La risa contagiosa como vocalización provocadora de expresiones faciales y electromiográficas relacionadas con emociones positivas en los oyentes / Contagious laughter as a provocative vocalization of facial and electromyographic expressions related to positive emotions in listeners

Resumen A pesar de su relevancia para la comprensión de la expresión emocional vocal, el estudio de la risa contagiosa se encuentra en sus primeras etapas de investigación y aún no se ha establecido su naturaleza ni la de las respuestas que esta provoca. Teniendo esto en cuenta, el propósito de este estudio fue determinar si los estímulos acústicos de risa contagiosa, además de generar conductas de risa o sonrisa, provocan en los oyentes las expresiones faciales, electromiográficas y cardíacas de una emoción positiva. Para esto, se contó con la participación de 60 universitarios de ambos sexos con edades entre los 18 y los 30 años en un diseño experimental intrasujeto con mediciones en la condición de línea de base y en exposiciones a diferentes estímulos de risa contagiosa, donde se verificaron tres hipótesis en las que se comparó expresiones faciales de alegría (medidas con el software FaceReader), amplitud electromiográfica (EMG) del músculo cigomático mayor (medida con el módulo EMG-100 del Biopac) e intervalos R-R como indicadores de frecuencia cardíaca (medidos con el módulo ECG-100 del Biopac) entre las diferentes condiciones. Como resultado, se encontraron diferencias significativas en los porcentajes de las expresiones faciales de alegría y amplitud EMG del cigomático al comparar las condiciones de línea de base y estímulos de risa más contagiosa, y de risas más y menos contagiosas; no obstante, no se encontraron diferencias significativas en los intervalos R-R en ninguna de las condiciones comparadas. Como conclusión, se comprobó la naturaleza emocional positiva de la risa/sonrisa provocada por estímulos de risa contagiosa y la proporcionalidad entre la intensidad de las expresiones faciales y las respuestas EMG elicitadas por esta risa y el grado de contagio percibido de la misma.

Abstract Despite its relevance for the understanding of vocal emotional expression, the study of contagious laughter is in its early stages of research and neither its nature nor the nature of the responses it provokes have not yet been established. The purpose of this study was to determine whether the acoustic stimuli of contagious laughter, in addition to generating laughter or smiling behaviors, elicit in listeners the facial, electromyographic and heart expressions of a positive emotion. To this end, 60 university students of both sexes, aged between 18 and 30 years participated in an intrasubject experimental design with measurements in the baseline condition and in exposures to different contagious laughter stimuli, where three hypotheses were tested comparing facial expressions of joy (measured with the FaceReader software), electromyographic amplitude (EMG) of the zygomaticus major muscle (measured with the Biopac EMG-100 module) and RR intervals as indicators of heart rate (measured with the Biopac ECG-100 module) between the different conditions. As a result, significant differences were found in the percentages of facial expressions ofjoy and zygomatic EMG amplitude when comparing the baseline and stimulus conditions of more contagious laughter, and more and less contagious laughter. However, no significant differences were found in the R-R intervals in any of the compared conditions. In conclusion, the positive emotional nature of laughter / smile caused by contagious laughter stimuli and the proportionality between the intensity of the facial expressions and EMG responses elicited by this laughter and the perceived degree of contagiousness of laughter were verified.

A voracidade do supereu e a anorexia na adolescência / La voracidad del superyó y la anorexia en la adolescencia / The superego's voracity and the anorexia in adolescence / La voracité du surmoi dans l'anorexie à l'adolescence

Neste artigo, abordamos as implicações de um supereu voraz na anorexia durante a adolescência a partir da psicanálise lacaniana. Para tanto, evidenciamos a adolescência enquanto um marco no processo de subjetivação, que convoca um outro posicionamento em relação ao sexual e ao desejo. A anorexia pode aparecer como uma via de posicionamento do sujeito diante da questão do sexual. Nesse caso, a voz do supereu, convocada como uma reposta ao dilema adolescente, conduz o sujeito a uma armadilha na qual o gozo é resultado da renúncia. Seu alto preço se faz ver em um corpo devorado pela voracidade e tirania do supereu

En este artículo,abordamos las implicaciones de un superyó voraz para la anorexia durante la adolescencia a través del psicoanálisis lacaniano. Para ello, destacamos la adolescencia como un hito en el proceso de subjetivación, que reclama otra posición en relación a la sexualidad y el deseo. La anorexia puede aparecer como una forma de posicionar al sujeto frente a la cuestión sexual. En este caso, la voz del superyó convocada como respuesta al dilema adolescente conduce al sujeto a una trampa, en la que el goce es fruto de la renuncia y cuyo alto precio se ve en un cuerpo devorado por la voracidad y la tiranía del superyó

In this article, we approach the implications of a voracious superego for anorexia during adolescence through lacanian psychoanalysis. For this, we highlight adolescence as a milestone in the process of subjectivation, which calls for another position in relation to sexuality and desire. Anorexia can appear as a way of positioning the subject in the face of the sexual issue. In this case, the superego's voice summoned as a response to the adolescent dilemma leads the subject to a trap, in which the joy is the result of renunciation and whose high price is seen in a body devoured by the voracity and tyranny of the superego

Dans cet article, nous abordons les implications d'un surmoi vorace dans l'anorexie à l'adolescence du point de vue de la psychanalyse lacanienne. Ainsi, nous soulignons l'adolescence comme un jalon dans le processus de subjectivation, qui appelle un autre positionnement par rapport à la sexualité et au désir. L'anorexie peut apparaître comme un moyen de positionner le sujet par rapport à la problématique sexuelle. Dans ce cas, la voix du surmoi, convoquée en réponse au dilemme adolescent, entraîne le sujet dans un piège où la jouissance est le résultat du renoncement. Son prix élevé se voit dans un corps dévoré par la voracité et la tyrannie du surmoi

"Saber hacer con" Efectos de un goce de época / "Know how to do with" Effects of a vintage enjoyment

Este artículo se organiza en torno a dos ejes principales: la época actual desde una mirada psicoanalítica y los efectos que ésta conlleva en la clínica contemporánea. No se puede aislar al sujeto y sus síntomas/ fenómenos del devenir de nuestras sociedades. A nivel general, el mundo actual ha puesto de relieve un amplio campo de patologías y presentaciones clínicas: cortes en el cuerpo, fanatismos, comunidades que se congregan en las redes sociales incitando a manifestaciones de violencia y autocastigo (la ballena azul), el aumento creciente de la obesidad en la población mundial, la multiplicación de conductas compulsivas en el marco del empuje al goce sin medidas, el recrudecimiento de los fenómenos de discriminación y segregación (bullying, restricciones inmigratorias, racismo). Incluso, se constata que la clínica de la psicosis también se ha visto modificada desde su presentación sintomática hasta los posibles modos de estabilización. A nivel particular, en lo que respecta a la población que es asistida en hospitales públicos, advertimos también que el contexto cultural, social y económico condicionan las presentaciones clínicas y la orientación del tratamiento, o mejor llamado desde el discurso psicoanalítico, la dirección de la cura. Asimismo, resulta fundamental mencionar que la experiencia analítica, más allá de tener presente el contexto del paciente, trabaja siempre desde la singularidad de cada caso y las soluciones que cada sujeto arma para hacer frente a su malestar. Es nuestra intención abordar dichas problemáticas a la luz de una mirada clínica.

