Adaptation and validation into Spanish of the Workplace Dignity Scale / Adaptación y validación al español de la Escala Dignidad en el Trabajo

Abstract Introduction and objective: Workers contend with many threats while performing their daily routine that could undermine their dignity, such as denigrating comments from supervisors or co-workers. Denying workers' dignity constitutes a direct threat towards their well-being. The aim of this paper is to adapt and validate the Spanish version of the Workplace Dignity Scale (WDS). Method: An instrumental design was executed in order to adapt the scale to Spanish with a Mexican population (N = 588). Following back-translation, three studies were conducted in which confirmatory factor analysis, correlations, regressions, and invariance analysis were applied. Results: The results showed that the Spanish adaptation conforms to the six-factor structure of the original scale and that organisational dehumanisation and workers' self-objectification predicted dignity at work; with workers' self-objectification being the variable that most strongly predicted workers' dignity. Finally, we also evaluated measurement invariance comparing our data with the results of the original scale. In general, results indicated that even when the Spanish version of the WDS presented an adequate factor structure, its measurement presented different factor loadings and slopes compared with the measurement of the original scale. Conclusions: In general, we have an instrument adapted to the Mexican context that allows us to evaluate workers' sense of dignity in the workplace.

Resumen Introducción y objetivo: Los trabajadores pueden enfrentar muchas amenazas mientras realizan su rutina diaria que podrían socavar su dignidad, como comentarios denigrantes de supervisores o compañeros de trabajo. Negar la dignidad de los trabajadores constituye una amenaza directa para su bienestar. El objetivo de este artículo fue adaptar y validar la versión en español de la Workplace Dignity Scale (WDS). Método: Se realizó un diseño instrumental con el fin de adaptar la escala al español con población mexicana (N = 588). Después de realizar una traducción inversa, se realizaron tres estudios donde se aplicaron análisis factoriales confirmatorios, correlaciones, regresiones y un análisis de invarianza. Resultados: Los resultados mostraron que la adaptación al español se ajusta a la estructura de seis factores de la escala original y que la deshumanización organizacional y la auto-objetivación de los trabajadores predecían la dignidad en el trabajo; siendo la auto-objetivación de los trabajadores la variable que predecía en mayor medida la dignidad de los trabajadores. Finalmente, también se evaluó la invariancia de medición comparando nuestros datos con los resultados de la escala original. En general, los resultados indicaron que aun cuando la versión en español de la WDS presentaba una estructura factorial adecuada, su medición presentaba cargas factoriales y pendientes diferentes en comparación con la medición de la escala original. Conclusiones: En general, contamos con un instrumento adaptado al contexto mexicano que nos permite evaluar el sentido de dignidad de los trabajadores en el lugar de trabajo.

La saga eugenesia social / Social Eugenics: a saga

El fundamento biopolítico de estos tiempos no es la libertad sino la nuda vida. La idea de eugenesia nopuede desligarse de la vida comprometida con la mera zoe, en tanto puro espacio biológico limitado agarantizar la resolución de necesidades de la vida y supervivencia individual y colectiva. La zoé es parteconstituyente de las políticas públicas por cuanto la vida biológica se ha convertido en el objeto y elobjetivo de la política. En el espacio público, como espacio soberano, se define la esencialidad de lavida colectiva y las condiciones de esclavitud de estos tiempos al dictaminar las reglas que rigen la luchapor la supervivencia: selección excepcional y permanente de la cadena de la desigualdad, destino desacrificio y muerte en vida de las mayorías sometidos a la indignidad y a vivir refugiados en la resoluciónde su propia subsistencia. Como dimensión moral el poder extrema la potencialidad del mal: trivializala dominación, se otorga inmunidad - viola derechos, inhibe el castigo, juzgamiento o rebelión ante loscrímenes que genera – naturaliza la ficción de la representatividad, manipula, aniquila toda consideraciónque legitime igualdad o bienestar, transgrede las autonomías y todo principio de dignidad. La ficcióndel bien común socava la promesa de bienestar, salvación y vida digna para todos al definir las cadenasde la esclavitud mayoritaria - encierro del afuera, vida de la necesidad, expropiación de sí- a cambio delsacrificio en vida y promesas de protección y salvación futura.

