O desenvolvimento dos objetos transcendentes e da religião fundamentado na teoria freudiana / El desarrollo de los objetos trascendentes y de la religión basados en la teoría freudiana / The development of transcendent objects and religion based on freudian theory

RESUMO Talvez, o homem seja o único dos entes a ter e a estabelecer relações com certos 'objetos' que ultrapassam a sua realidade material transcendendo-a para designar outra realidade para além da física. Dentre eles, poderíamos caracterizar como sendo 'Objetos Transcendentes' (e. g. Deus, por excelência, assim como o Demônio e outras entidades deste universo, quer passíveis de aceitação, aversão ou rejeição) aqueles que constituem a base para o desenvolvimento de sentimentos e de ideias religiosas e podem, também, ser entendidos (na sua origem, sentido e função) sob perspectiva da psicanálise. Nesse sentido, delimitando nossa proposta de análise, este artigo se propõe a analisar estes objetos a partir do ponto de vista de Sigmund Freud almejando e, com isto, analisar sua origem nos processos de sublimação da sexualidade e nos processos projetivos e identificatórios que caracterizam o desenvolvimento emocional do ser humano. Tal compreensão pode auxiliar na compreensão e intervenção clínica com aqueles que se relacionam com esses objetos ocupam um lugar central em seus modos de ser e estar no mundo, bem como com área da psicologia da religião em suas investigações.

RESUMEN Quizás, el Hombre es la única de las entidades que tiene y establece relaciones con ciertos 'objetos' que van más allá de su realidad material, trascendiéndola para designar otra realidad además de la física. Entre ellos, podríamos caracterizar como 'Objetos Trascendentes' (ej. Dios, por excelencia, así como el Demonio y otras entidades de este universo, ya sean sujetos a aceptación, aversión o rechazo) a aquellos que constituyen la base para el desarrollo de los sentimientos y ideas religiosas y también pueden ser entendidas (en su origen, significado y función) por el psicoanálisis. En este sentido, delimitando nuestra propuesta de análisis, este artículo propone analizar estos objetos desde el punto de vista de Sigmund Freud apuntando y, con ello, analizar su origen en los procesos de sublimación de la sexualidad y en los procesos proyectivos e identificativos que caracterizan el desarrollo emocional de los seres humanos. Tal comprensión puede ayudar en la comprensión e intervención clínica con quienes se relacionan con estos objetos que ocupan un lugar central en sus formas de ser y estar en el mundo, así como con el área de Psicología de la Religión en sus investigaciones.

ABSTRACT Perhaps, man is the unique entity to have and establish relationships with certain 'objects' that go beyond their material reality, transcending it to designate another reality beyond the physical. Among them, we could characterize as 'Transcendent Objects' (e.g. God, par excellence, such as the Devil and other entities belonging to this universe, whether subject to acceptance, aversion or rejection) those responsible for constituting the basis for developing feelings and religious ideas, and they can also be understood (in their origin, sense and function) from the perspective of psychoanalysis. Therefore, delimiting our proposal of analysis, this article aimed to analyze such objects from the point of view of Sigmund Freud, thus, analyzing their origin in the processes of sublimation of sexuality and in the projective and identification processes that characterize the emotional development of the human being. Such understanding can assist in clinical intervention of cases where there is a personal relationship or a centrality of these objects in personal experiences, as well as with the area of psychology of religion in its investigations.

Crear, amar, creer: alegato en favor de una espiritualidad libre y creativa / Creating, loving, believing: a plea for a free and creative spirituality

Se define creatividad como la capacidad de ver y entender antiguas estructuras bajo puntos de vistas novedosos. Freud y el psicoanálisis han relacionado el acto creativo con el juego y con los procesos de elaboración de los duelos. Sin embargo, el misterio de la creatividad en sí misma escapa al psicoanálisis. Siguiendo la idea de ver lo antiguo con nuevos ojos, el autor intenta una reflexión psicoanalítica de la crisis por la cual está atravesando la Iglesia Católica; en especial, pretende arrojar luces sobre la aguda contradicción entre una institución que defiende oficialmente una moral sexual exclusivamente centrada en su fin reproductivo, condenando todos los aspectos meramente placenteros de la sexualidad, y un número creciente de destacados sacerdotes que han sido objeto en los últimos años de escándalos sexuales. La reflexión se centra en el carácter de “consagrados” de los sacerdotes, que los erigen frente a la comunidad de fieles como seres especiales con una autoridad fuera de control y que crea las condiciones para el abuso de poder. Que el abuso de poder tome características sexuales se explica por la dinámica represiva de la sexualidad que cobra su precio, manifestándose necesariamente de maneras que contradicen las normas eclesiásticas. Se muestra como el derecho canónico ha mantenido un estado de cosas donde el secretismo y la defensa corporativa ha sido la norma. Finalmente, el autor, que se define como educado en la fe católica, se pregunta si es posible seguir creyendo en estas circunstancias.

Creativity is defined as the ability to see and understand ancient structures under novel viewpoints. Freud and psychoanalysis have linked the creative act with children’s play and the process of grief and pain. However, the mystery of creativity itself escapes to psychoanalysis. Following the idea of seeing the old with new eyes, the author attempts a psychoanalytic reflection of the crisis which is facing the Catholic Church; in particular, he aims to shed light on the sharp contradiction between an institution that officially defends sexual morality focused exclusively in its reproductive purpose, condemning all purely pleasurable aspects of sexuality, and a growing number of prominent priests who have been in recent years objects of sex scandals The reflection focuses on the quality of "consecrated" of priests, erected in front of the community of the faithful as special, out of control. This generates a kind of authority that creates the conditions for abuse of power. That abuse of power take sexual characteristics is explained by the dynamics of repression of sexuality that takes its toll, manifesting necessarily in ways that contradict the ecclesiastical rules. It is showed how the canon law has maintained a state of affairs where secrecy and corporate defense has been the norm. Finally, the author, who defined himself as educated in the Catholic faith, wonders if it is possible to keep believing in these circumstances.