This article is organized around two main axis: the present time from a psychoanalytic point of view and the effects that this entails in the contemporary clinic. We cannot isolate the subject and its symptoms / phenomena from our societies. Today's world has highlighted a wide range of pathologies and clinical presentations: cuts in the body, fanaticism, communities that congregate in social networks inciting violence and self-punishment (the blue whale), the increasing number of obesity in the world population, the multiplication of compulsive behaviors within the framework of the enjoyment without measures, the intensification of the phenomena of discrimination and segregation (bullying, immigration restrictions, racism) are some of the many manifestations which are currently observed. In addition, we observe that clinical psychosis has also been modified in present time from its symptomatic presentation to possible modes of stabilization. In particular, regarding population assisted in public hospitals, we also notice that the cultural, social and economic context conditions clinical presentations and orientation of treatments and the direction of the cure. It is also important to mention that analytical experience, beyond having in mind the context of the patient, always works from the singularity of each case and the solutions that each one builds to deal with their discomfort. It is our intention to face these issues in light of a clinical view.

Este artigo está organizado em dois eixos principais: a época atual desde um olhar psicanalítico e os efeitos deste na clínica contemporânea. O sujeito e seus sintomas / fenômenos/ não se pode isolar do decorrer de nossas sociedades. Em termos gerais, pode-se dizer que o mundo atual salientou um amplo campo de patologias e apresentações clínicas: cortes no corpo, fanatismos, comunidades que se juntam nas redes sociais incitando a manifestações de violência e auto punição (a baleia azul), o acréscimo da obesidade na população mundial e de condutas compulsivas no entorno que impulsiona o gozo sem medida, bem como o reaparecimento dos fenômenos de discriminação e segregação (bullying, restrições imigratórias, racismo). Verifica-se, até, que a clínica da psicose também tem sido alterada em sua apresentação o sintomática e nos possíveis modos de estabilização. No particular, relativo à população que é assistida nos hospitais públicos, revela-se também que o contexto cultural, social e econômico condicionam as apresentações clínicas e a orientação do tratamento, ou de acordo com o discurso psicanalítico, a direção da cura. De igual maneira, é fundamental mencionar q a experiência psicanalítica além de considerar o contexto do paciente, trabalha sempre desde a singularidade de cada caso e das soluções que cada sujeito cria para enfrentarse com seu mal-estar. Nosso intuito é abordar tal problemática à luz de um olhar clínico.

Hans Bellmer e a invenção da boneca: o empuxo-à-mulher e a construção de um corpo fora / Hans Bellmer and the invention of the doll: the push-to-woman and the construction of a body outside

O artigo trabalha a definição lacaniana de empuxo-à-mulher na psicose e sua relação com o corpo e com o gozo. Partimos da obra do artista Hans Bellmer, que, segundo nossa hipótese, inventa A boneca como solução à dissolução imaginária do corpo e à vivência de um gozo deslocalizado. Revisando conceitos caros a esta construção, entendemos que tal invento leva o sujeito a localizar o gozo não regulado pelo falo em um objeto fora, à maneira paranoica. Desta forma, Hans Bellmer, com seu savoir-y-faire, inventa um corpo fora do corpo que dá forma ao corpo despedaçado e, ao mesmo tempo, usa o empuxo-à-mulher, efeito da não inscrição da metáfora paterna, para consumar sua solução(AU)

This article works on the lacanian definition of push-to-woman on psychosis and its relationship with the body and joy. We start from the work of the artist Hans Bellmer who, according to our hypothesis, invents The doll as a solution to the imaginary dissolution of the body and the experience of a deslocalized enjoyment. Revising important concepts to this construction, we understand that this invention leads the subject to locate the unregulated enjoyment on an object outside, as the paranoid way. Thus, Hans Bellmer, with his savoir-y-faire, invents a body outside the body that shapes shattered body and, at the same time, uses the push-to-woman, effect of the non-inscription of paternal metaphor, to consummate this solution(AU)

En este artículo se trabaja la definición lacaniana de empuje-a-la-mujer en la psicosis y su relación con el cuerpo y con el goce. Partimos de la obra del artista Hans Bellmer, quien, según nuestra hipótesis, inventa La muñeca como solución a la disolución imaginaria del cuerpo y a la vivencia de un goce disperso (no localizado). Revisando conceptos caros a esta construcción, entendemos que dicho invento lleva al sujeto a situar el goce no regulado por el falo en un objeto fuera, a la manera paranoica. De esa forma, Hans Bellmer, con su savoir-y-faire, inventa un cuerpo fuera del cuerpo que da forma al cuerpo fragmentado y, al mismo tiempo, usa el empuje-a-la-mujer, efecto de la no inscripción de la metáfora paterna, para consumar su solución(AU)

Un sin-fin de goce perdido (mortífero) / A myriad of lost enjoyment

El siglo XXI nos confronta con un mundo llamado "virtual" que capta la mirada constantemente. Podría ser llamado un imperio de ficciones. Todo se muestra en un continuum a modo filmográfico, no hay pausas, no hay rupturas, no hay discontinuidad, supone una lógica metonímica constante. La hipermodernidad es la instauración de una civilización de la mirada. Un ojo sin párpado está sobre el mundo, se trata de ver todo siempre y de hacer que todo se vea: un ojo absoluto como diría Wacjman. Desde una mirada psicoanalítica, se puede así pensar una proliferación del Uno-solo, donde cada sujeto goza sólo con alguna actividad que tiende así a funcionar como una droga. El objetivo de este trabajo consiste en dar cuenta desde una mirada psicoanalítica sobre los efectos de la época en relación al consumo, articulándolo con un caso clínico y una modalidad de intervención

XXI century confronts us with a "virtual" world that captures the look constantly; it could be called the empire of fictions. Everything is displayed on a continuum filmic mode, no pauses, no breaks, no discontinuity, metonymic logic assumes constantly. Hypermodernity is the establishment of a civilization of the look. A lidless eye is upon the world, everything is always seen and shown, absolute eyes as would Wacjman say. From a psychoanalytic point of view it could be thought as the proliferation of One- alone; where each subject has only one activity and tends to function as a drug. The aim of this work is to account from the effects of time in this century from a psychoanalytic perspective, articulating consume with a case and a form of intervention from this perspective.

Um infinito gozo perdido (mortífero). O século XXI nos defronta com um mundo chamado "virtual" que atrai o olhar constantemente. Poderia ser chamado um império de ficções. Tudo é apresentado num continuum como filmográfico, sem pausas, sem fendas, sem interrupções, supõe uma lógica metonímica constante. A hipermodernidade é a instauração de una civilização do olhar. Um olho sem pálpebra paira sobre o mundo, temos que ver tudo sempre e fazer com que tudo seja visto: um olho absoluto como diria Wacjman. Do ponto de vista psicanalítico, podemos pensar na proliferação daquele Um-sozinho, onde cada sujeito goza em solidão com alguma atividade que vai funcionar assim como uma droga. O objetivo deste trabalho é dar conta, a partir de um olhar psicanalítico, dos efeitos da época respeito do consumo, articulando-o com um caso clínico e uma modalidade de intervenção.