The biopolitical fundamental of our times is not freedom: it is the “nude life”. Eugenics as an idea cannot be separated from life committed to the mere zoe – seen as a pure, biological space the limitof which lies in guaranteeing the solution of the needs life demands, and the individual and collective survival as well. “Zoe” is a constitutive part of public policies inasmuch as biological life is nowboth the object, and objective of politics. Within the public space, as a sovereign space, the essential aspect of collective life is defined, as well as the slavery conditions of our times, when rules governing the struggle for survival are defined, namely: an exceptional and permanent selection of the inequalitychain, a destiny of sacrifice and a “living death” imposed to majorities subject to indignity, subject to searching a solution for their own subsistence. As a moral dimension, power maximizes thepotential of evil: by trivializing domination, immunity is granted: rights are violated, either punishment, trial, or rebellion against crimes evil generates are inhibited. In other words, powernaturalizes the fiction of being a representative government, manipulates, annihilates every possibleconsideration aimed at legitimizing either equality or well-being, transgressing autonomies and every possible dignity principle as well. The “common good” fiction undermines the promise ofwell-being, salvation, and a decent life for all, by defining what are the chains for the majority slavery condition: being locked outside, living in need, being expropriated from oneself – in exchangefor a life-long sacrifice, protection and a future salvation are promised.

Contribuições da psiquiatria clássica ao diagnóstico da melancolia: o delírio de negação e o delírio de indignidade / Contribuciones de la psiquiatría clásica al diagnóstico de la melancolía: el delirio de negación y el delirio de indignidad / Contributions de la psychiatrie classique au diagnostique de la mélancolie: le délire de négation et le délire d'indignité / Contributions by classical psychiatry to the diagnosis of melancholia: delirium of negation and delirium of indignity

Discute-se a respeito da importância que teve a pesquisa empreendida pelos psiquiatras franceses Jules Cotard e Jules Séglas nas primeiras elaborações freudianas acerca da melancolia. No esforço feito por Freud em distinguir as afecções psíquicas, ele leva em consideração os principais conceitos destacados pela psiquiatria clássica: a dor moral, condição para o delírio de indignidade, o mecanismo de auto-acusação e a hemorragia de libido. Busca-se uma articulação entre esses autores. Neste artigo essa retomada é importante para um aprimoramento no diagnóstico da melancolia. Constata-se que a melancolia na contemporaneidade nos remete não somente aos clássicos, mas sobretudo a Freud, em seus primeiros rascunhos.

Se discute respecto a la importancia que ha tenido la investigación emprendida por los psiquiatras franceses Jules Cotard y Jules Séglas en las primeras elaboraciones freudianas sobre la melancolía. En su esfuerzo por distinguir las afecciones psíquicas, Freud tiene en cuenta los principales conceptos de la psiquiatría clásica: el dolor moral, la condición para el delirio de indignidad, el mecanismo de autoinculpación y la hemorragia de la libido. En este artículo se vuelve tomar la articulación entre los autores para primorear el diagnóstico de la melancolía. Se constata que la melancolía en la contemporaneidad nos remite no sólo a los clásicos, sino sobretodo a Freud, en sus primeros bosquejos.

Nous discutons l'importance qu'a eue la recherche menée par les psychiatres français Jules Cotard et Jules Séglas dans les premières élaborations freudiennes sur la mélancolie. Dans son effort pour distinguer les affections psychiques, Freud prend en compte les principaux concepts mis en évidence par la psychiatrie classique: la douleur morale, condition du délire d'indignité, le mécanisme d'auto-accusation et l'hémorragie de libido. Nous cherchons une articulation entre ces auteurs et dans cet article, cette reprise est importante pour un perfectionnement du diagnostic de la mélancolie. Nous constatons actuellement que la mélancolie nous renvoie non seulement aux classiques, mais, surtout à Freud et à ses premières ébauches.

This article discusses the importance of the research carred out by the French psychiatrists Jules Cotard and Jules Séglas regarding Freud's first considerations on melancholia. In his attempt to distinguish psychic affections, Freud took into consideration the main concepts outlined by classical psychiatry, namely, moral suffering, the condition for the delusion of indignity, the mechanism of self-blame, and the hemorrhage of the libido. The article discusses articulations between the two French authors mentioned above, as an important step in better diagnosing melancholia. It is seen that, today, melancholia leads us back not only to the classics, but especially to Freud and his earliest considerations.