout si l'on admet que celle-ci n'est pas sans interréagir avec les métapsychologies voisines, en plus qu'avec de nombreux aspects du "dire" philosophique.

A construção de Jacques Lacan da categoria do "real", mais do que as do "simbólico" e do "imaginário", não foi sem dificuldades e sem arrependimentos. Aqui, trata-se da questão dessas dificuldades, de algumas etapas de suas posições e finalmente, de suas resoluções, esperando, no final do percurso, poder talvez situar um pouco melhor o papel dessa categoria na "metapsicologia" lacaniana - sobretudo se admitimos que esta pode interagir com as metapsicologias vizinhas, ainda mais com numerosos aspectos do "dizer" filosófico.

Jacques Lacan's construction of the category of the "real" brought with it more difficulties and doubts than did his categories of the "symbolic" and the "imaginary." This article discusses these difficulties together with certain steps he took concerning their introduction and later resolution. The aim of the investigation is to better situate the role of this category of the "real" within Lacan's "metapsychology" - especially since we acknowledge that this metapsychology necessarily interacts with neighboring metapsychologies, as it also interacts with various aspects of the philosophical "act of saying".