Clarice com Teresa / Clarice with Teresa / Clarice con Teresa / Clarice avec Thérèse

Pretendemos com o presente artigo, revelar as possíveis convergências edivergências a respeito do caráter místico das obras de Clarice Lispector e de Santa Teresa d’Ávila. Para tanto, estabeleceremos um diálogo entre a obra e a vida destas duas autoras, além de trazer à discussão, os estudos de Lacan, Millot e Kristeva acerca da relação entre o gozo (outro) e a escritura. Acreditamos, deste modo, ser possível dar nova luz às suas obras e perceber como estas duas se correlacionam, no que diz respeito à dimensão mística de suas escrituras, na busca do Real e do Gozo Outro, cada uma, à sua maneira.

We intend with this article, to show the possible convergences and divergences about the mystical character of the works of Clarice Lispector and Santa Teresa d'Avila. To do so, we will establish a dialogue between thework and life of these two authors, and bring to the discussion, studies of Lacan, Kristeva and Millot about the relation between the enjoyment (other) and the writing. We believe, therefore, be possible to give new light to their works and understand how these two authors correlate, in regard to the mystical dimension of their writings in search of Real and “Other Enjoyment”, each in its own way.

Pretendemos con este artículo, mostrar las posibles convergencias y divergencias sobre el carácter místico de la obra de Clarice Lispector y Santa Teresa de Ávila. Para tanto, vamos a establecer un diálogo entre la obra y lavida de estos dos autores, y traer a la discusión, estudios de Lacan, KristevaMillot y sobre la relación entre el gozo (otro) y la escritura. Creemos, por lotanto, será posible dar nueva luz a sus obras y entender cómo estos doscorrelatam, en lo que respecta a la dimensión mística de sus escrituras enbusca del Real y del Gozo Otro, cada una a su manera.

Nous nous proposons à l’occasion de cet article, de montrer les convergences et les divergences sur le caractère mystique des œuvres de Clarice Lispector et Sainte Thérèse d'Avila. Pour cela, nous allons établir un dialogue entre l'œuvre et la vie de ces deux auteurs, et apporter à la discussion des études de Lacan, de Kristeva et de Millot, sur la relation entre une certaine forme de jouissance (appelée Jouissance Autre par Lacan) et l'acte d’écriture. Nous croyons possible de donner une lumière neuve à ces œuvres et comprendre la corrélation entre ces deux auteurs, en ce qui concerne la dimension mystique de leur écriture dans la recherche du Réel et de la Jouissance Autre, chacune à sa manière.

¿Cómo se sexualiza el cuerpo? / ¿How is the body sexualized?

Lo que Lacan denominó sexuación tiene que ver con cómo el cuerpo se sexualiza, teniendo en cuenta que, primero, la sexuación no tiene que ver con la biología del cuerpo, y por lo tanto, tampoco con la distinción sexual que se hace al observarlo, de que se tiene o no se tiene un pene. Segundo, la sexuación tampoco tiene que ver con la identificación, es decir, con los ideales de masculinidad y feminidad que el Otro le provee al sujeto en el tercer tiempo del Edipo, y que le permiten identificarse con dichos ideales: los de la masculinidad en el caso de los hombres, y con los de la feminidad, en el caso de las mujeres. Lacan va a pensar la sexuación del cuerpo a partir de una elección que hace el sujeto en relación con el goce.

What Lacan called sexuation has to do with how the body is sexualized, bearing in mind that, first, sexuation has nothing to do with the biology of the body, and therefore, not with the sexual distinction that is made when observing it, that you have or do not have a penis Second, sexuation also has nothing to do with identification, that is, with the ideals of masculinity and femininity that the Other provides to the subject in the third time of Oedipus, and that allow him to identify with those ideals: those of masculinity in the case of men, and with those of femininity, in the case of women. Lacan will think about the sexuation of the body from a choice that the subject makes in relation to enjoyment.

A direção do tratamento na clínica dos fenômenos psicossomáticos / The direction of the clinical treatment of psychosomatic phenomena / La dirección del tratamiento clínico de los fenómenos psicosomáticos / La direction du traitement dans la clinique des phénomènes psychosomatiques

O objetivo deste relatório de pesquisa é discutir o manejo da transferência em pacientes acometidos pelos fenômenos psicossomáticos, demonstrando que a operação analítica nessa clínica só é possível a partir da função desejo do analista. A escuta de uma paciente acometida por urticária, doença classificada como psicossomática pelo saber da medicina, coloca em evidência a psicanálise como um discurso que pode operar alguma mudança no sujeito em relação ao seu sofrimento. Ressalta-se que o manejo da transferência é particularmente difícil nestes casos, pois o paciente busca uma resposta para seu mal e sua fala é circunscrita ao real do corpo, sempre em referência a este, apontando para um gozo específico fixado em um pedaço de carne, que, como ensina Lacan, é próprio ao fenômeno psicossomático. A análise deste caso mostrou que a possibilidade de circulação da palavra a partir da regra fundamental da psicanálise, a associação livre, a qual esteve fortemente comprometida durante o início do tratamento por conta de inúmeras falas quase que exclusivamente referentes à enfermidade do corpo, permitiu à paciente construir um sintoma analítico e um saber sobre a sua doença ao trazer questões familiares que favoreceram inúmeras associações, fazendo avançar a análise em direção a uma nominação, onde o Nome-do-Pai pode operar para ela.

The objective of this research report is to discuss the handling of transference in patients affected by psychosomatic phenomena, demonstrating that the analytical operation in this clinic is only possible from the analyst's role desire. Listening to a patient affected by hives, a disease classified as psychosomatic medicine as knowledge, highlights psychoanalysis as a speech that can operate any change in subject in relation to his suffering. It is emphasized that the management of the transfer is particularly difficult in these cases, because the patient seeks an answer to his disease and his speech is limited to the actual body, always in reference to this, pointing to a specific enjoyment set in a piece of meat which, as Lacan teaches, is proper to the psychosomatic phenomenon. The analysis of this case showed that the possibility of movement of the word from the fundamental rule of psychoanalysis, free association, which was strongly compromised during the start of treatment due to numerous speeches almost exclusively related to bodily infirmity, allowed patient build an analytical symptom and know about their disease by bringing family issues that favored many associations in advancing the analysis toward a nomination, where the Name-of-the-Father can work for her.

El objetivo de este informe de pesquisa es debatir el manejo de la transferencia en pacientes que sufren fenómenos psicosomáticos demostrando que la operación analítica en esa clínica sólo es posible a partir de la función deseo del analista. La escucha de una paciente acometida por urticaria, enfermedad clasificada como psicosomática por el saber de la medicina, pone en evidencia el psicoanálisis como un discurso que puede operar algún cambio en el sujeto en relación a su sufrimiento. Se destaca que el manejo de la transferencia es particularmente difícil en estos casos, pues el paciente busca una respuesta para su mal y su habla es circunscrita a la realidad del cuerpo, siempre en referencia a este, apuntando al goce específico fijado en un pedazo de carne, que como enseña Lacan, es propio al fenómeno psicosomático. El análisis de este caso revela que la posibilidad de circulación de la palabra, a partir de la regla fundamental de la psicoanálisis, a libre asociación, que se ha comprometido firmemente durante el tratamiento, por causa de innumerables hablas, casi que exclusivamente referentes a la enfermedad del cuerpo, permitió a la paciente a construir un síntoma analítico e un saber sobre su enfermedad al traer cuestiones familiares que favorecieron inúmeras asociaciones, haciendo avanzar el análisis en dirección a un nombramiento, donde el Nombre-del-Padre puede operar en ella.

L'objectif de cet rapport de recherche est de discuter la manipulation du transfert des patients affectés par les phénomènes psychosomatiques, démontrant que l'opération analytique dans cette clinique n'est possible que par le désir de l'analyste. L'écoute d'un patient atteint d'urticaire, classés comme une maladie psychosomatique par la médecine, met en évidence la psychanalyse comme un discours qui peut fonctionner un changement dans le sujet relatif a sa souffrance. Il est souligné que la manipulación du transfert est particulièrement difficile dans ces cas parce que le patient cherche une réponse à sa maladie et son discours est limitée a réalité du corps, toujours en référence à cette corps, pointant vers une jouissance spécifique fixée sur une pièce de viande, comme Lacan enseigne qu'il est propre de phénomène psychosomatique. L'analyse de cette affaire a montré que la possibilité de circulation de la parole à la règle fondamentale de la psychanalyse, la libre association, qui a été fortement engagé pendant le début du traitement en raison de nombreux discours presque exclusivement liées à infirmité physique, a permis le patient construire un symptôme analytique et connaître leur maladie, à partir des questions relatives a famille qui ont favorisé de nombreuses associations et progresser l'analyse vers une nomination, où le Nom-du-Père peut travailler pour le patient.

Corpo e marca: tatuagem como forma de subjetivação / Body and mark: tattoo as form of subjetivation / Cuerpo y marca: tatuaje como forma de subjetividad / Corps et marque: tatouaje comme forme de subjectivité

O artigo tem a intenção de discutir as práticas corporais da pós contemporaneidade, iniciando com a ideia de corpo desenvolvida pela psicanálise. Tais práticas, analisadas a partir da ideia de constituição do eu freudiano e da cultura do consumo, representam a problemática fundamental deste ensaio. Para essa empreitada, tomamos como partida a psicanálise e nos fundamentamos, principalmente, nos conceitos de Freud e Lacan, para compreendermos a apropriação do corpo pelo sujeito e as dinâmicas identificatórias envolvidas nesse processo. A sociedade de consumo e a manipulação do sujeito pelo sistema capitalista transformam o corpo em objeto de troca e fetiche, tornando-se, ele mesmo, um sintoma da cultura. Nesse contexto, a tatuagem surge como um ato que reordena socialmente as relações do sujeito com seu corpo e como tentativa de bordejar as angústias que assolam o sujeito pós moderno. Iniciamos com um breve histórico sobre o corpo até chegarmos à contemporaneidade. Percorremos os conceitos de narcisismo e do estádio do espelho, passando pela divisão fundamental do sujeito e pela noção de gozo, balizados nas teorias de Freud e Lacan. A partir do conceito de mal estar, desenvolvido por Freud em 1930, nos propomos a discutir o corpo, à luz da cultura de consumo, como objeto de gozo e fetiche para, finalmente, analisarmos a body art, mais especificamente a tatuagem, como forma de subjetivação.

The article has the intention to discuss body practices in contemporaneity, starting with the idea of body developed by psychoanalysis. Such practices, analysed from the idea of freudian ego and the culture of consumption, represent the fundamental matter of this essay. In order to achieve this, we took psychoanalysis as a starting point and fundamented this work, mainly, in the concepts of Freud and Lacan, to understand the apropriation of the body by the subject and the identificatory dynamics envolved in this process. In this context, the tattoo appears as an act that socially realigns the relationship between the subject and its body, and as an attempt to border the anguishes that ravage the post-modernity subject. We initiate with a brief history of the body until we arrive at contemporaneity. We went through the concepts of narcisism and the stage of the mirror, passing by the fundamental division of the subject and the notion of joy based on the theories of Freud and Lacan. From the concept of discontentment, developed by Freud in 1930, we propose ourselves to discuss the body under the light of the culture of consumption, as an object of joy and fetish to, finally, analyse body art, more especifically tattoos, as a form of subjectivation.

El artículo tiene la intención de discutir las prácticas corporales en la contemporaneidad, iniciando con la idea de cuerpo desarrolhada por el psicanálisis. Tales practicas, analizadas a partir de la idea de ego de Freud y de la cultura del consumo, representan la problemática fundamental de este artículo. Para lograr este objetivo, tomamos el psicanálisis como el punto de partida y fundamentamos este trabajo, principalmente, en los conceptos de Freud y Lacan, para entender la apropiación del cuerpo por el sujeto y las dinâmicas identificatorias involucradas en este processo. En este contexto, el tatuaje surge como nu acto que reordena socialmente las relaciones que del sujeto con su cuerpo, y como una tentativa de haver fronteira a la ansiedades de lo sujeto posmoderno. Iniciamos con una breve historia del cuerpo hasta la contemporaneidad. Viajando por los conceptos de narcisismo y del estadio del espejo, a través de la división fundamental del sujeto y la noción de goce, basados en las teorias de Freud y Lacan. Desde el concepto de mallestar, desarrolhado por Freud en 1930, nos proponemos analizar el cuerpo, a luz de la cultura de consumo, como objeto de goce e fetiche y, por último, analizar el arte corporal, más especificamente los tatuajes, como formas de subjetividad.

Cet article vise à discuter les pratiques corporelles de la contemporanéité, à commencer par l'idée du corps developpée par la psychanalyse. Les pratiques corporelles contemporaines, analysées à partir de l'idée de la constitution de l'ego freudien et la culture de consumèrisme, représentent le problème fondamental de cet essai. Pour cette tâche, nous prenons de départ la psychanalyse et nous avons considéré principalement les concepts de Freud et de Lacan, pour comprendre l'appropriation du sujet et de la dynamique identificatoires du corps impliqués dans cet processus. La société de consommation et le traitement du sujet par le système capitaliste transforment le corps en un objet de fétichisme et d'échange, devenant, lui-même, un symptôme de la culture. Dans ce contexte, le tatouage apparaît comme un acte social qui réorganise la relation du sujet avec son corps, et comme une tentative de virer les troubles dont souffre le sujet postmoderne. Nous commencerons par un bref historique du corps jusqu'à ce que nous atteignons la contemporainéité Transverson les concepts de narcissisme et du stade du miroir, à travers la division fondamentale du sujet et la notion de joissance, basé dans les théories de Freud et de Lacan. De la notion de malaise, développé par Freud en 1930, nous proposons de discuter le corps, à la lumière de la culture de consommation comme objet fétiche pour le jouissance et, enfin, d'analyser l'art corporel, tatouage, plus précisément, comme forme de subjectivité.

Pigment production and growth of Alternanthera plants cultured in vitro in the presence of tyrosine

The aim of the present study was to investigate the influence of tyrosine on the in vitro growth and the production of the betacyanin pigment in Alternanthera philoxeroides and A. tenella. Nodal segments were inoculated in MS medium containing different concentrations of tyrosine (0, 25, 50 and 75 μM), and the number of sprouts and buds, height, root length, fresh matter of shoots and roots and betacyanin content were evaluated. In A. philoxeroides , the highest production of betacyanin (51.30 mg 100 g-1 FM) was in the stems with the addition of approximately 45 μM tyrosine, while the increase in the leaves was proportional to the tyrosine concentration, and the best average was obtained with a tyrosine concentration of 75 μM (15.32 mg 100 g-1 FM). Higher tyrosine concentrations were deleterious to the growth of A. tenella plants, and a concentration of 75 μM was considered toxic. However, a tyrosine concentration of 50 μM benefitted betacyanin production, which reached 36.5 mg 100 g-1 FM in the plant shoots. These results showed the positive effect of tyrosine on the production of betacyanin in both species; however, application at high concentrations hampered the growth of Alternanthera plants.

Espinosa, alegria e conhecimento em educação física / Spinoza, joy and knowledge in physical education / Spinosa alegria e conocimento en la educacion fisica

Estas são reflexões acerca da alegria como forma de conhecimento intelectual e teórico que compõe o amplo campo da Educação Física, como pressuposto fundamental do sujeito ao lançar-se à ação corporal e suas repercussões na ainda mais complexa área da Saú -de. O objetivo do texto é ser introdutório à ideia de alegria expressa no pensamento do filósofo seiscentista Espinosa, como disparador de ressonâncias entre Educação Física e Saúde. Foi realizada uma análise da obra “Ética”, amparada por pensadores da Filosofia e da Educação Física. Chegou-se à infância como o modelo vivo das ideias de Espinosa, em que o entusiasmo da criação do mundo e da vida entra em acorde ressonante com a construção de uma forma de saúde, do corpo e sua educação, em maior liberdade e autonomia.

These are reflections about joy as a form of intellectual and theoretical knowledge that includesthe large field of Physical Education, based on a fundamental assumption about the importance of physical action, and its impact on the complex area of Health. The aimof the text is to be an introduction to the idea of joy expressed in the thoughts of thephilosopher Spinoza, as a trigger for the connections between Physical Education andHealth. An analysis of the work "Ethics" was completed, sustained by general works fromPhilosophy and Physical Education. It looked at chilhood as a model for Spinoza’s ideas,where enthusiasm for the creation of the world and life are connected to a particular typeof health, from the body and its education, based on greater freedom and autonomy.

Estas son algunas reflexiones sobre la alegría como forma de conocimiento intelectual yteórico del amplio campo de la educación física, como presupuesto fundamental del sujetoal lanzarse a la acción corporal y sus repercusiones en la aún más compleja área de lasalud. El objetivo del texto es que sirva de introducción a la idea de la alegría presente enel pensamiento del filósofo Espinosa, como generador de resonancias entre la educaciónfísica y la salud. Se realizó un análisis de la obra Ética, llegando a la infancia como modelovivo de las ideas de Espinosa en las cuales el entusiasmo de la creación del mundo yde la vida, entra en concordancia con la construcción de una forma de salud, del cuerpo ysu educación, con mayor libertad y autonomía.

Por uma língua-objeto: o avesso do gozo na cultura de consumo / For a language-object: the seamy side of joy in the culture of consumption

A proposta do presente artigo é trazer a possibilidade de uma língua-objeto no discurso publicitário como modo de apreender e discutir as consequências atuais da incidência do discurso do capitalismo sobre a subjetividade. Situando-nos em relação ao que podemos apontar como uma alteração histórica da relação do sujeito com a língua e com o Outro, propomos, sob o termo "língua-objeto", que a cadeia de significantes foi transfigurada em cadeia de objetos de consumo. Essa alteração se dá a ver pela existência de uma cultura que enaltece, dá abrigo ao eu dos sujeitos e não à singularidade do desejo, numa promoção social do gozo autoerótico e mercadológico, estritamente correlatos...

We propose to consider the possibility of a language-object in the advertising discourse as a way of apprehending and discussing the current consequences of the incidence of capitalism discourse on subjectivity. Placing ourselves in regard to what can be denoted as a historical alteration of the subject relationship with language and the Other, we propose, under the term "language-object", that the chain of signifiers has been transfigured to a chain of objects of consumption. This alteration is noted in the existence of a culture that exalts and shelters the "I" of subjects, and not the uniqueness of desire, in a social promotion of self-erotic enjoy and marketing enjoy, which are strictly correlate...

Considerações sobre a trajetória do conceito de defesa em Freud e sua retomada por Lacan / Considerations on the path of the concept of defense in Freud’s work and its continuation by Lacan / Considérations à propos du concept de défense dans l’oeuvre de Freud et sa continuation par Lacan

O artigo apresenta a evolução do conceito de defesa na obra de Freud, suas relações com o modo de estruturação do psiquismo e produção sintomática e sua retomada no ensino de Lacan. Parte do estudo de textos pré-psicanalíticos para analisar as bases do conceito freudiano de defesa, então relacionado com a resistência tratada como reflexo clínico do recalque. Em seguida, examina as relações entre resistência e clínica analítica na primeira tópica e o papel do eu como promotor da defesa. Depois, o artigo se detém nos reflexos da segunda tópica no que se refere ao conceito de defesa. Finalmente, foca nas implicações clínicas do fracasso dos mecanismos de defesa causador de formações tais como sintomas e alterações do eu. Em Lacan, a defesa é tomada a partir de sua crítica aos pós-freudianos e à análise das defesas, além de seu entendimento do desejo constituído como uma defesa contra o gozo

The article presents the evolution of the concept of defense in Freud's work, its relations with the structure mode of the psychism and its symptomatic production resumed in the teachings of Lacan. Starts from the study of pre-psychoanalytic texts to analyze the foundations of Freud's concept of defense, then related to resistance treated as a clinical reflection of repression. It then examines the relationship between resistance and analytical clinic in the first topic and the role of the self as a promoter of self-defense. Then, the article analyzes the reflexes of the second topic in relation to the concept of defense. Finally, it focuses on the clinical implications of the failure of defense mechanisms causing formations such as symptoms and changes of the self. In Lacan, the defense is taken from his criticism of the post-Freudian analysis and defenses, as well as his understanding of desire constituted as a defense against enjoyment

L'article présente l'évolution du concept de défense dans l'œuvre de Freud, ses relations avec le mode dons se structure le psychisme et sa production sympthômatique reprise dans l’enseignement de Lacan. Il part de l'étude des textes prépsychanalytiques pour analyser les fondements de la notion freudienne de la défense, alors liée à une résistance clinique traitée comme un reflet du refoulement. Il examine ensuite la relation entre la résistance et d'analyse du premier thème clinique et rôle de promoteur de la légitime défense. Ensuite, l'article contient les réflexes de la deuxième sujet par rapport à la notion de défense. Enfin, il met l'accent sur les implications cliniques de l'insuffisance des mécanismes de défense causant dês formations telles que les symptômes et les changements Du soi. Chez Lacan, la défense est prise à partir de sa critique de l'analyse post-freudienne et de ses défenses, ainsi que sa compréhension du désir constitué comme une défense contre la jouissance

Maternidade e poder / Maternity and power / Maternidad y poder / Maternité et puissance

Neste trabalho, abordamos a função materna, ressaltando a sua dimensão de poderio a partir do referencial teórico-clínico da psicanálise, a fim de discutir seus efeitos sobre o sujeito em constituição. Para isto, nos utilizamos, fundamentalmente, das construções teóricas de Freud e de Lacan, bem como de contribuições significativas de outros autores psicanalistas nesta temática. Introduzimos, inicialmente, a concepção de sujeito e sua constituição a partir da teoria freudiana do Complexo de Édipo e das operações simbólicas, denominadas por Lacan, de alienação e separação. Preconizamos, no campo do feminino, a relação da mulher com a castração e a ausência da inscrição do significante de seu sexo no inconsciente, com o intuito de analisar as suas implicações no que diz respeito à maternidade. A partir dessa discussão, discorremos sobre o lugar subjetivo que é auferido à criança e suas implicações subjetivas. Abordamos a interdição da figura paterna destacando sua função no que concerne à emergência do desejo do lado do Outro materno e do sujeito em constituição, ressaltando assim seu papel estruturante. Articulamos ainda a função da maternidade e o conceito de amor, ressaltando o seu caráter ambivalente. Destacamos o desejo como balizador da experiência da maternidade e enfocamos a relação entre o materno e o gozo, a fim de pontuar os possíveis efeitos nocivos sobre o pequeno ser em constituição.

In this work, we addressed the function of the mother, emphasizing her dimension of power from the theoretical-clinical psychoanalytical perspective, in order to discuss its effects on the subject in constitution. For this, we used, basically, the theoretical constructs of Freud and Lacan, as well as significant contributions of other psychoanalysts on this subject. We introduced, initially, the concept of subject and its constitution from the Freudian theory of the Edipus complex and symbolic operations, called by Lacan, of alienation and separation. We acknowledge, in the feminine, the woman's relation to castration and the absence of the inscription of the significant of her sex in the unconscious, in order to consider their implications with regard to motherhood. From this discussion, we discuss the subjective place given to the child and its subjective implications. We covered the father figure interdiction, highlighting its role concerning the emergence of the desire on the side of the maternal Other and the subject in constitution, thus underscoring its pivotal role. We point out the role of motherhood and the concept of love, with emphasis on its ambivalent nature. We highlighted the desire as balancing the experience of motherhood and we focus on the relationship between maternal and enjoyment in order to point out the possible harmful effects on the small being in constitution.

En este artículo, discutimos el rol maternal, haciendo hincapié en su dimensión de fuerza desde el psicoanálisis teórico-clínicos, con el fin de discutir sus efectos sobre el tema en la Constitución. Para esto, nosotros utilizamos fundamentalmente, de las construcciones teóricas de Freud y Lacan, así como las contribuciones significativas de los psicoanalistas de otros autores sobre este tema. Introducido, inicialmente, la concepción del sujeto y su constitución desde la teoría freudiana del complejo de Edipo y operaciones simbólicas, llamadas por Lacan, de alienación y separación. Nosotros, en el campo de femenino, relación de la mujer con la castración y la ausencia de inscripción del significante de su sexo en el inconsciente con el fin de analizar sus implicaciones con respecto a la maternidad. De esta discusión, hablamos de subjetivo que se recibieron el niño y sus implicaciones subjetivas. Nos dirigimos a la prohibición de la figura del padre destacando su función con respecto a la aparición del deseo en el otro tema lateral y maternal en constitución, subrayando que su papel de estructuración. Articular la función de la maternidad y el concepto del amor, observando el carácter ambivalente. Destacamos el deseo como guiados por la experiencia de la maternidad y nos hemos centrado en la relación entre la madre y el disfrute para puntuar los posibles efectos nocivos sobre el pequeño ser en la Constitución.

Dans cet article, nous discutons le rôle maternel, en insistant sur leur dimension de la force de la psychanalyse théorique et clinique, afin de discuter de ses effets sur le sujet dans la Constitution. Pour cela, nous utilisons nous, fondamentalement, des constructions théoriques de Freud et de Lacan, ainsi que des contributions significatives d'autres psychanalystes d'auteurs sur ce thème. A présenté, au début, la conception du sujet et sa Constitution de la théorie freudienne du complexe de Œdipe et opérations symboliques, appelées par Lacan, d'aliénation et de la séparation. Nous, dans le domaine du féminin, de la relation de la femme avec la castration et l'absence d'enregistrement du signifiant de votre sexe sur l'inconscient afin d'analyser ses implications en ce qui concerne la maternité. Depuis cette discussion, nous parlons de subjectif qui est reçue, l'enfant et leurs incidences subjectives. Nous abordons l'interdiction de la figure paternelle, mettant en évidence sa fonction en ce qui concerne l'émergence du désir de l'autre côté et maternelle sujet dans la Constitution, soulignant que son rôle structurant. Articuler la fonction de la maternité et le concept de l'amour, notant le caractère ambivalent. Nous mettons en évidence le désir comme guidé par l'expérience de la maternité et nous nous sommes concentrés sur la relation entre la mère et de la jouissance pour ponctuer les possibles effets nocifs sur le petit être dans la constitution.

Corpo e sinthoma: tratamento do gozo em Freud e Lacan / El cuerpo y el sinthoma: tratamiento del goce en Freud y Lacan / The body and the sympthom: enjoyment's treatment in Freud and Lacan

Este artigo procura delinear como o corpo, a pulsão e o gozo aparecem articulados nas obras de Freud e Lacan. Nosso intuito é situar a ideia de que o aparelho dito psíquico é uma montagem para tratamento do gozo. Consideramos que tal tratamento é agenciado a partir das formas de atar o real, o simbólico e o imaginário (RSI) com base no sinthoma. Acreditamos que há formas borromeanas e não borromeanas de enodação de RSI e, portanto, de constituição da realidade. O campo das psicoses nos interessa particularmente, pois com Lacan podemos saber que aí se operam formas não borromeanas de amarração de RSI.

This article seeks to outline how body, drives and enjoyment appear articulated in Freud's and Lacan's works. Our aim is to situate the idea that the apparatus said psychic is an assembly for the enjoyment's treatment. We consider that such treatment is touted as ways of tying the real, the symbolic and the imaginary (RSI) by the symthom. We believe that there are borromeans and nonborromeans ways to articulate the RSI, and therefore the constitution of reality. The field of psychosis interests us because, with Lacan, we know that there we have non-borromeans ways of binding the RSI.

Este artículo busca delinear cómo el cuerpo, la pulsión y el goce aparecen articulados en las obras de Freud y Lacan. Nuestro objetivo es ubicar la idea de que el aparato dicho psíquico es un montaje para tratamiento del goce. Consideramos que se agencia tal tratamiento a partir de las formas de atar lo real, lo simbólico y lo imaginario (RSI) a partir del sinthoma. Consideramos que hay formas borromeanas y no borromeanas de enudaciones de RSI y, por lo tanto, de constitución de la realidad. Nos interesa particularmente el campo de las psicosis, pues con Lacan podemos saber que en este espacio se operan formas no borromeanas de amarradura de RSI.

O imperativo de gozo do supereu e sua conexão com a demanda de amor insaciável das mulheres / The imperative of superego enjoyment and its connection with women's insatiable demand for love / El imperativo de goce de superyó y su relación con la demanda de amor insaciable de las mujeres / Le impératif du jouissance de le surmoi et as connexion avec la demande de l'amour insatiable de les femmes

A teorização do conceito de supereu por Freud tem muita importância para o exercício clínico da psicanálise. Freud trabalhou com a tríade parricídio, culpa e punição desde os primórdios da teoria psicanalítica até a formalização do conceito, em 1923. Com o percurso de ensino de Lacan, o supereu simbólico como lei incompreendida foi se aproximando ao campo do gozo e, dessa forma, ao registro do real. Não há apreensão total da lei incompreendida, o que já aponta para o que escapa ao simbólico, ou seja, para o real. Para o aprofundamento teórico a respeito do supereu feminino, é fundamental lançar mão da evolução do pensamento de Lacan a respeito do gozo feminino, o Outro gozo. Este não apresenta balizas, é inominável, não se escreve, é diferente do gozo fálico norteado pelo Nome-do-Pai. Essa lei coloca ordem no caprichoso desejo da mãe, coordenando o gozo puro à função fálica. O supereu feminino é uma máscara que, por si só, é uma saída fálica na tentativa de lidar com o gozo sem balizas. Por outro lado, o supereu é um imperativo de gozo. Frente a isso, cabe uma interrogação: associando o supereu à gulodice da pulsão, pode-se pensar sua presença na demanda infinita de amor feita pelas mulheres? A enigmática questão "o que quer uma mulher?" marca que é impossível satisfazer as mulheres. Nesse caso, essa demanda se articularia ao Outro gozo, aquele que escapa e difere do gozo fálico. Tal demanda não exige o mesmo, porém, mais e mais de outra coisa. Este artigo visa pensar essas questões em relação aos males do amor causados pelas exigências de amor das mulheres.

The theorization of the concept of superego by Freud is of great importance for the clinical practice of psychoanalysis. Freud worked with the triad: parricide, guilt and punishment since the beginning of his psychoanalytic theory until the formalization of the concept, in 1923. In the course of Lacan's readings, the symbolic superego as a misunderstood law is approaching the field of enjoyment, and thus, the registration of the Real. There is no total understanding of the misunderstood law, which already points to what escapes the symbolic, i.e., to the Real. To further the theoretical approaches regarding the female superego, it is essential to make use of the development of Lacan's ideas about the feminine jouissance, the Other jouissance. This latter has no beacons, is unamenable, is impossible to write, and is different from the phallic jouissance which is driven by name-the-Father. This law puts order in the capricious desire of the mother, coordinating the pure enjoyment to the phallic function. The female superego is a mask, which, in itself, is a phallic output in an attempt to deal with the enjoyment without beacons. On the other hand, the superego is an imperative of enjoyment. Given this, a question arises: linking the superego to the pulsion's gluttony, is it possible to find it in the women's infinite demand for love? The puzzling question "what does a woman want?" mark that it is impossible to meet women's demands. In this case, this demand is articulated to the Other jouissance, the one who escapes and differs from phallic pleasure. This demand does not require the same, but more and more of something else. This article aims to consider these issues in relation to the evils of love caused by women's demands for love.

La teorización del concepto de superyó por Freud tiene mucha importancia para la práctica clínica del psicoanálisis. Freud trabajó con el parricidio tríada, la culpa y el castigo desde el comienzo de la teoría psicoanalítica para formalizar el concepto en 1923. Con el curso de la enseñanza de Lacan, el superyó simbólico como ley mal entendida se acercaba al campo de disfrute y de esa manera el registro real. No hay una comprensión completa de la ley mal entendida, que ya apunta a lo que escapa a lo simbólico, es decir, el real. Para un acercamiento teórico sobre el superyó femenino es esencial hacer uso de la evolución del pensamiento de Lacan sobre el goce femenino, es decir, el Otro goce. Esto no presenta balizas, no tiene nombre, no escribiendo, es distinto del goce fálico guiado por el nombre del padre. Esta ley pone orden en la voluntad caprichosa de la madre, la coordinación de la audición pura de la función fálica. El superyó femenino es una máscara que, por sí mismo, es una salida fálica en un intento para manejar las burlas sin balizas. Por otro lado, el superyó es un imperativo de goce. Debido a eso se trata de una pregunta: asociando el superyó a la glotonería de instinto, ¿se puede pensar en su presencia en la demanda sin fin de el amor hecha por las mujeres? La pregunta desconcertante "¿qué quiere una mujer?" Marca que no es posible conocer a las mujeres. En este caso, esta demanda es articular el goce del Otro, que se escapa y se diferencia del goce fálico. Esta demanda no lo requiere, pero cada vez más en otra cosa. Este artículo tiene como objetivo pensar estas cuestiones en relación a los males causados por las exigencias del amor de las mujeres.

La théorisation de le concept de surmoi par Freud est três important pour l'exercice clinique de la psychanalyse. Freud a travaillé avec le triade parricide, faute et punition depuis les débuts de la théorie psychanalythique jusque la formalisation du concept dans 1923. Avec le cours de l'enseignement de Lacan, le surmoi symbolique que le droit incompris approchait le domaine de la jouissance et donc à l'enregistrement réel. Il n'y a aucune compréhension complète du droit méconnu, qui pointe déjà à ce qui échappe à la symbolique, c'est à dire , pour de vrai. Pour les approches théoriques concernant le surmoi féminin est essentiel de faire usage de l'évolution de la pensée de Lacan sur la jouissance féminine, l'autre la jouissance. Ce ne présente pas de balises, est sans nom, n'écrit pas, est différent jouissance phallique guidée par le Nom du Père. Cette loi met de l'ordre dans le désir capricieux de la mère, la coordination de la pure jouissance de la fonction phallique. Le surmoi féminin est un masque qui, en soi, est une sortie phallique pour tenter de gérer les taquineries sans balises. D'autre part, le surmoi est un impératif de jouissance. A cause de cela, il est une question: associer le surmoi à la délicatesse d'instinct, on pourrait penser sa présence dans la demande sans fin pour l'amour des femmes? La question déroutante "ce veut une femme"? Marque qu'il est impossible de rencontrer des femmes. Dans ce cas, cette demande est d'articuler l'Autre jouissance, qui s'échappe et diffère la jouissance phallique. Cette demande ne nécessite pas, mais de plus en plus de quelque chose d'autre. Cet article vise à réfléchir à ces questions en relation avec les maux causés par les exigences de l'amour de l'amour des femmes.

Uma breve arqueologia do conceito de gozo na clínica lacaniana / A brief archaeology of the concept of joy in Lacanian clinic / Una breve arqueología del concepto del goce en la clínica lacaniana

O conceito de gozo na clínica de Lacan é um conceito complexo que envolve a assimilação de várias teorias, sejam elas dos utilitaristas, dos sociólogos ou dos juristas. É um conceito que partilha também de uma dimensão ética, política e estética. Entretanto, ao incorporar um conceito de esferas tão distintas, certamente o psicanalista incorpora mais do que visava: há sempre um resquício dessas esferas para a compreensão do que seria o gozo. Este artigo busca mostrar um pequeno esboço ou um pequeno "capítulo" da história deste conceito, tal como sugere uma passagem do seu Seminário VII, em que o psicanalista analisa Antígona.

The concept of joy in Lacan's clinic is a complex one that involves the assimilation of various theories, whether of the utilitarians, sociologists or jurists. It is a concept that also shares an ethical, political and aesthetic dimension. However, by incorporating a concept of such different spheres, the psychoanalyst certainly incorporates more than he intended to, for there is always a vestige of these spheres in the understanding of joy. This article seeks to show a small draft or a short "chapter" of the history of this concept as suggested by a passage from his Seminar VII, in which the psychoanalyst examines Antigone.

El concepto de goce en la clínica de Lacan es un concepto complejo que implica la asimilación de varias teorías, siendo ellas de utilitaristas, sociólogos o juristas. Es un concepto que también comparte una dimensión ética, política y estética. Sin embargo, al incorporar un concepto de ámbitos tan distintos, sin duda el psicoanalista incorpora más de lo previsto: siempre existe un vestigio de estos ámbitos para la comprensión de lo que sería el goce. Este artículo busca mostrar un pequeño bosquejo o un corto "capítulo" de la historia de este concepto tal como lo sugiere un pasaje de su Seminario VII, en el que el psicoanalista examina a Antígona.

O caos, a arca e o mundo: análise, sujeição e liberdade / Chaos, Noah's ark and earth: analysis, subjection and liberty

O trabalho inspira-se em um conto de Machado de Assis voltado à arca de Noé para traçar sua relevância na discussão da viabilidade dos fins da análise, isto é, da elaboração do árduo caminho à liberdade. Neste, os remanejamentos da segunda tópica quanto ao eu, à angústia e ao sintoma, destacam a elasticidade psíquica em meio ao alerta sobre os desvios crescentes para diversas formas de gozo e de sujeição, para os quais a cultura oferece várias vias de escoamento.

The work is inspired by a story of Machado de Assis in relation to Noah’s ark, tracing its relevance to the discussion on the feasibility of the goals of analytical work, which implies hard and long way to freedom. The rearrangements that Freud realizes in his theories about self, anxiety and symptom, emphasize the psychic elasticity, while warning us of the increasing deviations of subjects to various forms of joy and subjection to which culture offers several outlets.

A criança, o infantil e o que o psicanalista (não) sabe / The child, the infantile and what the psychoanalyst (or does not know) / El niño, lo infantil y lo que el psicoanalista (no) sabe

O infantil atualizado na transferência configura limites tangíveis ao saber do psicanalista. Nos primórdios da experiência freudiana, quando a criança representava o sexual recalcado, a interpretação configurava a expressão máxima desse saber. Com a percepção dos limites da interpretação, evidenciada pela formulação do conceito de elaboração (Dürcharbeitung), houve um deslocamento, na práxis freudiana, do saber interpretativo para o acolhimento das regressões dos analisandos e para o brincar compartilhado. A figura da criança traumatizada protagonizaria, a partir de então, a cena, o que foi evidenciado pelo estilo clínico desenvolvido por Ferenczi e Winnicott.

The infantile updated in transference configures tangible limits to the knowledge of the psychoanalyst. In the primordia of Freudian experience, when the child represented the repressed sexual, interpretation configured the maximum expression of this knowledge. With the perception of the limits of interpretation, evidenced by the formulation of the concept of working through (Dürcharbeitung), there was a displacement, in Freudian praxis, of interpretative knowledge to sheltering of the regression of analysands and to shared playing. Since then, the figure of the traumatized child would play the leading role in the scene, which was evidenced by the clinical style developed by Ferenczi and Winnicott.

El infantil actualizado en la transferencia configura límites tangibles al saber del psicoanalista. En los orígenes de la experiencia freudiana, cuando el niño representaba el sexual recalcado, la interpretación se configuraba como la expresión máxima de este saber. Con la percepción de los límites de la interpretación, evidenciada por la formulación del concepto de elaboración (Dürcharbeitung), hubo una dislocación, en la praxis freudiana, del saber interpretativo par el acogimiento de las regresiones de los psicoanalizados y par el jugar compartido. La figura del niño traumatizado protagonizaría, desde entonces, la escena, lo que ha sido evidenciado por el estilo clínico desenvuelto por Ferenczi y Winnicott.

Dialogia do riso: um novo conceito que introduz alegria para a promoção da saúde apoiando-se no diálogo, no riso, na alegria e na arte da palhaçaria / Dialogy of Laughter: a new concept introducing joy for health promotion based on dialogue, laughter, joy and the art of the clown

Apresentamos e debatemos a Dialogia do Riso, um conceito baseado na prática da educação popular em saúde desenvolvida com alegria. Saúde entendida como um recurso para a vida e não como um objetivo de viver; promoção da saúde como uma reação positiva que leva a uma percepção ampliada, integrada, complexa e intersetorial: articula ambiente, educação, pessoas, estilo e qualidade de vida. O riso pode então ser incorporado como ferramenta de promoção da saúde, tese que defendemos. Para isso apresentamos considerações sobre o diálogo, o riso, a alegria e o palhaço, conceituando a Dialogia do Riso. O diálogo, fala entre duas ou mais pessoas para entendimento de alguma ideia mediada pela comunicação, é uma metodologia de reflexão conjunta, que visa melhorar a produção de novas ideias e compartilhar significados, essência da comunicação. O riso é um fenômeno universal, condicionado a aspectos da cultura, da filosofia, da história e da saúde; é dialógico, porque, através do humor nos deparamos com a comédia e o escárnio que existe por traz de cada riso, um código de comunicação inerente à natureza humana. Arrolamos argumentos para defender a alegria como estratégia para a promoção da saúde, e adotamos o palhaço, e usamos sua arte como ferramenta educacional que pode ser integrada como tecnologia social.

The Dialogy of Laughter - a concept based upon the praxis of general health education performed with joy - is presented and discussed. Health is seen as a resource for life rather than a goal in life and promotion of health is a positive reaction leading to a broader, integrated and complex perception linking the environment, education, people, quality and style of life. Laughter can then be incorporated as a tool in health promotion as defended here. Considerations on dialogue, laughter, joy and the clown giving rise to the Dialogy of Laughter concept are presented. Dialogue, namely an exchange between two or more persons for the comprehension and transfer of ideas, is a methodology for joint thinking to produce new ideas and to share meaning, which is the essence of communication. Laughter is a universal phenomenon linked to aspects of culture, philosophy, history and health. It is dialogic, since through humor the comedy and the wit contained in each laugh, which is a communication code inherent to human nature, are revealed. Joy as a strategy for health promotion is highlighted and the art of the clown, using this art as an educational tool that can be integrated as a social technology, are adopted.